Никто из Отцов Церкви не упоминал о первородном грехе, пока не пришел Августин, который провел различие между первородным и собственным грехом, указав, что первородный грех состоит в пожелании, похоти и страсти, которые являются корнем и причиной собственного греха, — эту похоть и это пожелания Бог прощает верным, не вменяя им вину ради Христа, когда видит, что они борются  с ними при подкреплении от Святого Духа. Так об этом пишет св. Павел в 8-й главе Послания к римлянам. Паписты и прочие грешники противятся общеизвестной истине. Св. Павел говорит: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден». Также и Христос говорит: «Оставьте их: они — слепые вожди слепых». Если кто заблуждается по неведению, он будет наставлен; если же он ожесточен и не покоряется истине, он погибнет подобно фараону, не желавшему признать свои грехи или смириться пред Богом и потому погибшему в Чермном море. Все мы грешники по природе — зачаты и рождены во грехе; грех отравил нас насквозь; от Адама мы унаследовали волю, которая постоянно противится Богу, если не будет обновлена и изменена Духом Святым. Об этом ни философы, ни юристы не знают ничего; а потому они по справедливости исключены из общения богословского, ибо не основывают свое учение на Божьем слове.

— Мартин Лютер. Застольные беседы, CCXLIV