Истории из жизни святых подвижников, связанные с чётками


О кончине иеродиакона Серапиона

О том, что чётки - это не просто механическое приспособление, говорит и очень интересный случай из жизнеописания одного глинского подвижника, иеродиакона Серапиона. Этот подвижник, благочестивый, ревностный, всю свою жизнь избегавший даже посвящения в сан иеромонаха, несмотря на то что был достоин этого, просил, чтобы, когда он скончается, не погребали его три дня. И вот, когда он почил, братья увидели необыкновенное чудо: уже после кончины, когда тело его лежало на смертном одре, он три часа непрерывно перебирал чётки, и это показывало его внутреннее возвышеннейшее состояние - все, что было в его сердце [10].


Истинный послушник - подражатель аввы Дорофея [11]

В одной из Керасийских келлий, а именно в келлии Честного Предтечи и Крестителя Иоанна, жил некий благоговейный, простой и смиренный монах, истинный послушник, по имени Пантелеимон (в миру Феофил Феофилопулос), родом из городка Лонганико близ Спарты. Внимательно прочитав приводимое аввой Дорофеем в своей книге житие аввы Досифея, жившего в V веке в монастыре аввы Серида на Востоке, он захотел подражать ему.

Эта книга и образ жизни аввы Досифея произвели такое впечатление на отца Пантелеимона, что он от всей души решил подражать ему. И в самом деле, он во всем повторял его жизнь. Тот не захотел поесть яиц, необходимых ему по болезни, потому что попросил их сам; чтобы отсечь свою волю, он не стал их есть. Так и отец Пантелеимон ни в каком деле не хотел, чтобы совершалась его воля; все должно было быть в точности так, как заповедует старец.

Его самоотвержение было совершенным. Даже воды он не пил без позволения и благословения старца. Он регулярно исповедовался и открывал духовнику свои тайные помыслы; он не мог уснуть, не исповедав своих помыслов и результатов духовной брани этого дня.

Согласно с преданием, которое стало для него требованием совести, и отец Пантелеимон неопустительно совершал суточное молитвенное правило - поклоны и молитву по чёткам - и непрестанно произносил умом и устами молитвы: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", "Пресвятая Богородице, спаси мя", "Крестителю Христов, моли Бога о мне и помози ми грешному", "Святии отцы, молите Бога о всем мире и о мне грешнем".

С позволения старца и духовника, помимо повседневных суровых и тяжелых послушаний и своих собственных молитв и духовного делания, он творил особую молитву за своих родителей и родственников по плоти и по духу и за весь мир.

Он был настолько точен и внимателен в своей жизни вообще и в своих повседневных молитвенных трудах, церковных службах и Божественной литургии, что когда в 1931 году его старец послал его в Иериссос к врачу, чтобы полечить правую руку, с детских лет поврежденную, и в течение 15 дней после операции он не мог творить поклоны и перебирать чётки, старец заповедал ему заранее совершить столько молитв и поклонов, чтобы покрыть упущенные во время выздоровления дни; о. Пантелеимон совершал по 500-1000 поклонов и по 50-60 сотниц в сутки.

Чтобы дать пример отсечения своей воли, мы расскажем об одном из многих случаев, которым сами были свидетелями.

Дело было летом; уже зрел инжир. В нашей келлии напротив дома было немало фиговых деревьев; они росли и в саду, примерно в ста метрах ниже по склону. На тех деревьях, что росли перед келлией, инжир уже начал набухать, но еще не поспел. На следующий день мы с братом отправились в нижний сад, чтобы вскопать его. Мы принялись за работу и, присев немного отдохнуть под сенью фигового дерева, с радостью увидели, что на нем немало спелого инжира. Я встал, чтобы нарвать плодов.

Отец и брат Пантелеимон сказал:

- Эй! Что это ты делаешь, брат?

Не подозревая, что я что-то делаю не так, я наивно отвечал:

- Брат, я вижу что здесь инжир уже созрел, и раз мы ничего не взяли с собой на завтрак, я нарву немного инжира, чтобы было что поесть.

А он кротко ответил мне:

- Брат, а ты взял благословение у старца?

Оправдываясь, я сказал:

- Я не знал, брат, что здесь инжир уже поспел, чтобы заранее спросить разрешения и благословения; я не думаю, что старец отказал бы. Давай я сейчас нарву плодов и мы поедим, а потом расскажем об этом старцу.

Тогда он говорит мне:

- Замечательная идея, брат: сначала заняться тайноядением, а потом попросить прощения! Это называется умышленным грехом и заслуживает наказания. Так что надо бы сначала попросить разрешения на то, что ты собираешься сделать, чтобы оно было по благословению Божию, к твоей душевной и телесной пользе.

По этому критерию он всегда выстраивал свою жизнь. И таким образом он никогда не сбивался с курса, потому что ответственность за всякое его дело нес старец, который заранее знал обо всем, что собирался делать о. Пантелеимон. Поэтому его совесть всегда была спокойной, чистой и безмятежной, ибо он исполнил свой долг.


Сила молитвы по чёткам

Один монах из монастыря святого Павла поехал однажды к святому Герасиму (известному своим даром изгонять бесов - перев.) в Кефалонию. Во время Божественной литургии он стоял в алтаре и молился по чёткам - произносил в уме молитву: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас", а в храме в это время пели. В церковь привели одного бесноватого, чтобы святой Герасим исцелил его.

Когда монах молился в алтаре, беса в храме жгло, и он кричал:

- Эй, ты, монах, не тяни эту веревку - она жжет меня!

Это услышал служивший священник и говорит монаху:

- Брат, изо всех сил молись по чёткам, чтобы создание Божие освободилось от беса.

Тогда бес, рассвирепев, закричал:

- Эй, ты, старый поп, что ты говоришь ему, чтобы он тянул веревку?! Она меня жжет!

Тогда монах с еще большим усердием начал читать молитву, перебирая чётки, и человек, которого мучил бес, наконец освободился от него.


Молитва с утруждением

Отец Арсений Пещерник говорил: "Когда я молюсь по чёткам стоя, то ощущаю сильное Божественное благоухание. А когда молюсь сидя, едва его чувствую".

Несмотря на свой девяностопятилетний возраст, старец непрестанно и ревностно подвизался, а также постоянно духовно обогащался, хотя у него и без того был уже накоплен большой духовный капитал.

(памяти Константина Ивановича Васильева)

Недавно Россия отмечала печальную годовщину событий в Театральном Центре «Норд - ост» на Дубровке. В те дни чеченские бандиты захватили в заложники зрителей, пришедших посмотреть спектакль. Несколько суток вся Москва с тревогой следила за экранами телевизоров. Множество людей несли бессонную вахту у стен Центра: внутри здания находились их близкие. Среди захваченных были дети. Боевики не пожелали их отпустить. Русский офицер, Константин Иванович Васильев, вместо детей предложил себя. И был убит головорезами. Нигде, кроме православных средств массовой информации, об этом не упоминается...
Памяти русского воина, до конца выполнившего свой долг, были посвящены передачи радиостанции «Радонеж» из рубрики «Сим победиши», а также публикация в журнале «Русский Дом». Ведущим рубрики является Заместитель Председателя Синодального Отдела, иеромонах Савва /Молчанов/. В последней из передач воспоминаниями о своем товарище и ученике поделились офицер Андрей Михайлович Душенко и педагог Наталья Яковлевна Липакина. Ниже приводится сокращенная запись выступлений. Из них вырисовывается светлый образ нашего современника, отдавшего жизнь «за други своя».
В начале передачи ведущий, иеромонах Савва, попросил Андрея Михайловича напомнить слушателям биографию Константина Ивановича. Вот что тот рассказал:
- Костю я знал с самого детства. Он родился 6 мая 1967 года. Мы жили в одном доме, в городе Сарове, когда он еще назывался «Арзамас-16». Сегодня это город, известный не только своими достижениями в области науки и техники, но и тем, что там недавно отпраздновано 100-летиие прославления преподобного Серафима Саровского.
Костя крестился в зрелом возрасте. Я знаю, что это было сознательно. Когда мы с ним ездили в Дивеевский монастырь, в 15 километрах от Сарова, он приобрел крест, который носил впоследствии на груди. Крест был строгой формы, серебряный, на лицевой стороне - Распятие, на обороте - преподобный Сергий Радонежский. Этот самый крест был сорван с Константина, когда чеченские боевики расстреляли его на Дубровке. Сорван и брошен рядом.
Мы росли во время советской власти, которое сейчас подвергается исторической переоценке. Сегодняшняя Россия подвержена влияниям Запада. Нас пытаются ввергнуть в индивидуализм. А в то время укладу нашей жизни была свойственна общинность. Во дворе было много детей. Дня не проходило, чтобы мы не собирались вместе и не устраивали игры. У Кости рано проявлялось чувство справедливости: если ребята ссорились - он выступал миротворцем. Когда стал взрослым, это в нем осталось. Он стремился погасить любой конфликт.
В школе учились вместе. Он был отличником. Был у нас такой предмет «внеклассное чтение». Его не все любили. Но Костя со школьной скамьи увлекался чтением, в особенности книгами о Великой Отечественной войне. Он впитывал из них атмосферу подвига - того, чем, в итоге, завершился его жизненный путь.
После школы Константин поступил в одно военное училище, я в другое. В 1986 г., когда учились на втором курсе, встретились летом, во время отпуска. Костя, как каждый молодой человек, стремился стать сильным, чтобы защищать Родину. Я занимался в школьные годы борьбой, был хорошим спортсменом. А Костя мне говорит: «Знаешь, это все ерунда. Вот есть такой Алексей Алексеевич», - и начал на пальцах объяснять мне эту неизвестную мне школу. Как я понял, это было просто добро, спроецированное на ратное мастерство. Меня это заинтересовало.
Встречались редко, в основном, в отпусках. Я его навещал в Иркутске, когда служил там. В последние годы встречались в Москве. Здесь проводились семинары, и он меня познакомил с Алексеем Алексеевичем.
Вспоминаю, как во время учебы в четвертом классе, к нам пришла Наталья Яковлевна - сегодня она с нами - и пригласила заниматься в оркестре народных инструментов. Играли успешно. А потом она уехала куда-то в командировку. Оркестр остался без дирижера. Как-то в школе был праздник. Собрались родители. И мы заявили: «Будем играть!» Инструменты нам раздали, мы заиграли «Ах вы сени, мои сени!» - и какая же это была какофония! Провалились, но были в центре внимания…
Воспоминания о герое продолжает Ирина Яковлевна:
- Тяга к народному творчеству у Кости осталась на всю жизнь. Уже взрослым, закончив Академию и будучи подполковником, он восклицал: «Мне так хочется научиться играть на балалайке!». Это притом, что он уже освоил гармонь, и на вечеринках мог подобрать любую песню. У него был очень хороший музыкальный слух, как и у Андрея тоже.
Судьба нас с Костей развела. Но я хорошо его помню, его руки, его пронзительные голубые глаза. Он был въедлив в хорошем смысле: чем бы ни занимался - занимался серьезно. С ним было легко общаться, он был доступен, но при этом очень глубок. У него постоянно шла скрупулезная внутренняя работа над собой.
Характер в нем был виден с детства. С годами стал проявляться настоящий русский мужской дух. В Косте была огромная внутренняя сила. С ним, одним из немногих людей, я не боялась быть собой. Не боялась показаться глупой, смешной, наивной. Могла плакать, рыдать, смеяться. Общаясь с ним, я чувствовала, что становлюсь сильной.
У нас с Костей был перерыв в общении. После школы встретились, когда он был уже взрослым, заканчивал военное училище. Встреча с ним и Андреем произошла на одном мероприятии, в Сарове, где я тоже жила и работала. Наблюдая за Костей, я бы сказала, что он сформировался как необычная личность. В нем развился глубокий интерес к Православию, к русским истокам. Как он любил Россию, так переживал за нее! Он ощущал себя неотрывной ее частью. Он говорил о России, о ее предназначении - и это воспринималось как что-то очень значимое. Он внес свою лепту в огромное понятие «Россия». Он был очень важной ее составляющей.
С ним нельзя было общаться на бытовом уровне. Он нес в себе что-то большее. Убеждена, что все, кто знал Костю, и теперь ощущают его присутствие рядом. Так получается, что начинаешь сверять время по Косте.
Отец Савва вспоминает недавно рассказанный случай. Ему стало известно, что молодой человек, при этом не особо воцерковленный, вырезал портрет Константина из журнала «Русский Дом» и поставил на стол, вместе с иконочкой.
- Я не удивляюсь этому, - сказала Наталья Яковлевна. - В Косте было столько искренности, доброты! Он в любое время дня и ночи готов был придти на помощь. На него человека всегда можно было положиться.
Нить общения подхватывает Андрей Михайлович.
- Костя был кадровым офицером. Его профессия - защищать Родину. При встречах с ним мы говорили не о том, как построить подразделение, как провести занятие. Речь шла о назначении офицера как защитника Отечества.
Костя был генератором жизни в любом кругу, куда попадал. Он притягивал к себе людей своими мыслями, болью за то, что происходит с Отчизной.
Вспоминаю, как его пригласили свидетелем на свадьбу, и он из далекого Иркутска приехал в отпуск за свой счет. Даже на свадьбе, после поздравления молодых, он призывал любить Родину.
В Сарове, в Иркутске, Чите, любом городе, где он провел отрывок своей жизни - везде создавались маленькие общественные подразделения - клубы рукопашного боя. В этих клубах ребята занимаются на общественных началах. Интерес у них один - научиться защищать себя и ближнего во имя добра.
Помню, эти ребята летом приходили к Косте домой, собирались на реке, проводили занятия на лужайке. Мама у Кости была рыбачка, а папа к тому времени умер. Мы ловили рыбу, обсуждали разные вопросы - и каждый раз переходили к тому, в каком положении находится Россия и что надо сделать, чтобы ее защитить.
Валерия Степановна, Костина мама, пенсионерка, всю жизнь проработала за станком на военном предприятии. Ее труд был отмечен правительственными наградами. Это отношение родителей к труду наложило определенный отпечаток на Костю.
У него осталась дочь Анастасия, 15 лет. Очень похожа на отца. Отличница, спортсменка. Костя очень гордился ею.
Любил переписываться. Мы часто писали письма, когда были далеко друг от друга. Он надписывал конверт: «Русь великая, Саров могучий», а дальше адрес - и письмо доходило. Получишь - и сразу настроение поднимается.
- Костя был очень разумным: все-таки за его плечами три высших образования, и все с отличием, - делится воспоминаниями Наталья Яковлевна. - Он много читал, был в курсе экономических и политических проблем России. Всеми знаниями, которые он получал, он накапливал в себе обязательно делился. Константин был абсолютным патриотом. Он считал, что хорошо перенимать опыт Запада, но нельзя терять огромный потенциал - человеческий, природный, научный - которым обладает Россия. Он был убежден, что если все то, чем владеет Россия, развивать и внедрять - она станет великой и могучей страной. Константин был православным человеком, общался с батюшками, читал духовную литературу. Он считал, что самое главное - правильно воспитывать подрастающее поколение. Мы богаты своими традициями и своей историей. На них надо воспитывать детей, создавать книги и кинофильмы.
Он покупал на улицах книги, которые продавали работники библиотек, - продолжает Андрей Михайлович, - в том числе, православные издания. Очень хотелось бы, чтобы дело, которое начал Костя, продолжилось. Пусть это будет «библиотека Константина Васильева» или называется как-нибудь иначе. Но она должна нести именно ту нагрузку, которую он вложил.
- Условия для этого есть, - вступает в разговор отец Савва. - На примере Константина Ивановича должен воспитываться каждый русский мальчик.
У меня в храме святителя Николая в Подкопаях существует военно-патриотическая школа. В ней учатся около ста человек. Если вы, знакомые, друзья, педагоги Константина, найдете нужным - библиотека будет служить этим детям. Наш храм находится недалеко отсюда. Ребята будут гордиться тем, что библиотека такого человека находится у нас.
- Мы проводим вторую передачу о человеке, которого с нами нет, - подводит итог отец Савва. - От одной встречи к другой появляются все новые лица, и Константин становится мне все ближе. Думаю, что не мне одному, но и всем, кто слушает «Радонеж». 23 октября будет еще одна передача о нем, офицере, который родился 6 мая, в день великомученика и Победоносца Георгия и погиб, совершив подвиг.
По истечении нескольких дней, в храме Святителя Николая в Подкопаях, настоятелем, которого является иеромонах о. Савва (Молчанов), собрались близкие друзья и товарищи Константина Васильева, которые рассказали ребятам о Константине и торжественно передали в дар Военно-патриотической дружин библиотеку Константина
На сегодняшний день Военно-патриотическая дружина храма свт. Николая в Подкопаях носит имя нашего соотечественника героя - Константина Ивановича Васильева, человека, не пожалевшего жизни «за други своя».

http://www.rodim.ru/conference/journal.php?s=87ce926c7aa0da3abb2660dcb7407485&user=5875&comm=256108

Настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с. Пучково Наро-Фоминского р-на М.о. протоиерей Леонид Царевский

Доклад на 16 Рождественских образовательных чениях

"…не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?" (Иак.2:5)

"И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". (Мф. 25:40)

Дорогие братья и сестры!


Строго говоря, мой доклад должен быть предложен несколько иной аудитории. Находящиеся здесь, думаю, прекрасно ориентируются в проблемах семей с детьми-инвалидами. Скорее профессиональным миссионерам, приходским священникам необходимо пройти курсы коррекционной педагогики, ознакомиться с особенностями восприятия мира Божьего людьми с так называемыми "ограниченными возможностями".

Вообще, миссия Церкви заключается в спасении людей, приобщении их ко Христу-Спасителю. Поэтому, главным делом миссии является проповедь Евангелия, научение вере: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел (по-славянски – заповедах) вам" (Мф. 28:19-20).

Если толковать эти слова Христа упрощенно, по-протестантски, то мы можем решить, что нельзя, например, крестить младенцев, так как они не могут понять вероучение. В подобном же состоянии могут оказаться и многочисленные инвалиды, воспринимающие действительность не так, как "нормальные" миссионеры.

Но суть христианской проповеди не в передаче некой "суммы знаний", а в том, чтобы подготовить почву для встречи человека с Богом. Даже если мы вдохновим кого-то словами Евангелия, а потом проявим холодность и безразличие, это может послужить большим искушением для человека. Ведь известно множество случаев ухода людей из Церкви, когда они натыкались на противоречие дел и слов. Известные слова из послания ап. Иакова: "Вера без дел мертва" имеют в виду не только недейственность веры, но и умаление, убивание ее при отсутствии дел.

Опять-таки, по протестантскому пониманию, "не нужны посредники". И действительно, известно немало случаев Богоявлений не только из Священного Писания. Один наш слепоглухой прихожанин на Пасхе в Иерусалиме первый "увидел" схождение Благодатного огня. Но Христу угодно было распространять Евангельскую проповедь через Своих учеников-апостолов и их преемников. Как одному подвижнику ангел сказал: "Ты – человек, от человеков и поучайся". Научить можно через слово, через личный пример и через любовь.


То, что по причине ограниченного восприятия научаемого, нельзя передать словом, может быть усвоено иным образом. Многие известные миссионеры, еще не зная языка, завоевывали авторитет тем, что заботились о тех, кого просвещали, лечили их, помогали во всем. И христианская проповедь воспринималась уже, как продолжение этой заботы. (Хотя, для многих, как известно, кроме гуманитарной помощи ничего более не нужно).

Нынешний, как бы выразились политики, "электорат", к которому обращена деятельность Церкви, мы можем поделить на три части: а) воцерковленные, б) крещеные невоцерковленные и в) некрещеные сочувствующие. Причем, что интересно, две последние категории, практически, едины, особенно же, когда речь идет о нуждающихся в той или иной помощи.

Понятно, что большинство проблем воцерковления инвалидов зависит от конкретных диагнозов, от состояния интеллекта и проч. С одними возможны систематические занятия, с другими – нет; одних легко причащать в храме или на дому, других, в виду психических или физиологических особенностей – почти невозможно.

Что интересно: хотя инвалиды, как и другие болящие люди, в среднем, более чутки духовно, нежели основная масса, но, в то же время, они тоже очень по-разному относятся к вере. Вообще, как бы ни был затруднен контакт с этими людьми, всегда остается некая сердцевина в человеке, не зависимая ни от кого, свободно изъявляющая свою волю: либо принятие, либо неприятие вещей духовных.

Вот что говорит иеромонах Мелитон (Присада), окормляющий Сергиево-Посадский интернат для слепоглухонемых детей: "У слепого ребенка, тем более слепоглухого, ограниченное восприятие мира. Но ему дана возможность более тонко чувствовать свою внутреннюю духовную жизнь, а потому и путь к святости для него не так сложен. Вспомните, как много в истории Церкви было святых из числа людей с ограниченными возможностями… Предрасположенность к святости есть у всех. Но у малышей из этого интерната на пути в рай гораздо меньше препятствий, нежели у обычного человека…" (иером. Мелитон, "Фома").

В книге "Слово сквозь безмолвие" ее автор, Николай Дилигенский, человек с глубоким аутизмом, рассказывает:

"Отношение к религии. Этот вопрос для меня важен и в то же время неясен. Очень я заинтересовался христианством и Христом, когда был еще маленьким. Отец дал мне учебник для 5 класса по истории, там было несколько слов о каких-то сектах. И так я впервые узнал о христианстве. Почему-то я понял, что это что-то важное… Я показал отцу эту страницу и попросил рассказать, и он рассказал и почитал Евангелие. Для меня это был интерес не к религии как таковой. Мне не очень понятно, что такое верить в Бога, и есть ли для этого какие-то основания. У меня был взгляд на мир скорее материалистический, но я чувствовал, что за этим стоит какая-то высшая сфера человеческой жизни, что это, может быть, самое важное, что люди про себя смогли узнать.

… Ужасно мне не понравилось, когда мы были в гостях у М. П., и вся его семья перед обедом читала молитвы, причем видно было, что девочкам это делать не хочется, и они делают это только из страха перед отцом. Это производило впечатление отталкивающее. Если бы я и мог обратиться в веру, то не с таким жестким и нетерпимым учителем. Тем не менее, его рассказы о религии, его мысли были мне чрезвычайно интересны, я очень много от него узнал важного.

А еще я благодарен М. П. за то, что он внушал мне чувство человеческого достоинства. Для родителей я был ребенком, которого они любили и хотели помочь. М. П. видел во мне человека с обязанностями".

Что же Церковь может реально сделать для этих людей?

Понятно, что главный акцент должен быть именно на заботе о них. Отец Андрей Лоргус, окормлявший самый большой психоневрологический интернат в Европе (в Москве, на ул. Днепропетровской): "Главное – что мы просто им служим, помогаем жить, хоть немножко. Мы их не вылечим, не исцелим. Но Церковь есть лестница в Царство Небесное, и мы такую лестницу помогаем строить в их душах".



При интернате действует домовый храм мч. Трифона. Члены группы милосердия учат своих подопечных основным молитвам, крестному знамению, устраивают праздники на Рождество и Пасху, могут покормить, погулять, а главное – просто общаются с ними.

В возрождающейся Русской Церкви уже существует определенный положительный опыт в этом отношении. Приведем несколько примеров:

В Минске приход храма "Всех скорбящих Радость" организовал мастерские для людей с умственными и физическими ограничениями. При храме действуют типография, столярная, швейная и свечная мастерские. Их ежедневно, кроме выходных, посещают около 60 инвалидов с ДЦП, синдромом Дауна и другими нарушениями. Здесь они остаются на весь рабочий день, их кормят обедом. Храм платит им небольшое пособие.

Иконописец Александро-Невского собора Нижнего Новгорода Николай Сметанин каждое воскресенье после литургии собирает пожертвования для детей-инвалидов из интерната. Собранные средства идут на то, чтобы вывозить детей в паломнические поездки, на проведение праздников, подарки, гостинцы. При интернате планируют построить храм, куда можно было бы приводить и самых тяжелобольных детей.

Недалеко от Минска, в селе Тарасово, при храме Рождества Богородицы действует Дом социального служения для детей с умственными и физическими ограничениями. Он принимает ребят группами по 14 человек на 15 дней. Мамы в это время могут уехать или просто передохнуть. С детьми занимаются педагоги по специально разработанным программам. Главная цель занятий – максимально подготовить ребят к самостоятельной взрослой жизни.

Московская Епархия совместно с Минсоцзащиты МО ежегодно проводит акцию "Согреем детские сердца верой и любовью". Во всех благочиниях священнослужители и миряне посещают детские дома, интернаты, реабилитационные центры. С детьми – сиротами и инвалидами проводятся беседы, устраиваются концерты, экскурсии в храмы, подарки…

В некоторых храмах устраиваются специальные литургии для больных (Подольский собор, у нас в Пучково на Светлой седмице).

Все это замечательно, но это "капля в море" и, принципиально, никаких проблем не решает. Не многие приходы занимаются подобной деятельностью. Либо – это лишь отдельные "широкомасштабные акции".

К тому же, нередко встречается и противодействие со стороны некоторых членов Церкви. Один священник отказал освящать центр реабилитации, т. к. "это не богоугодное дело, нечего этих детей реабилитировать, надо нести свой крест". Или говорят, что это беснование, отказывают причащать, отправляют на отчитку. Часто бывает, что служащие храма и прихожане не умеют отличать плохое поведение ребенка от проявлений психических нарушений, делают замечания и даже выставляют из храма. В одном монастыре, находящемся на соседней территории с больницей, закрыли калитку, чтобы дети-колясочники не мешали монахиням.

Когда в уже воцерковленной семье появляется больной ребенок, то, как правило, совершенно нарушается нормальное течение церковной жизни: оно подчиняется больному и особенностям его заболевания. (Конечно, меняется и вся социальная жизнь семьи). В результате, часто церковная жизнь совершенно расстраивается, начиная с мелочей (скажем, у ребенка-аутиста мания по выливанию масла из лампадки или святой воды из любых емкостей) и кончая невозможностью быть полноценно на службе, исповедоваться и т. д., не говоря уж об участии в приходских мероприятиях.

В нецерковных же семьях многие приходят к Богу как раз благодаря болезни детей. Но, конечно, эти родители не имеют возможности многое знать, не имеют времени читать, регулярно исповедоваться, спросить о чем-то священника и проч. И еще надо иметь в виду, что во многих случаях ребенок-инвалид воспитывается без отца.

Для полноценного окормления семей с детьми-инвалидами, необходима помощь повсеместная и постоянная.

Кто-то должен помогать добираться до храма, заниматься ребенком в храме, или остаться с ребенком дома и отпустить маму в храм. Можно помочь провести именины и другие праздники. Братья и сестры болящих детей, если они есть, также испытывают дополнительные трудности, родители часто вынуждены жертвовать их интересами, им может не хватать внимания, любви. Для них тоже нужна помощь. Хотя, опыт показывает, что в такой ситуации несколько детей – гораздо лучше, чем один. Выйдя из младенческого возраста, они реально облегчают жизнь родителям, выводят больного ребенка на общение, а всю семью – из изоляции. С ними родители имеют те обычные родительские радости, которых были бы лишены с одним больным ребенком (от него радость тоже бывает, но она иного рода). Для самого ребенка-инвалида неоценима польза от общения с другими детьми, он учится хоть как-то заботиться о них, а не считать себя "пупом земли", которому все всё должны (эта опасность часто подстерегает).

Итак, желающие быть миссионерами, а любой более-менее здоровый член церкви призван благовествовать веру, не должны проходить мимо огромного количества прихожан, которых не часто видно, из-за того, что они вынуждены сидеть по домам или интернатам. Те, кто уже что-то делают, пусть продолжают, ничего нового им я сказать не могу. Те же, кто не имел раньше в виду эти проблемы, да согреют свои и детские сердца верою и любовью не только в разовых акциях, но и в реальной деятельности для тех, кого Господь послал нам для нашего же спасения.

Выражаю благодарность матушке Людмиле Царевской за большую помощь в подготовке материала.

08.02.2008
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий призвал православных женщин брать пример с мусульманок и возвратиться к ношению платка. Он считает нежелание большинства православных женщин носить платки в публичных местах "отступлением от воли Божией".

"Я не понимаю, почему мусульманки не боятся и не стесняются, даже маленькие и молодые. Вот они стали пред Богом, перед Аллахом, и боятся, что Аллах их накажет. А почему мы не боимся Бога, чтобы Господь нас не наказал?" - заявил архиепископ, отвечая на вопросы в прямом эфире телеканала "Союз" и радиостанции "Воскресение", опубликованные на сайте Екатеринбургской епархии.

Он напомнил, что ношение платка является "установлением Божиим", поскольку именно "Господь дал повеление всем женщинам ходить в платках".

"И если женщина не хочет ходить или стесняется, говорит о том, что большинство не ходит, а она будет выделяться, она очень сильно ошибается, потому что нужно не смотреть на других, а смотреть на себя", - считает Викентий.

По его словам, "если каждый проникнется страхом Божиим и желанием выполнять волю Божию, то потихонечку и все начнут ходить (в платках), в этом ничего зазорного нет", сообщает "Интерфакс-религия".

Стоит отметить, что недавно архиепископ также призвал женщин отказаться от косметики и стремиться сохранить естественную красоту.

"Господь делает нас красивыми, а мы так изуродуем нашу красоту, что сделаем из себя не знаю кого. Это просто обман и непонимание красоты. Просто мода такая стала. Посмотрите на девочек восьми-девяти лет. Зачем их красить, когда они и так красивы как ангелы! А мы портим людей косметикой", - заявлял владыка Викентий. 

  Так же как и мусульманкам, покрывать тело и волосы было в свое время предписано всем "женщинам Писания", т.е. иудейкам и христианкам.

Совет верующим женщинам носить платок зафиксирован и в Библии. Апостол Павел в своем первом Послании коринфянам пишет: "И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая…" (Новый Завет, 1-ое послание апостола Павла к коринфянам, глава (11:5). "…Если не хочет жена покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной и обритой, пусть покрывается". (11:6). "Рассудите сами, прилично ли молиться Богу с непокрытою головою?" (11:13) и т.д.

http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=122927.msg1255185

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1202485432&archive=&start_from=&ucat=&

Нужна спонсорская помощь

 (срочно)

для поездки детей инвалидов, детей из неполных семей,

и многодетных  семей в поездку Москва, Калуга, Ярославль.

Фонд организации детского досуга "Надежда"

 в Санкт-Петербурге.

 

Спб филиа ОАО Балтиский банк "Санкт-Петербург" БИК 044030804

счет №30101810100000000804

Наличные пожертвования позвонить -

т.596-66-74  Анастасия.

руководитель клуба "Сретение"

т.596-86-31-    Ольга.

Душа! Скиталица грешная!

В страстях, как дитя безутешная,

Вся в ранах греховных истерзана,

Блуждает вся дикая, скверная.(2 раза)

В забвенье о Боге забывшая,

И сердце, как камень, застывшее.

Опомнись!Воскликни к Всевышнему:

Взыщи меня , Боже, погибшую! (2 раза)

Он ждет твоего покаяния,

Себя отдавал на страдания,

Чтоб муки тебя не касалися,

Чтоб силы твои обновлялися.(2 раза)

Чтоб с Ним ты была, как единая,

В Любви к Нему неизменная,

Взыщи меня ,Господи, грешную.

Владыко! Утешь безутешную.(2 раза)

3.10.2007        Наталья Титова.

Обрезания Господня! Василия Великого!

 Со Старым Новым Годом!!!!!

Здоровья всем и терпения......

У моего драгоценного мужа сегодня день рождения!!!

Мы вместе 14 лет....Он у меня замечательный,

летит в Иерусалим 26  февраля....

Многие и благия ему лета!!!!!!

С Рождеством Христовым!

Желаю всем радости,не унывать,терпения,мира душевного,Любви к ближнему,помощи Божией в делах,целомудрия в делах и мыслях,не помнить зла, не терять надежду,Господь родился ради нас...

Вчера была на Карповке, в Иоанновском монастыре, народу было много....

Подала записки, сегодня день смерти моего отца -Виктора(1977году),а вчера был ровно год, как умерла свекровь-Валентина...

В Питере, кто не знает умер на днях протоиерей Виктор Грозовский.....

Святой Феодор Томский, прославлен, как местночтимый святой.

 

	Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова)           ZIP(67K)
	Жизнеописние инока Трофима (Татарникова)          ZIP (56K)
	Жизнеописние инока Ферапонта (Пушкарева)          ZIP (56K)
	Книга Нины Павловой "Красная Пасха"           ZIP(323K)
	Оптинская Голгофа
	Стихотворения иеромонаха Василия (Рослякова)
	Покаянный канон Василия Оптинского
	Из дневниковых записей иеромонаха Василия
	Фотографии
	Стихотворения, посвященные оптинским новомученикам
	Воспоминания иерея Димитрия Шишкина
	Помощь по молитвам новомучеников (рассказы посетителей сайта)
	Ссылки:
	Фотографии из архива Екатерины Степановой
	Беседа с журналистом (mp3 - 3,55 Мб)
	Покаянный канон в исполнении Иеромонаха Василия (mp3 - 4,55 Мб)
	Проповедь в день памяти преподобного Амвросия Оптинского (mp3 - 1,6 Мб)
	Письма о.Василия к Н.Д. Симоновой

http://optina1993.narod.ru/

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/serafim/gladness/12.html

Бывают у нас дни, в которые мы не только предаемся унынию, но и бываем близки к совершенному отчаянию. Что делать тут? Конечно, ничего более, как прежде всего обратиться с молитвой к Богу, Который Сам призывает скорбящих к Себе и Сам обещает им Свою помощь. Призови Мя в день скорби своея, и изму тя (Пс. 49,15).

Но знаете еще что? После молитвы к Богу в дни уныния и отчаяния хорошо прибегать с молитвою и к угодникам Божиим, ибо примеры показывают, что и угодники Божии оказывают помощь и являют милость таким несчастным и уныние и отчаяние прогоняют от них. Чтобы убедить вас в последней истине, мы приведем вам следующий пример.

Один брат Саровской пустыни по имени Иоанн поступил в монастырь по окончании военной службы и по чину обительскому проходил разные послушания со всякой ревностью. Он имел большую веру к отцу Серафиму, пользовался его взаимною любовью и наставлениями и сам, по возможности, старался подражать его богоугодной жизни. Несмотря на преклонность своих лет, он успевал во многих добродетелях: в посте и молитве, в терпении и любви, в смирении и послушании – в особенности же был сострадателен ко всем скорбящим и страждущим. По смерти своего наставника и благодетеля монах Иоанн затворился в убогую свою келью и был в ней живым мертвецом, подвизаясь в посте, молитве и иноческих трудах. Стяжавши от Господа дар смирения и теплоты сердечной, он твердо переносил все козни врага, которыми тот старался отвлечь его от спасительного пути.

Однажды, попущением Божиим, дух злобы вовлек его в такую бездну уныния и отчаяния, что подвижник решился было лишить себя жизни, и только крепкая вера в отца Серафима спасла его от величайшей опасности. В минуту сердечной скорби вера в отца Серафима озарила его как бы светом каким и он громким голосом закричал: "Батюшка Серафим, помоги мне!" Лишь только успел он выговорить эти слова, как близ самых святых икон в его келье предстал ему угодник Божий, совершенно как живой, и, благословляя его, сказал: "Радость моя, я всегда с тобою. Мужайся, не унывай, но воюй против врага диавола". Эти слова разогнали в монахе весь мрак уныния, и он с тех пор сделался совершенно покоен духом. После этого дивного посещения он еще усерднее стал подвизаться и, наконец, благополучно завершил свой подвиг и преставился ко Господу.

Итак, в унынии и положении, близком к отчаянию, хорошо после молитвы к Богу прибегать с молитвою, как видите, и к угодникам Божиим. Пример явившегося отчаявшемуся монаху преподобного Серафима ясно убеждает нас в той истине, что святые, озаряемые светом лица Божия, видят нас, видят, какие чувства мы питаем к ним и чего желаем от них, и всегда готовы оказать помощь и милость с любовью молящимся им.

И тут что еще нужно заметить? То, что святые угодники Божии, сами все протекшие узкий, тесный и прискорбный путь на земле и потому по собственному опыту знающие о необходимости высшей помощи для человека бедствующего, можно думать, никогда не откажут таковому, если он будет их просить о ней. Да, несомненно, что святые и в загробном мире сохраняют любовь к нам, что много может у Бога их молитва за нас (см.: Иак. 5,16), и потому, наконец, несомненно то, что и в трудных обстоятельствах жизни, и всегда мы должны молиться им. Аминь.

600 лет со дня преставления Преподобного Саввы Сторожевского

 

Преподобный Савва, игумен Сторожевской обители, в истории Русской Православной Церкви - явление величайшее. Святость жизни, молитвенный и иноческий подвиг, многие чудотворения, его труды на благо Церкви и Отечества имеют значение непреходящее. Всем своим обликом, делами евангельской любви, словом христианской мудрости преподобный Савва явил себя истинным светильником веры Христовой. К святым мощам преподобного Саввы, в основанную им Сторожевскую обитель, веками притекал православный народ со своими молитвами, скорбями, с упованием на его благодатную помощь и заступничество…" Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

реподобный Савва, игумен Сторожевский, Звенигородский и всея России Чудотворец - ученик и сомолитвенник преподобного Сергия Радонежского, один из первых пострижеников Троицкой обители, духовник братии и самого преп. Сергия, духовник семьи Великого Князя Московского Димитрия Донского, позже - Звенигородского князя Юрия (Георгия) Дмитриевича, второго сына Димитрия Донского. Игуменствовал в Успенском Дубенском Шавыкинском (ок. 1380-1392 гг.), Троице-Сергиевом (1392-1398 гг.), Богородице-Рождественском Звенигородском (1398-1407 гг.) монастырях. Преставился ко Господу 3(16) декабря 1407 г. Канонизирован на Первом Макариевском Соборе в 1547 г. Мощи обретены нетленными 19 января (1 февраля) 1652 г. Был одним из самых почитаемых святых в России. Представителями царской династии Романовых почитался как небесный покровитель - "Молитвенник за Царей Богоизбранных". В 1652 году были обретены мощи преподобного Саввы, которые с тех пор постоянно пребывали в Рождественском соборе Саввино-Сторожевского монастыря, вплоть до 1919 года. После Октябрьского переворота обитель была лишена своей главной Святыни и закрыта. Но Промыслом Божиим мощи уцелели и были переданы в Свято-Данилов монастырь. В августе 1998 года, во время празднования 600-летия Саввино-Сторожевского монастыря, они были торжественно перенесены в родную обитель, в святых стенах которой возобновилась монашеская жизнь. Следующий, 2007 год, станет для обители юбилейным. Монастырь будет праздновать 600-летие преставления своего основателя и небесного покровителя преподобного Саввы. Насельники продолжают нелегкие труды по дальнейшей реставрации архитектурного ансамбля монастыря, ведут духовно-просветительскую деятельность. На этом святом месте, прославленном трудами и подвигами преподобного Саввы, совершается освящающее мир духовное служение, продолжается смиренная иноческая молитва - за Россию, за весь православный мир, и всех нас.

http://12praz.ru/shop/cat_1.html#

православный интернет- магазин женской одежды

 сеть магазинов(обычных) есть в Москве и других городах....

 Санкт-Петербург

любителям иконописи-трансляция сообщества с ЖЖ-
прориси-

http://www.liveinternet.ru/community/lj_prorisi/profile/
Православие-
http://www.liveinternet.ru/users/lj_pravoslav_ru/profile/
Устав-
http://www.liveinternet.ru/users/lj_ustav/profile/
монастыри мира-
http://www.liveinternet.ru/users/lj_monastyri_mira/profile/

---

Комментариев: 1

Прислал раб Божий Роман