«Ваш отец дьявол, — говорил Господь иудеям, — и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца из начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он ложь и отец лжи» (Ин. 8, 44)."

Так что здесь есть за что ненавидеть евреям христианство. Слишком непреодолима пропасть - религии иудаизм и христианство - антагонистические.

И практика это тоже показывает - иудея, который обратился в христанство, "выкрестился" - евреи хоронят. Справляют по нему обряд как по мёртвому.

Каждый приходит сюда с ящиком инструментов и комплектом проектной документации на построение Собственного Будущего. Вот только не каждый помнит, куда он все это положил...

Каждый человек и каждое событие в твоей жизни появляются потому, что ты сам призвал их туда. Что ты выберешь делать с ними – решать тебе...

Твоя миссия – сияющий путь, которым ты следуешь, и не важно, насколько темна ночь вокруг...

Найди свою силу и станешь тем центром, вокруг которого вращается само твое время...

Твое единственное обязательство на протяжении всей твоей жизни – быть самим собой...

Утверждая, что ты чего-то там не можешь, ты лишаешь себя Всемогущества...

Твоя самая суровая действительность – это только сон, а твои самые фантастические мечты – реальность...

Когда ты постигнешь, что такое этот мир и как он работает, у тебя сами собой начнут получаться чудеса… То, что другие люди будут называть чудесами...

Как бы ты ни был искусен и достоин, тебе не достичь лучшей жизни, пока ты ее, во первых, – не представишь и, во вторых, – не позволишь ее себе...

Твоя высшая истина знает все будущие. Прислушайся к ее шепоту, и ты услышишь, что самый большой приз – твое величайшее счастье...

Почему так ценят ум?
Что в нем этакого - МНОГО?
Что в нем пользы-то для Бога,
Может... в этом Море дум…
Вырастает чудо-кит?
На котором города,
Люди, гавани, страда,
Рынок, Храм и даже скит…

Почему к уму взывают?
Кто взывает и зачем?
Неужели же не знают,
Где свобода, а где плен...

Жил да был  Великий, Всесильный и Всемилостивый Бог.

Жил он, как  живут  только Боги:  всегда, везде, во всем  единым…  Он видел свой мир  глазами  всех  бесчисленных  звезд, а  слышал свой  мир  всеми бесчисленными  хорами  космических сфер внутри и вне себя, сам же был абсолютно  тих…  недвижим, невидим и безмолвен.  Благодаря этому  единству в себе  он  создавал  причину  для всего  движущегося, звучащего, светящегося и живущего временно  в  таких же временных  пространствах, какие открыты  нашим глазам и умам...   То, что для нас вечно, для Бога временно.  Конечно,  понять  единство временного и вечного совсем не  просто,  но  понять  придется,  иначе и  сказку эту  лучше не слушать,  а  просто взять да  забыть, что Бог во всем и всегда  Есть. Забыть, чтобы вспомнить!  Да…  словом  Бог  некоторые набожные  люди  обозначают  образы  Свехчеловека или Иисуса,  Зевса или  Будду,  Гермеса или Аллаха,  ну и пусть обозначают, надо ведь слову сопоставить некую  форму.  Хотя мы-то с вами понимаем, что Бог  это Бог,  само  условие  существования чего бы то ни было, сама причина всех  движений: звезд, планет, и даже наших  собственных тел,  мыслей, чувств,  света…   Любой атом движется благодаря Его неподвижности, а все потому, что без противоположностей не бывает  миров.  Если нечто возникло, то не иначе, как одновременно со своей противоположностью, вот почему пространства  возникли одновременно с  антимирами, своими изнанками,  невидимыми для нас. Но как только  мы  начинаем  думать о Боге и  его  мирах, так  и получается…   непонимание.

Однажды человек возвысился до Бога и понял, что ему было даровано  великое  счастье причастья божественному  миру, раздвинувшего  внезапно  границы его восприятия до бесконечности… После этого откровения он  стал еще больше  прислушиваться к внутреннему  голосу и интуиции и понял,  что  ему  открылись  многие тайны  вселенной,  осветившие его земное  бытие  светом  Знания…  Почувствовав себя  знающим и достигшим  обители  Бога,  он увидел,  что  другие  люди  бесконечно  далеки  от  него и  его Знания.  Испытав  сострадание к  незнанию  людей и  к их  жалкому  существованию,  он  почувствовал,   что  ему  нужно  нести им свет Знания.  Попытавшись  поговорить  об этом с  обычными  людьми,  он  понял,  что его  принимают за  сумасшедшего  фанатика  или слепо верующего…  Тогда  он  осознал, что  нужно  прийти  к людям  понимающим  хоть  немного  сущность  мира и  значение  божественного  Знания. Когда  он нашел  таких  людей, то  увидел,  что  каждому  из них  по-настоящему интересны и дороги  их собственные  вера и  Знание. И он  сказал  им свое  Слово:

-          Слушайте  меня!  Я  пророк.  -  И  услышал в ответ:

-          Я тоже  пророк. 

-          Я -  избранник  Бога. 

-          Я – мессия.

Только  тогда  он  постиг, что  мир  вокруг и люди  вокруг,  это  отражение  его  внутреннего  состояния готовности  стать  единым, и  тогда  он замолчал…    Решив, что  все  другие  люди  ошибаются,  ведь Бог един, он  уединился.  Но молчание и  одиночество  стали  невыносимыми, и  тогда…  он  вспомнил,  что  был  просто  человеком,  ищущим  божественные  высоты и  откровения  каждый  день, час и  миг  своей  земной  жизни.

Первая христианизация Руси во времена Аскольда и патриарха Фотия оказалась завуалированной, отодвинутой на задний план исторического процесса.

"Заговор молчания".

В иностранных источниках отсутствуют сведения о крещении Руси около 988 г. В 1888 г., в связи с 900-летием "Владимiрова крещения", Ф.Фортинский проделал специальное исследование, отыскивая об этом хотя бы малейшие следы и намеки в европейских хрониках и документах [717]. Результат был ошеломляющий: ни в одном тексте не нашлось никаких сведений по поводу христианизации Руси в конце X в. Ни польские, чешские, венгерские, немецкие источники — не говоря уж об итальянских, французских или английских — не упоминают этого события. Единственное исключение — Титмар Мерзебургский, хотя и он знает только личное крещение великого князя в связи с его вступлением в брак, ничего не говоря об обращении страны или народа.

Еще более странным является молчание православных источников, в первую очередь византийских и болгарских. Идейно-политический момент в этом случае кажется самым важным. Крещение Владимiра было делом Константинопольской патриархии, однако ни одна греческая хроника конца X—XI в. ничего не сообщает об этом событии. В письменных источниках (Лев Диакон, Михаил Пселл, Скилица-Кедрин, Зонара и др.) находим сведения о падении Херсонеса, договоре Владимiра Святославича с императором Василием II, вступлении в брак киевского князя с принцессой Анной, участии русского экспедиционного корпуса в междоусобной борьбе за константинопольский престол [127, с. 90—100; 118, с. 196—210], но ни единого намека на крещение Владимiра и его страны. 

История Сибири, Алтая, Центральной Азии до сих пор хранит многие тайны бывших здесь древних и не совсем древних государств и народов (ариев, скифов, русов, праславян и т.д.). Сюда к их священным центрам и городам многократно устремлялись полчища войск различных завоевателей. Так, например, в XVIII в. до н.э. из Индии в район Ямала и плато Путорана приходили войска легендарного Арджуны. В VI в. до н.э. войска персидского царя Кира Великого были разбиты в районе г. Целинограда у р. Сарысу скифами-массагетами во главе с царицей Тамирис. Там же был пленён Кир и казнён. В IV в. до н.э. Александр Македонский получил отпор от скифов на Тургайском плато северо-западнее Джезказгана (Южный Урал), после чего от отказался от похода на север и ушёл в Индию.
     В III в. до н.э. китайский император Цинь Ши-Хуан-ди в своем дневнике писал о наличии далёко на севере могущественного государства с иной культурой и традициями, где люди ходят в штанах и тёплой одежде. Греки этот народ называли скифами. Под давлением холодов эти народы уходили в западном (венгры, чехи, славяне, этруски, арии и т.д.) и в южном направлениях (гипербореи, массагеты, царствующие скифы Сибири). Они оставляли свои обжитые земли, наземные и подземные города, духовные центры, могилы своих предков, изваяния из камня внутри сопок и холмов, рудники, охраняющиеся грифонами. Современные европейские историки, основываясь на древние предания, ищут в Сибири следы своих далёких предков. Эти следы обнаруживаются в виде "Святилища Аркаим", скифских царских захоронений, фундаментов древних городов, гигантских каменных скульптур у оз. Боровое, Кокчетавская обл. и т.д. Почему-то наша российская история замалчивает истинную историю древней Сибири.