Посетили усадьбу Усадьба Воронцовых и Воронцовых-Дашковых Андреевское (вернее то, что от нее еще осталось). 

Если вы все еще относитесь к числу тех , кто дискутирует об уместности проведения на Красной площади (святая святых России!) всяческих увесилительных мероприятий, вам имеет смысл посмотреть все объясняющую картину маслом с видом дореволюционной Красной площади.

Меня порадовало ))))

Отсюда: moscowwalks.ru/2010/05/26/gorsreda100526/

Старинные технологии замыкания (из  Коломенского музея)

Потрясающая обработка ретро фото от Татьяны Романюк

На выставке искусства социалистического реализма (1930-1950 гг) увидела  интересную работу. Внимание мое привлекла она, конечно же странными стеклянными изделиями  совершенно необъяснимой формы.

На выставке картина была выставлена под названием "Комсомолки "Светлановки"". Кажется так, потому что слово Светлановка мне совершенно ничего не  говорило...  Но я озадачилась тем, что за странные сосуды  изготавливают девушки. Подумала, что это как-то связанно с электричеством...  Ну куда ж такие лампы...???

Дома  открыла каталог , который мне дали на выставке и в каталоге картина шла уже под другим названием "Комсомолки завода "Светлана".

И вот я стала гуглить и нагуглила следующее :

"Открытое акционерное общество «Светла́на» — российская компания, занимающееся разработкой и выпуском мощных электровакуумных приборов и микроэлектроники. До 1992 года — Ленинградское объединение электронного приборостроения «Светлана»; до 2002 года — Акционерное общество открытого типа «Светлана».

Предприятие ведёт свою историю от кустарной мастерской по изготовлению папиросных гильз Я. М. Айваза, основанной в 1889 году. В 1911 году мастерская преобразовывается в машиностроительное акционерное общество «Я. М. Айваз», в составе которого в 1913 году создаётся отделение осветительных электроламп «Светлана» (по легенде названо по имени дочери владельца предприятия, на самом деле это аббревиатура СВЕТовые ЛАмпы НАкаливания). После национализации в 1920 создается завод «Светлана» по выпуску ламп накаливания. В советское время завод постоянно расширяется (например, появляется филиал завода в Петрозаводске, позднее преобразованный в завод «Онего»), объединяется с другими предприятиями города, во многом ориентируется на выпуск продукции для военно-промышленного комплекса. Последнее определило судьбу завода в 1990-х годах — производство упало, штат был значительно сокращён, само предприятие распалось на множество дочерних организаций.

В честь предприятия получили названия Светлановская площадь, Светлановский проспект, а в 1990-е годы и муниципальное образование «Светлановское»".

Источник тут.

Так что всетаки лампы девушки делают на картине. Но вот всетаки ДЛЯ ЧЕГО ТАКИЕ ЛАМПЫ? Я пока не нашла. Для маяков быть может?

Нашла в ЖЖ замечательный материал про мои любимые Сокольники....  Теперь вот пуще прежнего буду ходить по  аллеям и представлять... какое оно тут все было...

Корпус Калинкинского пивоваренного товарищества. Русаковская ул., д. 13

Фото из фототеки Государственного музея архитектуры им. А.В. Щусева

Последнее из выходивших на красную линию улицы зданий обширного комплекса, памятник промышленной архитектуры XIX в., было построено в 1890 гг. по проекту А.Е.Вебера, украшено изящным фронтоном с деревянными резными деталями.

Соседний корпус в аналогичном стиле был снесен летом 2OO2 г. На участке построено массивное офисное здание «Бородино Плаза». Сохранявшийся до конца лета 2008 года старинный корпус имел статус выявленного объекта культурного наследия. В августе 2008 г . он был затянут непроницаемым фальшфасадом. В начале сентября здания уже не было и руины разравнивал бульдозер. Москомнаследие не выдавало разрешения на снос, по неофициальной информации, случившееся со зданием будуи пытаться представить как его обрушение при «противоаварийных работах»

А Я СТОЛЬКО ЛЕТОМ МИМО ЭТОГО ЗДАНИЯ ХОДИЛА! ВСЕ ДУМАЛА - ВОТ БЫ ЗАЛЕЗТЬ ТУДА! А ЕГО УЖЕ НЕТ И Я УЗНАЮ ОБ ЭТОМ ТОЛЬКО ИЗ МАТЕРИАЛОВ ВЫСТАВКИ :(

 

Вчера я посетила уникальную фото-выставку "Реставрировать нельзя сносить", которая проходит в усадьбе Лорис -Меликова (Милютинский переулок, 19).

Выставку действительно можно считать уникальной, на ней представлены 30 объектов разрушающихся и разрушаемых архитектурных памятников Москвы. 

У меня после выставки осталось ощущение какой-то безысходности. На  выставке  предлагалось заполнить анкеты, выразить свое отношение к разрушаемой и подменяемой "новоделами" истории, также можно было оставить запись в гостевой книге и подписать коллективное обращение к Президенту.  Заполнила, оставила, подписала Только это все равно ничего не изменит. 

Я далека от идеалистических взглядов. Когда при мне ругают "продажных чиновников" , я всегда говорю : -Прежде чем судить, представьте ЭТИ ДЕНЬГИ В СВОЕМ кармане.  А вот вчера я думала сколько же может стоить принятие решения о проставлении подписи на разрешении о сносе строения 17 века ради возведения подземной парковки? Нет, я сейчас даже не о конкретных суммах, я вообще. ... 

С одной стороны, да, исчезновение всех этих домов  с историей, это все ужасно... 

Но с другой стороны, все они находятся в таком состоянии, что как написал в одном блоге некий читатель " Что нам теперь всем  сопли размазывать от того, что снесли очередную рухлядь"? 

Если к  дому относиться, как к человеку, то уже и не знаешь, что лучше... Прекратить его мучения и снести, оставив лишь на фото в подарочных книгах об истории города, где под этими фото будет написана красивая история об этом доме, о живших в нем и  посещавших его велики людях прошлых времен....   И это будет такое красивое исчезнувшее прошлое. 

Или оставить эти дома существовать дальше, вот в таком виде в каком они представлены на фото. Обитаемыми бомжами. Разрушающимися и мешающими приданию городу "респектабельного облика"...  Потому что  финансировать их нормальную реставрацию, восстановление и использование в культурных целях все равно никто не будет.

Так что все относительно.

А теперь собственно экспозиция...

Тексты к фото взяты из материалов представленных на выставке.

Здание Ссудной казны

Настасьинский переулок, 3. Выстроено в 1913—16 по проекту В.А. Покровского и Б.М. Нилуса для московского отделения Ссудной казны (один из видов ломбарда). Планировка сооружения — операционный корпус и хранилище, соединённые узким переходом, — идентична выстроенному архитектором Покровским банку в Нижнем Новгороде. Яркий образец неорусского стиля, постройка имеет выраженный парадный характер, созданный как композиционными, так и декоративными приёмами. Центр главного фасада подчёркнут крытым крыльцом, повышенным фигурным завершением и башенкой с высоким шпилем. Почти вся фасадная плоскость покрыта мелким «бриллиантовым» рустом. Основные декоративные детали выполнены в духе архитектуры московского барокко. Интерьеры (вестибюль с парадной лестницей, двухсветный зал, операционные помещения) ярко расписаны. (с)

Сто лет назад в Россию с Запада начал проникать новый архитектурный стиль. Поэт Валерий Брюсов так отозвался о нем: "На месте флигельков восстали небоскребы. И воссиял бесстыдный стиль модерн". 

Рост промышленных предприятий, активная деятельность купечества, свободная продажа земли стремительно способствовали урбанизации древнерусского града. Председатель Комиссии по благоустройству Москвы в 1913 г., характеризуя успехи тогдашнего градостроительства, заявил: "Москва должна принять европейский вид. Исторические памятные здания, конечно, останутся, но теперешний азиатский характер города - все эти кривые улочки, неправильную планировку построек и окраску домов необходимо уничтожить". В русле этих веяний на рубеже двух столетий с Запада к нам стал проникать новаторский, шокирующий модерн.  Теоретики и практики модерна объявили: его творческая основа - формалистические, нарочито манерные, вычурные художественные приемы, свободные от любой идейной "начинки". Архитектура начала удивлять деформацией привычных очертаний, изогнутыми карнизами, причудливыми оконными проемами, асимметрией декоративных элементов и пр.

 Ярким примером может служить история появления в Москве одного из самых необычных ее зданий - Ссудной казны. Его построили в Настасьинском переулке, вблизи Тверской площади, за три года (с 1914 по 1916-й) по проекту архитекторов Б. Нилуса и В. Покровского. В сущности, Нилус был инженером, а не профессиональным архитектором. В 1894 г. он окончил в Санкт-Петербурге Институт гражданских инженеров, но, сделавшись со временем архитектором московской конторы Госбанка, снискал благосклонно-уважительное отношение и в банковских кругах, и в архитектурной среде. В напарники Нилус пригласил одареннейшего Владимира Покровского, в творчестве которого, как отмечали искусствоведы, сочетались древние традиции отечественного зодчества с достижениями русского модерна. Архитекторы задумали построить Ссудную казну в национальном духе, используя элементы "нарышкинского стиля". Зданию придали необыкновенный, парадный вид, в отделке, кажется, не забыли ничего: наличники с висячими гирьками, восьмиугольные окна, гладкий и алмазный русты, орнаментированная декоративная резьба... Центр главного фасада был подчеркнут крытым крыльцом, украшен богатым декором и башенкой с высоким шпилем. Роскошными были и внутренние интерьеры Ссудной казны. В двухсветном зале, например, потолок расписали по мотивам древнерусских былин. Строительство Ссудной казны с не одобрением было встречено многими архитекторами, живописцами, искусствоведами, дорожившими национальными традициями. Они опасались, что распространение всевозможных "декадентских изысков", которые с невероятной скоростью размножались в Москве, нанесет ущерб развитию исконно русского зодчества. (с)

В наше время любой школьник знает, что до принятия христианства славяне, германцы и другие народы имели собственные племенные культы, поклонялись множеству богов, практиковали древнюю магию, имели собственные родовые культы – одним словом, были язычниками. Однако не все знают, когда и как появилось это слово и как оно звучало на неславянских языках.

Прежде всего, нужно помнить, что слово «язычник» никогда не было самоназванием для тех, кто исповедовал дохристианские верования. На любом языке этот термин отражает взгляд стороннего наблюдателя. Наши предки вообще не нуждались в том, чтобы называть собственную религию, поскольку их взгляды на мир и свое место в нем для них были естественными, и иначе они не могли даже помыслить. Ни славяне, ни германцы, ни галлы прежде не знали религии, отличной от их собственной, поэтому им было попросту не с чем сравнивать.

Все, что определяло бытовой уклад древних индоевропейцев, для них самих было традицией или обычаем: шла ли речь о военном деле, отношениях внутри рода и семьи, организации власти, торговле, земледелии или искусстве. Поэтому привычного для современного человека разделения между светской и религиозной культурой наши предки не знали. Все сферы жизни были пронизаны единой традицией, накопленной многими поколениями.

Однако с появлением христианства появилась необходимость выявить именно религиозную, культовую составляющую дохристианской цивилизации с тем, чтобы противопоставить ей положения и основы новой веры.

В латинском языке для обозначения язычников применялось слово «paganus». Его английский эквивалент – «heathen». Но все это не более чем термины, отражающие определенный взгляд христиан на нехристиан. Например, «paganus» на языке римлян прежде означало «крестьянин», «штатское лицо», «обыватель». Такое значение встречаем у латинских авторов: Цицерона (106-43 гг. до н.э.), Светония Транквилла (75-160 гг. н.э.), Тацита (ок. 55-120 гг. н.э.) и др. Только в полемических текстах поборников христианства, а также в своде законов императора Юстиниана (Codex Justinianus) 530 г. н.э. под словом «paganus» авторы имеют в виду «язычник» в привычном для нас смысле.

Из этого не сложно заключить, что «paganismus» («язычество») происходит от более позднего значения слова «paganus», значения, возникшего уже после Рождества Христова. К примеру, этот термин встречается у Аврелия Августина (II век н.э.). Однако, у одного из величайших римских поэтов Вергилия (I век до н.э.), автора поэмы Энеида, мы, разумеется, не найдем похожего понятия.

Во-первых, «язычники» античности совершенно не нуждались в том, чтобы выдумывать название для своей религии. Во-вторых, едва ли они стали бы применять термин, происходящий от «paganus», поскольку очевидно, что Юпитер, Марс, Венера, Нептун, Вакх и т.д. не были богами одного только мирного населения сельской местности, но также покровительствовали городским торговцам, виноделам, мореплавателям, воинам и прочим слоям римского населения.

Таким же образом обстояло дело со славянами, скандинавами, кельтами и прочими индоевропейцами. Мы не знаем источников, содержащих термин, которым славяне называли свою религию. Едва ли они имели его в обиходе. Средневековые книжники называют славян, не исповедовавших христианский монотеизм, языци или поганые (от того же «paganus»), при этом всегда подчеркивая свое презрение, ненависть и брезгливость к традициям древних славян. Кроме того, в древнерусских текстах магометан часто называли тем же именем – поганые.

В свете всего этого становится ясно, что слово «язычник» означает, прежде всего, нехристианин и никак не отражает сути самой «языческой» религии (в отличие от того же христианства или ислама). Тем не менее, это понятие до сих пор повсеместно используется, в том числе учеными-религиоведами, в силу сложившейся традиции.

ШколаЖизни.ру

Много читала об этом месте.... Жуткие исторические подробности. Жуткие описания следственных протоколов.... Описание эксгумаций......  И за всем этим люди.... бывшие когда -то живыми.

А тут вот нашла случайно пост.

Выкладываю.

Катынь

Представьте себе. Средняя полоса России. Прекрасный смешанный лес. Ели, сосны, внизу роскошный цветочно-травяной ковер. И полная тишина. Не слышно ни одной птицы в середине дня. Вы скажете, разве бывает такое? И я не думала, пока не оказалась в таком лесу. Это Катынь недалеко от Смоленска. Оказывается, правильно говорить КАтынь, т.е., ударение на первом слоге. Место расстрела польских солдат и офицеров весной 1940 г. Все знают об этом, но только побывав там можно представить, ЧТО это была ТРАГЕДИЯ четырех с половиной тысяч людей.
Это вход на территорию, где происходили расстрелы.

Информация по посту ТАТЬЯНЫ. Сообщество "Антиквариат, нумизматика, бонистика, фалеристика и не только..."  

http://blogs.mail.ru/community/numizmatik/6850FD321D5EF62.html?page=#comment_46AE2482B7E1ED51

Один день из истории СССР

16 июня 1925 г. - в Гурзуфе (Крым) открылся пионерский лагерь "Артек".

Лето на дворе, пора самых больших школьных каникул. Радостные мамашки отправляют своих чад в лагеря разные. Кто в ближайшие загородные, кто на берег моря, а иные и в ближнее с дальним зарубежьем катят. В общем все зависит от места мамы-папиной работы и размера их кошелька. Но и в советское время лагеря были РАЗНЫЕ. А самым знаменитым, вожделенным и желанным был, конечно, АРТЕК, символом которого стала "ромашка". Серединка цветка - стилизированое изображение земного шара, а разноцветные лепестки - взявшиеся за руки дети.

Как написал известный поэт - «Знает каждый человек, с буквы А (заглавной), начинается «Артек», - детский лагерь славный» (С.Маршак). Долгое время это была визитная карточка пионеров всей страны. Но не только. Помните, в одном из выпусков "Союзного калейдоскопа" был материал об итальянском коммунисте Пальмиро Тольятти, который посещал пионерлагерь "Артек"? Оказывается, это было традиционное место приёма делегаций из стран соцлагеря, а также глав государств ближнего и дальнего зарубежья.
Лагерь получил свое название по имени урочища и реки у юго-западного склона Аю-Дага. Название происходит от тюркского «артык» - отдельный. В первые годы своего существования он так и назывался «Детский лагерь в Артеке». В первый созыв «Артек» принял всего 80 детей, но лагерь быстро разрастался. В 1920-е гг. функционировал один сезонный, летний, лагерь, где основное внимание уделялось оздоровительной работе. Кроме того, ребята совершали экскурсии . Вот несколько фотографий довоенного "Артека".

В продолжении темы расшифровки надписей плит Ново-Иерусалимского монастыря http://www.liveinternet.ru/users/1739987/post76338929/  , выкладываю дополненный вариант "перевода" надписи. Перевод сделан В.М.  Вроде впоследствии он будет дополнятся...  если будет  дополненный вариант выложу позднее :) 

Большое спасибо В.М.

КОМСОМОЛЬСКАЯ ПЛОЩАДЬ

На данной странице представлены картины из Переиздания классического труда конца XIX - начала XX века ""Живописная Россiя. Отечество наше въ его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении" под общей редакцией П.П.Семенова, вице-председателя Императорского Русскаго Географическаго общества" - "Живописная Россия. Москва" /Изд-во "Белый Город", 2001/ и других источников.

Основание Москвы. А.Васнецов