Чод

93!

Сегодня размышляя заметила, что меня иногда "цепляют" некоторые вещи и высказывания людей которых я горячё люблю. Меня выводит из себя если меня не понимают или если человек видит меня не такой как я есть....или не принимает. Но это не правильно,мага не должны цеплять оскорбления в свой адрес и непонимание. Нашла ещё изьян. Привязка к себе,"телемитская гордость"....

Думаю убрать поможет ЧОД:

Введение в практику чод.

Гуру Падмасамбхава.Наставления Еше Цогял.






Воспринимая всех живых существ как своих родителей, ты вступаешь на путь, упражняя ум в бодхичитте. Чтобы отсечь привязанность к своему «я» и веру в демонов, удались в наводящее ужас место и обоснуйся там, где страшнее всего.



Начни с принятия прибежища в Трех Драгоценностях, зарождения бодхичитты и обращения к своему гуру. Затем длительное время искренне развивай в себе безмерную любовь, сострадание и бодхичитту ко всем живым существам, числом равным небу, которых возглавляет дух этой местности. Отдыхай и засыпай в абсолютной бодхичитте, состоянии несозданного великого блаженства, которое не имеет ни возникновения, ни пребывания, ни прекращения, в котором нет двойственного деления на богов и демонов. Почувствовав страх или ужас, сосредоточься и направь ум на такое размышление: «Страх и ужас возникают из веры в демонов, происходящей от непонимания того, что все живые существа - мои родители. Теперь это порождение моего ума проявляется в виде демона. Как же моя бодхичитта, представляющая собой лишь избитую истину и умственные представления, сможет обрести истинный смысл?» Сосредоточив ум таким образом, развивай искреннее сострадание и бодхичитту и без колебаний отдай свое тело всем богам и демонам, возглавляемым духом этой местности. Произнеси: «Возьмите мою плоть, кровь, кости и насладитесь!» - и пусть твой ум спокойно пребывает в бодхичитте.



Если же у тебя появится мысль о боге или демоне и твоя бодхичитта поколеблется, думай: «Это порождение моей веры в демонов!» - и бесстрашно поднеси им свое тело. Затем пребывай в равности. Если какой-то дух действительно появится, прыгни ему прямо в рот или в объятия и полностью забудь об обыкновении заботиться о своем теле. Развивай сострадание и посвящай заслуги.



Когда твоя вера в демонов будет отсечена, их проявления и всякие волшебные явления прекратятся и дух местности окажется в твоей власти. Успокоение мысли и покорение демонов происходят одновременно.



Поняв, что все живые существа - твои родители, ты уже не сможешь верить в демонов, а если всё еще веришь, значит, практика еще не вполне освоена.



Во-вторых, чтобы совершить отсечение, осознай, что все объекты нереальны. После того, как отсечешь веру в демонов и перестанешь рассматривать злых духов как нечто реальное, удались в самое устрашающее место, чтобы усилить свое воззрение о нереальности проявлений.



Прими прибежище, зароди бодхичитгу и взови <к гуру> Осознав, что все объекты нереальны, все представления обманчивы, все вещи пусты, а твое теперешнее восприятие подобно сну или волшебной иллюзии, засыпай в состоянии естественной пустоты, в которой в конечном счете ничего не существует.



Почувствовав страх, трепет или ужас, сосредоточь ум, размышляя так: «Не понимая, что страх и трепет подобны сну и волшебной иллюзии, я верю в демонов. Теперь это порождение моего ума возникло, чтобы показать мне, что иллюзорность я понимаю только рассудком. Так я не достигну истинного смысла!» Сосредоточься, направь свой ум на эту мысль и, расслабившись, пребывай в состоянии, в котором всё нереально и видится как волшебная иллюзия.



Необходимо вспоминать о нереальной природе веры в демонов каждый раз, когда возникает мысль или иллюзорное проявление. Реши, что оно не обладает реальностью, но, несомненно, подобно волшебной иллюзии. Если и вправду появится дух, решительно признай, что он нереален и прыгни прямо в его объятия.



Вихрь демонических проявлений исчезнет, и ты беспрепятственно пройдешь сквозь него. В тот самый миг, когда ты отсечешь свою веру в демонов, иллюзорное проявление прекратится само собой. Преодоление собственной мысли и исчезновение демонов происходит одновременно.



В-третьих, чтобы совершить отсечение, упражняйся в устойчивой стадии зарождения, когда твое переживание проявляется как образ божества. Чтобы усилить стадию зарождения и отсечь веру в демонов, а также двойственную привязанность к миру, населенному существами, удались в устрашающее место. Прими прибежище, зароди бодхичитгу и взывай <к гуру>.



Представляй всё окружающее как небесный дворец, а живых существ, особенно духа местности, как йидама. Читай его сердечную мантру, обостри свою осознанность, проясни ум и долго медитируй. Восприми самую суть абсолютной пустоты. Засыпай в состоянии, в котором всё проявляется, но при этом лишено собственной природы.



Если возникает мысль, порожденная страхом или ужасом, сосредоточь ум в одном направлении и думай так: «Не умея распознать устрашающее демоническое проявление как йидама, я породила веру в демонов и злых духов. Теперь она проявляется как иллюзия. Моя практика стадии зарождения - только слова и умственное понимание. Разве это поможет достичь реализации?» Сосредоточив свой ум, отбрось одержимость заботой о своем теле и отдай его как пиршественное подношение. Ярко представь, что всё явленное и сущее есть йидам.



Освяти свое обычное тело, превратив его в нектар и поднеси всем живым существам, во главе с врагами. Раскрепощенно пребывай в состоянии естественной недвойственности.



Вера в демонов возникает потому, что когда происходит проявление демонов или иллюзии, ты не можешь распознать в нем мандалу божества. Думай: «Это всего лишь воображение!» - и помни о божестве.



Признак обретения частичной реализации - понимание, что ты и демон тождественны божеству. Поэтому думай: «Как чудесно - встретиться с йидамом!» Обними демона, прильни к нему, войди ему в рот и неразделимо соедини свой ум с его умом. Представь свое материальное тело как пиршественное подношение. Благодаря этому ты поймешь, что видимые проявления есть божество, вследствие чего все представления о демоне исчезают, иллюзии сами собой прекращаются, а дух местности оказывается в твоей власти. В-четвертых, чтобы совершить отсечение, пойми природу недвойственности благодаря устойчивому воззрению, принадлежащему к стадии завершения.



Используй свой страх, ужас и веру в демонов, чтобы усилить понимание недвойственной природы стадии завершения. Чтобы сделать это, исполни подготовительные практики и раскрепощенно пребывай в состоянии недвойственности, в котором недвойственны тело и ум, видимые проявления и ум, «я» и другие, враг и друг, бог и демон. Короче говоря, пребывай в состоянии, где совершенно нет никаких двойственных явлений. Непрерывно и без отвлечения оставайся в таком состоянии.



Если во время практики возникают иллюзорные проявления или мысль о демонах, сосредоточься на недвойственности, думая: «Это порождение ума, возникшее из сомнения, обусловлено тем, что мой ум не остается сосредоточенным на недвойственности!» Как только возникает вера в демонов, расслабься в недвойственности. Если и вправду появится демон, сосредоточь ум и думай: «Как чудесно - для укрепления воззрения получить возможность упражняться в природе недвойственности!» Прыгни в объятия демона - и ты беспрепятственно пройдешь сквозь него в недвойственную, не имеющую корня пустоту. В конечном счете демон не обладает никакой реальностью.



Так в тебе рождается смысл недвойственности. Двойственное мышление, причина веры в демонов, пресекается, и внешние иллюзорные проявления исчезают сами собой. Постигнув недвойственность, ты также получаешь власть над злыми силами и чинящими препятствия демонами. Это происходит благодаря недвойственности и взаимозависимости видимых проявлений и ума.



Следовательно, когда ты неподвижна, то и демоны неподвижны; когда ты умиротворена, то и демоны умиротворены; когда ты освобождена, то и демоны освобождены; когда ты усмирена, то и демоны усмирены. Демон - это твой внутренний демон, и его отсечение умиротворяет тебя саму. Поэтому гораздо полезнее раз побыть в устрашающем месте, чем три года медитировать.



Это тайное поведение не только направлено на отсечение мысли о демонах, но и побеждает заразные болезни, такие как проказа, а также страх, ужас, неприязнь, отвращение, робость, трусость, нерешительность и другие подобные чувства. Короче говоря, какая бы мысль ни возникала, отсеки ее, как было сказано.



И наконец, абсолютное поведение истинной таковости свободно от двойственного деления на богов и демонов. Когда освобождаешься от двойственного деления на чистое и нечистое, развязывается узел двойственного восприятия. Когда освобождаешься от принятия добра и отвергания зла, отсекаются сомнение и нерешительность. Когда освобождаешься от склонности избегать, развивать или впадать в привязанность, все представления о сансаре и нирване полностью исчезают в пространстве недвойственной пробужденности и ты обнаженно пребываешь в недвойственном единстве, сущности великого блаженства.



В такой момент, пусть даже Дхармараджа, Владыка Смерти, зацепит тебя своим крюком и потащит к себе, ты не испытаешь ни страха, ни ужаса. Пусть даже перед тобой предстанет сам Будда Ваджрасатгва, у тебя не будет никаких сомнений и неуверенности. Это называется абсолютным поведением истинного смысла...


 

Искусные средства работы с энергетическими и эмоциональными раскрытиями.

Эти энергетические, иллюзорные и эмоциональные раскрытия могут возбудить мощные реакции смятения и страха – или напыщенности «я» и привязанности. Когда они возникают, мы нуждаемся в помощи особого духовного пути с его накопленной мудростью, традицией и практикой – и, что важнее всего, с учителем, который лично встречался с этими измерениями психики и понял их. Вам необходимо найти кого-то; кому можно доверять, а затем положиться на его (или её) уменье и руководство.

 

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ>>>

На сайте http://www.hellinger.ru/ прочитала материал о методике расстановок Берта Хеллингера, который меня заинтересовал. Цитата из статьи Н. Севидовой: «В каждом роду найдется немало трагических страниц – утраты, лишения, насилия, болезни, борьба за выживание и т.п. Чувства, пережитые предками и родными, опосредованно отражаются и на нашей психике. И мешают нам жить собственной жизнью. Задача психолога – освободить человека от этих оков. Но как? Хеллингер нашел способ. Он ставит своеобразные семейные пьесы-импровизации, в ходе которых выявляются скрытые обстоятельства судьбы и мотивы поступков». В результате таких тренингов, как я поняла из материалов сайта, улучшаются судьбы, восстанавливается здоровье.
Мне захотелось узнать подробнее об этом методе, и я попросила дать мне информацию по надмирному каналу связи. Вот что я услышала:
«Совершенно очевидно, что в тех методах, с которыми ты сталкивалась на протяжении жизни, имеется единая основа, а именно: восстановление приоритетов и отношений.
Представь себе сеть, в которой забиты определенные ячейки – это и есть ваши «семейные системы». Ваша задача – сделать эту «сеть» чистой и проходимой для светлых энергетических потоков. Там, где ячейки забиты, возникает блок, и чистые энергии не проходят. Разумеется, сеть – это образное выражение, ибо конструкция намного сложнее, объемнее и информативнее. Методика расстановок Хеллингера основана на восстановлении поврежденных ячеек и устранении блоков.
Как можно модифицировать эту методику для самостоятельного использования без привлечения других людей? Прежде всего, работа должна вестись в состоянии измененного сознания, когда доступ к необходимой информации будет обеспечен. Далее. Перебирая семейные отношения, следует «нащупать» наиболее жесткие конструкции. Тот, кто обладает определенной чувствительностью, сделает это без труда. Мысленное вхождение в этот блок и правильная расстановка акцентов позволит улучшить ситуацию.
Главное, в соответствии с этой методикой, принять то, что уже сделано, не осуждая, а лишь анализируя, - и попросить прощения у Господа за неверно сделанные шаги и сформированные некачественно отношения. Простить нужно и других, и себя в них.
Такой поиск загрязнений позволит не только восстановить поврежденные участки «сети», но и заново выстроить определенные конструкции, если они не просто деформированы, а уничтожены полностью («сожжены»).
Что дает такое восстановление, помимо улучшения общей энергетики системы? Прежде всего, возможность формирования новых «ячеек», что означает улучшение перспектив для потомков. Кроме того, нарабатывается умение дифференцировать энергетические составляющие не только семейных, но и других отношений в повседневной жизни.
Канва человеческой судьбы деформируется не только из-за нарушений в семейной системе. Поэтому следует к пересмотру семейных отношений добавить еще и отношения с другими людьми. Это второй круг работы. Следует помнить, что эти отношения формируются не только нашей жизнью.
Человек, как компьютер, хранит множество составляющих. Семейные системы – это как один файл, внесение корректив в который, безусловно, улучшит общее состояние «документа». Но необходимо помнить, что таких файлов множество. Как же игнорировать духовную родословную («духовных предков»), запись о которой также имеется в отдельном «файле»? Как не вспомнить о ближайших друзьях, подругах и недоброжелателях? Они ведь тоже влияют на схемы поведения и расклад событий. Поэтому комплексный подход, с учетом большинства составляющих (всех – невозможно), позволит видоизменить судьбу человека.
Разумеется, оппоненты скажут о том, что комплексный подход потребует массы времени и сил. И возникает множество вопросов по его практической реализации.
Безусловно, это дело будущего. Но следует учесть, что существует метод «протыкания пространства-времени», когда можно войти не в отдельные участки раскрученной пленки «кассеты», а как бы проткнуть ее насквозь, попадая одновременно в несколько (множество) необходимых участков. Работа должна проводиться в состоянии измененного сознания (ни в коем случае не гипноза). При этом человек выходит на более высокие уровни работы, когда устраняет дефекты не в отдельной (семейной) системе, а сразу в нескольких (семейной, духовной родословной, в системе отношений с посторонними людьми, не являющимися родственниками).
Условно представим себе один уровень, на котором расположено несколько систем. На следующем, более высоком уровне, эти системы соединяются воедино, создавая картину единых нарушений. И на этом уровне не нужно будет раскладывать на составляющие общие конструкции.
Это аналогично расщеплению «единого Адама» на родовые линии и отдельных людей. Почему мы говорим об общем грехе человечества? Потому что на тонком плане (на высших уровнях) нет дробления – там человек един.
Возвращаясь к нашей работе, скажем однозначно, что дойти до уровня «чистого Адама» человеку на данном этапе не удастся из-за его нарушенной грехом программы. Поэтому речь может идти только о выходе на определенный уровень, максимально возможный для сегодняшнего человека. Но даже этот уровень позволит значительно модифицировать, улучшить его программу.
Конечно, будут интересовать конкретные техники. В методике расстановок все понятно: есть конкретные люди, которые, включаясь в коллективное бессознательное поле, моделируют и улучшают отношения. Заметьте: «включаясь», а не просто играя отведенную им роль. Это обязательное условие, иначе работа не совершится. «Включаться», настраиваться на нужную волну помогает модератор.
В предлагаемом нами варианте также требуется умение самостоятельно или с помощью руководителя (модератора, «настройщика) войти в требуемое состояние. Далее (на волне спокойствия, любви, добра, обращения к Господу) выйти на уровень, о котором было сказано выше. Индикатором включенности будет появление ощущения взлета над собой сегодняшним, иногда даже над своим телом, расширения сознания, когда можно «охватить» больше, чем в обычной жизни.
Подготовкой к такому состоянию может послужить предварительная беседа хорошо подготовленных специалистов, молитвенный настрой (кто использует его в своей жизни), техники расслабления (релаксации). При фиксации на этом уровне человек может обойти множество ситуаций и компонент, прохождение которых было бы необходимо на более низких уровнях работы.
Что он должен делать, входя в такие «соборные» пласты? Постараться охватить в целом энергетику своей жизни, расширить это ощущение на жизнь семьи-системы (вспомним методику расстановок Хеллингера), духовной родословной (зафиксировать ощущения), отношений с другими людьми. Подвести общий знаменатель ощущений. Возможно, при этом обозначатся наиболее острые моменты какой-либо из систем, в которые можно будет войти в потоке «ускоренного времени». Главное – суметь удержать чувство любви и единения, отойти от обид, попросить прощения у Господа за себя, своих предков и потомков (которые еще будут совершать ошибки). Главное, чтобы желание изменения было искренним, а покаяние – не показным: все должно проходить через сердце.
И здесь можно будет использовать методику расстановок, но в несколько измененном виде. Можно привлечь людей, которые при расстановках будут играть роль не конкретных личностей, а целых систем. Далее – конкретизация в каждом отдельном случае.
Итогом работы могут быть корректировки отдельных судеб. Однако следует помнить, что если желание улучшить судьбу будет доминировать над желанием очищения души, изменения в положительном ключе духовной составляющей, то вся работа, в лучшем случае, сведется к нулю, в худшем – человек может забрести в состояние «сумеречного» сознания или попасть в ловушки, расставляемые противоборствующими силами.
Поэтому, прежде чем выходить на уровень этой работы, человек должен правильно расставить акценты в своем сознании: не эгоизм, не индивидуальное улучшение своей судьбы (вернее, не только это – это должно восприниматься как следствие), а улучшение самого Человека Разумного, превращение его в Человека Духовного посредством индивидуального изменения как части глобальной трансформации человеческой основы в целом.