Миф - это руководство к действию, развернутая инструкция по претворению в реальность всех своих желаний
Миф - это развернутое магическое имя
И стоит помнить, что еще в Ветхом Завете сказано: кто знает подлинные имена вещей и явлений, тот управляет реальностью

Но, в целом и общем, мы самодовольные и малограмотные субъекты
Это однажды кто-то напел нам в уши, что развитие человечества идет по спирали, вот отсюда и фантазии, что наш беличий бег по колесу - это и есть та самая пресловутая спираль
А на деле мы малограмотные тюхи и в подметки не годимся своим просвещенным пращурам

Здесь возникает вопрос - почему древние пытались нас вразумить посредством мифов?
На этот вопрос отвечает богоподобный Пифагор со своей школой в Кротоне
Там он делил учеников на акусматиков и математиков
Математики - это, кто умеет думать, а акусматики, кто начисто обделен этим даром, но искренне стремится к познанию истины
Вот этим акусматикам истина и преподносилась в форме мифа
Тем не менее, именно миф - самая живая форма передачи знания об искусстве трансформации своих субъективных чаяний в реальные физические процессы
Миф - это задачник по управлению Природой

Предположим, за четырнадцать лет до катастрофы «Титаника», гибель корабля с именем «Титан» была предсказана в романе , написанном Морганом Робертсоном.
Речь в романе идет о самом большом в мире лайнере «Титане», который в апреле (как и настоящий «Титаник») потерпел крушение, столкнувшись с айсбергом
Так в чем дело?
Просто роман написан в соответствии с каноном диктующим правило создания мифа
Вот и все

С "Мастером и Маргаритой" точно такая же история
Как-то теплым июльским вечером мы - жена, внучка и я - медленно бредем по аллеям парка графа Потоцкого и, проходя мимо ресторана "Элизабет", я предложил:
- Пойдемте в охотничий клуб "Хантер"? Перекусим!
Все с готовностью кивают головками, мы резко меняем курс
В это время из "Элизабет" выходит саксофонист и начинает теребить душу нотами из кинофильма "Шербурские зонтики"
Аллеи парка мгновенно превращаются в танцевальную площадку

Но мы следуем в "Хантер"
Дальше - чудо...
Только Танечка взялась за ручку дверей, как они распахнулись сами и из "Хантера" в черном классическом костюме тройка выходит ослепительно красивый и аристократичный человек
Волосы - чистое серебро, лицо породистое и холеное, взгляд пронизывающий до костей, плавные царственные движения
И аура...
Аура от которой пробирает дрожь, как будто ты лицом к лицу столкнулся с вечностью
Сзади него еще один человек - чистый демон-убийца Азазелло
Одет вызывающе, с пустыми и черными глазами, а лицо белое и холодное

Тут меня что-то тыркнуло - я ни с того, ни с сего вспомнил о судьбе Ванечки Бездомного из романа "Мастер и Маргарита"
А Воланд (так я его назвал мысленно) остановил свой взгляд на Танечке, подошел к ней, прикоснулся к медальону, который я как-то подарил жене и спрашивает: "Откуда это у вас?"
Как он в темноте-то его углядел?
А медальону около тысячи лет и он из Генуи
Но ответа не услышал - из "Хантера" выскочила внучка и затрещала на английском
Воланд улыбнулся, без усилий переходя на английский:
- It's nice to hear English speech (Приятно услышать звуки чистой английской речи)
После этого в сопровождении Азазелло удалился за отдаленный столик, которыми окружен клуб
За столом сидела еще парочка - один в треснутом пенсне, другой похожий на кота

Я на следующий день пришел в "Хантер"
Столика, за которым сидела эта компания, уже не было
Но почему?!
Да потому, что роман "Мастер и Маргарита" - это миф

Авторскую версию "Мастера и Маргариты", без изъятий и купюр, которыми увлекались "литературоведы" от КГБ, я буквально проглотил в 1969 году в запрещенном журнале "Посев", за чтение и распространение которого в стране победившего маразма можно было свободно схлопотать одну из статей с 64 по 88 в главе "Государственные преступления" УК СССР
Месяц я ходил ошарашенный
В том унылом лягушачьем кваканье, именуемом в Советском Союзе "литературой", это прозвучало выстрелом бомбарды "Царь пушка" знаменитого русского пушечного и колокольного мастера Андрея Чохова
Сказать, что я испытал эмоциональный шок и эстетическое потрясение - значило бы ничего не сказать
Однако, оставался вопрос, сидевший занозой в мозгу
Был непонятен повтор, в котором демон безводной пустыни, демон-убийца Азазелло дважды убивает Мастера и Маргариту
Первый раз - в подвальчике отравленным фалернским вином от Понтия Пилата
Второй - Мастера от разрыва сердца в клинике для душевно больных и Маргариты от приступа острой сердечной недостаточности в московской квартире
Казалось, что миф об Иешуа Га-Ноцри, развернутый Булгаковым, немножко "хроманул" в этой странной не стыковке, какой-то несвязности развивающегося действия
Действительно, абсурд на первый взгляд: зачем нужно было убивать Мастера в психушке, если он был оттуда вызволен Воландом в Вальпургиеву ночь? И что делала Маргарита в московской квартире своего мужа, если она уже была отравлена Азазелло в подвальчике?

Я ломал голову...
Все-таки детские чтения Конан Дойля не прошли бесследно
Я усвоил: истина кроется в мелочах и противоречиях
Однако человеческий мозг устроен достаточно похабных методом: вначале, по свински похрюкивая, он ищет чужие ошибки, а уже позже золотое зернышко в мыслях других людей
И это понятно: ошибки всегда на поверхности, глубокий замысел требует работы серого вещества
Однажды меня осенило!
Все действие романа "Мастер и Маргарита" разворачивается не в реале, а в голове поэта Ванечки Бездомного после его удивительной встречи в Мастером, больше напоминающей масонский обряд посвящения или тайную вечерю нежели брюзгливое кряхтенье двух пациентов лечебного заведения
Их встреча - ключ к пониманию романа

Но вначале о Добре и Зле...
Если вникнуть в драму, развивающуюся на наших глазах, то обнаруживаешь, что этот мир был создан на высочайшем накале битвы Добра и Зла
Первая схватка сил Тьмы и Света развернулась на Небесах
Вторая - на нашей планете
Для многих это обветшалая сказка
Но эти многие из породы тех, кто охотно и не отдавая себе отчета служит проводниками Тьмы
Тех, для кого духовное богатство - это разновидность ликвида и важен только один вопрос - вопрос цены

Первое поражение Света - на Небесах - прекрасно передает миф о Люцифере
Второе - легенда о Спасителе
Однако, как писал Сунь Цзы в "Искусстве войны": "Избегание столкновения с большими силами свидетельствует не о трусости, а о мудрости, ибо принесение себя в жертву никогда и нигде не является преимуществом".
И тот же Сунь Цзы говорил: "Находясь близко, ждут далеких; пребывая в полной силе, ждут утомленных; будучи сытыми, ждут голодных; это и есть управление силой".
Для меня это означало только одно - вся острота борьбы сил Света и Тьмы была перенесена в человеческую душу и развернулась на крошечном плацдарме размером с человеческое сердце

Я давно понял: мы живем в мире Тьмы, царстве Зла и Лжи
Чтобы ты не предпринимал в окружающем социуме, ты всегда будешь служителем темной силы
Даже если громогласно объявишь себя поборником Света, ты все равно в прислугах сил Лжи
Потому, что весь наш социум организован так, что любое (любое!) твое действие всегда служит только одному - торжеству зла и пропитано ложью
В человеке зло и ложь сублимированы в бессознательности

Начало XX века, бойня Первой мировой и кошмар октябрьского большевистского путча в России, чьим естественным продолжением явилась вакханалия сил Зла во Второй мировой, явно обозначили линию фронта вечной мировой схватки и ее новых тактических приемов - организации партизанской войны
С ее удивительной особенностью - эту войну ты ведешь самостоятельно
В ней ты и боец и командир одновременно
Только внутри себя и ты сам решаешь, чему ты должен противостоять во внешнем мире и что является для тебя знаком и паролем встречи c таким же инсургентом и единомышленником на оккупированной злом планете
И ты твердо знаешь главную заповедь партизана - если ты (лично ты!) и для себя выиграешь схватку, а она будет не пафосной и без зрителей, то это я есть твой личный вклад в грядущую победу
В этой борьбе ты помнишь только одно - любое зло разобьет свой лоб именно внутри тебя твоим неучастием в нем, твоем осознанном равнодушии к нему, твоей энергетической закрытостью в ответ на все ее кривлянья
В твоем внутреннем мире оно умрет не получив ни аплодисментов одобрения, ни зубовного скрежета негодования
Твое оружие - внутреннее равнодушие к нему, полная закрытость к нему в твоем внутреннем мире

Любой миф и любая борьба имеют свои законы
Одним и центральным из них является закон четырех противостоящих сил
В мифе об Иешуа Га-Ноцри это Иешуа и противостоящий ему Иуда из Кириафа, а так же дуальная пара Левий Матвей и Понтий Пилат
Вот они и образуют четырехчастный крест противоборствующих сил
Явному свету противостоит откровенное зло, пассивной, все понимающей ментальной трусости противопоставлена активная, сознательная, пытливая мысль
Это и составляет крест познания Добра и Зла
Если его представить графически в виде креста, то получится на одной прямой противостояние Иешуа - Иуда и перпендикулярно Левий Матвей - Понтий Пилат
Если идти по кругу и по часовой стрелке, то движение обозначится траекторией: Иешуа - Понтий Пилат - Иуда - Левий Матвей
И если во Второй войне Добра и Зла толчок движению задавал Иешуа, то в мире скрытой партизанской войны вся сила сопротивления сосредоточена в Левии Матвее

Но кто этот Левий Матвей у Булгакова и кто у него четыре противоборствующих силы?
Мастеру (Иешуа) противостоит Иуда (критик Латунский), Берлиозу (Понтий Пилат) сопротивляется Ванечка Бездомный (Левий Матвей)
Теперь драма должна развернуться во внутреннем мире поэта, именно в нем миф должен получить законченную форму
Именно в душе Ивана Зло должно быть наказано и Справедливость восстановлена
Как только это произойдет, свершится чудо - достаточно будет одной спасенной и не порабощенной злом человеческой души, чтобы мир преобразился
И только в финале миф, построенный по всем законам жанра, воплотился в реальность
Они совпали
Вот здесь и то золотое зерно, которое заложено в основу партизанской войны - нужно уметь внутри себя разворачивать мифы, меняющие реальность
Именно этой цели и служила все мифология древних - изменению реальности посредством творческой работы нашей души
Но как это у Булгакова?

" – Не надо кричать в горах, он все равно привык к обвалам, и это его не встревожит. Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать, – тут Воланд опять повернулся к мастеру и сказал: – Ну что же, теперь ваш роман вы можете кончить одною фразой!

Мастер как будто бы этого ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и безлесым горам:

– Свободен! Свободен! Он ждет тебя!

Горы превратили голос мастера в гром, и этот же гром их разрушил. Проклятые скалистые стены упали. Осталась только площадка с каменным креслом. Над черной бездной, в которую ушли стены, загорелся необъятный город с царствующими над ним сверкающими идолами над пышно разросшимся за много тысяч этих лун садом. Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пес. Человек в белом плаще с кровавым подбоем поднялся с кресла и что-то прокричал хриплым, сорванным голосом. Нельзя было разобрать, плачет ли он или смеется, и что он кричит. Видно было только, что вслед за своим верным стражем по лунной дороге стремительно побежал и он".