Истинная женщина не волнуется — волнует.

Природа устроила так, что рядом с женщиной должен быть мужчина. Он думает логичнее, чем мы. Возможно, это заложено в клетках его мозга. И я совершенно определённо знаю: для решения различных проблем ясное мнение мужчины — лучшее средство, чтобы привести в порядок свою собственную запутанную голову.

Жертва - лучшая мерка, чтобы измерить силу любви.

 Дешевое - это то, что не выглядит дорого.

 Кавалер не может забыть о хороших манерах, а джентльмен -сможет.

Любовь к тому или иному городу обусловлена чувствами, которые в нем пришлось испытать, а не самим городом.

Существует огромная разница между тем, кто заработал много денег, и тем, кто богат от рождения.

Образ, который создает женщина, думая об идеальном мужчине, похож на образ, который создает мужчина, думая об идеальной женщине. 

Я была знакома с несколькими гангстерами и нашла, что их правила и принципы иногда довольно точно совпадали с моими, особенно когда речь шла о человеческой верности.

Читать далее

Точка силы находится здесь и сейчас - в наших умах.

Все, включая меня, несут полную ответственность за все события в своей жизни, и самые хорошие, и самые плохие. Каждая наша мысль буквально творит наше будущее.

Силы вселенной никогда не судят и не критикуют нас. Они принимают нас такими, какие мы есть. А затем отражают наши убеждения автоматически.

Люди, которые причинили нам страдание, были такими же запуганными, как вы сейчас.

Мы формируем свои убеждения в детстве, а потом движемся по жизни, воссоздавая ситуации, которые подошли б нашим убеждениям.

Прошлое ушло навсегда. Это факт, и тут ничего не поделать. Однако можно изменить наши мысли о прошлом. Как, однако, глупо наказывать самих себя в настоящий момент только за то, что кто-то обидел вас давным-давно.

Читать далее

В начале ХХ века в Российской империи было около 65 тысяч дворянских фамилий, но родовитых дворян было гораздо меньше. Среди них самым известным и загадочным был род князей Юсуповых, над которыми будто висел злой рок. По семейному преданию, проклятие настигло основателя рода еще во времена Ивана Грозного.


Князь Феликс Юсупов в своих мемуарах, изданных в Париже в 1952 году, написал об истории рода Юсуповых: «Основатель семьи — Абубекир Бен Райок, 1-й халиф после смерти Магомета, потомок пророка Али — племянника Магомета». Феликс не сам это выдумал — его прадед Борис Юсупов специально нанял ученого человека, чтобы тот продолжил историю рода вглубь веков. А зачем это нужно было делать, если всем в Петербурге было доподлинно известно, что основателем рода Юсуповых был ногайский бей Юсуф-мурза? Борис Юсупов пытался снять древнее проклятие, которое на протяжении веков преследовало его семью. Но сделать это ему не удалось. 

Сююмбике, которая не упала с башни

Все началось с того, что в 1520 году дочь Юсуфа-мурзы прекрасная Сююм была выдана замуж за казанского царя Еналея. Вскоре ее муж был убит подданными, и на престол взошел Саф-Гирей, который был родом из крымских ханов. От него она родила сына, которого назвали Утямыш-Гиреем. Но личная жизнь не сложилась — через два года Саф-Гирей погиб, оступившись на ступенях дворца. Впрочем, ходили слухи, что оступиться ему помогли. Сююм во второй раз оказалась вдовой, а затем регентшей. У Сафы-Гирея было три сына: старшие — Мубарак и Булюк — жили в Крыму, а трехлетний Утямыш с матерью в Казани. Ханская гвардия во главе с крымским полководцем Кучаком (на Руси его называли Кощаком) поставила на двухлетнего Утямыша, и он был провозглашен царем. 
За свое короткое правление регентша успела провести некоторые реформы, освободив крестьян, мелких ремесленников и торговцев от удушающих налогов, за что народ ее и прозвал Сююмбике, то есть «любимая госпожа».
Когда московская рать подступила к Казани, Сююмбике надела латы и шлем, встав во главе защитников города. При падении Казани, как свидетельствует легенда, царица бросилась вниз с высокой башни (она и сейчас стоит в Казани и носит имя Сююмбике) и разбилась. Однако в действительности Сююмбике вместе с сыном была увезена в Москву, хотя она молила отпустить ее домой — в Крым. В Москве красавицу насильно выдали замуж за старого и безобразного касимовского хана Ших-алея, который участвовал в осаде Казани, и окрестили ее сына Утямыш-Гирея, дав ему имя Александр. Именно тогда, если верить преданию, какая-то ногайская колдунья прокляла не только Сююмбике, но и весь род Юсуфа-мурзы. Впрочем, по другой версии, колдунья прокляла род Юсуповых после того, как братья казанской царицы, отправленные отцом ко двору Ивана Грозного, добровольно отказались от мусульманства, приняв православие. Смысл этого проклятия заключался в том, что род будет жить в богатстве, но из всех рожденных в одном поколении потомков Юсуфа-мурзы до 26 лет будет доживать лишь один. Конечно, это только легенда. Однако на протяжении многих веков потомки Юсуфа-мурзы действительно умирали, не дожив до этого возраста. 

Читать далее 

Лицевой летописный свод, создан по заказу Ивана Грозногов Александровской слободе в 1568—1576 гг. Почти на каждой странице есть красочные миниатюры, которые содержат ценнейшие сведения о природе, культуре и быте древней Руси и ее соседей.

Он содержал изложение всемирной истории от сотворения мира до XV в. и русской истории до 1567 г. По подсчетам А. А. Амосова, сохранившиеся десять томов Л. С. насчитывают 9745 листов, украшенных 17744 цветными иллюстрациями (миниатюрами). Есть основания полагать, что составлялся (или был составлен, но утрачен) и одиннадцатый том, содержащий изложение русской истории древнейшего периода до 1114 г.Читать далее

ЕЩЁ

Не бойся откидывать  от  своей  веры  все  лишнее,  телесное,  видимое осязаемое, а также и все смутное, неясное: чем больше ты  очистишь  духовное ядро, тем яснее узнаешь истинный закон жизни. Ангелус Силезиу  

Говорят, что исполнение закона Бога трудно. Это неправда.  Закон  жизни ничего не требует от нас, кроме любви к ближнему. 

А  любить  не  трудно,  а радостно. По Григорию Сковороде

Чем сильнее вера человека, тем тверже его  жизнь.  Жизнь  человека  без веры - жизнь животного     

http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0540.shtml Путь жизни

ЖЕНЩИНЫ И СЕМЬЯ В ЖИЗНИ ДАУ

Дау придавал большое значение женской красоте и самим женщинам, правда, не столь большое, как об этом говорили, и как раздувал эту тему он сам. Он много говорил о женщинах, классифицировал их по внешности (как же Дау и без классификации?).

У Дау привлекательные женщины делились на красивых, хорошеньких и интересных (1-й, 2-й и 3-й класс). У хорошеньких нос слегка вздернут, у красивых нос прямой, а у интересных носы всех прочих форм. Для некрасивых женщин, кажется, это были 4-й и 5-й классы, он придумал такие названия: 4-к класс — «Выговор родителям» и 5-й класс — «За повторение — расстрел».

Идя по улице, он мог вдруг выбросить вверх 2 или 4 пальца — этим он сообщал собеседнику класс идущей навстречу женщины. В общем, шуму по поводу окружающих женщин и их внешних данных всегда было чрезвычайно много.

У него даже был разработан целый план, как отделаться от пристающей незнакомой девицы. А именно, следует задать вопрос: «Замужем ли вы?». Если ответ «нет», то следующий вопрос — «Есть ли у вас дети?». Предполагается, что девица тут же ретируется. Если окажется, что девица замужем, то следует тот же вопрос «Есть ли дети?». Если есть, то надо спросить: «А от кого?» — и девица отстанет. А если детей нет, то следующий вопрос — «Как вам это удается?». Я думаю, что для современной девицы, выросшей в условиях гласности и открытого обсуждения самых острых тем, Дау пришлось бы разрабатывать совсем другие вопросы.

Вслед за классификацией следовали теории, эти теории следовало осуществлять на практике. Основной тезис заключался в том, что человек во что бы то ни стало должен быть счастлив и сохранять личную свободу. Более всего он боялся потерять свою независимость и часто дразнил преданных мужей «подкаблучниками». На всех углах всем знакомым и ученикам он объяснял, что измены в браке необходимы, так как от этого, как он полагал, брак становится только прочнее. Мне он сообщил, что любил Кору 14 лет, что мало кто может похвастаться таким большим сроком, а все потому, что он следовал своим теориям.

Дау считал, что родителям необязательно жить вместе с маленькими детьми, и в будущем можно будет отдавать детей в какие-то учреждения, подобные хорошему детскому саду, где детям было бы хорошо и интересно, а родители брали бы их домой, когда им этого захочется. Никакие мои доводы, что это неправильно, не могли разубедить его. Впрочем, теперь я думаю, что богатые люди раньше всегда поручали детей кормилицам, нянькам, а потом гувернанткам, а сами общались с ними по мере желания или необходимости.

В юности Дау был очень застенчив и катастрофически боялся женщин.

Поэт о критике

“Souvienne vous de c'eluy а qui
comme on demandoit а quoi faire il
se peinoit si fort en un art qui ne
pouvait venir а la connaissance de guиre
des gens, —
“J’en ay assez de peu”, rйpondit-il.
“J'en au assez d'un. fen ay assez de pas un.”
Montaigne
[“Вспомните человека, которого спросили,
почему он так усерден в своем искусстве,
ведь его никто не может понять. “Мне достаточно
и немногих, — ответил он. — Мне достаточно и одного,
и даже ни одного”
Монтень (фр.).]

Критика: абсолютный слух на будущее.
M. Ц.

I. НЕ МОЖЕТ БЫТЬ КРИТИКОМ...

Первая обязанность стихотворного критика — не писать самому плохих стихов. По крайней мере — не печатать.

Как я могу верить голосу, предположим N, не видящего посредственности собственных стихов? Первая добродетель критика — зрячесть. Этот, не только раз — пишет, а раз печатает — слеп! Но можно быть слепым на свое и зрячим на чужое. Бывали примеры. Хотя бы посредственная лирика громадного критика Сент-Бева. Но, во-первых, Сент-Бев писать перестал, то есть поступил по отношению к себе, поэту, именно как большой критик: оценив, осудил. Во-вторых, даже — пиши он дальше, Сент-Бева, слабого поэта, покрывает Сент-Бев, большой критик, вождь и пророк целого поколения. Стихи — слабость большого человека, не больше. В порядке слабости и в порядке исключения. Большому — чего не простишь!

Но вернемся к достоверностям. Сент-Бев, за плечами которого большое творческое деяние, стихи писать перестал, то есть — поэта в себе отверг. N, за которым никакого деяния нет, не перестает, то есть на себе, как на поэте, упорствует. Сильный, имевший право на слабость, это право презрел. Слабый, этого права не имевший, на нем провалился.

— Судья, казни себя сам!

Читать далее

Из переписки Анны Ахматовой и Николая Гумилёва в годы Первой мировой войны (1914-1916 г.)

Николай Гумилёв:

"Милая Аничка, война мне очень напоминает мои абиссинские путешествия. Недостаток экзотичности покрывается более сильными ощущениями. В общем, я могу сказать, что это лучшее время моей жизни. Почти каждый день быть под выстрелами, слышать визг шрапнели, щелканье винтовок, направленных на тебя, - я думаю, такое наслажденье испытывает закоренелый пьяница перед бутылкой очень старого, крепкого коньяка. Только на охоте за леопардами и буйволами я испытал то же чувство, что и в бою: когда тревога за себя вдруг сменяется боязнью упустить великолепную добычу. Я начинаю чувствовать, что я подходящий муж для женщины, которая "собирала французские пули, как мы собирали грибы и чернику". Эта цитата заставляет меня напомнить о твоём обещании быстро дописать твою поэму93 и посвятить её мне. Право, я по ней скучаю. Я написал стишок, посылаю его тебе. Я здесь утерял критические способности и не знаю, хорош он или плох.

Однообразные мелькают Всё с той же болью дни мои,
Как будто розы опадают И умирают соловьи.
Но и она печальна тоже, Мне приказавшая любовь,
И под её атласной кожей Бежит отравленная кровь.
И если я живу на свете, То лишь из-за одной мечты:
Мы оба, как слепые дети, Пойдём на горные хребты,
Туда, где бродят только козы, В мир самых белых облаков,
 Искать увянувшие розы И слушать мёртвых соловьёв".

http://www.mtvn.ru/show.html?id=812

Семья Горенко в 1909 г. в Киеве: братья Андрей и Виктор, Анна (справа), мать Инна Эразмовна (урождённая Стогова), сестра Ия

Мало кто знает, что Николай Гумилёв и Анна Ахматова обвенчались в Киеве, в небольшой церквушке на левобережной Никольской Слободке 8 мая 1910 г. по новому стилю. Брак оказался тягостным для обоих. А храм большевики снесли в безбожном угаре

Читать далее

Искусство всегда берет человека за сердце и чуть сжимает его. И человек никогда не забудет этого явного прикосновения прекрасного. Человек не забудет того состояния душевной полноты и крылатости, которое иногда дает ему одна - только одна! - строчка великолепных стихов или картина, пережившая несколько столетий для того, чтобы донести до нас свою красоту.

Современник вспоминал, что "Нико Пиросмани был высокого роста, волосы с проседью у него были зачесаны назад. Его бледное и надломленное лицо несло на себе отпечаток какой-то культурной мягкости и спокойствия...". За то, что он был всегда опрятно одет, был горд и независим, его часто называли "графом". Характер у Пиросмани был противоречивый и неуравновешенный. Одни помнили его словоохотливым, другие - замкнутым, одни утверждали, что он был доверчив, другие, наоборот,- подозрительным.

Открыли Пиросмани в 1912 году молодые художники Кирилл и Илья Зданевичи. Зайдя в трактир "Варяг", они были покорены висевшими там картинами и захотели познакомиться с их автором. В 1913 году работы Пиросмани появились на московской выставке неопримитивистов "Мишень", на которой экспонировались произведения М.Ларионова, М. Шагала, Н. Гончаровой. С начала 20-х годов слава Пиросмани начала расти год от года. Теперь его знают во всем мире.

Большинство из более чем 200 сохранившихся работ - изображения людей и животных. Пиросмани, хотя и жил в Тифлисе, с большим наслаждением писал природу, соотнося, гармонизируя с ней все свои образы. Его персонажи кажутся внешне спокойными, но все они полны внутреннего драматизма, это не просто конкретные образы, а типы - дворник, повар, шарманщик, крестьянин с детьми, ортачальские красавицы. Все они как будто позируют перед фотокамерой. Композиции Пиросмани очень четкие и статичные. Колорит строг и сдержан. А цвета часто приобретают символическое звучание.

Нико Пиросмани действительно творил на границе двух миров, и мир духа оказался ему ближе еще при жизни.

Читать далее 

"Большинство людей, среди которых я иду по земле, - не то восходя, не то опускаясь куда-то,

- серо, как пыль, мучительно поражает своей ненужностью. Не за что ухватиться в человеке,

чтобы открыть его, заглянуть в глубину души, где живут ещё незнакомые мне мысли,

неслыханные мною слова. Хочется видеть всю жизнь красивой и гордой, хочется делать её такою,

а она всё показывает острые углы, тёмные ямы, жалких, раздавленных, изолгавшихся.

Хочется бросить во тьму чужой души маленькую искру своего огня, - бросишь,

она бесследно исчезает в немой пустоте..." Максим Горький "Женщина"

"Книги читай, однако помни - книга книгой, а своим мозгом двигай."(М.Горький)

Максим Горький (настоящие имя и фамилия Алексей Максимович Пешков) (1868-1936), русский писатель, публицист. Большой резонанс имел сборник "Очерки и рассказы" (т. 1-3, 1898-1899), где носителями новой, "свободной" морали были изображены (не без влияния ницшеанства) т. н. босяки. В романе "Мать" (1906-1907) сочувственно показал нарастание революционного движения в России. Выявив разные типы жизненного поведения обитателей ночлежки (пьеса "На дне", 1902), поставил вопрос о свободе и назначении человека. В "окуровском" цикле (роман "Жизнь Матвея Кожемякина", 1910-1911) пассивность, косность уездной русской жизни, проникновение в нее революционных настроений. В публицистической книге "Несвоевременные мысли" (отдельное издание 1918) резко критиковал взятый В. И. Лениным курс на революцию, утверждал ее преждевременность, разрушительные последствия. Автобиографическая трилогия: "Детство" (1913-1914), "В людях" (1915-1916), "Мои университеты" (1922). Литературные портреты, воспоминания. Многообразие человеческих характеров в пьесах ("Егор Булычов и другие", 1932), в незавершенном романе-эпопее "Жизнь Клима Самгина" (т. 1-4, 1925-1936). За границей и после возвращения в Россию оказывал большое влияние на формирование идейно-эстетических принципов советской литературы (в т. ч. теории социалистического реализма).

Отец, Максим Савватиевич Пешков (1840-1871) сын солдата, разжалованного из офицеров, столяр-краснодеревщик. В последние годы работал управляющим пароходной конторой, умер от холеры. Мать, Варвара Васильевна Каширина (1842-1879) из мещанской семьи; рано овдовев, вторично вышла замуж, умерла от чахотки. Детство писателя прошло в доме деда Василия Васильевича Каширина, который в молодости бурлачил, затем разбогател, стал владельцем красильного заведения, в старости разорился. Дед обучал мальчика по церковным книгам, бабушка Акулина Ивановна приобщила внука к народным песням и сказкам, но главное заменила мать, "насытив", по словам самого Горького, "крепкой силой для трудной жизни" ("Детство").

Настоящего образования Горький не получил, закончив лишь ремесленное училище. Жажда знаний утолялась самостоятельно, он рос "самоучкой". Тяжелая работа (посудник на пароходе, "мальчик" в магазине, ученик в иконописной мастерской, десятник на ярмарочных постройках и др.) и ранние лишения преподали хорошее знание жизни и внушили мечты о переустройстве мира. "Мы в мир пришли, чтобы не соглашаться..." сохранившийся фрагмент уничтоженной поэмы молодого Пешкова "Песнь старого дуба".

Ненависть к злу и этический максимализм были источником нравственных терзаний. В 1887 году пытался покончить с собой. Принимал участие в революционной пропаганде, "ходил в народ", странствовал по Руси, общался с босяками. Испытал сложные философские влияния: от идей французского Просвещения и материализма И. В. Гете до позитивизма Ж. М. Гюйо, романтизма Дж. Рескина и пессимизма А. Шопенгауэра. В его нижегородской библиотеке рядом с "Капиталом" К. Маркса и "Историческими письмами" П. Л. Лаврова стояли книги Э. Гартмана, М. Штирнера и Ф. Ницше.

Грубость и невежество провинциального быта отравили его душу, но и парадоксальным образом породили веру в Человека и его потенциальные возможности. Из столкновения противоречащих друг другу начал родилась романтическая философия, в которой Человек (идеальная сущность) не совпадал с человеком (реальным существом) и даже вступал с ним в трагический конфликт. Гуманизм Горького нес в себе бунтарские и богоборческие черты. Любимым его чтением была библейская Книга Иова, где "Бог поучает человека, как ему быть богоравным и как спокойно встать рядом с Богом" (письмо Горького В. В. Розанову, 1912).Читать далее