покрывающая-Домодедовская

Сайт БЛАГОСЛОВЕНИЕ

http://blagoslovenie.ru/client/chudesa/23.htm

Чудо в Сирии: Богородица исцеляет, оживляет труп

В декабре 2004 года араб из Саудовской Аравии, мусульманин, явился в несколько пресс-агентств, чтобы рассказать о приключившемся с ним чуде, в которое трудно поверить, изменившее всю его жизнь. Этот случай широко освещали все средства массовой информации в Саудовской Аравии, Сирии, Палестине и в соседних странах.

Hесколько лет назад этот мужчина женился на очень богатой мусульманке, которая оказалась бесплодной. Шли годы и, несмотря на все старания и значительные медицинские расходы и лечение у всевозможных светил, они оставались бездетными. Родители мужчины посоветовали ему жениться ещё на одной женщине, поскольку местный закон позволяет заключать одновременно до четырёх браков.

Уставший, обеспокоенный и потерявший надежду, мужчина не принял совета своих родителей, а поехал в отпуск вместе с женой в Сирию. Приехав туда, они взяли на прокат автомобиль вместе с водителем, чтобы тот сопровождал их в качестве экскурсовода по Сирии. Во время путешествия водитель заметил, что саудовская пара была чем-то огорчена и озабочена. И, поскольку они успели сблизиться, тот спросил, почему они несчастны, может быть из-за того, что не довольны, как он проводит экскурсии?

И пара рассказала о своем несчастье. Будучи тоже мусульманином, водитель рассказал, что у них в Сирии у христиан - и именно у христиан православных - есть монастырь Panaghia Saidnaya (название состоит из греческого слова, означающего <Пресвятая> и одного арабского - <Hаша Госпожа> ), и что многие люди, которые не могут иметь детей, отправляются к животворной иконе этого монастыря. В монастыре им дают отведать масла из лампады, горящей перед животворной иконой Богоматери, и <Мария> христиан даёт им то, чего они желают, - по их вере.

Воодушевленные тем, что они узнали, супруги из Саудовской Аравии попросили водителя, чтобы он отвёз их в монастырь "Saidnaya" - <Госпожи Христиан>, пообещав, что, если у них будет ребёнок, то они дадут ему 20.000 долларов, монастырю же пожертвуют 80.000 долларов.

Отправившись в монастырь, они сделали в точности, как им сказали. Затем вернулись домой, и спустя какое-то время женщина забеременела, а через положенный срок родила замечательного мальчика. Это было истинным чудом нашей Пресвятой Богородицы.

После того, как его жена родила, мужчина из Саудовской Аравии вернулся в Сирию, чтобы исполнить обещание. Он позвонил водителю и попросил забрать его из аэропорта в Дамаске. Hо шофёр, будучи хитрым и злым, подговорил двух своих друзей поехать вместе с ним в аэропорт, чтобы выкрасть богатого мужчину из Саудовской Аравии, отобрать его деньги и убить его. По пути мужчина пообещал каждому из друзей водителя по 10.000 американских долларов.

Этого им показалось мало, они свернули с дороги, ведущей в монастырь, в пустынное место, где и убили его, отрубили голову и все тело (руки и ноги) порубили на части. С помутненным рассудком от содеянного, они положили останки мужчины в багажник машины, вместо того, чтобы оставить их там. После того, как забрали у него деньги, часы и все, что он имел, поехали искать другое пустынное место, чтобы можно было оставить останки.

Hа одной из национальных автострад машина вдруг заглохла, и они остановились посреди дороги. Все трое вышли, чтобы посмотреть, что случилось с мотором. Какой-то прохожий остановился, чтобы помочь им, но они отказались от помощи, боясь, что их страшное преступление будет раскрыто. Мотоциклист успел заметить, что из багажника машины капает кровь, и вызвал полицию, поскольку вся сцена и те трое показались ему подозрительными. Явились полицейские и, увидав кровь под машиной и на асфальте, приказали открыть багажник.

И когда они его открыли, саудовской мужчина вдруг встал на ноги - живой и невредимый, сказав: "Прямо сейчас эта Panaghia закончила зашивать мне шею, прямо здесь (и показал им зону адамова яблочка), после того, как зашила остальные части тела". Увидав это, трое преступников тут же лишились рассудка - в буквальном смысле сошли с ума. Полиция надела им наручники, и по дороге в психиатрическую больницу они не переставали кричать: не может такого быть, чтобы мужчина, которого они убили - обезглавив и разрезав его на куски, - остался в живых.

Мужчина прошел в больнице обследование, и врачи подтвердили, что швы действительно были наложены недавно. Швы действительно были, и их можно увидеть и сейчас. Когда мужчина выбрался из багажника машины, будучи буквально слеплен заново, он не переставал повторять, что Panaghia восстановила его тело и оживила при помощи Своего Сына.

Сразу после этого мужчина вызвал своих родственников в Сирию, и все вместе они пошли в монастырь Panaghiei Saidnaya, вознося хвалу, славу и молитвы, а вместо первоначально обещанной суммы в 80.000 долларов США пожертвовали Богородичному монастырю 800.000 долларов США.

Свой рассказ об этом удивительном чуде мужчина начинает с тех же слов: <Когда я был мусульманином:", тем самым давая понять, что ни он, ни его семья больше не мусульмане.

Это чудо совершенно неожиданно всколыхнуло весь арабский мир - мусульманский и Средний Восток.

"СЛАВА ГОСПОДУ БОГУ HАШЕМУ, БОГУ ВСЕМОГУЩЕМУ"



(Братия Гроба Господня, Патриархия Иерусалима)
Отец Игнатий, Игумен
Святой Монастырь Пасторов
Bt Ahur-Vithleem
ВЕЛИКИЙ ПОСТ, MAРТ 2005
Текст набран архимандритом Hектарием Серфес,
Бойс, Айдахо, США
Канун Вознесения Христова, 8 июня 2005
Слава Господу за все!
Пресвятая Богородица, спаси нас!
http://groups.google.com.au/group/ortodoxia/msg/5e19aedc7e3293a0
Отец Филофей
Снимки монастыря, где совершилось чудо:
http://www.saidnayanet.com/en/saidnaya.htm
Другие фотографии можно увидеть на:
http://www.pbase.com/mansour_mouasher/saydnaya
Перевод с румынского Д. Грин.

Всех благ,

 Объятия Отча

 

Детей не выбирают автор: Правикова Елизавета Sat, 20 Jan 2007, 10:36

Отправить по почте Версия для печати

ДАРЬЮШКА

Русь Святая…Хранительница Православия…Сильна была Россия простой крепкой верой, ибо свет Христов «осиял» все глубины русской жизни. Поэтому так много святых (порой безымянных) странников ходило по дорогам России, которые, не имея «зде пребывающего града», искали «грядущего». «По земле скитаются, но на небе жительствуют». Это истинные носители духа православия. Среди них и Дарьюшка – подвижница XIX века. Дария Александровна Шурыгина родилась в конце XVIII века в Новгородской губернии, в глубоко религиозной крестьянской среде, где с детства приобщают Богоугодной жизни. Рано оставшись сиротой, она безропотно взяла на свое попечение малолетних брата и сестру, с ангельским терпением неся тяготы нелегкого крестьянского быта. С юных лет она полюбила ходить на Богомолье в Горицкий монастырь, где всегда находила помощь и утешение. Особенное расположение к ней питали сестры Феофания и Варсонофия, благотворно влияя на развитие ее души. Вырастив сестру и брата, определив их судьбу, Дарьюшка осталась совершенно одна. Спокойствие духа обрела она в странничестве. Сердце горело желанием посетить святые места православной Руси – источники великой благодатной силы. Когда же в 1845 году ее возлюбленные матушки Феофания и Варсонофия были отозваны в Петербург по желанию Государя Императора Николая Павловича для устройства Воскресенского Новодевичьего монастыря, она, движимая горячей любовью, не раздумывая, в свои 70 лет устремилась за ними. Обо всем этом повествует сама Дарьюшка. Благодаря ее неповторимому «родниковому» языку постепенно открывается внимательному и бережному читателю «потаенный сердца человек» с его истинным Богообщением, своеобразным «внутренним деланием». Это Богообщение наполняет ее трепетным удивлением пред беспредельностью Божественной любви и совершенной красотой Божественного мира. Непрестанною молитвой звучит ее всегдашнее благодарение «Нет Тебя, Господи, краше, нет Тебя, Господи, добряе!» Она называет себя «худым человеком», «дураком», «сумасшедшим», и в этом кротком смирении проглядывает юродство, в уничижении которого – самая глубокая печать русской святости. Ее всепрощающая милующая душа изнывала и болела от безмерной жалости ко всякой твари. «Господи, вразуми Ты жалостных разбойников!», «Родимые, не режьте,…, не губите своих душенек!» - часто слезно молилась она, сама дрожа от страха в своей башенке, куда ее определили собирать пожертвования на святую обитель. «Наше дело молиться и трудиться, а там Господь все устроит», - с верой наставляла возлюбленная матушка преданную сподвижницу. Эта маленькая бодрая старушка всюду приносила радость и утешение. Ее задушевные рассказы, отмеченные «нездешней» мудростью, «струятся», как живой родник. Суровый подвиг странничества во славу Божию, благоухание добрых дел, смиренное на Бога упование, неоскудевающая милостыня, самоотверженная любовь говорят о высокой мере русской святости, прикровенно и сейчас присутствующей в мире. Незадолго до кончины Дарьюшка приняла постриг с именем юродивой IV века Исидоры (память 10/23 мая). Ей было около 80 лет. Скитальческая жизнь ее закончилась. Вскоре инокиня Исидора захворала и по принятии Святых Христовых Тайн отошла ко Господу (1/14 июля 1854 г.). Возлюбленная матушка Феофания со слезами благословила свою неутомимую помощницу. Весь монастырь провожал ее в последний путь с великими почестями. В память о новопреставленной старице Исидоре устроили поминальную трапезу, за которой кормили и одаривали деньгами множество нищих и убогих, столь близких любвеобильному сердцу почившей. Могилка ее совсем неподалеку от входа на кладбище, рядом с другими монахинями. Не дивно ли – сохранилось нетронутым ее последнее пристанище, место вечного упокоения. Живет чуткая память негасимой любви в молитвенных поминовениях. В задумчивой тишине заросшего кладбища раздаются песнопения, - то служат панихиды; или звучит: «Христос Воскресе!», - то спешат поделиться пасхальной радостью с любимой Дарьюшкой теперешние насельницы Воскресенского Новодевичьего монастыря. Да… После Долговременного забвения обитель снова была открыта 29 декабря 1996 года, в День Тезоименитства первой настоятельницы, «благословенной» матушки Феофании, чьи святые останки здесь же, у алтаря Воскресенского собора. Ведь в Боге все живы, все едино и держится любовью. Прииди, православный, на святые могилки, ощути легкокрылую нечаянную радость касания «вечной жизни», и умиротворится смятенная твоя душа. Из книги: С. Снессорева. Русская странница Дарьюшка. Рассказ с ее слов. Воскресенский Новодевичий монастырь. Санкт-Петербург, 1996, 64 с.

Сербские иконы
http://rus-icons.narod.ru/part15/part151/photo118.html
Греческие иконы
http://rus-icons.narod.ru/part15/part151/photo121.html
Иконы Афона
http://rus-icons.narod.ru/part15/part152/photo122.html
Минеи
http://rus-icons.narod.ru/part14/photo115.html

http://rus-icons.narod.ru/main.html

находится в Иерусалиме,  в монастыре св. Евфимия

очень долго искала эту фотографию

http://mashenka-sench.livejournal.com/17233.html?view=1977937

 у меня была более крупная, но многие сомневались икона ли это вообще, на одном сайте висит в странных иконах. Икона!!! Из Иерусалима, может та самая.... нерукотворная....

Илия Муромец, Киево - Печерский чудотворец. Память: 19 декабря (1 января н.ст.) Преподобный Илия Муромец, Печерский, по прозвищу Чоботок, был сыном Ивана Тимофеевича Чоботова из Муромского села Карачарово, что во Владимирской области. Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелись русские былины. Но он не только былинный герой - он русский святой воин-монах. По народным преданиям известно, а современные антропологи доказали это и научно, что он родился 5 сентября 1143 года. Из-за поразившей с детства немощи ног Илья неподвижно прожил 30 лет в смирении, любви и молитвах к Богу. Предания донесли до нас чудо исцеления будущего защитника земли Русской. Вот как это было. Однажды, когда немощный молодец находился в одиночестве, ему явились святые старцы в образе «калик перехожих» и говорят властно: «Поди и принеси нам напиться». Воспитавший в себе мо­нашескую кротость и послушание, Илья искренне желает выполнить волю старцев и встает на ноги, получив при этом силу свыше. Именно в этот момент была испытана его вера в милость и помощь Божию, ибо только имеющий великую веру мог усилием воли встать по требованию старцев, а не ответить им раздражительной бранью, обычно порождаемой немощью людей, не любящих Бога. Разве не об этом говорится в священном писании: «По вере вашей да будет вам» (Евангелие "от Матфея, 9.29). Милосердный и всемогущий Бог ничего не творит насильно. От Ильи требовались только вера и свободное устремление воли, чтобы все остальное получить даром по милосердию и благо­дати Божией. Ибо была на то треба великая - защитить русскую землю от нашествия половцев. И он встал, и пошел, и принес воды, и выпил ее по требованию старцев, получив при этом «силу великую». Будучи уже в зрелом возрасте, Илья не возгордился, но пронес богатырскую силу через всю свою жизнь, как драгоценный дар, данный ему Богом и принадлежащий не лично ему, а всему русскому народу, которому он бескорыстно и самоотверженно, в скорбях и лишениях служил до самой смерти. Чудодейственную духовную и физическую силу Илья Муромец использовал только для борьбы с врагами Оте­чества и восстановления справедливости. Даже перед битвой с половцем Калином он долго уговаривает его уйти добровольно, не проливая зря крови. И только встретив упрямство и злобу противника, русский богатырь вступает в бой. Известно, что Илья Муромец не имел поражений, но никогда не возносил себя и с миром отпускал поверженных врагов. С честью защищая Отечество на поле брани, он, даже не будучи монахом, являлся истинным подвижником благочестия в своем служении Богу и ближним. Поэтому, получив в одном из боев неизлечимую рану в грудь, он, повинуясь зову сердца, оставил мир, принял монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре и затворился. Так завершилось его служение земному Отечеству и началось служение Отечеству небесному. Отошел Илья Муромец в Царство Небесное на 45-м году своей жизни 1 января 1188 года. К лику святых он причислен в 1643 году, а его нетленные мощи покоятся в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры. Пальцы его правой руки сложены в троеперстии, и в этом всякий православный христианин видит знак извечной принадлежности земли Русской к Церкви Православной. В период борьбы со старообрядческим расколом этот факт служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения. Исследования мощей Ильи Муромца, проведенные в 70-х годах нашего столетия, установили, что рост его был 177 см (для XII века довольно высокий), сложение богатырское. На нетленном теле обнаружены раны и травмы, полученные в боях. Рана в области сердца, по мнению специалистов, послужила основной причиной его смерти. Акафист Святому преподобному Илии Муромцу, Киево - Печерскому чудотворцу. Кондак 1 Воеводе сил земли Русския, воину Царя Христа и заступнику Руси Святой, славному во бранех и неодолимому в ратех, дивному богатырю Илии Муромцу песнь хвалебную воспоем, да заступит и ныне нас, зовущих: Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Икос 1 Ангелов Творец, егда во рабии зраце на землю снисшел, до тридесятьлетняго возраста не являл еси себя миру, тако и тя, святе Илие, сподоби до тогожде возрасту никому неведомым быти и недвижимым телесне, да послежде послужиши Господу и людем Его со всем усердием и ревностию, еже мы восхваляем: Радуйся, промышлением Божиим тридесять лет премудро хранимый; Радуйся, от рождения избранный, да являтся на тебе дела Господня. Радуйся, чрез недуг свой соблазнов юности многих избегнувый; Радуйся, душу чисту чрез страдания соблюдый. Радуйся, сими на приятие благодати ю уготовавый; Радуйся, болезни, яко дар Божий, с покорностью терпевый, Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 2 Виде внезапу святый Илие явльшихся ему триех мужей-странников, просящих у него воды испити, отвещая им: Яко напоил бы вас, да не имам хождения нагама моима, и накормил бы такоже, да рукама моима не имам владения, тем же старцы трищи повелеша ему на нозе стати и послужити има, скочив же тогда Илие на нозе свои, возопил Богу: Аллилуиа. Икос 2 Разумев Илие, яко исцеле внезапу от недуга своего, первее крест по-писанному на себе положи, потом же странников напои, они же такожде даша ему чашу пития медвяна, рекоша испити до дна ю, той же повинуся има, сотвори сие, мы же, грешнии, дивящеся зовем: Радуйся, яко во образе триех странников Господь прииде посетити тя; Радуйся, яко Троица Святая явися ти. Радуйся, исцелевый по словеси Господню; Радуйся, от одра воздвигнутый волею Божиею. Радуйся, Чашу от руки Спасителевы испивый; Радуйся, наполенный благодатию Христовою. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 3 Силу великую почуяв в себе, Илие, испив чашу чудодейственную, яко мощи ти горы преставляти и древа дубравная из земли исторгати, рече о сем странником, вопрошающим о явлении силы твоея, и в радости воспел Спасителю: Аллилуиа. Икос 3 Имееши ныне силушку богатырскую, та и живи. Илие, да будеши воином, и в боях смерть ти не буде писана, - рекоша странницы и , благословивше тя, исчезоша абие, якоже и явишася, мы же, познавше на тебе руку Господню, поем: Радуйся, хождение приемый ногама, да идеши на стези правыя; Радуйся, владение приемый рукама, да твориши дела богоугодныя. Радуйся, здравие приемый, да потрудишися Богу в поте лица твоего; Радуйся, исцеление приемый, да поработаеши, Исцелившему тя. Радуйся,благословение приемый, да соблюдеши душу свою во благочестии; Радуйся, силу велию приемый, да прославиши ею имя Всесильнаго. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 4 Бурею недоумения объяшася родителя твоя и ужасом велиим дивишася зело, видяща тя пришедша, и ногама, и рукама исцелевша, возопиша радующеся: Слава, слава Господу, Всевышнему хвала: Аллилуиа. Икос 4 Слышав благословение Господне, не можаше долее дома оставатися, яко приспе час подвиг твоих, испроси у отца - матери дозволение отъити в землю дальнюю, отец же рече ти: Я на добрыя дела тебе благословение дам, на худыя же дела благословенния несть ти, ты же поклонься земно, исшед в путь, еже мы воспеваем: Радуйся, словеса Христовы жизнию исполнивый; Радуйся, Бога и ближних паче отца и матери возлюбивый. Радуйся, любовь Божию любви родительстей предпочетший; Радуйся, дом отчий оставивый, да всему Отечествию службу сослужиши. Радуйся, богатырь святорусский, возращенный духом Христовым; Радуйся, церкви и Руси охранителем от Него поставленный. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 5 Боготечно бысть странствие твое ко граду Киеву. Яко первее тамо хотел еси в церквах Божиих Господу помолитися и Богоматери Печерстей в Лавре Успестей поклонитися, за исцеление благодарне хвалу воспети ему песнию: Аллилуиа. Икос 5 Видя скорби велия, постигшия землю Киевскую от нахождения поганых, начало положи подвигом своим, град Чернигов и стезю ко граду Киеву свобождая и врагов веры христианския истребляя, да людие, тобою свобожденнии, вопиют: Радуйся, щит спасения, еже есть глагол Божий, восприявый; Радуйся, копием веры нечестивых прободивый. Радуйся, палицею благочестия неверных одолевый; Радуйся, шеломом целомудрия ся от стрел вражиих сохранивый. Радуйся, доспехами добродетелей ся преодевый; Радуйся, во всеоружии духовнем врагом ратоборствовавый. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 6 Проповедник могущества Бога Христианскаго явился еси, Илие, рати иноплеменныя вся возмогий побеждати о укрепляющем тя Иисусе, христиане же, своьождении тобою, не преставаху звати: Аллилуиа. Икос 6 Возсия тогда звезда светозарная во граде Киеве - ясный молодец богатырь Илия Муромец, на устрашение нечестивых, жестокосердых на попрание, земли Русской на прославление Богом данный, идеже сродницы твои доселе тя величают: Радуйся, войска русскаго предводителю; Радуйся, сиротам и вдовицам охранителю. Радуйся, князю стольному верное вспоможение; Радуйся, градовом и весем надежное средостение. Радуйся, силы вражия благодатное одоление: Радуйся, народа православнаго возвышение. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 7 Хотяще от всея души и сердца Богу поработати и Руси Святой, помысл тщеславный отверг, егда тя нецыи тщахуся воеводой града Чернигова поставити, со смирением на службу ко князю киевскому поступил еси, да не такмо единому некому граду, но всему народу службу сослужиши, яко невозбранно пети Богу ему: Аллилуиа. Икос 7 Новым Сампсоном на земли объявивыйся, новому Израилю - Отечествию Русскому Православному послуживый верою и правдою, Илие приснопамятне, соратуй и ныне сродницем твоим, зовущим: Радуйся, яко Давид во имя Господа Саваофа сражавыйся; Радуйся, яко Галиафа той, тако и ты великана иноземнаго поразивый. Радуйся, яко Сампсон, силою превеликою от Бога наделенный; Радуйся, ревностию о Бозе пророку Илии тезоименный. Радуйся, яко Даниил зияния львов - неверных чужеземцев заградивый; Радуйся, Ангел - хранитель пределам княжества русскаго бывый. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 8 Странствуя по стороне киевстей и оберегая ю от лихих разбойник, богатства и чести не искал еси себе, но аз иду служити за веру христианскую, и за землю Русскую, да и за стольный Киев - град, - отвещал еси человеком, славы от них не ищуше, Богу же славу поя: Аллилуиа. Икос 8 Весь закон Евангельский тщався на себе исполнити, душу свою ежечасно за ближняя своя полагавый, помышляя, яко Господь мне помощник и аз воззрю на враги моя, рубежи Отечествия оборонял еси, русские же людие не преставаху звати ти тако: Радуйся, зов Господень всем сердцем своим услышавый; Радуйся, за ближния своя живота не щадивый. Радуйся, верою правою неверныя побеждавый; Радуйся, русским духом иноплеменники изгонявый. Радуйся, на поле брани Господа на вспоможение призывавый; Радуйся, купно с Небесными силами тьму вражию посекавый. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 9 Всякое естество человеков и Ангелов дивишася зело, егда ты сына единароднаго, Отечеству Русскому изменившаго, пощады не дая, копием заклал еси, да не чинит зла людем православным, мы же трепещуще силы веры твоея и упования твоего на Бога, поем: Аллилуиа. Икос 9 Ветии множеством словес подвиги твоя восхвалиша, но кто возможет все промышление Божие над тобою изрещи, яко во имени твоем вся мощь и сила духа русскаго богатырскаго воплотившися, вся препоны вражия сокруши, за тое потомки твои доселе тя величают: Радуйся, храбрый воине Церкви воинствующия; Радуйся, достославный победителю в Церкви торжествующия. Радуйся, безбоязненный одолетелю всех враг видимых и невидимых; Радуйся, любимиче, Господом и людьми Его возлюбленный. Радуйся, праведный человече, не скрывый таланта Господина своего; Радуйся, преподобный отче, преумноживый славу Бога нашего. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 10 Спасти хотя сторону родимую не токмо от враг иноземных, но и от неведимых, еще же и душу свою, злато и сребро от князей дарованное, неимущим расточив и на созидание храмов употребив, во обитель иноческую удалился еси, тамо из глубины сердечныя Богу поя: Аллилуиа.. Икос 10 Стены обители сятыя укрыша тя, преподобне отче Илие, идеже в затворе печерстем слезьми непрестанными и моленьми всенощными, за грехи своя и кровь людскую, вольне и невольне пролитую, умилостивлял еси Бога, Той же , видя смирение и сокрушение твое, вскоре благодать пребольшую ти подаде, яко дивитися братии всей, зовущей: Радуйся, от воина телеснаго в воина духовнаго преобразивыйся; Радуйся, меч и копие вещественныя отложив, духовным мечем вооруживыйся. Радуйся, оружие тленное оставивый, молитвою непрестанною врага посекавый; Радуйся, и во брани духовней победитель явивыйся. Радуйся, дара прозорливости прежде конца сподобивыйся; Радуйся, благодать чудотворений такожде восприявый. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 11 Пение приими скудных словес и помолися за убогия сродницы твоя, и ходатай нам буди у Бога, и вызволитель на земли, якоже и прежде, и не престай, молим тя, молити Бога за Русь Святую песнию: Аллилуиа. Икос 11 Светильник от елеа благодати возженный, отче Илие, освети ныне нас, во тьме и мраке прозябающих, и воеводой войску русскому буди, от полона нечестия Отечествие свобождая и воинов в ратех укрепляя, и разум им и благочестие от Бога испроси, да зовем ти: Радуйся, безмятежне упокоивыйся со всеми от века праведными; Радуйся, мирне отошедший к Владыце живота и смерти. Радуйся, возъимевый у Него дерзновение многое; Радуйся, за соплеменников своих непрестанне ходатайствующий. Радуйся, стерегий доселе землю Русскую от нахождения лютых; Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 12 Благодатию взращая державу Русскую, Господь при начале сего посла тя, Илие, своего ратоборца, народ нов - Божие стяжание - людие русския от клеврет сатанинских ненаветны соблюсти, яко навыкнути православным, на Бога уповая, пети: Аллилуиа. Икос 12 Поюще деяния жития твоего, воздаем хваление Вседержителю Богу, премудре мир устрояющему, яко Той Сам Триедин, тако и Русь Триедину сотвори, народ же православный, сие разумевая, триех богатырей образ во охранители себе избра, яко тии Триединстство Божие прообразуют, воеводу же их, Илию Муромца, славяще вернии, вопиют: Радуйся, Троицы служителю в житии и по преставлении твоем явивыйся; Радуйся, яко трие персты руки твоея, для знамения крестнаго сложенныя тако доселе пребывают. Радуйся, яко сим дивом невиданным мнози сумнящиися веру правую обретают; Радуйся, и по представлении своем чудеса творити не престающий. Радуйся, и по кончине, в смертем телеси, Господа прославляющий; Радуйся, в нетлении мощей доселе почивающий. Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче. Кондак 13 О святый отче Илие, воине и монаше, богатырю духовный и телесный, ратниче на враги видимыя и невидимыя, защити ныне Отечествие наше - Русь Святую, еже есть подножие Престолу Господня, и Церковь Русскую Православную заступи, да поют людие память твою, и Господу, даровавшему Руси заступника сицеваго, славословие приносят песнию: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1) Молитва святому преподобному Илии Муромцу О святый преподобный отче Илие! Руси Святой заступниче, могучий ратоборче, воине духовный и телесный ей явивыйся, в житии своем благу народа Русскаго и прославлению Бога Христианскаго верно послуживый, и по преставлении своем престательства своего о нас не оставивый, испроси, святе, у Всемилостиваго Господа Отечеству нашему царя, мир и благоденствие, церкви благоустроение, людем православным от нечестивых избавление, воином русским в ратех победу и на врагов, замышляющих злая Церкви и Отечеству православному, одоление, всех же нас заступи, и еще просим тя, святче Божий, разум нам от Бога ниспосли, да познаем согрешения наша, и силу духовную, да покаемся во грехах наших, и крепость телесную, да возмощи нам житие исправити и Русь Святую возродити, и в Царствие Небесное из нея прейти, да тамо с тобою и всеми святыми сподобитися непрестанне восхваляти в Троице славимаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. Тропарь, глас 3 Ликовствует днесь земля Русская, воина и чудотворца своего Илию Муромца прославляюще, яко той в Церкви торжествующей пребывая, соратует сродницем своим и Церкви воинствующей, на враги видимыя и невидимыя Руси Святой испрошая у Господа вспоможение, да невозбранно славят и чтут людие русские Христа Бога. Тропарь, глас 8 Постом душу Твою просветил еси, молитвами непрестанными сердце Твое сосуд Духа Святаго соделал еси, преподобне отче наш Илие. Темже вся вражия ополчения крепко посрамил еси, и яко победоносец истинный воздаяния получил еси от Христа Бога. Тому помолися о душах наших. Преподобный Отче Илия, моли Бога о нас! Россия -1998 Кубок по поиску

Оформление издательства

Братства св.Александра Невского, 1994



Благодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

Начало сице:

Благословен Бог наш: аще же инок, или мирянин: Молитвами святых отец наших: Тоже: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный: Трис-вятое По Отче наш: Господи помилуй, 12. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. Помилуй мя, Боже: Верую во Единого Бога Отца: По сем глаголи стихи сия. О коль сладки и коль красны шествия Твоя, Сыне Божий, сшедый с небес: иский бо заблудшее овча, человека согрешивша, многие безчисленные труды, многия сотворил еси путешествия. По сих же пришел еси на страсть и смерть вольную: о нихже, Содетелю и Искупителю мой, благодарение Ти от всего сердца моего возсылаю

Твори на всякий стих поклон.

За перваго Адама, согрешившаго в райском вертограде, ятый, и сильно связанный в Гефсиманском вертограде, вторый Адаме, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе: свяжи мя любовию Твоею толь крепко, дабы паче избрал умрети, нежели когда коим грехом озлобити Твое незлобие и человеколюбие, молютися.

От вертограда веден чрез поток Кедрский, в пути же том поткнувыйся, и на землю падый, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе: припадаю Ти ко пречистым стопам Твоим: от всякаго падения душу мою соблюди, молюся Ти.

От Анны до окаяннаго Каиафы архиереа веден, идеже по пречистым ланитам Твоим, яже суть красны, яко вертоград благовонных аромат, претерпел еси биения. Слава Тебе, слава Тебе: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе.

Такожде пред Каиафою, рукою железною, вооруженною, от неблагодарнаго Малха, емуже в вертограде усеченное от Петра ухо исцелил еси, толь тяжко в ланиту ударенный, Господи, яко изобразишася вся персты проклятыя руки оныя на пречистом лице Твоем, подвигошася же зубы Твои белы паче млека: ударение Твое во всем дворе архиерейском слышано бысть. Ты же абие на землю пад, из уст Своих пречистых, такожде и из носа много крови Божественный источил еси, Источниче жизни нашея, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, вопию Ти: слава Тебе, слава Тебе.

Пред тем же Каиафою, ложным и лжелюбным архиереем, ложная на Тя свидетельства слышавый, обаче яко агнец безгласен уст Своих не Отверзый, но молча вся претерпевый, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе. Даруй мне молчание и терпение противных со усердием, от кого либо востаюших на мя, да не обретается лесть и ложь во устах моих, молюся Ти.

В поругание лице Свое пресвятое покровенно имый, по лицу ударен, таже, кто есть ударей Тя, вопрошен был еси, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе. Покрый прощением грехи моя, да не покрыет студ вечный лица моего, егда предстану лицу Твоему, егоже мя зрети и насыщатися сподоби, молюся Ти.

От несмысленнаго соборища иудейскаго и Каиафы, аки хульник, и законопреступник сказанный, повинен быти смерти, глубоко в нощь от иудей поруган и уничижен, многажды во дворе архиерейском ударен, таже и в темницу до утрия ввержен, Господи Иисусе Христе, слава Тебе, слава Тебе, Свете незаходимый: По отшествии моем от жития сего, душу мою от темницы геенския свободи, молюся Ти.

Утру бывшу снязан от иудей, и приведен к Понтийскому Пилату игемону, иже ни единыя в Тебе вины обрете, спасению нашему виновне, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе. Тако мя во всей жизни сей сохрани, да в час смерти моея ни единыя вины обрящет во мне враг и супостат души моея, молюся Ти.

От Пилата веден ко юроду Ироду, иже аще Тя от многаго времени видети желаше, обаче юродив и нерадив сый, Тебе превечную и не созданную мудрость, несмысленна вменяя, уничижи, и поругався, облече Тя в ризу светлу: слава Тебе, Господи Иисусе Христе Боже мой, слава Тебе. От поругания невидимых враг соблюди, и в ризу нетления по смерти моей облецы мя, молюся Ти.

Ирод посрамленна возврати Тя паки к малодушному Пилату, к немуже веден сый, многая ударения и озлобления мене ради в том пути пострадавый: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, слава Тебе: пути моя направи ко свету заповедей Твоих, молюся Ти.

От Пилати изведен сый, и к столпу приведен, идеже Сам ризы Своя с Себе снем, столп же обем самохотне, неповинный руками, и чистый сердцем, руце Свои пресвятыя к столпу в привязание приложил еси, хотя человеческое естество разрешити и свободити от рук вражиих: руками же свирепых воинов зело сильно связан, и к столпу привязан, терновыми розгами остистыми, остроузловатыми бичьми и узами железными таковатыми толь немилостивно бием, у столпа стоя, по пресвятом теле Своем приял еси ударения, и паки по техже язвах люте бием, раны претерпел еси, яко Божественное тело Твое от костей отбиено висяше, аки чермныя пухвы: кровь же животворящая преизобильно истекаше. Ты же от столпа разрешен, и зело от болезни разслаблен, пал еси на землю, и на земли в крови Своей валяяся, от толиких ран и болезней умрети по естеству принужден был еси: но Божество безстрастно пребысть, бытие всей твари даруя: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, слава Тебе. Тех ради безценных и всецелебных язв Твоих, вся грехи моя прости, и от уязвления вражия даже до скончания моего сохрани мя, молюся Ти.

По толиких язвах и мучительствах, кровию Своею токмо, весь наг сый, одеян. Наг же сый, яко от рождения, от всех поругаем, с велиим студом пред всеми ризы Своя, особь далече от Себе поверженныя, едва жив, собирая, и трясыйся от болезни и мраза, зима бо бяше, солнце и огнь в согреяние земнородным создавыи, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе, сердце мое студеное на добродетель согрей теплотою пресвятаго Твоего сошедшаго во огни Духа, молюся Ти.

О столп каменный смертоносне, о землю же к смерти ударен: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе: столп крепости от лица вражия буди ми, молюся Ти.

Ногами ударен, за власы главные и за браду торган и влачим, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе: зубы геенскаго змия да не ята будет душа моя, в крове Твоем сохрани мя, молюся Ти.

Скверныма рукама богоубийственнаго рода жидовскаго оружием и дрекольми даже до поткновения ударен в ноги и голени. За власы же, яже о пресвятой выи Твоей быша, от земли был еси поднесен, превозносимый Неба и земли Царю: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, вопию Ти: слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе. Возвыси и вознеси ум мой, да всегда небесная помышляю и творю благоутробием Твоего человеколюбия, егоже ради страждеши.

От терноваго венца тысящу избодений претерпевый, тогда же капли Божественныя и безценныя крови из главы Твоея источивый: венец терновый возлагаем и низлагаем бяше на пречистую главу Твою, главо Церкви прекрасная: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе.

По терновом венце, во главу тростиями и палицами от всея крепости ударенный, и тем Твою честную главу глубочайше пронзоша терновыми остии, от нихже остия в мозгу Твоем унзоша. Аз же унзен острым душеборных страстей тернием, тем вопию Ти: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе.

Наругание от иудей, аки цареви данную трость приемый в десницу Твою, одесную Бога и Отца седяй, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе: тростию тою заглади рукописание неизчетных согрешений моих, да стану одесную во славе Твоей, и прославлю Тя во веки.

Пястьми по Божественном теле во уста и между очи, Его же очи, яко пламень огненный, ударенный Господи, по пресвятой же выи Твоей ударен, выю мою преклони, молюся Ти, укрепи мя в поклонение Тебе, нас ради преклоншему небеса и сошедшему: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе: от славы Твоея небесныя не отрини мене.

Во главу и перси ударения приемый, приими мое ныне главы преклонение и усердное в перси биение, якоже иногда мытарево приял еси: укрепи же мя от Твоея пресвятыя десницы, да ударение и всяку печаль, и тяготу временную благодарно понесу: вся бо Ты, елика хощеши, на пользу строиши. Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе: славы Твоея Божественныя удостой мя, молюся Ти.

За нос с поруганием, и зельным мучением, за уши терзан, и люте уязвлен, от ногу до главы несть целости, ниже образа доброты имый, терновый венец нося, в багряницу поругания одеян, второе к Пилату приведен, иже видев Тя в неисцельных язвах и болезнех, удивися толь безчеловечному иудейскому суровству, и рече о Тебе: Сей Человек толь немилостивно избиен, достоин есть прочее милосердия от иудей, они же, распни, вопияху нань: вопию Ти и аз, Слове Божий: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе; терние грехов истреби от земли сердца моего окамененнаго, да плод принесу Ти благодарения.

Воду из камене и ветры от сокровищ Своих изводяй, приведен был еси к неразсудному Пилату, иже седе на судищи, и Тебе, на херувимех седящаго и судящаго живым и мертвым, осуди на смерть неповиннаго. Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, Боже мой: даждь ми всегда память имети смертную, и готову быти на суд Твой праведный и страшный, на немже не осуди мя по делом моим, но спаси мя по милости Твоей, молюся Ти.

Егда Пилат возгласи на Тя смертное изречение, неизреченныя жизни Подателю: тогда иудеи, немилосердием связанные, связавше руце Твои, и на выю Твою пресвятую возложиша крест, и, аки злодея, между двема разбойники ведоша на смерть: со беззаконными вмененный, неизменный Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе: от злодейства невидимаго татя, подкопывающа различными искушении храмину души моея, во дни и в нощи сохрани мя, яко зеницу ока, да не окраден буду сокровища вечных благ, яже уготовал еси любящим Тя, молюся Ти.

Еще же, милости бездно, немилостивый род еврейский возложи на Тя крест зело тяжкий, его же на Себе Сам несый, пал еси на землю, тогда же и ударения смертоносная приял еси: благоприятне Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе: тех ради Твоих чудес, крестом падения вражия сохрани мя, молюся Ти.

Приведен был еси на Голгофскую гору, горних сил и Властей Владыка, Сам риз Своих извлекаем волею, болезнь претерпел еси: егда бо хитон Твой сняша, тогда вся язвы растерзая и раздирая, болезнь Твою обновляли: обновивый естество человеческое, молюся Ти: ветхие струпы души моея беззаконных страстей, прилепшие ей, отъемши, приими мя вопиюща: неизреченный во страдании Твоем Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе, долготерпеливе Владыко!

Плюновением Своим иногда давый свет видети слепорожденному, по пресветлом лице Твоем от иудей прежде распятия мерзким плюновением обезчещен, честнейший всех Ангельских чинов, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе, слава Тебе: укрепи мя во омерзение всегдашнее, и во оплевание всех вражиих сетей, искушений же и вожделений плотских, молюся Ти.

Егда Тя людие лютии иудейстии на Голгофу приведоша, крест на землю положиша, дабы на нем распяли Тя, простираяй небо, яко кожу, абие Сам непреложне положитися на кресте восхотел еси: но зверообразнии мучители, единодушно устремившеся на Тя, повергоша Тя на крест, и толь немилостивно ко кресту руце и нозе Твои пресвятии святым гвоздием пригвоздиша, яко вся жилы и составы Твоя терзахуся. И тогда збыстя реченное о Тебе пророком Давидом: Исчетоша вся кости моя: болезнь же оная лютейшая и тягчайшая Тебе бяше паче всех страданий Твоих, ею же души моея всю болезнь исцели, молюся Ти и вопию: слава Тебе, слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, преславных ради пречистых и животворных страданий Твоих, спаси мя, многомилостиве и человеколюбче Владыко!

Прокаженныя очищаяй, пречисте, краснейший паче всех сынов человеческих добротою, Сам аки прокажен был еси от мерзкаго осквернения плевотинами, яже на кресте протяжен, лежа на земли, по различных тела Божественнаго частех приял еси. Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, слава Тебе: душу мою прокаженную от несказанных скверн греховных очисти, и спаси мя, молюся Ти.

Воздыхания сердечная прежде крестной смерти испустивый, слезныя капли при животворящих Твоих страстех и кровныя капли излиявый, излей на мя милосердие Твое, и даруй ми сердечныя о гресех моих воздыхания: подаждь грехом очистительныя слезы, паче слезами и Кровию Твоею пречистою очисти и омый душу мою, да пою: Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, вся сия мене ради претерпевый, слава Тебе.

На кресте весь наг воздвижен, точию пречистыя чресла Своя имый покровенна покрывалом, между двема разбойникома обешенный, желчи и оцта вкусивый, пресладкий мой Иисусе, слава Тебе, слава Тебе: от горести греха, и пакостей вражиих, сохрани мя, молюся Ти.

Души и тела моего Творче, всею душею и чувствиями на всем теле мене ради пострадавый: на осязании, всея плоти биения и уязвления: на вкушении, оцта с желчию напоение: на обонянии, во узилищи от трупов, на Голгофской горе смрада тяготу: на слышании, лжесвидетельства, поругания и хуления: на видении, горьких слез излитие, и болезненное воззрение ко пречистой Матери Своей, под крестом стоящей и люте сердце Свое терзающей. Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, слава Тебе: вся елика душевными и телесными чувствы согреших, прости ми окаянному, честнаго ради страдания Твоего спасительнаго.

Безсмертия Источниче, умерый в час девятый, по смерти моей даждь ми тамо жити, идеже хвалят Тя и поют девять чинов Ангельских, молюся Ти ныне: силою путешествий всех, деяний и трудов Твоих, яже на земли жив мало вышше над три лета и тридесять, безлетне, едине от Троицы, Господи Иисусе Христе, нас ради подъял еси, приими от мене недостойнаго и сквернаго, яко жертву непорочную, Твоих пречистых страданий тридесять и трикратное воспоминание, помянув Твою на крестном олтаре о всем мире принесенную жертву: приими всесвятыя Девы Матере Твоея, и возлюбленнаго друга и ученика Твоего Иоанна Богослова, и святыя равноапостольныя Марии Магдалины, и прочих кресту Твоему предстоящих приносимыя о нас Тебе молитвы. Ты бо еси истина, и по истине всем спастися хощеши, и Тебе от всех подобает слава, честь, хвала и поклонение, ныне и присно, и во веки веков, аминь.



Молитва, или краткое страстей Христовых

воспоминание

Радуйся, всем властем трепетная Господа нашего Иисуса Христа главо, нас ради за власы терзанная, тернием венчанная, тростию биенная, и даже до мозгу избоденная. Радуйся, предрагое Спасителя нашего лице, добротою паче всех сынов человеческих краснейшее, Божественным зраком сияющее, Ангелом приникнути желаемое, и всем удивительное, нас ради оплеванное, безчестне прикровенное, пястьми биенное, все изсинелое, видения ни доброты не имущее. Радуйтеся,всемилостивии очи, паче солнца светлейшии,зрением всех сердца к себе влекущий, и умиляющий, нас ради слезами облияннии, и кровию затекший. Радуйтеся, пребожественнии ноздри, воню благоухания духовнаго ощущающий, нас ради от беззаконных устен скверных и мерзких блевотин смрад терпевший. Радуйтеся, медоточная уста, и пресладкая гортане, нас ради оцтом и желчию напоенная. Радуйтеся, всечестнейшии уши, нас ради неисповедимое поругание, хулу и безчестие терпевший. Радуйся, всесмиренная вые, греху неповинная, нас ради заушенная, и вервием на пропятие веденная. Радуйся, хребте пресвятый, нас ради лютыми спекулаторскими бичми у столпа биенный, и весь даже до костей изсеченный. Радуйтеся, всесильнии и вседержавнии руце и рамена, нас ради мучительски вязаннии, крест понесший, и на нем протягненнии. Радуйтеся, прекроткии перси, паче Авраамлих недр наперсников и другов Своих упокоевающий, нас ради нестерпимым страстей и мук ужасом смущенный, и спекулаторскими бичми биение купно с хребтом и чревом страдавший. Радуйся, присноживущее сердце, нас ради смертоносными скорбьми, печальми и копием ураненное. Радуйтеся, вси преблагоутробнии внутренности, нас ради горькими пачеестественными болезнми без меры томленный. Радуйся, преславное боготочное ребро, нас ради воинским копием даже до сердца прободенное, и оттуду кровь и воду источившее, от нихже купель седмеричных тайн животворная к нашему очищению и освящению устроена. Радуйтеся, почитаемии и всепокланяемии колене, в молитве к земли преклоненнии и под крестом на землю и камение падающий. Радуйтеся, почитаемии и всепокланяемии нозе, нас ради гвоздьми ко кресту с руками пригвожденнии. Радуйся, всецелое тело Господа нашего Иисуса Христа, нас ради на кресте между злодеи распятое, без милости уязвленное, от ног до главы целости не имущее, умершее и погребенное. Радуйся, пребезценная кровь, от всех жил и составов Спасителевых и от самаго сердца нас ради нещадно излиянная. Радуйся, пресвятая душе Христова, на кресте за ны с воплем крепким Богу Отцу преданная. В тоя предании и аз днесь душу мою Тебе Спасу и искупителю моему предаю, и вся чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, и вся тела и души моея употребления, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое и упокоение, и воскресение души и тела моего, вручаю и молюся: приими в руце Твоего Владычняго защищения, распятыма Твоима дланьма благослови, в язвах Твоих сохрани, и избави мя от всякаго зла. Кровию Твоею очисти многое множество моих беззаконий. Крестом Твоим, аки копнем, пронзи окаянное сердце мое, яко да кроме Тебе Животодавца моего ничтоже ино возлюбит, и яко да на Тебе распятаго всегда взирает, состраждая и умиляяся, грехом, аки мерзкою блевотиною, гнушаяся, волю свою отсецая, и яже о себе на Твой Промысл возлагая, и оттуду полезное восприяти уповая. Смертию Твоею умертви ми душетленныя страсти телесныя, и подаждь исправление злому моему и развращенному житию, и от грядущих грехопадений лютых восхищая, от бесов, страстей, и злобы человеческия немощь мою покрывая, и безбедным спасительным путем к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю, руководствуя, и благословенным Твоим овцам сопричитая: да с ними Тебе, Творца моего, со Отцем и Святым Духом славлю во веки, аминь.

Целование удов, или ран Господа нашего

Иисуса Христа на всяк день.

Радуйся, ужасная всем державам пресвятая главо Господа нашего Иисуса Христа, нас ради тернием увенчанна, и тростию избита.

Радуйся, прекраснейшее лице Господа нашего Иисуса Христа, нас ради оплевано, и биено.

Радуйтеся, премилостивейшии очи Спасителя нашего Иисуса Христа, нас ради слезами облиянныя.

Радуйтеся, уста и гортани Господа нашего Иисуса Христа, нас ради желчшо и оцтом напоснныя.

Радуйтеся, пречестнейшия уши Господа нашего Иисуса Христа, нас ради хуленьми и поношеньми исполненныя.

Радуйтеся, смирением украшенная выя Иисуса Христа, Спасителя нашего, нас ради заушенна, и хребте, нас ради избит и уязвлен.

Радуйтеся, пречистыя руце и рамена Господа нашего Иисуса Христа, нас ради на кресте распростертыя.

Радуйтеся, пречистыя перси Иисуса Христа, Спасителя нашего, нас ради при страстех скорби исполненныя.

Радуйся, бок пречистый Господа нашего Иисуса Христа, нас ради копнем воинским пространно отверстый.

Радуйтеся, пречистыя колене Иисусовы, нас ради на молитве преклоненныя.

Радуйтеся, многотрудныя, пречистыя нозе Спасителя нашею, нас ради ко кресту пригвожденныя.

Радуйся, все тело Госиода нашего Иисуса Христа, Спасителя нашего, нас ради на кресте обешенное, и уязвленное, и посем погребенное.

Радуйся, предрагая крове, яже от тела Господа Иисуса, Спасителя нашего, есть излияна.

Радуйся, пресвятая душе Господа нашего Иисуса Христа, нас ради на кресте в руце Богу и Отцу преданная.

Радуйся, всех радосте. Аминь.

О пречестный и животворящий кресте Господень: силою на тебе распятаго Христа укрепи мя на вся видимыя и невидимыя враги, плотскаго и душевнаго соблюдая мя искушения.

С поклоны.

 

 

Таинство исповеди.


Подготовка к исповеди не носит внешне формального характера. В отличие от другого великого Таинства Церкви - Причастия, исповедь может совершаться всегда и везде (при наличии законного тайносовершителя - православного священника). При подготовке к исповеди церковный устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила, а нужны только вера и покаяние. То есть исповедующийся человек должен быть крещеным членом Православной Церкви, сознательно верующим (признающим все основы православного вероучения и признающим себя чадом Православной Церкви) и раскаивающимся в своих грехах.



В Таинстве Причастия (Евхаристии) верующие христиане под видом хлеба и вина приобщаются Божественных Тела и Крови Христовых, соделывающих человека причастником вечной жизни. Непременным условием Причастия являются исповедь, пост и молитвенная подготовка.



Грехи нужно понимать и в широком смысле - как свойственные падшей человеческой природе страсти, и в более конкретном - как фактические случаи преступления заповедей Божиих. Славянское слово "покаяние", означает не столько "извинение", сколько "изменение" - решимость не допускать в будущем совершения тех же грехов. Таким образом, покаяние есть состояние бескомпромиссного самоосуждения за свои прошлые грехи и стремление впредь упорно бороться со своими страстями.



Итак, приготовиться к исповеди - это значит покаянным взглядом окинуть свою жизнь, свою душу, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих (при необходимости и записать для памяти, чтобы не упустить чего-либо во время совершения Таинства), помолиться Господу о прощении грехов и даровании истинного покаяния. Как правило, за период после последней исповеди. Но можно исповедать и прошлые грехи - или ранее по забывчивости или ложному стыду не исповеданные, или исповеданные без должного раскаяния, механически. При этом нужно знать, что искренне исповеданный грех всегда и необратимо прощается Господом (грязь омывается, болезнь исцеляется, проклятие снимается), в этой непреложности - смысл Таинства. Однако это не значит, что грех должен быть забыт, - нет, он остается в памяти для смирения и охранения от будущих падений; он может еще долго беспокоить душу, как может беспокоить человека зажившая рана, - уже не смертельная, но еще ощутимая. В этом случае исповедовать повторно грех можно (для умирения души), но не обязательно, так как он уже прощен.


И - пойти в храм Божий исповедаться.


Хотя, как уже говорилось, исповедоваться можно в любой обстановке, но общепринятой является исповедь в храме - во время богослужения или в специально назначенное священником время (в особых случаях, например, для исповеди больного на дому, нужно индивидуально договориться со священнослужителем).


Обычное время совершения исповеди - перед Божественной литургией или во время ее, перед причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда, при наплыве народа, назначают особое время. Узнать о времени исповеди желательно заранее.



Как правило, священник исповедует перед аналоем (Аналой - столик для церковных книг или икон с наклонной верхней поверхностью.) в боковых крыльях помещения церкви - приделах, или на солее (Солея - приподнятая часть пола церкви перед иконостасом; центральная часть солеи, перед Царскими вратами, называется "амвон" (мирянам на него восходить не должно), боковые части солеи переходят в "клиросы"- правый и левый - места для церковного хора.), или ближе ко входу в церковь (в притворе). Пришедшие на исповедь становятся друг за другом перед аналоем, где исповедует священник, но на некотором расстоянии от аналоя, чтобы не мешать чужой исповеди; стоят тихо, слушая церковные молитвы, сокрушаясь в сердце о своих грехах. Когда настанет их очередь - подходят к исповеди.



Подойдя к аналою, склони голову; при этом можно и стать на колени (по желанию; но в воскресные дни и великие праздники, а также от Пасхи до дня Святой Троицы коленопреклонения отменяются). Обычно священник покрывает главу кающегося епитрахилью (Епитрахиль - деталь облачения священника - вертикальная полоса ткани на груди.), молится, спрашивает, как зовут исповедника и что он желает исповедать пред Богом. Здесь кающийся должен исповедать, с одной стороны, общее осознание своей греховности, особо называя наиболее свойственные ему страсти и немощи (например: маловерие, сребролюбие, гневливость и т. п.), а с другой стороны, назвать те конкретные грехи, которые он за собой видит, и особенно те, которые как камень лежат на его совести, например: аборты, оскорбления родителей или близких, воровство, блуд, привычка к мату и богохульству, несоблюдение заповедей Божиих и церковных установлений, и т. п., и т. п. Разобраться в своих грехах вам поможет раздел 'Общая исповедь".



Священник, выслушав исповедь, как свидетель и ходатай пред Богом, задает (если считает нужным) вопросы и говорит наставление, молится о прощении грехов кающегося грешника и, когда видит искреннее раскаяние и стремление к исправлению, читает "разрешительную" молитву.


Само Таинство прощения грехов совершается не в момент чтения "разрешительной" молитвы, а всей совокупностью чинопоследования исповеди, однако "разрешительная" молитва является как бы печатью, удостоверяющей совершение Таинства.


Итак - исповедь совершена, при искреннем раскаянии грех Богом прощен.

Прощеный грешник, перекрестясь, целует крест, Евангелие и берет у батюшки благословение.


Взять благословение - это попросить священника его иерейской властью ниспослать укрепляющую и освящающую благодать Святого Духа на себя и на свои дела. Для этого нужно сложить руки ладонями вверх (правую на левую), склонить голову и сказать: "Батюшка, благословите". Священник крестит человека знаком иерейского (священнического) благословения и кладет свою ладонь на сложенные ладони благословляемого. Следует приложиться устами к руке священника - не как к руке человеческой, но как к образу благословляющей десницы Подателя всех благ Господа.



Если он готовился к причастию, то спрашивает: "Благословите ли, батюшка, причаститься?" - и при положительном ответе идет готовиться к принятию Святых Христовых Тайн.



Нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: "Со страхом Божиим и верою приступите". Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины). Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить ложицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять "запивку" - святую воду с вином и частицу просфоры - освященного хлебца (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании). После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.

 ...Учись прощать... Молись за обижающих,
Зло побеждай лучом добра.
Иди без колебаний в стан прощающих,
Пока горит Голгофская звезда.

Учись прощать, когда душа обижена,
И сердце, словно чаша горьких слез,
И кажется, что доброта вся выжжена,
Ты вспомни, как прощал Христос.

Учись прощать, прощать не только словом,
Но всей душой, всей сущностью своей.
Прощение рождается любовью
В творении молитвенных ночей.

Учись прощать. В прощеньи радость скрыта.
Великодушье лечит, как бальзам.
Кровь на Кресте за всех пролита.
Учись прощать, чтоб ты был прощен сам.

Б.Пастернак

Киккотисса

Аризонитисса

Григороусса

Борколабовская икона Божией Матери