В колонках играет - ВВЕДЕНИЕ В ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ





СВЯТКИ


Время между Рождеством и праздником Богоявления в России традиционно называлось святками: это было время гаданий и ряженых. Переодевание и гадание объединены в святочных традициях не случайно, они едины, как пространство и время. Переодеваясь, человек фантазирует, перемещаясь по горизонтали, представляя себя на чужом месте: на месте царя, козла, монаха или, напротив, немонахини. Гадая, человек фантазирует по вертикали, представляя, что ждет его в будущем: женитьба или развод, богатство или дефолт. Или дефолт и проистекающее из оного богатство – ведь у некоторых бывало и такое… Святки – это попытка завоевать судьбу, особенно актуальная для крестьян, которые святками встречали наступающий год и пытались оборониться от засухи, неурожая, волков. Церковь недоброжелательно относится к святочным обрядам не потому, что уверена в будущем и в настоящем – напротив, верующий уверен только в Боге и поэтому скептически относится ко всяким попыткам без Бога и помимо Бога упорядочить жизнь. Но к святочной суете недоброжелательно относится и подавляющее большинство жителей России. И дело не в урбанизации. Неизведанное остается неизведанным и в городе, и когда на рождественские каникулы те, кто имеет власть и деньги, едет на жаркие курорты – это всегда немножечко карнавал, переодевание в самом простом виде, как раздевание. Вместо ряженых – эстрадная попса, вместо гаданий – взрыв политологических прогнозов. Но те, у кого денег нет, а власти и того меньше, у кого нет перспектив, кто уверен только в том, что от него ничего не зависит ни в его личной судьбе, ни в судьбе его семьи и страны – те ограничиваются просто распитием еще одной бутылки водки. Для таких людей что воля, что неволя, все равно, начальство все равно решит само, и всюду одно и то же, а в Антарктиде еще и холодно. Они и в обычное время чувствуют себя не на своем месте, они и так весь год проводят в гаданиях, не будет ли еще хуже. Там, где свободу и риск променяли на безопасность, то исчезает и будущее, и настоящее, остается лишь уверенность в том, что не будет ни лучше, ни хуже, а будет как всегда. Что ж, для таких людей самый органичный праздник – 13 января, Старый Новый год. А самый необходимый – 19 января, Богоявление. Потому что рядом с Богом, который рискнул и стал человеком (больший карнавал трудно себе представить) - ну как оставаться рабом скуки, трусости и холопства?



СОЧЕЛЬНИК


«Сочельник» называется сочельником, потому что едят сочиво – особую праздничную кашу, названную по первому и важнейшему признаку: она сочная. Весь день ничего не едят, а вечером едят сочную кашу.

С точки зрения логики, это абсурдно: называть целый день голодовки по названию каши, которую едят непременно уже тогда, когда этот день закончится. С точки же зрения психологии это совершенно логично: настоящее всегда окрашено в цвета будущего.

День, увы, окрашен цветами ночи, и чем день ясней, тем резче тени. Солнышко то поднимается, то склоняется, а в зените даже и не постоит. И прямо удивительно, сколько людей заворожены тенями, действительно, а не в шутку, как Воланд, считают, что без тени невозможен свет, что изобилие теней необходимо, дабы выявить солнце, как изобилие графоманов необходимо, чтобы появился Толстой. Потому-де не следует называть графоманов графоманами, и даже надо поощрять тени, называть псевдодемократию демократией, называть графоманов гениями. Но ведь из миллиона графоманов не сделать одного графа, а что происходит, когда тени предоставляют место настоящего человека, давно описано Андерсеном. Тогда воцаряется царство ночи.

К счастью для всего стоящего и на погибель всем подделкам, ночь все-таки на большей части Земли короче дня и в ночи больше света, чем в дне мрака. Кошки ночью не черны, а серы сперва потому, что на них падают последние лучи заката, а потом из-за разгорающегося восхода, да и про все те же звезды забывать не стоит. День поста достоин названия сочельника, и вообще со времени Рождества всякое время достойно называться временем Царства Божия, потому что вера христианская есть упование не на тени, не на силу, не на хитрости имитаторов и диктаторов, а на малость и слабость разгорающегося во тьме Света.



РОЖДЕСТВО КАК ПРАЗДНИК


Из-за календарных проблем, Рождества в России два. Но не надо обманываться: и на Западе, где все празднуют Рождество 25 декабря по новому стилю, налицо два разных праздника: один - Рождество Христово, другой - Кристмас.

Христианство часто путают с добротой. Для таких путаников существует праздник Кристмас, когда поклоняются не Христу, а глупоглазому пупсу, когда умиляются сказочкам и вместо жертв Богу приносят подарки людям. То есть, конечно, и за это слава Богу, хотя нельзя не вспомнить Бернарда Шоу: «Товарищи, все мы ненавидим Кристмас, но к счастью, оно бывает только раз в году». Но ведь в России-то – дважды в год. Недавно один высокопоставленный муж заявил, что выходной в день Рождества не есть нарушение закона об отделении церкви от государства, потому что седьмое января объявлено не праздничным днем, а нерабочим. Ясно, что и тут не Рождение Христа, а всего лишь кристмас, пусть и по старому стилю, какое-то нерабочее христианство.

По контрасту как раз Рождество 25 декабря смотрится в России очень выигрышно: день рабочий, если уж человек пошел в костел или в молитвенный дом в этот день, значит, не Санта-Клаусу поклоняется, не потребление исповедует, а хочет склониться перед Спасителем своим и мира. Наверное, не доброта и умиление – главная эмоция, переживаемая в таком Рождестве – в рабочий день, без блеска, и даже в некотором напряжении, учитывая, что за последний год из России выслали полдюжины католических священников и епископов. Зато в таком рабочем Рождестве есть вера, та вера, без которой и самая мягкая доброта – все равно что невеста без жениха.

Кристмаса в России нет, но Рождество и в России - в двух экземплярах. И если западный человек слишком легкомысленно относится к Рождеству, русский человек грешит фарисейством, отказываясь - и демонстративно отказываясь - праздновать 25 декабря. Оправдывают это словами Христа, ставшими поговоркой: невозможно служить двум господам. Только Иисус-то говорил о двух господах с противоположными запросами, о вере и о деньгах, а служить двум господам с одинаковыми потребностями... Матушки родные, так на этом стоит вся современная цивилизация. Почему бы одному слуге не обслужить двух благородных донов, остановившихся в гостинице? Смотри Гольдони «Слуга двух господ». А уж если один и тот же благородный дон въехал в одну и ту же гостиницу, а через пару недель пожелал переехать в другой номер, менее шикарный и дорогой, то вообще какие проблемы для персонала? Проблемы с празднованием Рождества и начинаются только тогда, когда христиане забывают о том, что их дело служить, а не командовать.

В дореволюционном Петербурге, да и в Москве при безбожной власти многие вполне православные интеллигенты считали приятным долгом и почетной обязанностью сходить на Рождественскую мессу к католикам. Некоторые верны этой традиции и сейчас, но куда больше нынче неверных Иисусу людей, которые скорее пойдут на смерть, чем переступят порог костела, или нарушат пост по случаю европейского праздника, хоть рождественского, хоть новогоднего.

Что ж, вольному воля, но ведь это и к Иисусу, относится: Он волен не обрадовать 7-го января тех, кто не обрадовался Его Рождению 25-го декабря, и, насколько Евангелия точно изображают Христа а они достаточно точны, достаточно Он скорее придет к тем, кто умеет радоваться с радующимися, чем к тем, кто демонстративно хмурится. Евангелие благая весть в довольно мрачном мире, и раз можно каждое воскресенье встречать Воскресение Христово, и это ничего не убавляет от Пасхи, даже прибавляет, так можно и лишний раз порадоваться Рождеству Христову не лишний это будет, ибо не может быть лишним Христос.

*

Выражение "Рождество по старому стилю" режет слух, наверное, из-за двойственности слова "стиль". Ведь "стиль - это человек". "Рождество по новому стилю" - это Рождество потребителей, безрелигиозное, использующее Бога ради укрепления собственной семьи. Кошмар? Но что такое "Рождество по старому стилю?" Это когда в 2000 году полковник Буданов перед телекамерой приказывает обстреливать село на территории страны, которую считает родной, восклицая: "С Рождеством!" Это когда в 2003 году полковника признают невменяемым - прежде всего, ради тех миллионов людей, которые на его месте поступили бы, да уже поступают точно так же - и отправляют на лечение. Что, Рождество истребительское симпатичнее Рождества потребительского? И не надо думать, что выход - в церкви, в Рождестве Рождественском. Потребители и истребители тоже ходят в церковь и выносят оттуда каждый свою мораль. Прежде чем войти в церковь, надо выйти из себя, а вот этого современный человек (впрочем, как и любой другой) очень боится. Так выпьем за то, чтобы мы меньше боялись потерять душу и больше боялись ее прогулять, пропить или положить за своих ближних таким зверским способом, при котором от ближних остаются только клочки по закоулочкам.

* *

В декабре 2002 года весь мир облетело известие о том, что в Палестине у частного коллекционера обнаружена древняя каменная гробница с надписью: Иаков, сын Иосифа брат Иисуса. Французский ученый Андре Лемер заявил, что надпись относится к первому веку после Рождества Христова и свидетельствует об историчности Иисуса и его брата Иосифа. Каждый год в преддверии Рождества облетает бывший христианский мир известие о какой-нибудь сенсации, доказывающей, что Иисус -реальный исторический персонаж. «Иаков брат Иисуса» - это еще что; было найдено несколько гробниц, на которых значилось: «Иисус, сын Иосифа». Нынешняя находка вполне может относиться к тому Иакову, который был, как спокон веку утверждали христиане, братом Иисуса. А может и не относиться; «Иисус» в данном случае может быть вовсе не знаменитый пророк, а владелец пещеры, в которой стоял небольшой этот гроб, давший посмертный кров родственнику.

Вспоминается анекдот про мужа, который, возвращаясь из командировок, заставал дома то одного мужчину, то другого, то полуодетого, то совсем неодетого, но никогда не заставал такой картины, чтобы удостовериться: супружеская измена была. Бедолага каждый раз восклицал: «Опять сомнения». Правда, он хотя бы не отрицал существование своей жены. А современные люди на всякий случай поступают именно: вместо того, чтобы не веровать в воскресение Иисуса, не веруют в Его смерть. Роют, можно сказать, окопы не на линии фронта, а за пару километров от него. Похвальная предусмотрительность - и не исключительная, нынче вообще в моде уничтожать врага даже не в зародыше, а в проекте, давить угрозу, когда она еще только в мыслях. (С греховными побуждениями - и только с ними - надо бороться именно с таким и даже большим упреждением.)

Часто такая предусмотрительность совершенно напрасна: и угрозы, и линия фронта существуют лишь для воспаленного мозга испуганного за свое благополучие человека. Во всяком случае, уж к младенцу, который родился в Вифлееме, это точно относится: даже если Он родился, никого не заставляют поздравлять Его с днем рождения и делать Ему подарки. И даже, парадоксальным образом, Рождество Христово - тот день рожденья, когда подарки получают миллионы людей, но не Новорожденный.

*



У Санта-Клаусов кризис: в Англии им, к примеру, запретили сажать на колени детей, в США обыскивают, подозревая в них террористов и наркоторговцев, еще кое-где просто заставляют быть анонимными стариками. В кризисе, конечно, не Санты, а семьи. Современные рождественские обычаи складывались в XVI-XVII вв., когда буржуазная семья создавала обрядность на свой размер - размер комнаты, а не храма, размер именно семьи, а не нации или цеха. Эта обрядность не нуждалась в церковной иерархии и одобрении. Когда сегодня в России Церковь делает вид, что ничего против елок и дед-морозов не имеет, заводит их в семинариях, а московские городские власти насаждают дед-морозов сверху, - это попытка буржуазный культ залить в средневековые меха. А людям нужно уже нечто совсем третье: отсутствие дед-мороза, нужна свобода от семьи, нужно определяться совсем изнутри. Что не означает, что им не нужен Христос, Церковь - просто идут они к ним другим, более личным путем.

В колонках играет - Бродский , (1987)

В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,
чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,

Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;

мело, как только в пустыне может зимой мести.


Ему все казалось огромным; грудь матери, желтый пар

из воловьих ноздрей, волхвы — Бальтазар, Каспар,

Мельхиор; их подарки, втащенные сюда.

Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда.


Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,

на лежащего в яслях ребенка издалека,

из глубины Вселенной, с другого ее конца,

звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца

В колонках играет - Заметкиа к истории Церкви

Дата празднования Рождества изначально обосновывалась "идейно". Поликарп Смирнский (нач. 2 века) подчеркивал, что Рождество совершилось в среду — потому что Солнце сотворено на четвертый день, а среда — четвертый день от Субботы. Впрочем, творение солнца относили и к точной дате — 21 марта — и латинский трактат, написанный ок. 243 г. подчеркивал, что Рождество совершилось в это число. Оригинальнее всех был, как всегда, Ориген, подчеркивавший, что не следует праздновать день рождения Христа, потому что праздновать день рождения — удел плохих людей. Пусть это оригинально, но это не самая добрая мысль Оригена, по духу схожая с современным ханжеством, которое запрещает праздновать Новый Год. В Библии, действительно, упоминается о праздновании дня рождения фараона и Ирода, не самых обаятельных персонажей — но мало ли что украдет подлец, это не обязательно становится подлым.

Рождество обычно отмечали на Богоявление (6 января, Крещение). Климент Александрийский выступал за 20 мая, оговаривая, что другие отмечают Рождество 17 ноября, 20 ноября, 25 марта. Впервые 25 декабря как день Рождество зафиксировано в 273 году. Восторжествовала логика Оригена, только направленная в другом направлении: да, день рождения дело языческое, и мы это языческое перехватываем. 25 декабря был день рождения Солнца Непобедимого (natalis solis invicti) у римлян, у поклонников Митры (которых было много среди римских солдат) — день его рождения, "солнца праведности". На Западе впервые 25 декабря отпраздновали уже при Константине Великом, в 336 году. Обычай праздновать 6 января сохраняется армянскими христианами. Для римо-католиков 6 января — прежде всего, день прибытия волхвов ко Христу.

От языческих римских праздников христиане позаимствовали обычай делать подарки на Рождество и веселиться (это — от Сатурналий), украшать дом зелеными ветками, свечами, заниматься благотворительностью (это — от римского Нового года).

В колонках играет - создать новый революционный праздник,
Циркуляр Крымского Обкома партии по агитационно-пропагандистской работе с января по декабрь 1923 года
О порядке проведения «Комсомольского Рождества»

25 декабря сего года христианская церковь будет праздновать очередной религиозный праздник «Рождество Христово».

Нам необходимо в противовес ему создать новый революционный праздник, который бы создавал новый быт и проводил бы антирелигиозную пропаганду. Таким праздником является Комсомольское Рождество, приуроченное к 25 декабря — Рождеству Христову.

«Комсомольское Рождество» ставит себе три задачи:

1). Развить широчайшую антирелигиозную пропаганду среди комсомольцев и рабочей миолодежи.

2). Создать новый религиозный праздник, который бы создавал новый антирелигиозный быт.

3). Должно отвлечь молодежь и взрослое население <...> от празднования ими «Рождества Христова» в церкви.

«Комсомольское Рождество» проводится в следующем порядке:

1). «Комсомольское Рождество» проводится комсомольской организацией под непосредственным руководством РКП и при участии всех заинтересованных организаций. Никаких комиссий не создается.

2). «Комсомольское Рождество» проводится только в городе, в деревнях не проводится.

3). В комсомольской организации в течение ноября-декабря проводится антирелигиозная научная агиткампания.

4). Никаких карнавалов, шествий и прочего 25 декабря не проводится. Все «Комсомольское Рождество» проводится в клубном порядке, для чего в городах из всех имеющихся партийных, комсомольских, профессиональных и прочих клубов выделяются несколько клубов, в которых проводится «Комрождество».

Участие заинтересованных организаций должно выражаться в следующем:

а) окружные РКП:

1). Окружные РКП осуществляют непосредственное руководство над всей работой по проведению «Комсомольского Рождества».

2). Выделяются средства на расходы «Комсомольского Рождества».

3). Выделяются сильные пропагандистские силы для антирелигиозной пропаганды.

4). Проводить в печати большую антирелигиозную пропаганду.

б) участие политпросвета:

1). Выделяются средства на проведение «Комсомольского Рождества».

2). Снабжает РКСМ по одной в каждом городе антирелигиозной передвижкой.

3). Руководят художественной частью «Комсомольского Рождества», беря под свою ответственность разукрашивание клубов под антирелигиозный быт и т. д. Политсовет использует для этого силы Рабиса и Работпроса.

4). Ведают методической частью кампании.

в) участие профсоюзов:

1). Предоставляют свои профессиональные клубы и концертно-драматические силы этих клубов для организации в них вечеров в «Комсомольском Рождестве».

2). Вовлекают в ячейки «Комсомольского Рождества» членов профсоюзов, проводя среди них просветительскую кампанию.

3). Наиболее сильные профсоюзы выделяют наибольшие антирелигиозные библиотеки — подарки горклубам РКСМ (из 15 книг).

П/п Секретарь ОК ВСМ Коган

Секретарь ОК РКП Н.Уфимцев

Зав. политпросветом ОК РКСМ Рейтановский

Зав. Крымполитпросветом Недим

27 ноября 1923 г.

В колонках играет - Наполнение верой и любовью во Христе
Настроение сейчас - Торжественное

Когда мы отмечаем наступление Нового года, обычно мы желаем друг другу здоровья, счастья и других благословений. В Писании мы можем найти места, где Бог тоже что-то нам желает. И я думаю, что любой верующий понимает, что Божье пожелание намного сильнее и больше, чем пожелание человека. Нам будет гораздо легче молиться и верить Богу об исцелении, если мы осознаем, что Сам Бог желает, чтобы мы были здоровы:
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. (3-е Иоанна 1:2)
Слово "молюсь" имеет также значение "желаю". В этом маленьком Послании Апостола Иоанна, Бог ясно выражает Своё желание относительно нашей жизни. Если бы это Послание было просто обращением одного человека к другому, оно бы не было частью Нового Завета. Но через Апостола Иоанна Сам Бог говорит о Своём сильном желании для Своих детей. Есть много других мест в Библии, к которым мы уже не раз обращались, и будем обращаться, где Бог также говорит о том, что Его воля в том, чтобы все Его дети были здоровы.
Некоторые люди говорят на Новый год или на день рождения: "Главное – здоровье". Мы, верующие, конечно, понимаем, что физическое здоровье – это не главное. В нашем предыдущем письме мы разбирали этот вопрос. Главное – это здоровый и сильный, наполненный верой и любовью во Христе, дух, а не тело. Но в Писании, особенно в Новом Завете, смотря на служение Иисуса Христа, мы можем видеть, что Бог действительно желает нам здоровья. Он понимает, что физическое здоровье является важной частью нашей жизни. Он никогда не хотел, чтобы Его дети страдали от болезней, чтобы чему-то их научить. Может быть, есть такие родители, которые очень хотят, чтобы их дети постоянно болели и через это чему-то учились, но я пока лично таких не видел. Тем более любящий Бог не хочет, чтобы Его дети страдали от болезней.
Болезни в нашу жизнь могут приходить по разным причинам. Иногда наш неправильный образ жизни открывает нас для некоторых заболеваний. Некоторые болезни могут передаваться нам по наследству от родителей. Конечно, наши родители не хотели бы давать нам в наследство болезни, но это происходит. Причины возникновения некоторых болезней мы не можем знать. Но одно мы можем знать точно, что за любой болезнью стоит дьявол. В Новом Завете однозначно сказано, что именно он является тем, кто угнетает людей через болезни:
Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых (угнетаемых) диаволом, потому что Бог был с Ним. (Деяния 10:38)
Ни здесь, ни в других местах Нового Завета не сказано, что Иисус исцелял людей, которых Бог наказал болезнями. Здесь всё расставлено на свои места: Иисус – Освободитель, дьявол – угнетатель. Дьявол угнетает и порабощает людей через грех, а также через болезнь и различного рода проявления проклятия.
Поэтому наш Небесный Отец желает нам здоровье. И мы можем сказать, что это больше чем просто доброе пожелание. Во-первых, потому что этого желает Сам Бог, в словах Которого заключена огромная сила. И, во-вторых, потому что Он Сам сделал всё необходимое, чтобы сегодня исцеление, также как и вечное спасение было доступно для каждого человека в мире.
Если бы какой-то человек пожелал Вам здоровья, в то время, когда Вам действительно нужно исцеление от какой-то болезни, то Вы будете ему благодарны. Однако Вы прекрасно понимаете, что одно пожелание мало что изменит. Но если этот человека даст Вам всё необходимое для качественного лечения, заплатит за самое квалифицированное и качественное обслуживание в самой лучшей больнице, купит все необходимые лекарства, то в таком случае его пожелание становится чем-то конкретным, что будем максимально содействовать Вашему исцелению. Конечно, в жизни не так просто встретить таких людей. Но, слава Богу, Он сделал гораздо больше, чем может сделать любой самый богатый, самый добрый человек в мире. И Его может встретить каждый, кто будет к Нему обращаться и Его искать. Он заплатил самую большую цену за наше исцеление, и Он полностью обеспечил наше исцеление от всякой болезни и немощи:
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Исаия 53:4,5)
Слава Богу, Его пожелание нам здоровья, на Новый год и на каждый день нашей жизни, это больше чем пожелание. Это то, что Он хочет делать в нашей жизни. Нам нужно только научиться принимать. Когда кто-то хочет что-то нам дать, нам нужно это принять, иначе, мы так и не будем этого иметь. Если кто-то хочет подарить мне машину, а я буду продолжать говорить, что я такой недостойный, что это для меня слишком много, или что я не могу принять такой дорогой подарок, то я так и не получу его. И как бы я потом не жаловался, что у меня нет машины, виноват в этом, буду только я сам. Как это не печально, но также происходит и с исцелением. Бог говорит об исцелении, а верующие, Его дети, говорят о своей недостойности, или о том, что Бог послал эту болезнь, чтобы чему-то кого-то научить.
Давайте в Новом году будем учиться принимать Его обилие благодати в сфере исцеления. Если Сам Бог желает, чтобы мы были исцелены, то зачем этому противиться или сомневаться в этом?

Пусть Бог обильно благословит Вас в Новом году, укрепит и исцелит Вас от всякой болезни, во имя Иисуса Христа!

В колонках играет - созвездие Овна знаменует рождение великого лидера

Американский профессор сообщил о том, что определил звезду, которая в соответствии с Библейской историей, привела мудрецов к младенцу Иисусу в Вифлеем, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на ReligionAndSpirituality.com.
Для того, чтобы сформировать свою теорию, астрофизик-теоретик из штата Индиана, США, Грант Мэтьюз изучил базу данных NASA. Он нашел две сверхновые звезды, появление которых вписывается в период рождения Иисуса, одна из них находилась слишком низко над горизонтом, а вторая была слишком тусклая. Поэтому он вычеркнул из "списка претендентов" сверхновые звезды, а также кометы, которые в древние времена считались предзнаменованием несчастья.
Таким образом, Мэтьюз заключил, что вероятнее всего, "звездой", которая стала знаком рождения Иисуса Христа, была необычная шеренга планет, когда солнце, Юпитер, луна и Сатурн образовали созвездие, похожее на созвездие Овна.
Мэтьюз предположил, что мудрецы, пришедшие поклониться новорожденному Спасителю, являлись, скорее всего, астрологами - зороастрийцами, которые верили, что созвездие Овна знаменует рождение великого лидера.

Индия, Нигерия, Бразилия и Марокко признаны самыми религиозными нациями мира, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Assist News.
Около 96% населения этих стран назвали себя религиозными. В Нигерии, где процент соотношения христиан и мусульман практически одинаковый, 92% населения считают себя очень религиозными.
Эта статистика является результатом всемирного опроса, который был проведен в 21 стране мира, среди 21 000 человек. Исследование проводилось немецкой организацией German Bertelsmann Foundation. Более подробный отчет об исследовании будет представлен в Берлине 18 декабря.
По результатам исследования западные индустриальные страны намного менее религиозны, чем другие страны. Тем не менее, США является исключением.
Около 89% населения США относят себя к религиозным людям, большинство считает себя очень религиозными. Это значит, что они регулярно молятся и придают большое значение своей вере.
Европейцы очень отличаются в этом от граждан США. Религиозность населения Германии, Австрии и Швейцарии в целом составляет около 70%, всего около 20% населения считают себя очень религиозными.
Исследование показало, что в Германии очень высокий уровень номинализма - один из шести членов церкви называет себя нерелигиозным. С другой стороны, один из трех немцев, которые не относят себя к какой-либо религии, считают себя религиозными.
Италия и Польша - в большинстве своем католические страны, названы самыми религиозными нациями Европы. Около 87% населения этих двух стран называют себя религиозными и более 40% - очень религиозными. Эти цифры даже выше, чем в Турции, где большинство населения исповедует ислам.
Великобритания и Франция занимают самые последние места по уровню религиозности населения. Самой нерелигиозной страной в Европе стала Россия - около 50% населения назвали себя религиозными и только около 7% - очень религиозными. Религиозная ситуация в Израиле является такой же, как и в среднем по Европе.

В колонках играет - Наконец-то он добился своего: в центре, на него все смотрят, он главный.
Мк. 14, 45. "И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его".

Поцелуй Иуды, хочется надеяться, был ликованием Иуды. "Ликованием" называлось (а у старообрядцев, может, по сей день называется) прикладывание щекой к щеке другого. Впрочем, имеется в виду именно поцелуй. Разница большая: чувствительность губ во много раз выше чувствительности любого другого участка кожи, тем более кожи на щеке, вряд ли выбритой как у английского аристократа. Поцелуй - самая нежная форма щекотки, в которой любовь и познание сливаются: человек словно ослеп и познаёт другого губами. Поцелуй есть чудо одновременности. Во всех других чудесах сперва болезнь, потому исцеление, сперва просьба, потом удовлетворение, а в поцелуе встречается одно исцеление с другим, одна жажда с другой, одна просьба с другой просьбой. В поцелуе Иуды тоже всё это есть, только налицо абсолютное несовпадение просьб. Иуда просит потерпеть, не отрывает щеки, тянет и тянет... Наконец-то он добился своего: в центре, на него все смотрят, он главный. Спаситель хочет поскорее остаться наедине с Отцом, пусть даже на кресте.

В колонках играет - Больше всего хранимого храни сердце твое

Я думаю, что каждый слышал такую пословицу: "В здоровом теле – здоровый дух". Честно говоря, я не знаю, кто эту пословицу придумал, и какой смысл они вкладывали в слово "дух". Но если мы хотим знать истину об этом, то нам нужно обратиться к Библии и увидеть, что стоит на первом месте, дух или тело.
Конечно, в этой пословице есть определенная доля истины. Если кто-то принимал решение заботиться о своём здоровье, поддерживать своё тело в хорошей форме через правильное питание, упражнения и так далее, то он знает, что когда тело в хорошей форме, то это приносит радость и мир душе. Однако если речь идёт о человеческом духе, который является сердцем или сутью человеческого естества, то именно он должен делать здоровым душу и тело. Давайте прочитаем один отрывок из Писания, который очень ясно говорит об этом:

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. (Притчи 4:23)
Когда в данном стихе речь идёт о сердце, имеется в виду не кровяной насос, расположенный у нас в груди, речь идёт о человеческом духе. Сегодня многие люди, которые не знают Бога и Его Слова говорят: "Главное, здоровье!" Однако через Писание Бог показывает нам, что же является главным. Бог говорит нам, что, прежде всего, нам нужно заботиться не о своём физическом здоровье, а о своём духе или сердце. Бог говорит, что именно дух является для нас источником жизни, а значит и здоровья.

Есть люди, которые не знают Бога, ведут здоровый образ жизни, живут всегда в хорошем настроении, и кажется, что у них действительно здоровый дух. Но это не так. Да, человек без Бога может приучить себя к здоровому образу жизни, и научиться радоваться в любой ситуации. Но, во-первых, далеко не все без Бога могут оставить греховные и вредные привычки и начать правильно заботиться о своём теле. И, во-вторых, даже если человек научился вести здоровый образ жизни, он, всё равно, открыт для разного рода атак сатаны на его здоровье, так как не имеет Божьей защиты.

Иногда верующие, вообще, не видят никакой связи между духом и телом. Они думают, что духовные проблемы – это одна сфера жизни, а болезни тела – это совершенно другая сфера, которую могут решить только врачи и лекарства. Но если в Писании Бог указывает нам на то, что от силы и здоровья нашего духа зависит наше физическое состояние, значит, так оно и есть. Мы не можем свою веру основывать на чьём-то опыте или чьих-то предположениях. Мы уже прочитали один отрывок из Книги Притчей, давайте теперь обратимся к отрывку из Нового Завета:
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. (3-е Иоанна 1:2)

Апостол Иоанн пишет своему ученику о том, что он молиться и сильно желает, чтобы тот был здоров и был успешен во всём. Этого хочет Бог для всех Своих детей. И мы здесь также видим, что наше здоровье и успех напрямую связаны с тем, как преуспевает наша душа. Опять мы видим, что внешнее зависит от внутреннего, а не наоборот. Сначала идёт преуспевание души, а потом уже здоровье и успех во всех делах.

Что же означает "преуспевание души"? Каким образом наша душа может быть успешной? Только благодаря тому, что она подчинена духу. Душа человека, его воля, разум и эмоции не может быть успешной, наполненной хорошими мыслями, любовью, радостью и миром, если она не подчиняется духу. Дело в том, что мы можем иметь связь с Богом через наш дух. Нам нужно понимать, что Бог не является ни телесным и душевным существом. Он есть дух:
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (От Иоанна 4:24)

В этом месте Писания Иисус не говорит о личности Святого Духа, поэтому переводчики Библии написали слово "дух" с маленькой буквы. Он говорит здесь о том, в какой сфере действует Бог. Мы можем иногда ощущать действие Бога и в своей душе и в своём теле, но Он всегда действует из духовной сферы, потому что Он есть дух.
Итак, наша душа может преуспевать, когда она питается от духа и управляема духом, который в свою очередь соединён с Господом.
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1-е Коринфянам 6:17)

Чтобы иметь сильный и здоровый дух, недостаточно просто быть христианином. Необходимо постоянно, каждый день соединяться с Господом. Мы можем это делать, когда постоянно питаемся Божьим Словом, молимся и живём в соответствии с Его Словом. Если мы - христиане, то мы все к этому призваны. Однако это требует усердия и целеустремлённости. Нам нужно укреплять свой дух, прежде всего, для того, чтобы нам исполнить волю Божью на этой земле, чтобы нам угождать Богу. Если мы годами остаёмся плотскими христианами, то мы мало что можем сделать для Бога, потому что наш дух остаётся слабым. И в таком случае, здоровье нас не сделает духовно сильными. Поэтому здоровье для нас не должно являться целью. Но мы призваны верить о своём здоровье, чтобы могли совершить те, добрые дела, которые Он предназначил нам исполнить.

Пусть Бог благословит Вас!

В колонках играет - рекомендовал для изучения в школе президент России Владимир Путин

Учебное пособие "Религии в России" для 10 (11) классов общеобразовательных учреждений, изданное Группой компаний "АСТ-ПРЕСС", было представлено на ежегодной книжной ярмарке интеллектуальной литературы Non-fiction, прошедшей с 28 ноября по 2 декабря в Москве в Центральном Доме Художника, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Портал-Credo.ru.
Автор учебника – Кулаков Андрей Евгеньевич, старший научный сотрудник Центра общего среднего образования Федерального института развития образования, учитель гимназии № 1517 Северо-Западного округа Москвы. Книга состоит их пяти глав, одна из которых посвящена новым религиям.
Учебное пособие характеризуется правовым нигилизмом, низким научным уровнем и ксенофобской терминологией. Особое место в книге уделяется обсуждению "традиционных" и "нетрадиционных" религий, "сект", а также правилам "религиозной безопасности". В частности, со ссылкой на мнение священнослужителей и богословов "традиционных" религий сообщатся, что "нетрадиционные" (иногда – альтернативные) религии считать Церквами нельзя. (Эти оценочные термины и понятия даются в учебнике без кавычек).
Также в учебном пособии сообщается об организациях, "поставивших своей целью защиту людей от влияния опасных сект". Среди них называется информационно-консультативный центр (им. Иринея Лионского – ред.), действующий под эгидой Московской патриархии и др. Также указывается, что "помощь пострадавшим от опасных сект осуществляется при некоторых православных храмах".
Как сообщил корреспонденту "Портала-Credo.Ru" методист отдела учебной литературы и дидактики Издательского холдинга "АСТ-ПРЕСС" Сергей Потеряйко: "несколько экземпляров этого учебника были переданы Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, который дал высокую оценку книге". По словам методиста, "именно этот курс и учебник "Религии в России" рекомендовал для изучения в школе президент России Владимир Путин во время недавней встречи с иерархами Русской Православной Церкви в Кремле".
В официальном релизе Группы компаний "АСТ-ПРЕСС", выпущенном специально для презентации данного учебного пособия сообщается: "Владимир Путин отметил: Сегодня в средней общеобразовательной школе востребованы различные формы преподавания знаний о религии, причем речь идет об изучении не только какой-либо одной религии, а в муниципальных школах сложилась, например, практика преподавания основ конфессиональных культур – православной, мусульманской и других, а также курса "Религии в России".
В книге сообщается, что большую помощь в подготовке учебного пособия оказали И. Алисов – пастор Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрия; П. Бельков – секретарь Консультативного совета глав протестантских Церквей; П. Великанов – протоиерей РПЦ МП, доцент Московской духовной академии; В. Витко – зам. Председателя Церкви Адвентистов Седьмого Дня,генеральный секретарь Евро-Азиатского отделения Международной ассоциации религиозной свободы (МАРС); Т. Кондрусевич – архиепископ Римо-Католической Церкви; И. Метлик, зав. лабораторией Российской Академии образования; А. Протопопов – референт департамента Правительства РФ, А. Себенцов, руководитель отдела по взаимодействию с общественными и религиозными объединениями Правительства РФ и другие.
По мнению сопредседателя Института свободы совести С. Мозгового, "использование юридически некорректного термина "секта" в деятельности государственных органов, образовательных учреждений и СМИ способствует росту ксенофобии, нетерпимости и насилия в поликонфессиональном российском обществе. Также некорректным с научной и правовой точек зрения является употребление термина "религиозная безопасность" и деление религий на "традиционные" и "нетрадиционные" (в связи с отсутствием критериев)".


Христианское новостное агентство на www.invictory.org

В колонках играет - Это - портрет философа, богослова, государственного мужа.

Русская православная художница Наталья Царькова создала парадный портрет Папы Римского Бенедикта ХVI, и сегодня он был торжественно вручен понтифику в ватиканском Аудиториуме им. Павла VI, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Портал-Credo.ru.
Выполненное маслом полотно, размером 180 на 120 см, изображает римского первосвященника на историческом троне, принадлежавшем Льву ХШ, со свитком в руках. Это - портрет философа, богослова, государственного мужа. Работа была заказана к 80-летию Йозефа Ратцингера ассоциацией Покровителей искусств при Ватиканских музеях и будет экспонироваться в этом хранилище.
Как сказала художница, сейчас она мечтает написать портрет Патриарха Алексия Второго.

В колонках играет - Храме Гроба Господня
Три ортодоксальных священника молятся в Храме Гроба Господня. Церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Еленой и построена к 335 г. н. э. В дальнейшем храм несколько раз был разрушен, восстановлен, страдал от пожаров, перестраивался и расширялся. В 1810 г. (после пожара 1808 г.) он был вновь отстроен в том виде, в котором существует до сих пор. Храм Гроба Господня возведен на месте, где, согласно Библии, был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос.

В колонках играет - Чтобы хорошо сдать экзамен

Этот день,14 декабря , не случайно называли "мудрым" и молились святому Науму, прося "навести на ум" - надоумить, научить.

Когда-то на Руси существовал обычай в этот день приводить детей к учителю, которого почитали особо, считая его работу чрезвычайно важной и трудной. По обычаю, мать в это время должна была причитать по своим детям, отправляющимся учиться, потому что учение всегда сопровождалось вколачиванием наук розгами. Даже в первый день встречи с учителем тот должен был наградить каждого из учеников тремя символическими ударами плеткой. Дети же каждое занятие должны были начинать с трех земных поклонов учителю и обязаны были слушаться его беспрекословно.
В награду за труды отец с матерью подносили учителю каравай хлеба и полотенце, в которое завязывали и деньги в качестве оплаты занятий. Но чаще всего занятия оплачивались едой: мать ученика приносила учителю курицу, лукошко яиц или горшок с гречневой кашей.

Чтобы хорошо сдать экзамен:
1.Читать перед тем, как заходить к экзаменаторам, три раза, не давать переписывать со своего листка:
"Как светло воскресенье, так и голова моя светла. Как любит меня матушка, как любит меня батюшка, дедушка и бабушка. Как они меня всегда лелеяли и жалели, так бы и вы меня, мои учителя, пожалели. Аминь".
2. Читать, когда идешь на экзамен:
"Я в бурсу иду, урок отвечать, знания защищать. Какое бы слово ни сказал, все бы похвалу получал. Аминь".

В колонках играет - "Что делаете в субботу вы, фарисеи?"

И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. (От Луки 6:10)

Я хочу рассмотреть один эпизод из служения Иисуса. Если Вы читали Евангелия, то Вы прекрасно знаете, что Его служение сопровождалось множеством чудес и знамений. И больше каких-либо чудес Он совершал чудеса исцеления. Когда мы читаем обо всех Его удивительных делах, нам всегда нужно помнить, что ни одно чудо Он не совершал просто так, без какого-либо смысла. В каждом чуде, которое Он совершал, и тем более, которое попало в Евангелия, есть определённое послание для всего человечества. И в этой истории, которую мы сегодня будем изучать, мы тоже можем увидеть, что Бог хочет сказать нам через чудо, которое совершил Иисус.
Эта история с сухоруким человеком описана в трёх Евангелиях: От Матфея 12:9-13; От Марка 3:1-5 и От Луки 6:6-10. Иисус зашёл в синагогу, и там Он увидел две проблемы. Одна была у человека, который страдал сухорукостью. Одна рука у этого человека была атрофирована и парализована. Иисус увидел больного человека и хотел ему помочь. Но Он также увидел и другую проблему: религиозные деятели, фарисеи, искали повод для того, чтобы обвинить Иисуса в том, что Он исцеляет в неположенное время, то есть в субботу. Фарисеев не интересовал этот человек. Он был для них некой приманкой для того, чтобы найти вину в Иисусе.
Удивительно, но так происходит и сегодня, люди, называющие себя верующими, чтящими Бога, полны ненависти и агрессии, и совершенно не заботятся о людях. Их основная цель найти еретиков и расправиться с ними. Они больше заботятся о "чистоте своей веры", чем о том, чтобы помочь своим ближним. Иисусу пришлось лицом к лицу столкнуться с этим религиозным лицемерием. Это было самое время, чтобы быть немного подипломатичней. Было бы разумно вывести этого человека куда-нибудь в глухое место, чтобы там послужить ему. Но Иисус, наоборот, идёт в наступление. Он не собирается мириться и тем более идти на компромисс с этим лицемерием. Поэтому мы читаем в Евангелии, что Он ответил фарисеям:
Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. (От Луки 6:9)
Мы привыкли иметь некую нейтральную позицию. "Да, добро я делать не могу и не умею, но я и зла никакого не делаю". Иисус поставил вопрос "ребром". Он спросил их: "Что делаете в субботу вы, фарисеи?" В традиционном понимании фарисеев и книжников, знатоков Божьего Закона, в субботу нельзя было делать никакого дела. В их комментариях к Закону Моисея было написано, что оказывать медицинскую помощь можно только тех случаях, когда нужна было неотложная помощь. Но Иисус показал им, что Божьи цели намного больше их понимания. Божье желание, Божья цель для всякого дня состояла в том, чтобы помочь человечеству спастись. Бог хотел проявлять Свою любовь к людям постоянно. И Он делал это через Иисуса. Иисус противостоял фарисеям, потому что они отвергли самое главное в Законе: Божью любовь. Поэтому Он не остановился перед их обвинениями и угрозами и призвал этого человека с сухой рукой принять исцеление.
Давайте посмотрим теперь на то, как Иисус исцелил этого человека. Мы читаем, что Он не возлагал на него руки. Он не мазал его елеем. Он не изгонял из него бесов. Для того чтобы этот человек принял исцеление, Он сказал ему сделать одну вещь. Он сказал ему сделать то, что для большинства людей не составило бы труда сделать. "Протяни руку твою". Этот призыв никого бы не удивил, если бы обе руки были здоровы. Но Иисус сказал этому человеку протянуть руку, которая была парализована. Как же он мог это сделать? Не проще ли было попросить его протянуть здоровую руку…
Всё это кажется странным, пока мы не поймём основное определение веры:
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (К Евреям 11:1)
Когда Иисус служил на земле людям, Он не только призывал их верить, но Он ждал от них определённых проявлений веры. Вера должна в чём-то проявляться. И в этом случае, Иисус дал возможность этому человеку проявить свою веру. Вот, что нам нужно понять: пассивное ожидание чуда противоположно вере. Вера осуществляет ожидаемое. То есть если мы верим, что Бог исцеляет, что Он может и хочет исцелить, то мы не будем планировать свои похороны, думая, что, может быть, Бог всё-таки поможет. Это пассивная надежда, которая почти не приносит никаких результатов.
Главный урок, который нам нужно извлечь из этого чуда состоит в том, что нам нужно учиться действовать в вере, принимая Божье исцеление. Начинается это действие с наших мыслей. Если Вы сегодня больны, то, что Вы планируете делать завтра? Я видел не раз, как люди, которые говорили, что верят в то, что Бог их исцеляет, планировали, что проболеют ещё несколько недель. В чём же тогда проявляется их вера? Они просят Бога исцелить их, но потом думают и говорят о болезни, и планируют её дальнейшее развитие. Если бы тот человек с сухой рукой вёл себя подобным образом, он так ничего и не получил бы от Иисуса. Если бы он сказал: "Иисус, пока я не могу протянуть руку, потому что она больна, вот когда я почувствую что могу ей шевелить, тогда я и протяну её. Ты лучше помолись за меня, может быть это поможет", то вряд ли Иисус смог бы помочь ему. Нет, он сразу же стал действовать, исполнив то, что Иисус сказал ему сделать.
В нашей жизни вера редко действует так быстро, но нам нужно продолжать двигаться в этом направлении. Если, конечно, мы хотим принимать от Бога исцеление. Бог никому не навязывает исцеление, как впрочем и другие проявления Своей любви. Но если у нас есть это желание и вера, то нам не стоит сидеть на месте, ожидая, что, может быть, Бог что-то сделает. Ведь на самом деле Он уже сделал всё для того, чтобы нам принимать от Него исцеление. В Библии написано об этом:
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Исаия 53:5)
Как мы можем сегодня говорить, что Бог нас не исцеляет, если Он уже совершил это на Голгофском кресте? Это всё равно, что говорить, что Бог не спасает, потому что мы этого не видим каждый день или не чувствуем это.
Поэтому давайте не будем пассивными в нашей вере. Он призывает нас протянуть наши руки, то ест начать что-то делать для того, чтобы принимать исцеление. Начните планировать, что Вы будете делать, когда получите исцеление, начните каждый день ожидать исцеление и говорить о нём, а не о болезни. И если Ваша вера уже окрепла и тверда, начните двигаться физически, начните делать то, что Вы не могли делать раньше. Конечно, это относиться к людям, у которых проблемы с тем, что какие-то части тела не функционируют правильно, как у того сухорукого человека. Но этот принцип относиться к любой болезни: действуйте, будьте активными для того, чтобы принять исцеление от Бога.
Пусть Бог благословит Вас!

В колонках играет - Всемирный фонд "Зеркало священных текстов и картин")

Организация под названием The Mirror of the Sacred Scriptures and Paintings World Foundation (Всемирный фонд "Зеркало священных текстов и картин") опубликовала на своем сайте результаты изучения живописи и графики Леонардо да Винчи. По мнению этих энтузиастов, художник, пользуясь зеркалами, зашифровал в своих работах изображения ветхозаветного Яхве и другие сакральные образы.

Авторы The Mirror of the Sacred Scriptures утверждают, что использование да Винчи зеркал объясняет, почему многие персонажи его картин и рисунков смотрят в пустоту, а не на другие фигуры. Например, мальчик Иоанн Креститель на известном этюде с Марией, святой Анной и младенцем видит не Иисуса, а лицо Бога. Довольно похожее изображение удается выделить, если манипулировать зеркалом на репродукции "Моны Лизы": странное лицо получается в районе правой руки женщины. В "Тайной вечере" можно разглядеть перевернутую чашу Святого Грааля. Полотно "Иоанн Креститель", на котором святой изображен в облике юноши, на самом деле скрывает мистическое четвероногое создание - символ сотворения человека, а также райское древо.

Энтузиасты зеркальных исследований утверждают, что не только Леонардо, но и Микеланджело, Рафаэль и другие художники, в том числе, восточные, пользовались зеркалами для сокрытия тайных смыслов. Работа фонда The Mirror of the Sacred Scriptures была направлена в Ватикан. Ответ представителей Святого Престола гласит, что эта работа, без сомнений, станет предметом дискуссий среди искусствоведов, но все же эти идеи нуждаются в "твердых доказательствах" и поддержке со стороны авторитетных ученых.

В колонках играет - избави мя от пресыщения
ТАЙНАЯ МОЛИТВА ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ ПИЩИ ДЛЯ НЕУМЕРЕННЫХ В ПИТАНИИ

(молитва для похудения)

Также молю Тебя, Господи, избави мя от пресыщения, сластолюбия и даруй мне в мире душевном с благоговением принимать щедрые дары Твои, да вкушая их, получу укрепление сил моих душевных и телесных для служения Тебе, Господи, в немногий остаток моей жизни на Земле.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД И ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ ПИЩИ

ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животное благоволения.

ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ
Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.

В колонках играет - заговор на спокойствие и здоровье дитя

Бажен - желанное дитя, желанный. Если новорожденный ребенок не спокоен, надо сделать заговор на спокойствие и здоровье дитя.
Начинают мыть и говорят три раза:

"Матушка Пресвятая Богородица, царица небесная, своего Сына мыла да парила и тебе, (имя), водушки оставила".

В колонках играет - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение". Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
Икона Божией Матери, именуемая "Знамение", изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.
В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

В колонках играет - Пост - это не разгрузочная диета, а нравственное очищение

Пост - это не разгрузочная диета, а нравственное очищение
Председатель Московского общества православных врачей, сопредседатель Церковно-общественного Совета по биомедицинской этике при Московской патриархии, профессор медицины Александр Недоступ в интервью порталу "Интерфакс-Религия" рассказал о том, какую медицинскую пользу человеческому организму способен принести Великий пост при условии правильного к нему духовного отношения.
- В чем основная польза человеку от поста, с точки зрения православных докторов?
- Для православного врача очень важной представляется духовная сторона поста. Ведь православные признают, что природа человека представляет собой не только тело, но также и душу, и дух. Душа занята эмоциональными, интеллектуальными, логическими, волевыми проблемами, в то время как дух - это та часть души, которая призвана общаться с высшим миром. Очень важно, что во время поста человек будет соблюдать не только пост телесный, не только воздержание от пищи, но и воздержание от некоторых поступков духовной жизни - гнева, очень буйных развлечений. Это нашло отражение и у великих учителей Церкви, говорящих: "поститесь, братия, телесно, поститесь и духовно". Духовный пост тоже очень важен, потому что все мы - верующие, неверующие - духовно, конечно, являемся больными людьми. Мы можем быть душевно вполне здоровыми, логически четко мыслить, знать высшую математику, контролировать эмоции, но при этом дух у нас будет очень поврежден. Все мы этим страдаем - маловерием, отсутствием любви, - то есть качествами, которые измеряются уже по иным критериям, чем логическое мышление. Об этом очень подробно сказано в замечательной книге православного врача, святителя и исповедника Луки Войно-Ясенецкого "Дух, душа и тело".
- Почему, с медицинской точки зрения, может быть важным отказ от негативных чувств и мыслей, страстей, борьба с которыми должна происходить во время поста?
- Мы, православные медики, убеждены, что болезнь имеет происхождение не только чисто телесное, но и духовное, причем болезнь и телесная, и душевная. Верующий человек понимает, что болезнь как правило - это следствие греха, который присутствует в организме. Об этом можно рассказать даже без привлечения богословских аргументов. Предположим, человек совершил нехороший поступок - то, что со всеми нами происходит сплошь и рядом. При этом человек очень редко не сознает того, что совершил. Он может стремиться забыть свой проступок, загонять его в себя, стараться себя оправдать, но все-таки след от поступка обязательно останется, и человек будет носить это ощущение в себе. И когда это сознание застревает в мозгу, там, в коре головного мозга, создается, даже с чисто физиологической точки зрения, очаг раздражения, дискомфорта. И, по законам индукции работы мозга, это раздражение распространяется также и вокруг, на близлежащие отделы, в первую очередь, на так называемую подкорку, которая находится под корой головного мозга и которая ведает деятельностью наших внутренних органов - сердца, сосудов, желудка и кишечника. Соответственно, это возбуждение переходит в подкорку, и оттуда импульсы начинают распространяться дальше. И вот вам, пожалуйста, - так и начинают возникать и язвенная болезнь, и гипертония, и астма, и все прочие недуги.
Все это близко и психосоматике Фрейда, и павловской теории. Но только Фрейд, как известно, яростный атеист, сводил все к половым инстинктам, все у него было однобоко. И Павлов также был атеист, хотя и рассматривал эти процессы на более высоком уровне. Верующие же люди считают, что физическая поврежденность имеет более глубокие внутренние причины, и в первую очередь это - совесть. Без понятия "совесть" никак не обойдешься, потому что именно она тревожит и будоражит человека. Есть такой афоризм, что совесть - это голос Бога, ведь человеку совершенно непонятно, откуда она берется.
- Можно ли в связи с этим сказать, что пост как просто ограничение в питании не имеет смысла?
- Да, обычно в светской прессе делается упор на диетическое значение поста, доказывается, что это очень полезно - временно перейти на такую облегченную пищу, растительные продукты, что это типа разгрузки, от которой люди вдобавок еще и худеют. Это, конечно, очень утилитарное отношение к посту. Ведь пост - это не разгрузочная диета, а нравственное очищение.
Наш замечательный богослов-эмигрант отец Александр Шмеман в своей книге о Великом посте писал о том, как неправильно наперебой рекламировать книги типа "Сто вкусных постных блюд". Не может быть постное блюдо очень вкусным, ведь мы постимся не для того, чтобы ублажать свой живот. Православные поздравляют друг друга с началом поста именно потому, что понимают, что это - великие дни духовного очищения.
В Прощеное воскресенье мы старались всех простить и попросить прощения у всех, перед кем мы были виноваты, то есть, прежде всего, очистить в этом отношении свою душу, чтобы не было ни на кого чувства зла, обиды, ненависти. Сейчас предстоят дни, когда Церковь особо призывает человека хранить духовную чистоту: особо любить людей, особо жертвовать собой, стараться делать добрые дела, не совершать не предписанных поступков. У каждого из нас есть свои страсти и страстишки, которым мы потакаем, потом каемся в них и снова их совершаем. Вот от этого очень важно воздержаться.
- Что бы Вы ответили светским людям, которые утверждают, что пост вреден для здоровья?
- Надо не забывать, что Церковь не настолько жестока и эгоистична, чтобы заставлять всех людей поститься по тем правилам, которые были разработаны в монастырях в средние века. Эти правила поста очень тяжелы и трудны, поэтому Церковь снисходит к людям, когда им бывает трудно. Во-первых, для больных существуют многочисленные послабления, причем иногда до такой степени, что пост снимается совсем. Я однажды был свидетелем того, как одно высокое духовное лицо запретило поститься больной монахине, когда я сказал, что ей здоровье не позволяет поститься. А уж людям светским, которым это вдвойне трудно, безусловно, разрешаются послабления.
Вообще у церковных людей есть такое выражение: "рвение не по разуму". Надо понимать, что можно, а что нельзя. Детишек надо очень постепенно приучать к посту, конечно, давать молоко, которое им нужно для роста. Так же подходит и Церковь к этой проблеме: если человеку трудно дается пост, он чувствует большую раздражительность, начинаются телесные, голодные боли, он чувствует, что не может ни о чем думать, кроме как о еде, то духовник в меру своего разумения, конечно, ему позволит нарушить пост немного.




Размышления о посте


Николай Михайлович МАРКОВ, кандидат медицинских наук

Православные люди на Руси издавна знают, как целителен для души и тела пост. Соблюдая пост, который не только связан с телесными ограничениями, но прежде всего очищает душу, больной человек, пребывая в молитве и покаянии, несомненно получает благодатное укрепление душевных и телесных сил от Господа.
Попробуем взглянуть на эту проблему глазами науки.
Оказывается, православные посты приходятся на те периоды времени года, когда на Землю из Вселенной излучается повышенное количество энергии, которая вносит разлад в жизнедеятельность организма человека. Об этом писал еще А.Л. Чижевский в своей работе "Земное эхо солнечных бурь". Установлено, что тем, кто в это время постится, излучаемая энергия Вселенной идёт на пользу, усиливая биосинтез. Если же продолжать питаться по-прежнему, не соблюдая поста, то энергия, не усваиваясь, вызовет разрушение клеток и тканей, а образовавшиеся свободные радикалы вместе с недоокислёнными продуктами белкового и жирового обмена будут угнетать работу внутренних органов, подрывая их жизненный потенциал, вызывая преждевременное старение и дряхлость всего организма.
Зато бактерии и вирусы в этот период от обилия энергии переходят в активное состояние и успешно атакуют ослабленный организм. Именно в это время по всему миру наблюдаются эпидемии гриппа (начало зимы и весна). В средние века в годы активного солнцестояния от этого вымирало большинство населения Европы.
Теперь посмотрим на пост со стороны духовной.
К сожалению, есть немало людей, думающих, что пост заключается в том, чтобы питаться постной пищей, причём вдоволь... Это не так.
Истинный пост - это прежде всего воздержание человека от всякого рода излишеств и развлечений. Пища должна быть как можно менее сладкой, менее жирной и необильной. Но главное - усиленная молитва, сокрушение и смирение сердца покаянием, посещение храма и Причастие Святых Христовых Тайн, участие в молебнах и соборовании. Обязательным является воздержание в супружеских отношениях. Прислушаемся к словам святого Иоанна Златоуста: "Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и съедаем?.." Надо помнить о том, что пост - это не просто диета, но духовное упражнение, необходимое для воспитания и закаливания воли. Научившийся обуздывать своё чрево легче научится обуздывать свой язык, мысли, чувства, страсти и непомерные притязания. Цель поста - не прекращение употребления сливочного масла, а нечто более существенное: победа над страстями, примирение с ближними, глубокое внутреннее смирение; воздержание души постящегося от всякого гнева, ярости, прелюбодейства, злобы и мщения; обуздание языка от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения и лести, лжи и всякого злоречия; подавление в себе гордости, похоти, блуда, лицемерия, сребролюбия, своенравия, корысти, лени, высокоумия и высокомерия, самолюбия и прочих страстей.
За последние годы в научно-медицинской литературе описано немало случаев, когда душевнобольные люди по мере воцерковления, по милости Божией, выздоравливали. Благоговейное соблюдение постов и постных дней, сугубое молитвенное бдение и приобщение Святых Христовых Тайн в корне изменяют психическое состояние людей. У них исчезают упорные бредовые идеи, галлюцинации, значительно улучшается самочувствие. Посты излечивают и от многих сердечно-сосудистых и лёгочных заболеваний, патологии желудочно-кишечного тракта, гинекологических и урологических расстройств, в основе которых лежит либо сильная зашлакованность организма, либо нарушения обменных процессов и биосинтеза, возникающие вследствие духовного грехопадения человека.
Посты регулируют и рождаемость, позволяя избежать зачатия в неблагоприятные периоды времени года. Анализ дат рождения различных асоциальных групп людей показал, что в посты зачаты 72% самоубийц, 62% уголовников, 70% экстрасенсов (среди которых 84% лиц, обладающих неустойчивой психикой). Сильнейшая энергия, излучаемая в это время из Солнечной системы, оказывает неблагоприятное воздействие на формирование плода будущего ребёнка. Зато зачатие после постов, когда организм обновляется, способствует рождению физически крепких и интеллектуально одарённых людей. Очень много долгожителей рождается зимой, т.е. они были зачаты после Великого поста. Согласно данным Г.Я. Васильевой и В.П. Казначеева, из 1800 выдающихся физиков, астрономов и математиков 75% рождены зимой.
Пост духовный и телесный приводит нас к христианскому совершенству. Только не надо отчаиваться, если не сразу всё получается. Труд духовного совершенствования - это тернистый путь восхождения к познанию Истины. А "дорогу осилит идущий", потому что это путь к добру, здоровью, процветанию наших потомков и возрождению России.
Не первый год Православная Церковь, скорбя о померкшей славе и былом могуществе России, возносит ко Господу молитвы о её возрождении. "Ответ на этот вопрос зависит от нас самих, - мудро говорил архиепископ Аверкий. - Россия воскреснет только тогда, когда мы сами, сыны и дщери её, сохранившие верность ей, как Святой Руси, воскреснем душами своими... И теперь бессмысленно толковать о том, как возродить и спасти Россию, если мы сами себя не желаем спасать: если мы нисколько не исправляемся, не изменяемся к лучшему, продолжаем упорно быть вольнодумцами и самолюбцами; если живём как не ведающие Бога, в нравственной нечистоте и распутстве, отказываемся от своего православного русского имени, думая лишь об устройстве своего земного благополучия, земной карьеры; если, страдая властолюбием, нелепым чванством и гордынею, понуждающими нас враждовать друг с другом... мы не только не хотим по-братски, с любовью помогать и уступать друг другу, но, клевеща и злобствуя, друг друга уничтожаем..." Вот о чём стоит задуматься в период поста каждому из нас, пребывая в молитвенном покаянии!
Нужно только помнить, что православный христианин постится духовно и телесно не для людей, а для Бога, в тайне, тогда "и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6,18): пошлёт в душу мир и тихую светлую радость, исполненную благодатию Святого Духа.

В колонках играет - Павел Флоренский - священник, философ, ученый