Ну вот ... и время пришло.
Многие постоянные читатели данного ресурса знают, что этот ресурс создавался более пяти лет назад с целью не только ознакомить людей с работой ангельского корпуса, донести информацию до большинства, но главной целью было уменьшение количества суицидов на земле. Вы можете ознакомиться с материалами обращений ангельского корпуса , с 7-ю центуриями - всё здесь можно прочитать. Данный блог являлся продолжением бесплатного сайта на народе. Ангельский корпус знал и знает в настоящее время, что жизнь становится более тяжёлой, требующей отнестись более ответственно к испытаниям и более мудро к искушениям.
Насколько сократилось количество суицидов среди молодёжи - не мне судить, но мне известно, что данный блог свою определённую роль внёс в дело повышения самосознательности и духовности.

Вера - вот что держит и будет продолжать держать людей на плаву, где бы они не находились, какие бы условия не претерпевали. Причём не наносная вера, а истинная. Именно она лечит наши души, судьбы и мозги. Ангельский корпус знает, что истинная вера придёт в мир из России, но только сейчас закладываются зёрна, чтобы пережить страшное время. Когда разрушали церкви и держали людей под жёстким контролем с применением насилия, можно было подумать, что это - самое страшное время. Обезличивание душ - можно подумать, что это - самое страшное время. Вторая Великая Отечественная война со всеми её ужасами и концлагерями? Мы (люди) постепенно учились все испытания проходить не только без потери веры, но и укрепляя её. Итак, сегодня, давайте ответим на два вопроса (основных), не ответив на которые, Ваша жизнь превращается в безликое и пустое существование.
Вопрос 1. Для чего мы живём? Для чего каждый из нас живёт.
Души приходят на землю, как на уроки. Проходит жизнь, как дорожка испытаний и за эту жизнь необходимо взять самое лучшее, что можно унести с собой... на небо. Что же это? Это - не деньги, не богатство...Это - свет. Самое лучшие и счастливые переживания, любовь и радость, доброта и сострадание - это уходит с нами. А если это не уходит с нами , как свет, то, или Вы не попадаете на небо к родственным душам, или Вас поднимают и регенерируют как светлого с миссией воина... И надо пройти жизнь так, чтобы, встав перед представителем ангельского корпуса, быть спокойным, твёрдым и уверенным в правильности прохождения испытаний в своей жизни.
Вопрос 2. А чем отличается истинная вера от наносной? Как её распознать? Истинная вера идёт от самого сердца, от самой души, с любовью. А наносная вера чаще всего идёт от мозга, а не от сердца, и может преломиться в веру комплексных иллюзий. И ещё необходимо помнить, что Вам будут всегда сопутствовать в пути знаки, надо только научиться их читать. Рядом огромное количество ангелов, которые хотят Вам помочь и ... предоставляют знаки.
Пока всё...

Следственный комитет Новосибирской области сообщает о проведении ритуального самоубийствах в городе Карасук. Пятеро подростков пытались покончить с собой для принесения жертв Сатане. Трое из них погибли.

Стало известно, что молодые люди собирались принести себя в жертву своему покровителю, властителю ада с помощью ритуального самоубийства через повешение. О том, что произойдет, никому не рассказывали, но договорились о времени совершения «ритуала». Самоповешение проходилов в разное время в разных частях города, при этом совершалось оно особым способом, головой вниз, пережимая веревкой сонную артерию. К счастью, двое подростков не сумели довести начатое дело до конца и позже рассказали оперативникам суть происходящего. Стало известно, что все пятеро, решившихся принести себя в жертву, собирались на собрания, так называемых, сатанистов и слушали аудионаркотики, которые полностью изменили сознание ребят.

На данный момент проводится проверка полученной информации для дальнейшего решения о возбуждении уголовного дела по статье «Доведение до самоубийства».
http://diver-sant.ru/accidents/3548-podrostki-prinosili-sebya-v-zhertvu-satane.html

Как же я забыл поздравить всех с ПАСХОЙ? Нет, наблюдательные мои читатели отметили, что в рубрике "О чём думаете?" все три дня, что я не писал в дневник - было написано : "Пасха!" Я даже не заметил, как пролетели три дня - так быстро, в общении - в друзьях, да и погода не подкачала...

Любая статистика заставляет задуматься. Вот в Яндексе есть такая штука - пульс блогосферы.
Так вот если ввести слова Бог, Ангелы, а в сравнении Дьявол, Бесы, то получим интересную статистику.

Ангелы мне поведали одну небольшую притчу, передаю её вам.

Однажды, умирая, священник увидел ангела и спросил его:
- Каждый день, обращаясь к Богу, я называл десятки имён за здравие и за упокой. Скажи ангел, как Бог знал кого именно я упоминал, когда он слышал и мой голос среди миллиардов голосов?
- Бог знает всех лично, так как находится в каждом из вас. Жаль, что очень немногие открывают его в себе, хотя стремятся к этому всю свою жизнь.

Доброе утро!

Скоро моему дневнику исполняется 3 года. Много это или мало? Это - много. Иногда, за секунду, минуту решается твоя судьба, люди рождаются, умирают, влюбляются...
Много вопросов накопилось ко мне от тех, кто ещё, иногда, читает мой дневник и ... даже помнит те времена, когда дневник входил в 50-ку лирушников, а Сказкин как-то даже наградил меня за духовное воспитание блогосферы.

Ребята, спасибо всем, кто спрашивает меня: Куда пропал? Жив ли?

Всё - нормально - жив, здоров, все хорошо, много работы ... и ещё я очень счастлив! Возможно, в наше время, счастье - это чрезвычайно редкое явление. Наверное, редко, когда человек достигает гармонии и ... становится счастливым. Когда ты реализуешься на полную катушку, работаешь и все здоровы из близких тебе людей - ты приобретаешь счастье. Оно внутри - не снаружи, неотделимо от тебя. И что странно - все ищут счастье где-то во вне, а не внутри. А счастье складывается из прекрасных и радостных мгновений жизни. И эти радостные моменты необходимо видеть и замечать, не раздражаться на плохое, не обижаться, не сердиться, а радоватиься...
Ну, вот. Чему же радоваться, как идиот? - скажут некоторые из вас. Начнут причитать, это - плохо, это - не так, и т.д, и т.п. РАДОВАТЬСЯ надо тому, что живёшь, что делаешь, что светишь вокруг, замечать хорошое, задумываться над плохим и, если это возможно, изменять это на хорошее...

Дружите, любите, живите и радуйтесь каждому мгновению, что живёте.
Ребята, Бог, как и счастье, не где-то там далеко на небесах (или за ними), он в нас, в наших душах. И ангелы, как и те, кто нам дороги и ушли от нас туда (как нам кажется), находятся рядом с нами.

И ещё одно ... Спасибо вам, за то, что вы есть!

Всех поздравляю с праздником!

В дождь или солнце, в каждую секунду твоей жизни, читающий эти строки, мы - вестники, ангелы, находимся рядом с тобой, а, именно, с каждым. Каждый, проживший и приобретший мудрость жизни, научившийся узнавать и созидать моменты, из который строится жизнь, обретает одновременно огромную ответственность и огромную созидательную силу, - становится ангелом, ибо становится неделимым и ярким творцом, проводящей силой, волей и славой Бога. Каждый ли сможет стать ангелоподобным, когда душа коснётся ярчайшего света облаков? Нет, не каждый, а только тот, кто истинно, безраздельно превращается в саму силу, состоящую из созидания и любви.
В моменты противостояния злу, мы умираем и побеждаем одновременно, так как части нас бессмертно живут в каждом.
Каждый день мы спасаем тех, кто готов к спасению. Многие слепы, потому что за огромными иллюзорными искушениями демонических и бесовских сил, не могут увидеть ярчайшего света, окружающего всех и повсюду. Многие глухи настолько, что не слышат не только не слышат пения ангелов, но даже стараются не слышать колокольного звона веры в Господа на земле. Но у каждого существует свобода выбора, и не только у людей, но даже и у ангелов... Они могут выбрать, и некоторые просто падают.
Истинный рай - это место, где все работают и получают счастье от этого, где нет ни единой плохой мысли, где любовь струится ослепительным светом. Но люди иллюзорно, увы, под действием искусительных и навязанных демонических мыслей думают, что в раю можно просто летать, ничего не делать, общаться ни о чём ... Странно...
Люди на земле молятся в надежде на спасение. Но все ли понимают истинный смысл спасения?
Неужели же, спасение для многих - это "Прилетит вдруг волшебник, и подарит пятьсот эскимо..."?
Каждый и ближний должен думать о собственном духовном спасении и в духовных рамках и пределах давать свободу выбора другим.

Ученые нашли в космосе глаз бога. Уникальное ФОТО

 

Астрономам удалось сделать потрясающее открытие. Им удалось получить очень четкие снимки Спиральной Туманности, имеющей обозначение NGC 7293. На снимке можно увидить нечто сверхестесственное. Журналисты уже окрестили этот объект "Глазом Бога".

Туманность действительна похожа на зрачок. Предположительно, она состоит из двух дисков. Более яркий - внутренний - расширяется со скоростью 100 тысяч километров в час. Словно бы Всевышнй сильно удивляется. Впрочем, есть чему, если он глядит на нас.

По уверениям астрономов, Бог взглянул с небес примерно 12 тысяч лет назад - таков примерный возраст "зрачка".

http://beta.novoteka.ru/?s=science&p=1#nnn14968956

Он молился по привычке, беззвучно, в сердце своем, как всегда. Вдруг с ним что-то произошло. Уже после первых слов его будто прорвало. Нет, это не была лавина слов, это были слезы. Слов, как таких, не было вообще. Он силился что-то сказать вслух, но язык его не слушался. Он даже испугался.
Ему вначале показалось, что он онемел. Человек стоял испуганный, растерянный, размазывая обильные слезы, что лились нескончаемо. Вся боль и тоска прожитых дней, во время которых, стиснув зубы, он жил и делал то, чего не хотел, то, что так было противно его измотанной душе, вылилось в нескончаемый поток слез. Его нечем было остановить, да он и не собирался этого делать. Грудь человека ходила ходуном от глубоких рыданий, от неисполнимых мечтаний, потерь и обид, от пережитых падений. Противоречия раздирали его обескровленное сердце, томили душу. Ему не с кем, было, поделится своим горем. Да, горем. Иначе он не мог назвать это состояние души. Он страдал телесно, финансово, но то, что случилось с его безоблачной душей - это было чересчур. Человек никогда раньше не думал, что материальные проблемы могут изменить его репутацию, его мировоззрение, его честность. Но, увы, случилось то, что случилось. Он переступил через себя. Было очень больно и стыдно. А еще было противно. Раньше он так никогда не делал. Возможно, причиной его падений были те, на кого он рассчитывал, те, что обещали ему помочь, подставить дружеское плечо. Но на деле их слова остались лишь пустым звуком. А он, рассчитывая на них, взял на себя неимоверно тяжелые обязательства, от которых не мог отказаться. Да ему бы и не разрешили этого сделать. Его проблемы нарастали, как снежный ком, пущенный с горы. Человек, в конце концов, остался наедине со своими проблемами. Оставить все теперь было поздно. Надо спасать ситуацию. Но как? Но с кем? Но с чем? Самым обидным было то, что причина его падений была банальная - деньги. Вначале, он еще боролся, ища выход, но его не было. А тот, что был, он не мог принять. Подставлять других под удар, он не хотел. Человек даже не думал об этом. И тогда он смирился с действительностью. Просто сдался, просто жил, если это можно было назвать жизнью.
И тогда наступила пустота. Пустота в мыслях. Пустота на сердце. Пустота на душе. Полнейшая пустота во всем. Теперь его ничто не интересовало, ничто не влекло. Дни проходили однообразно, тускло. Раньше он любил читать. Читал много, с запоем. Раньше он любил рисовать. Рисовал с вдохновением. Раньше он любил мечтать. Теперь мечты куда-то улетели и больше не возвращались.
Он будто жил и не жил. Кажется, делал все как прежде, но теперь будто, что-то оборвалось у него внутри, то, что прежде живило его все эти годы. То, что наполняло его радостью бытия, желанием что-то делать хорошее, приятное. То, что выливалось в стихах, которые он писал тайком ото всех. Теперь его не стало. «Куда все подевалось? Почему жизнь опостыла мне? Почему теперь меня ничто не радует? - думал он однажды, выворачивая наизнанку душу, и вдруг к своему великому ужасу понял, в чем дело. – Меня оставила любовь».
Да та любовь, над которой мы иногда смеемся. Но это была она. И вот ее не стало. После нее душа непросто опустела, она стала холодной, как лед.
Возможно, я ошибся, сказав, что пустота целиком подмяла этого человека под себя. Нет, она наполнила его мыслями, но все они были только об одном, о деньгах.
В таком состоянии, человек прожил очень трудных несколько лет. Со временем деньги нашлись. Проблемы исчезли. Вопрос был исчерпан. Казалось, жизнь возрождается и все станет на свои места. Но, увы, пустота осталась. И вот теперь он седой, стоя возле окна, смотрел на окружающий мир и думал: «Неужели это навсегда? Неужели мне суждено увидеть такой серый закат дней моих? - рассуждал он. - Нет, - откуда-то послышался незнакомый голос. - Разве ты не ведаешь, что эта жизнь может быть веселой. Теперь, с деньгами, ее можно устроить очень даже не плохо. Она может быть привлекательной, полной сладких утех».
Человек горько улыбнулся: «Нет, это не мой путь. Но что делать?»
Одни люди когда-то сказали ему, что со своими проблемами нужно было, обратится к Богу. Он бы точно помог.
Раньше человек не мог увязать эти два понятия: деньги и Бог. Всевышнего, наверное, меньше всего интересуют деньги. И это факт. Но только теперь ему стало ясно, что деньги погубили его душу, а это как раз не безразлично Богу. И вот, ради спасения его заблудшей души Бог как раз бы и помог ему.
«Эти люди были правы, - подумал человек, - нужно обратится к Богу о Котором он знал не понаслышке, но не пускал Его в свою душу сознательно. Ему было стыдно, ибо она давно перестала быть Божьим храмом. Но теперь она и перестала быть пустой. Каморка его души была наполнена мыслями о деньгах и всяким ненужным хламом так, что свободного места просто не осталось.
И вот только теперь он вспомнил те не редкие случаи из жизни, когда кто-то хотел избавиться от него, но Кто-то более сильный вставал между ними невидимой стеной и, казалось бы, неизбежной смертью. Таких случаев было немало.
Еще, будучи студентом и подрабатывая на стройке, он однажды, чуть не слетел с крыши девятиэтажного дома. В другой раз - с балкона восьмого этажа, ведь работали без подстраховки. Но Кто-то все же его страховал. В армии, во время ночных учений, Кто-то невидимый вытащил его в последнюю секунду буквально из-под колес тяжелого армейского «УРаЛа», на последнем дыхании помог доплыть до противоположного берега, во время форсировании реки. А потом, уже на гражданке, руками жены, вытянул его из-под колес бешено мчавшейся иномарки. Или, в другом случае, когда он сам был за рулем, а в салоне находилась его семья, увел от выскочившего из-за горки «КамАЗа». А ведь были еще и другие случаи, а в детстве, сколько их было. Но тогда рядом был его отец. А теперь? Всегда во время грозившей опасности, когда он как будто отключался и отрешенно глядел на приближавшуюся смерть, Кто-то, словно отец из его озорного детства, давал ему слегка по загривку и говорил: «Ты что удумал? Опомнись!». Тогда он приходил в себя и избегал неминуемой смерти. И теперь, будто родной отец, Невидимый брал его на сильные руки и перепуганного уносил с поля боя. Но отца уже давно нет в живых. Кто заботится о моей скромной особе? Кто защищает, и по сей день? Кто я Ему - сын, друг? Вывод напрашивался сам собой. Сложив вместе все те случаи, он увидел, что, невзирая на все его проколы и падения, рядом был Бог".
Человеку захотелось, вновь, вернутся в чистоту детских дней, искреннюю и возвышенную. Но жизнь показала, что самому ему это сделать не под силу и тогда он как в детстве сказал: «Отец прости - я больше не буду».
Теперь он молится. «Кто знает, может Бог заберет с сердца ту удушающую пустоту. Вернет в него любовь? Ведь Он многомилостивый Бог».
Он молился. Долго молился. Теперь, слова сами пришли к нему. Он просил прощения. Его оледеневшая, душа понемногу оттаивала. Она наполнялась каким-то неизведанным раньше, щемящим сердце чувством, которое вытесняло холодную пустоту. А еще он почуствовал как с уходом пустоты возвращается его детство. От этого ему захотелось запрыгать на одной ноге и глядя вслед уходящей тучи заорать на весь голос: "Папа она уходит!"

01.10.07. http://blogs.mail.ru/inbox/kotov68/4B5704C5B3ED136.html

Итак, всех - всех ... (если от этого хотя бы немного прибавится любви в этом мире...) поздравляю с Днем Валентина и ....
присылаю Вам на крыльях этой любви валентинку. Но не совсем простую, а валентинку-стихотворение.

Однажды Бог создал Любовь
Точно также, как землю и звёзды.
И сегодня рождается вновь
Чья-то новая жизнь из ... пустоты.

Бережно ангелы охраняют души
Живых и тех, кто ими стал.
Не умеющие любить не станут слушать
Тех, кто ещё не летал.

Сегодня миллионы стрел пронзили
Насквозь сердца. Разбойники амуры.
Как жаль, что мы так жизнь любили
Что времени не хватало на литературу.

Бог дал мне выжить шанс,
Чтобы любить и быть любимым.
Чтобы жить для вас
И воспринимать, как есть, - такими.

Вкратце приведу несколько событий, которые определённо имеют между собой определённую связь и являются интересно знаковыми.

1) Папа Римский возвел в епископский сан ульраконсервативного священника, считающего ураган Катрина достойным наказанием за гомосексуализм и аборты, а Джоан Роулинг — сатанистской.

Папа Римский назначил ультраконсервативного священника Герхарда Вагнера вспомогательным епископом австрийского города Линц, сообщает пресс-служба Ватикана. Ранее Вагнер стал известен благодаря своим утверждениям о том, что книги о Гарри Поттере являются «сатанистскими». Также он заявил, что ураган Катрина, уничтоживший Новый Орлеан три года назад был божьим наказанием за грехи.

В 2005 году в приходской газете Вагнер объявил своей пастве, что ураган Катрина был карой Господней за терпимость жителей Нового Орлеана по отношению к гомосексуалистам и распущенность. Вагнер подчеркивал, что ураган уничтожил не только дома терпимости и ночные клубы, являющиеся центрами разврата, но также и не менее безбожные, по его мнению, клиники по проведению абортов. Позднее отрывки его проповеди были опубликованы австрийским католическим новостным агентством Kath.Net.

Также Вагнер благодаря своим нападкам на Гарри Поттера. Он неоднократно рекомендовал молодежи воздержаться от чтения этих книг, а их автора, британскую писательницу Джоан Роулинг, обвинял в сатанизме.

2) В центре Москвы в субботу прошли более десяти митингов и пикетов, организованных различными партиями и движениями. Их участники высказывают мнение по поводу проводимых властями антикризисных мер. Безопасность и правопорядок в центре города обеспечивали более 5 тысяч сотрудников милиции и военнослужащих внутренних войск. Больше всего людей собралось на Манежной площади, где проходил митинг единороссов, - свыше 5 тысяч человек, на митинге коммунистов на триумфальной площади - более 1 тысячи, и на Красной Пресне, где проводил акцию "Международный союз советских офицеров", - более 100 человек. Более 40 человек были задержаны за хулиганство в центре Москвы в субботу, материалы дела о нарушении общественного порядка лидером нацболов Эдуардом Лимоновым переданы в суд. Эдуарда Лимонова выпустят на свободу сегодня.

3) Божественная литургия с чином интронизации - торжественного возведения на патриарший престол новоизбранного, 16-го патриарха Московского и всея Руси Кирилла - началась в воскресенье в храме Христа Спасителя.

О прибытии новоизбранного предстоятеля Русской Православной церкви возвестил колокольный звон.

4) Сегодня мне попалась и такая новость от 4 декабря - В продажу поступила новая книга Джоан Роулинг «Сказки барда Бигля». Британские дети уже пришли в восторг от текста и иллюстраций самого автора поттерианы.

Британские издания подвели итог первому дню публикации новой книги Джоан Роулинг «Сказки барда Бигля». Первое произведение, последовавшее за «Гарри Поттером и дарами смерти», поступило в продажу в 20 странах. Из-за разницы во времени американские дети смогут насладиться «Сказками» лишь сейчас, в то время как европейские уже успели прочесть весь 130−страничный том. Газета The Guardian опубликовала отчет о впечатлениях своих обозревателей при прочтении книги, а также проанализировали общественное мнение. Все сошлись на том, что «Сказки» слишком быстро кончились, шикарно иллюстрированы и очень хорошо читаются. В них вошли пять историй: «О трех братьях», «Фонтан феи Фортуны», «Колдун и прыгучий горшок», «Зайчиха-шутиха и ее пень-зубоскал» и «Волосатое сердце колдуна». Они дополнены комментариями профессора Дамблдора. В России книга вышла 6 декабря

5) В Кении погибли 111 человек на месте разбившегося бензовоза. Погибшие хотели заполучить вылившийся из цистерны бензин, передает Reuters. «Мы насчитали 91 тело. Еще 20 тел были ранее доставлены в местный морг», — заявил представитель полиции Хасан Нур Хасан.

6) Швейцарская полиция в центре Женевы разогнала толпу нарушавших порядок демонстрантов, которые протестовали против международного форума в Давосе."Примерно 60 человек были арестованы, из которых 20 уже отпущены",- сообщил представитель полиции Жан-Филипп Брэндт. По его словам, после того как подразделение полиции разогнало сотни демонстрантов, офицеры полиции приступили к задержанию оставшейся группы из 100 наиболее активных и радикально настроенных демонстрантов. В ходе потасовок серьезных ранений никто не получил, отметил офицер. На пути марша протестантов поставили автомобиль с водяной пушкой, у участников также систематически проверялись сумки. В самом Давосе, несмотря на запрет, несколько десятков демонстрантов все же собрались и прошли с плакатом по альпийской деревне с лозунгом "Вы наш Кризис!". Другая небольшая группа антиглобалистов облила красной краской, символизирующую кровь, полицейские заграждения, расставленные по всему периметру в Давосе, где сегодня завершается международный экономический форум.

7) Медики Китая обеспокоены резко возросшим количеством детей, рождающихся с различными физиологическими дефектами: по статистике больные дети рождаются в КНР каждые 30 секунд, сообщает в воскресенье радио Гонконга со ссылкой на китайскую Комиссию населения и планирования семьи.По мнению специалистов, ситуация вызвана критическим состоянием экологии в стране. Ежегодно в Китае рождаются не менее 16 миллионов детей. "Ли-Жен" - подрастают.В Китае появилась печальная тенденция: новорожденным детям до сих пор дают имена в память о пережитом землетрясении, которое сравняло с землей практически всю провинцию Сычуань.

Во второй половине XIX и начале XX века мир буквально захлестнула волна художников, музыкантов, артистов, циркачей, которые жили и творили, не имея рук, ног, не имея обычных физических возможностей. Многие из них с помощью губ, стоп создавали великолепные произведения…

Эме Рапин

Известная швейцарская художница, чьи картины выставлены во многих музеях Европы, а портреты, сделанные её ногами, обладали потрясающим сходством с позирующим. Рисовала она именно ногами, так как у Эме от рождения полностью отсутствовали руки. Но ногами она умела делать всё — и обслуживать себя, и прекрасно рисовать.

Эме Рапин была известна своей легкостью в рисовании и уверенностью во владении кистью. Однажды в июне 1880 года, будучи еще ребенком, Эме сорвала левой ступней маргаритку в родительском палисаднике. Мать, присматривавшая за ребенком, с удивлением увидела, как девочка правой ступней оборвала все лепестки цветка. С этого момента мать делала все, чтобы помочь дочери реализовать несбыточную мечту: стать артисткой. Но оказалось, что Эме самая способная студентка на отделении художников и впоследствии стала одной из самых ценимых портретисток своей эпохи.

 

Сезар Дукорнет

Наиболее талантливым безруким художником был, без сомнения, Сезар Дукорнет. Родился он в 1806 году в Лилле во Франции и с ранних лет проявил любовь к рисованию. Будучи под впечатлением, произведенным эскизами Сезара, директор престижной Академии прекрасных искусств в Лилле принял его на учебу. Уже через несколько месяцев, потрясенный талантом и искусностью молодого человека, директор нашел возможность изыскать стипендию для обучения его в Париже.

Дукорнет достиг таких высот, что уже в 1856 году, в год его смерти, произведения художника были выставлены в Лувре.

 

Поль Скаррон

Поль Скаррон — французский романист, драматург и поэт, мастер бурлеска. Родился 4 июля 1610 в Париже. Сын судейского чиновника, он избрал карьеру священнослужителя. В 1634 г. переехал с отцом в Ле-Ман, где оставался до 1641. Его литературная деятельность этого периода включала участие в споре о Сиде Корнеля (1637) и написание большей части самого знаменитого его произведения – реалистического и плутовского «Комического романа» («Roman comique», 1651). Перенеся частичный паралич, Скаррон пытался найти покровителей среди влиятельных лиц города, однако бедность и болезнь вынудили его перебраться в Париж, где он прожил до самой смерти. Вынашивая проект создания собственного предприятия в Южной Америке, на реке Ориноко, Скаррон обрел поддержку Франсуазы д'Обинье, внучки протестантского поэта Агриппы д'Обинье (1550–1630). Отказавшись от своего намерения, они поженились 4 апреля 1652. Скаррон много писал для сцены, как правило, переделывая испанские комедии, и сочинил громадное количество «бурлескных стихов», в том числе травестийный пересказ Энеиды под названием «Перелицованный Вергилий» (Virgile travesti, 1648–1652).

Поль Скаррон свой ад прожил на земле. Паралич — видимо, следствие перенесенного в детстве полиомиелита — искривил Скаррона как букву «Z»: колени были прижаты к животу, голова склонена к правому плечу, руки почти не двигались, только с помощью специального приспособления он мог писать. Ночью он испытывал страшные боли. Мучения свои скрывал нечеловеческими усилиями. Иногда страдания становились нестерпимыми, и больной кричал. Скаррон принимал опиум, но даже он не всегда действовал. Франсуаза (его жена) нередко целыми ночами сидела около мужа, помогала его мыть, одевать, кормить. Скаррон восхищался женой, которая потом стала знаменитой мадам де Ментенон. Из писем поэта видно, что он был счастлив с ней.

Неизменно веселый и остроумный, несмотря на невзгоды, Скаррон с насмешливой улыбкой взирал на пороки своего века. Ушел из жизни 7 октября 1660.

 

Чарльз Трипп

Чарльз Трипп родился б июля 1855 года в Вудстоке, штат Онтарио. Как и все безрукие от рождения, уже в раннем возрасте он научился использовать ноги во всех случаях, когда мы используем руки. Первое умение, которым он овладел, было плотничество. Трипп быстро приобретал необычайную ловкость во всём, чем бы он только не занимался. Вскоре он стал наипопулярнейшим циркачом Южной Америки. Он мог с завидной скоростью одеваться и раздеваться, ел за столом как нормальный человек, открывал бутылки, играл в карты и выполнял ряд других действий. Возможно, самую большую известность ему принес номер на велосипеде, который он исполнял с безногим коллегой по имени Эли. Боуен Трипп умер от воспаления легких в 1939 в возрасте 84 лет.

 

Матиас Бухингер

Матиас родился в Альпах в Германии в 1674 году. Он не имел ни ног, ни ладоней, руки его кончались локтями. Однако ему удавалось выполнять огромное множество сложных действий. В то время, когда немногие его современники умели читать и писать, Матиас бегло говорил на четырех языках, а также писал на них — красивым почерком с помощью губ. Он показывал разные магические фокусы, умел играть на многих инструментах и исключительно метко стрелял. Вскоре Матиас стал широко известным и почитаемым за свои необычайные способности. В коллекции Британского музея в Лондоне находится украшенный огромным количеством деталей небольшой веер, который Бухингер сделал для своей подруги — оксфордской княжны. Матиас любил женщин и пользовался ответной любовью, о чем свидетельствуют его четыре брачных союза с женщинами нормального телосложения. Правда одна из них имела привычку регулярно бить его уже через два год после заключения брака, но, в целом все его супружества можно считать удавшимися. Матиас умер в 1732 году в Корке в Ирландии, оставив после себя одиннадцать любимых и любящих детей.

 

Николай Кобелков

Николай Кобелков родился в 1851 году в Троицке в Сибири. Он был семнадцатым ребенком в семье.

Весть о его рождении привлекла к его колыбели многочисленных специалистов-медиков различного профиля, ведь он появился на свет практически безногим и безруким. К огромному удивлению окружающих, дитя было полно жизни и сил. Из правого плеча торчала коротенькая культя, которая к концу жизни достигла длины 20 сантиметров. У него было безоблачное детство, омраченное лишь фактом того, что когда мать возила его на прогулку в возке, все проходящие осеняли себя святым крестом и переходили на другую сторону улицы. Директор школы в Троицке научил его писать, помещая ему перо между культей и подбородком. У него был выразительный и приятный почерк, и в возрасте 17 лет он получил должность бухгалтера в горной компании, где работал его отец.

В 1871 году импресарио Дж. Берг, прослышав о нем, пригласил его в свой театр в Петербурге, где Кобелков выступал два года. К этому времени он научился очень быстро обслуживать себя своей культей, научился не только писать и рисовать с помощью неё, но даже вдевать нитку в иголку, заряжать пистолет и гасить свечу. Он мог самостоятельно соскочить с кресла, подниматься и спускаться по ступенькам. Был очень силён, своей культей даже мог поднять человека! Часто демонстрировал на сцене развязывание узлов и открывание замков. Наибольшее впечатление на зрителей производила сцена освобождения из клетки для львов. Его популярность не знала границ, и его принимали с овациями в Швеции, Норвегии, Германии, Австрии, Италии, Америке, которые он посетил в 1872 году.

Наиболее памятными были выступления в 1875 году в Вене. Там он встречался с королем Саксонии Альбертом I. Он представил Кобелкова женщине, которая позже вышла за него замуж, — Анне Вилферт, дочери придворного землемера. Брак они заключили на следующий год после знакомства в Будапеште. Церемония бракосочетания была уникальной. Новобрачная медленно подошла к алтарю, неся избранного на руках, а потом поставила его на подушку рядом с собой. В конце церемонии Кобелков надел зубами своей жене на палец обручальное кольцо, а она положила кольцо в кожаный кошелек, который он носил на шее. В июне 1876 года у этой пары появился на свет первый ребенок из одиннадцати.

Имея живой и непосредственный характер, Кобелков легко вступал в контакт с каждым, даже если кого-то шокировал его вид. Он был одновременно и ловким бизнесменом. Когда была изобретена кинокамера, он очень быстро понял ее великое будущее и утверждал, что вскоре фильмы вытеснят все иные формы искусства, особенно в показе диковинок, в которых он сам участвовал. Он организовал съемочную группу, которая вместе с ним объехала всю Европу в 1898 году. Кинобизнес принес Кобелкову богатство, что позволило ему выкупить многие элементы аттракционов Пратеру, венского увеселительного местечка. Кобелков умер во время Великого Кризиса в возрасте 82 лет.

Источник http://www.miloserdie.tellur.ru/victory/imena.html

А здесь Вы можете прочитать про Героев наших дней http://www.miloserdie.tellur.ru/victory_present.html

5 декабря 1931 года было разрушено главное сердце духовной России - Храм Христа Спасителя. Сегодня, 5 декабря 2008 года не стало очень светлого и хорошего человека, возрождавшего духовное единство, духовную Россию - Алексия II.  Случайность? Странная случайность? Божий знак? Нет, случайностей не бывает. Только Господь знает всё и Пути Господа неисповедимы! Ушёл Великий человек с земного пути. Алексий II восстановил духовное равновесие и справедливость. Как феникс, восстановленный из пепла, Храм Христа Спасителя возрождён из руин. Когда колокола по всей России в скорби своей звонили сегодня, ангелы встретили Светлейшую душу  и будут сопровождать на небо.

Сердца очень многих людей сегодня наполнены чувством утраты.

Несмотря на то, что истории про пришельцев и привидений часто притянуты за уши, как показало недавнее исследование, в них верят охотнее, чем в Бога, пишет газета The Daily Mail.

Опрос, проведенный в Великобритании, показал, что 54% респондентов убеждены в существовании Бога, а 58% верят в сверхъестественное. Также было установлено, что женщины охотнее верят в подобные вещи и более склонны посещать экстрасенсов.

По данным газеты, примерно четверть опрошенных заявила о личном опыте встречи с паранормальными явлениями. А 37% утверждают, что вера в пришельцев и призраков – среди основ их миропонимания.

Ранее в этом году, отмечается в статье, Национальный архив Великобритании обнародовал ранее закрытые документы по свидетелям встреч с НЛО. Среди них есть, в частности, рыбак, утверждающий, что он был похищен инопланетянами, но возвращен с космического корабля в силу его преклонного возраста.

Опрос, проведенный в прошлом году, выявил серьезные опасения в связи с падением морали в британском обществе. Это, в том числе, связывалось и с отходом от религии. Последний же опрос появился вместе с выходом на ДВД нового фильма "Секретные материалы".

http://www.polit.ru/news/2008/11/24/veryat_prividen.html

Изображения Ангелов можно встретить уже в римских катакомбах, правда, без привычных крыльев. Хотя крылатые существа известны даже в доантичную эпоху. Однако в раннехристианских памятниках отсутствуют изображения Ангела Хранителя. Ангел Хранитель. Прорись В.В. Филатова. Та его иконография, которая распространилась с XVI - XVII столетий в России, обычно представляет нам «юношу, облаченного в белый хитон, иногда в тунику и гиматий, или плащ, главные атрибуты – крест и обнаженный меч»[1]. Сколько мы ни искали, но так и не обнаружили иконографию Ангела Хранителя в 11-вековом византийском искусстве, основополагающем для православного мира. Тот «страж храма» из константинопольской Софии, о котором упоминает о. Георгий Флоровский[2], является, по мнению В.Н. Лазарева, Архангелом Гавриилом[3], что значительно больше походит на правду. Мерило и зерцало в руках свидетельствуют: перед нами – кто-то из Архангелов, но не «страж храма». Силы небесные живописали достаточно часто, но не Ангела Хранителя. Это интересно. Поскольку возникает справедливый вопрос: если молитва, которую вычитывают православные в утреннем правиле («Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души…»), написана преп. Макарием Великим в IV веке, а канон Ангелу Хранителю составлен митрополитом Евхаитским Иоанном Мавроподом в XI столетии, то к какой же иконе обращались молящиеся? Вызывает недоумение фактическое отсутствие литературы по обозначенной теме. Отдельные авторы ее затрагивают лишь описательно. Не проблемно. А иногда и ошибочно: об одной такой статье известного советского искусствоведа мы уже высказывались в периодической печати[4]. Поскольку все, кроме Бога, имеет свое начало, - требуется выяснить: когда, по учению Церкви, к человеку приставляется Ангел Хранитель? Начиная с Тертуллиана и Оригена, ещё первохристианские авторы давали самые разные ответы. Но заключительная молитва канона Ангелу Хранителю говорит совершенно однозначно: «от святого крещения» - нового рождения водой и Духом… Причем песнь 7 этого канона указывает и на какой срок: «от Бога дарованного ми во веки», то есть Ангел Хранитель сопровождает каждого христианина от св. крещения и до окончания земного пути, но и после, «в страшный же час смерти неотступен буди ми, благий хранителю мой,‹…› егда имам преходити воздушная мытарства» (молитва акафиста Ангелу Хранителю), так как усопшего «обычно сопровождают два ангела ‹…›. Обязанность этих ангелов (Ангела Хранителя и встречного ангела. – В. К.) – сопровождать душу умершего на его пути в загробную жизнь»[5]. И на Страшном Суде Ангел Хранитель будет предстательствовать пред Христом, моля о прощении хранимого им человека, и в случае прощения – становится последнему неразлучным другом в вечности. Бытует мнение, что тот друг и Ангел есть святой, имя которого мы носим. Отсюда, мол, именины и называются днем Ангела. Это явное заблуждение. Оно легко опровергается утренним правилом: одна молитва вычитывается Ангелу Хранителю – совершенно другая – святому, во имя которого крещен христианин. Нет, лик Ангела Хранителя от смертных людей скрыт. Зримо он открывается лишь в момент разлучения души с телом. Уже одного этого достаточно для отрицательного ответа на вопрос: «Имеет ли право на существование иконография Ангела Хранителя?». В противном случае иконописец должен был бы умереть и воскреснуть… Да и коль воскреснет, то он изобразит только своего Ангела. Где гарантии, что его Ангел одинаков хотя бы визуально с Ангелом каждого из нас? Этот вопрос правомерен даже к святым, которые воочию видели своих Хранителей.[6] Ведь если «неизвестно, являются ли Ангелы единосущными друг другу, возможно, что каждый из них – особое творение Божие, особый духовный мир»[7], – тогда насколько актуальней ставить вопрос об «ипостазировании» Ангелов: есть ли наш Хранитель некая функциональная сила, безликая, а точней, однообразная и трансцендентная – или все-таки конкретная личность, призванная к служению? Разговор о категориальном анализе личности – трудный; тут все держится на еле уловимых тонкостях. И в человеке ведь различие природы и личности уловить не легче, чем различить единую природу и трех Лиц в Боге. «Мы привыкли считать эти два выражения – личность и индивид – почти что синонимами, - пишет В.Н. Лосский, - мы одинаково пользуемся и тем и другим, чтобы выразить одно и то же. Однако в известном смысле индивид и личность имеют противоположное значение; индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично». В.Н. Лосский продолжает: «В нашем настоящем состоянии, сами будучи индивидами, мы воспринимаем личность только через индивид. Когда мы хотим определить, «охарактеризовать» какую-нибудь личность, мы подбираем индивидуальные свойства, «черты характера», которые встречаются у прочих индивидов и никогда не могут быть совершенно «личными», так как они принадлежат общей природе. И мы, в конце концов, понимаем: то, что делает его «им самим» - неопределимо, потому что в его природе нет ничего такого, что относилось бы собственно к личности, всегда единственной, несравнимой и «бесподобной»[8]. Здесь тайна, происходящая из неограниченных творческих способностей Создателя мира. Она не имеет измеримых «параметров». Существуют ли способы и величины, чтобы измерить тайну? Но у тайны есть своя антиномия – «индивидуальные свойства». Отсюда возникает понятие «индивидуальность» - совокупность качеств, выражающих сущность отдельного индивида. Человеческая индивидуальность – безусловная экзистенциальная ценность от Бога. Она не отвергается, а включается в Соборное единство; чем и объяснимо требование «портретного сходства» от изографа при живописании иконы того или иного святого, «ибо почитание (воздается иконе) не постольку, поскольку она отстает от сходства (с первообразом), но поскольку она представляет подобие (с ним)», - поясняет св. Феодор Студит. Само слово eikon «образ» восходит к eiko «имею сходство, похожу». Иконописные подлинники полны указаний типа «пастырь, седой, борода Иоанна Богослова», «округло лице, яко же и Матери Его», «власы Николины» и т.п. Умелая кисть мастера, водимая Творцом, каждый раз из совокупности таких сравнительных черт создает единственный и неповторимый образ человека – личность, что подтверждается и надписью на иконе: это свт. Василий Великий, а не свт. Григорий Богослов. Потому в древности образ сначала одобрялся духовными лицами и потом уже освящался надписью (чина освящения, какой известен сегодня, до XVII в. не существовало: считалось, что икону освящает именно надпись; да и сегодняшний чин освящения есть только акт одобрения, и не больше). Ангел Хранитель. 19 век. Дальше Лосский говорит, что Ангел и человек – «существа личностные», но человек, для известного богослова, «полнее, богаче, содержание ангельских духов», ибо он поставлен «на грани умозрительного и чувственного» и потому «причастен всем сферам тварной вселенной».[9] Отсюда, как видим, личность Ангела и личность человека существенно разнятся, хотя и Ангел, и человек созданы по образу и подобию Божию. Антропология свт. Григория Паламы свидетельствует, что Ангел, уступая в совершенстве образа, превосходит человека в подобии. По Лосскому, «личность, утверждающая себя как индивид и заключающая себя в пределах своей частной природы, не может в полноте себя осуществлять – она оскудевает»[10]. Ничего такого нет у Божиих Ангелов, ибо они «насыщаются Божественной благодатью и передают ее остальному творению»[11]. Само созерцание Божества, насколько это для них возможно, служит им пищей, по слову преп. Иоанна Дамаскина[12] Могут ли здесь Ангелы утверждаться в статусе индивидов, а значит, заключать «себя в пределах своей частной природы»? Могли… Но только перестали бы быть Ангелами. Бесполезно углубляться в вопрос об ангельской природе. Этого не даст нам сделать сама непостижимая природа ангельского мира. И все-таки, Отцы Седьмого Вселенского Собора, указывая на совершенную бестелесность и невидимость Бога, подтвердили положение о допустимости изображать Ангелов на иконах: «Что же касается разумных сил, то они не всецело изъяты от телесности и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими, воздухообразными или огненными телами, в которых они неоднократно являлись и были видимы». Отцы не уточнили, временно или постоянно носят Ангелы эти тонкие тела. Они засвидетельствовали только, что бесплотность Ангелов относительна, что Ангелы являлись людям, а потому они в известном смысле изобразимы[13]. Преп. Иоанн Дамаскин прямо говорит, что Ангелы - «описуемы; ибо когда они находятся на небе, их нет на земле; и посылаемые Богом на землю – они не остаются на небе»[14]. Вопрос об их изобразимости (в качестве церковно почитаемого образа) оттого и решаем, что Ангелы – личности. Своим опровержением преп. Феодор Студит доказывал иконоборцам: «<…> икона изображает не природу, а личность»[15]. Заметим: конкретную личность, а не символическую – символических личностей человека, как и «личностей вообще», не бывает. Путать абстрактные формулы с людьми занятие вредное. Валаам и Ангел, преграждающий ему дорогу. Фреска 4 века. Рим. Катакомбы на Виа Латина. Церковная символика укоренена в исторической реальности. Херувимов и Серафимов велел изобразить на крышке Заветного Ковчега сам Ягве, а значит, их лик был Моисею открыт, о чем говорил на VII Вселенском Соборе Патриарх Тарасий, что находит подтверждение в Писании: «виждь и сотвориши Ми по всему, елика Аз покажу тебе на горе» (Исх. 25:8); Архангелов людям посылал Господь, Ангелы писались те, что явились пастухам, возвещая о Рождении Спасителя мира, те, что возвестили Женам Мироносицам радость о Воскресшем, причем поданы они в служебном, «функциональном» плане, а не в качестве образа, на который молятся. Символика же Ангела Хранителя ничем не поддержана – это типично головная работа иконописца, его «идеи». И в результате получилась символическая личность, безадресная для молитвы. Ситуация фактически по Канту: «Пусть только наша идея будет правильной, и тогда, несмотря на наличие препятствий, стоящих на пути к ее осуществлению, она не будет невозможной». Возникает вопрос: что позволяло преп. Андрею Рублеву изображать Св. Троицу в виде Ангелов, символизирующих три Ипостаси? Насколько правомерен символизм здесь? Отвечает ли данная иконография 82-му правилу Трулльского Собора? Вот в том-то и дело, что «образ Троицы не есть ипостасный образ Отца, Сына и Духа Святого, а образ троичности Божества и троичного бытия» (Л.А. Успенский). Явление Аврааму трех мужей у дуба Мамврийского, по мнению Церкви, является не символом, а прообразовательным видением Пресвятой Троицы. Это и позволяло преп. Андрею Рублеву Ее изображать не символически, а в качестве прообразов. 82-е правило в данном случае не нарушалось, потому как оно, требуя конкретности, запрещает символы, а не прообразы. Да и речь на Пято-Шестом Соборе велась не об изображении Троицы, а – Иисуса Христа. Икона «Отечество», например, противоречит этому правилу и представляет нам образ Троицы ипостазированным. Но в силу невоплощенности Бога Отца, Его образ – уже символ. [«Ветхий денми» из пророчества Даниила не может быть Отцом – согласно Деяниям Большого Московского Собора (глава 43), Он – Сын во славе Божества, «еже будет во второе Его пришествие».] Образ же Духа Святого в виде голубя правомерен лишь в сюжете «Богоявление». Икона ветхозаветной Троицы, написанная Рублевым, основана на явлении чувственном, и, говоря словами преп. Иосифа Волоцкого, в ней «почитают и целуют едино существо Божества». К середине XVI в. чужеродный символизм активно начинает вытеснять из иконописи язык «преображенного евангельского реализма». Появляется икона Ангела Служителя (ныне находится в музее-заповеднике города Сергиев Посад). Этого Ангела некоторые искусствоведы приняли за Ангела Хранителя. Диаконские же облачения, вместо меча кадило в руке говорят о нем как о служителе: греч. diakonos – служитель. Тем не менее, XVI век все сделал, чтобы явить миру образ Ангела Хранителя. А.С. Уваров в свое время писал о нахождении такого образа в клеймах, с пояснительными надписями «Ангел Хранитель хранит человека в дни» и «Ангел Господень хранит человека в нощи». Сама икона датируется XVII веком, но представляет собой список с иконы XVI столетия, названной А.С. Уваровым «Ангел Хранитель с похождениями». Однако до сего дня подобные памятники XVI в. не дошли. Впрочем, в аналогичном символизме того времени сомневаться не приходится. По меткому замечанию о. Георгия Флоровского, «это преобладание символизма означало распад иконного письма. Икона становится слишком литературной, начинает изображать не столько лики, сколько идеи». XVII век лишь усугубил сложившееся положение. Теперь пришла пора задать следующий вопрос: «Почему Ангелы однообразны, то есть, одинаковы ликами?» Выше мы уже говорили о требовании Отцов к иконописцу добиваться «портретного сходства» с первообразом. Так вот, «одинаковость» у Ангелов – тоже в известной мере «сходство», хотя звучит это парадоксально. Судите сами: Ангелы, будучи личностями и не будучи индивидами - «порождениями биологического родового процесса» (архим. Киприан /Керн/) - приобретают «неуловимые», а, следовательно, ни с кем не сравнимые черты – как такую тайну может разрешить изограф, если, по учению Церкви, на иконе следует изобразить личность и символически указать на природу изображаемого? Как? Только «апофатически» - от обратного, - чтобы не с кем было сравнить (Ангел в образе юноши – банальная выдумка искусствоведов). Вот древний художник, согласно с требованиями св. Отцов, исключительно духовидчески, умозрительно, а не рационалистически, и представил лик без усов, бороды, без морщин и каких бы то ни было типажных признаков, лик без единой приметы пола (ибо Ангелы - бесполы). Что можно в таком случае получить, имея вдобавок самые смутные представления о природе ангельского мира? – только то, что получили: фактическую одинаковость (она заодно и подчеркивает меньшее совершенство в образе Божием у Ангела по сравнению с человеком). Даже одежды отличаются не характером, а иерархически: у Архангела вместо гиматия изображается плащ, вместо хитона – далматик с оплечьем и подольником; волосы же и прически – разницы не имеют. Вот откуда «в известном смысле» изобразимость, о которой говорили Отцы Седьмого Собора. Но не следует данный прием считать «трафаретным». Он носит концептуальный характер. Историк философии может справедливо спросить: «Различать «личность» и «индивидуальность» стали лишь с XVIII века, начиная с Канта и Гердера. Поэтому древний изограф не мог даже гипотетически вводить такие понятия в живопись». Отвечаем. Во-первых, понятием «личность» пользовались Отцы, изобличавшие ариан, в IV веке – «в период тех богословских споров, которые велись вокруг тринитарного и христологического догматов». Во-вторых, отсутствие термина «индивидуальность» или «индивид», не говоря уже о названном различении, вовсе не означает отсутствие самого понятия. Из слов преп. Феодора Студита о сходстве изображения на иконе с первообразом становится ясно, что этот святой имеет в виду именно «индивидуальность». Самость, гордыня - весь перечень грехов,- судя по библейской истории, всегда сопутствовал человеку после потери рая. А ведь они и есть черты, присущие индивиду. Не всякий иконописец мог категориально проанализировать и различить тонкости хитросплетений такой философии, но он обладал, повторяем, мистическим умозрением – зрением умного мира, которое отвлеченные понятия переводило в художественные образы – «краски мудрости», «богословие в красках». Да и само богословие иконы принадлежало преимущественно Отцам, а не художнику. Когда же данный принцип был нарушен, и иконописец начал «действовать» самостоятельно, то вместо богословия получился литературный суррогат с претензиями на философию, обернувшийся «символизмом идей». Из античного прошлого выходила великая тень Платона: идея как метафизическая сущность вещи стала зрительным образом. Дух времени вершил свое дело. Все на удивление похоже! В русской истории XVI век – это популяризация великодержавных идей, воплощенных в соответственные деяния. XVII столетие страна начинала смутой, а кончила – петровскими «реформами». «В области художественного творчества, - пишет Л.А. Успенский, - так же как и в области богословской мысли, исчезает творческое переживание предания и переосмысление Православия в свете того, что несет иноверие. Изменения в религиозной психологии эпохи выражаются в разрыве между молитвенным подвигом и творчеством, так же как и богословской мыслью»[16]. Складывается впечатление, что некоторым русским живописцам того времени становится трудно помыслить Бога «вне» плоскости иконы, обитающим «в неприступном свете». А коль так, то с иссяканием высокого богомыслия утрачивается и всякое трезвение в изображении неизобразимого. Начинают играть «фантазии», иной раз даже чем-то объясняемые. Тут и случается рецидив авторского произвола, воспитанный влияниями «извне». И его логическим продолжением в XVIII веке станет появление многочисленных языческих «купидонов» в церковном искусстве. Вот на такой почве культивировалась иконография Ангела Хранителя. Но исчезало полуторатысячелетнее сознание ее невозможности. Ангел Хранитель. 1694-1695 гг. Фреска. Церковь св. Иоанна Предтечи. Ярославль. Родословная этого феномена прослеживается от образа XIII века «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину». Особую роль здесь сыграла икона Архистратига Михаила из Архангельского собора Московского кремля (XV в.). Из 18-ти ее клейм 6 отображают покровительственные и карающие деяния, 6 – спасительные и еще 6 – битву с сатаной[17]. Перед нами никто иной, как Ангел Хранитель «всея Руси», с его функциями и действиями, но не в прямом, а в переносном значении. Московский памятник становится для Руси своеобразным эталоном. Икона из Углича – тому подтверждение, с учетом, конечно, «вкусовых» изменений XVI века. В свою очередь, угличский Архангел – эталонный образ для работавших вместе костромских и ярославских изографов, с которого они создают фрески Ангела Хранителя[18]. Проблема нововведений XVI - XVII веков остро стоит и в наше время. Широкое распространение непозволительных икон не находит надлежащей критики в церковной, литературе. Л. А. Успенский писал: «Мы знаем: так же как человеческая мысль не всегда была на высоте подлинного богословия, так и художественное творчество не всегда было на высоте подлинного иконописания, и среди прочих заблуждений мы часто встречаем образ Бога Отца, особенно распространившийся в православном мире с XVII века»[19]. Добавим сюда и образ Ангела Хранителя. Седьмой Вселенский Собор на все века провозгласил, что «иконописание зависит от св. Отцов и только художественный его аспект принадлежит художнику»[20]. Этого-то и не было, на наш взгляд, при разработке иконографии Ангела Хранителя. -------------------------------------------------------------------------------- [1] Филатов В.В. Краткий иконописный словарь. М.: Просвещение, 1996. С. 14.. [2] Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1998. С. 401. [3] Лазарев В.Н. Византийская живопись. М.: Искусство, 1986. Табл. 122. [4]Кутковой В.С. От веры в науку – к вере в науке // Покров. Великий Новгород, 2002. №2 (9). С. 6-8. [5] Серафим (Роуз), иером. Душа после смерти. СПб., 1994 С. 40. [6] Преп. Иоанн Дамаскин пишет, что Ангелы «являются людям достойным, которым Бог пожелает, чтоб они являлись, не таковыми, каковы они суть, но в измененном виде, смотря потому, как могут видеть смотрящие». - Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Репринт: М.: «Лодья», 2002. С. 47. [7] Алипий (Кастальский-Бороздин),архим. Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С. 179. [8] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991 С. 92-93. [9] Там же. С. 82. [10] Там же. С. 94. [11] Алипий (Кастальский-Бородин), архим. Исайя (Белов), архим. Указ. соч. С. 183-184 [12] Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Репринт: М.: «Лодья», 2002. С. 48. [13]. Алипий (Кастальский-Бородин), архим. Исайя (Белов), архим. Указ. соч. С. 180. [14] Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Репринт: М.: «Лодья», 2002. С. 47. [15] Цит. по: Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Париж: Изд-во Западноевропейского экзархата Московской Патриархии, 1989. С. 94. [16] Там же. С. 180. [17] Тихомирова К.Г. Героическое сказание в древнерусской живописи. // Древнерусское искусство: Художественная культура Москвы и прилегающих к ней княжеств. XIV-XVI вв. М., 1970. С. 8-17. [18] См.: 1) роспись северной стены церкви Воскресения в Ростове (ок. 1675 г.); 2) фреска церкви Иоанна Предтечи в Ярославле (1694-1695). [19] Успенский Л.А. Указ. соч. С. 121-122. [20] Там же. С. 117. Источник http://www.pravoslavie.ru/jurnal/142.htm

Не говорю - "Прощай", скажу я - "До свидания".
Встречаться стали чаще мы на небе, чем на земле.
Нас ждёт небесный рай. Мы в прощении среди воспоминаний
Живём и трудимся всё слаще на Пути, который нам светит и светлей
Сиюминутные мгновения и страдания.
Ангелы говорят нам : "Выбирай!"
Я говорю лишь: "До свидания",
Но не говорю: "Прощай".

В свете ослепительном и ярком,
За облаками, не долетая звёзд,
Я вижу белый город, купола и арки
И знаю кто здесь живёт.

Я вижу мост и сад за ним.
Не всем доступно попасть сюда,
Мы на земле с рождения сюда хотим
И жизнь считает нам года.

Каждый день, отданный другим
В работе и в совершенствовании духа
Нас приближает к ангелам и к миру, что храним
Небесным звоном колоколов, чуть слышно ухом.

Чуть различимые оттенки света,
Утонувших в едином ослепительном сиянии,
Дадут в спасение душам место,
Тем, что прибыли в смирении, любви и сострадании.

Стремление быть ангелом непорочно,
Но возжелать и возгордиться - грех.
Пусть сияет свет меж этих строчек
И великое желанье жить для всех!

Кто они посредники? Откуда они вообще берутся? Есть ли разница между паразитами и посредниками?
Посредники мешают... Посредники бывают в торговле. Увеличивая существенно розничную цену, большую часть они забирают себе, и это чрезвычайно напоминает паразитирующий образ.
Многие шаманы, священники, тем более сектанты тоже стали на путь посредничества, посредничества между людьми и Богом.
Вывод по аналогии можно сделать самим...
Но есть настоящие священники, Учителя. Они не являются посредниками. Они не извлекают никакой выгоды для себя. Они стараются нам открыть все знания для того, чтобы мы САМИ открыли в себе Бога и были к нему ближе!

Сегодня, вернее уже вчера, я пришёл в Храм Донского монастыря. Давно, очень давно не был в нём. Красота Храма и возвышенность расписных сводов, огромные иконы и вечернее Богослужение умиротворяло мою израненную душу. Я молился Господу, молча. Откуда-то сверху ко мне пришла в упокоении мысль, что Спаситель и Храм исцеляют всех. И как в подтверждении этого, увидел хромого человека, который с трудом пришёл в Храм помолиться. Конечно, такой физический недуг неизлечим, но излечима душа... Возможно, никто, кроме меня, не обратил внимание на женщину, которая быстро передвигалась по храму и ... не ставила, а задувала ... свечи. Её поведение и, возможно, нездоровые "странности" явно контрастировали со всем, что вокруг. Но не мне судить ... об этом. Нельзя судить ... Это её, кажущиеся мне, - странности. Сидящий с библией на скамье и молящийся в углу Священнослужитель, возможно, также не заметил "странностей"...
Но мои мысли были далеко, под самым куполом Храма, там, где были ангелы и Спаситель. Наверное, кому-то тоже кажутся непонятными мои "странности", когда я подолгу останавливаюсь у икон Архангела Михаила и Архангела Гавриила...
Прости нас, Господи и Спаси нас! От того, что перестаём быть высокодуховными людьми, да и ... просто людьми в этой суете. Бежим, летим, не оглядываясь... А когда оглядываемся, понимаем, что ... время ушло и те, кто был рядом, казалось бы только что, ... уже физически не могут быть рядом. Вемя ушло. Это на небе времени нет, а на земле оно есть...
Когда, ты входишь в Храм или Церковь, то само время ... замедляется, останавливается, а вся мирская суета остаётся за воротами Храма.

Простите люди друг друга!
Прости нас Господи!

2129 слушали 3 копий [+ в свой плеер]

Господи, прости всех нас! Господи, спаси всех нас!

Глава седьмая.
Трансцендентальные, духовные способности
Часть 1
Господь Иисус Христос шел в дом Иаира, - чтобы воскресить его умершую дочь. Его теснила сопровождающая Его толпа народа. Женщина, страдавшая неизлечимым кровотечением, тайком прикоснулась к Нему с твердой надеждой, что получит исцеление. Кровь тотчас остановилась. Остановился и Господь Иисус Христос и спросил: Кто прикоснулся ко Мне? Ученики удивлены этим вопросом: Наставник! народ окружает тебя и теснит. Ответ Иисуса был удивительным: Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, нашедшую из Меня.
Читать далее

Я прожил 14437 дней.
А сколько проживу никто не знает...., кроме Бога. И, наверное, это здорово, что можно посчитать сколько ты прожил. А сколько тебе останется прожить, за тебя посчитает Бог.

Существует ли Бог в сети?

Ученые из Вашингтонского университета, проведя масштабные исследования всемирной коммуникационной сети Интернет, пришли к выводу, что ее пользователи вовсе не имеют доступа ко всем ее ресурсам. Так были обнаружены места, где пакеты с данными могут просто исчезнуть, и которые по аналогии с некоторыми космическими объектами, поглощающими в себя всю находящуюся рядом материю, были названы «черными дырами».

Для определения сетевых черних дыр была разработана специальная система «Хаббл», которая начала свою работу еще в сентябре прошлого года. К настоящему времени система обнаружила почти 900 тысяч черных дыр и точек, доступ пользователей к которым затруднен, что составляет около 7% обследуемых ресурсов.

Эти открытия поставили специалистов по компьютерным сетям в тупик, поскольку разумных объяснений феномену найти не удается.

В то же время еще задолго до создания интернета некоторые ученые, прогнозируя появление сложных электронных коммуникаций, утверждали, что рано или поздно это приведет к спонтанному зарождению искусственного интеллекта. По их мнению, эта «электронная личность» со временем может даже негласно захватить контроль над цивилизацией, став своеобразным «богом из машины».

Пока трудно сказать, сбываются ли эти прогнозы, но сам факт — появление значительных неконтролируемых участков в Сети — уже наводит на тревожные мысли. Интернет постепенно все более внедряется в структуру цивилизации, и если в нем действительно появится разумная сущность, беды не избежать.
Люди — лишь марионетки?
Довольно странные результаты были получены в результате экспериментов, проведенных группой немецких ученых под руководством Джона-Дилана Хайнса из Института когнитивной психологии и нейрофизиологии имени Макса Планка в Лейпциге.

Участники опыта должны были решить, нажимать ли им кнопку, находящуюся под их левой рукой, или ту, которая располагалась под правой. При этом на принятие решение им отводилось неограниченное количество времени.

Сами добровольцы полагали, что решение было принято за секунду до того, как они нажимали на кнопку. Однако по изменениям активности определенных участков мозга, ученые могли предсказать, какую именно руку они задействуют, примерно за 7 секунд до нажатия. Из этого следует довольно неутешительный вывод о том, что люди лишь «думают», что принимают решение сознательно, а на самом деле оно уже имеется задолго до того, как сам человек может это признать.

Результаты эксперимента вызвали очередную волну дебатов о том, не является ли свобода воли всего лишь иллюзией. Теперь появляется новый вопрос: а как же тогда вообще принимается решение? Может быть помимо мозга есть другие механизмы анализа, которые действуют более эффективно. Или же все мы лишь марионетки, управляемые сущностью более высокого уровня, а все наши решения — лишь иллюзия самостоятельности.

Как всегда, вопросов больше чем ответов. Но радует тот факт, что наука наконец-то стала ставить под сомнение существующие ранее примитивные теории. Это дает хотя бы надежду, что мы когда-нибудь узнаем, кто же мы на самом деле…
Источник http://www.anomaliy.ru/ "Аномальные новости"

Представьте себе ситуацию: вам 80 лет, вы живёте в Индии, у вас не осталось ни одного родственника в живых, вы и у вас осталось небольшое состояние, накопленное за всю жизнь в 37 5оо $
Интересно, как бы вы распорядились этой суммой? Читать далее

XX век стал периодом неожиданных открытий. Самое удивительное из них свершил американец Уайетт Рон. Он воспринял Библию не только как священную книгу, но и как своеобразный краеведческий справочник. Весь христианский мир взбудоражило найденное им подземелье, в котором хранится Ковчег Завета.
В1978 году Рон проходил мимо Дамасских ворот в Иерусалиме. Вдруг около холма Голгофа он остановился, неожиданно поднял левую руку и указал на свалку мусора: "Здесь пещера Иеремии, и Ковчег Завета находится в ней".
Раскопки, выведшие его на пещеру, Рон Уайетт начал только через год после этого случая. Он вернулся в Америку и стал внимательно изучать Библию. В ней он нашел подтверждение слов, произнесенных им в Иерусалиме. В Книге книг было написано, что Ковчег Завета хранился в храме до 621 года до нашей эры. Когда войска Навуходоносора осадили Иерусалим, вавилонский царь приказал построить стену вокруг священного града. И после того никто не мог ни выйти, ни войти в город. Поэтому Ковчег Завета, вероятнее всего, оставался в пределах Иерусалима. А в списке трофеев, захваченных Навуходоносором и подробно описанных в летописях, Ковчега не значилось. Следовательно, реликвия была спрятана в городе.
Теперь оставалось проверить, есть ли в древних хрониках точное указание, где находилась пещера, в которую поместили тело Христа после распятия. Еще в 1885 году историк Гордон определил холм, соответствовавший библейскому описанию Голгофы, места, где был распят Христос, и примерное расположение этой пещеры.
Вернувшись в Иерусалим и получив от израильского Департамента древности разрешение на раскопки, Уайетт начал свои поиски. Вскоре были найдены три углубления прямоугольной формы, вырубленные в скалистом откосе холма Голгофа. Они, по мнению Рона, предназначались для помещения табличек с надписями, находившимися над распятием Христа. Ниже их был след от углубления для креста.
В Библии записано, что когда Иисус скончался на кресте, "земля сотряслась и раскололись скалы". Каково же было удивление Рона, когда, вытащив камень из углубления, он обнаружил в нем большую трещину, напоминавшую след от землетрясения!
Почти два года исследователь потратил на поиск входа в легендарную пещеру. Успех принес узкий тоннель, пробитый им внутрь горы и вскрывший неизвестную никому подземную полость.
Древний Иерусалим был возведен на двух холмах, традиционно называемых гора Мориа и Сион.
Место раскопок Рона находилось на северном выступе первой из них, сложенной известняком. Вода и время образовали внутри горы систему естественных пещер, отдельные части которой были разделены непроницаемыми перемычками. В продолжение года Рон Уайетт прорубал стены пещеры, пытаясь добраться до подземной полости, в существование которой он поверил в 1978 году.
Наступил момент, когда Рон уже был готов прекратить поиски. Но тут произошла встреча, которую впоследствии он назвал чудом. Однажды исследователь услышал за спиной голос: "Да благословит вас Господь, Рон Уайетт, в том, что вы делаете". Он оглянулся и увидел незнакомого мужчину. "Вы турист?" - спросил удивленный исследователь. "Нет, - ответил незнакомец и добавил: - Я возвращаюсь из Южной Африки и теперь нахожусь на пути к Новому Иерусалиму". Из Библии Рон знал, что Новый Иерусалим находится на небесах...
После того, как мужчина ушел, исследователь стал расспрашивать находящихся поблизости людей. Никто не видел незнакомца и не слышал их разговора. Рон решил, что встреча с незнакомцем - это знак того, что он обязан довести поиски до конца.
Сотни часов тяжелой работы понадобились Рону, чтобы 6 января 1982 года, наконец, войти внутрь горы Мориа. В одной из ниш ученый обнаружил вертикальную щель, ведущую в подземную галерею.
Почти все пространство вновь открытой пещеры заполняли полуистлевшие шкуры и груды обрушившихся со свода камней. Рон зажег фонарь, повел лучом, и вдруг среди нагромождения валунов блеснуло что-то металлическое. Рон раздвинул камни, разбросал остатки шкур и обнаружил облицованный золотом стол с рельефным украшением по краям. Он осветил свод и разглядел узкую трещину. И она, и купол пещеры были покрыты странным черным веществом. Прямо под трещиной находился саркофаг с расколотой на две части каменной крышкой. Но она располагалась так близко к потолку, что невозможно было сквозь щель заглянуть внутрь.
Ученому не нужно было гадать, что он обнаружил. Он твердо знал: каменный ящик перед ним - Ковчег Завета, трещина на потолке ведет к месту, где он несколько лет назад обнаружил следы от креста, а черное вещество - это застывшая почти две тысячи лет назад кровь Спасителя. Когда Христос умер на кресте и центурион нанес ему удар копьем в бок, вытекшая кровь проникла в пещеру через трещину и окропила крышку Ковчега Завета. Рон Уайетт попытался запечатлеть найденную реликвию, но все фотографии получились засвеченными, а изображения на видеопленке нечеткими. Исследователь понял, что время, когда Бог даст увидеть Ковчег Завета всем людям, еще не пришло...
М.Бурлешин "Интересная газета. Невероятное" №3 2008 г.

Сегодня солнечное утро и как приятно, что операция прошла и Инну уже перевели в палату и разрешили кушать. Новости Вы можете прочитать здесь http://nurm.ru/Inna_Danelyan.html Inna_Danelyan
Ждём возвращения Инны к нам! Инночка, терпения и здоровья тебе!

Отец наш небесный,
Да святится имя твое;
Да наступит царство твое;
да исполнится воля твоя
На земле, как на небе.
Пошли нам хлеб насущный
на день грядущий;
Освежай наши души водой жизни.
И прости каждому из нас долги наши,
Как и мы прощаем должникам нашим.
Спаси нас в искушении,
избавь нас от зла,
И делай нас, подобно себе,
всё более совершенными

Спасибо Барбудес за фотографии и Вашу молитву перед Господом!

Бог создал людей по своему образу и подобию, но мы люди, когда-то давно утратили этот образ и потеряли это подобие. И живем сейчас в какой-то непонятной тоске и стремлении к чему-то неуловимому, но прекрасному.

Это стремление и есть Любовь.

Эта тоска и есть тоска по самому себе забытому на каких-то дальних от самого себя путях и странствиях.

Любовь это – огонь, зажженный Богом в ночи нашего невежества. И мы, словно мотыльки, стремимся к нему. Достигнув, - сгораем. Но в огне любви сгораем не мы сами, – а то, что налипло к нам на дальних дорогах. Сгорая в огне любви, мы обретаем свою истинную сущность, которая всегда божественна.

Любовь всегда божественна – ведь она от Бога.
Но любовь она всегда земная – ведь любим мы на земле и от любви рождаются дети, ниспосланные нам Богом.

Мы, живя на земле, в благородном своем невежестве всегда любим поземному :
Любя, мы радуемся и страдаем;
Любя, мы любим и ненавидим;
Любя, рожаем детей;
Любя, убиваем.

Несмотря на весь прошлый опыт, часто несчастной любви, мы снова и снова ступаем на этот путь. Ведь в любви нельзя быть опытным – любовь она всегда первая.

Любовь не жалость – любовь всегда огонь, природа которого божественна. Огонь никого не жалеет – он просто все принимает как есть и сжигает. Так же и любовь она все принимает, и ей ни до кого нет дела. Поэтому и ты люби не жалея никого - ни себя, ни окружающих. Ведь Бог никого не жалеет, но всех любит. Перед лицом любви никто не достоин ни жалости, ни понимания. Перед любовью все равны и в любви никто и никогда не имеет ни прав, ни привилегий, ибо такова его сущность данная Богом.

Но мы люди, не понимая в силу своего невежества истинной сущности любви, всегда пытаемся уложить ее в прокрустово ложе наших грубых понятий и представлений. Любви всегда тесно в этих рамках, и поэтому она жестоко мстит, доставляя нам адские муки и страдания. Никогда не проклинай любовь за это, а постарайся разобраться в самом себе, и ты всегда найдешь, в чем твоя ошибка. Ты увидишь, в чем ты отступил своей божественной сущности.

Поэтому у тебя Человек на этой земле только один путь – любить. Любить несмотря ни на что, никого не жалея. Ведь любовь это первый маяк на твоем пути к своей истинной сущности, которая божественна. Любовь это тот огонь, в котором ты можешь сжечь всю грязь, которая на протяжении многих веков укрывала твое истинное лицо – лицо Бога.

Источник неизвестен ( Барбудесприслал по e-mail)

В одной духовной семинарии один заслуженный профессор протоиерей спросил студентов: «Что такое счастье?». Семинаристы расслабились – двоек не поставит. Взметнулся лес рук.
- Батюшка, счастье - это когда подготовишься, поисповедуешься, отойдёшь от аналоя – и вот оно, счастье.
- Ну, что ты, брат! Разве это счастье? Нет, садись.
Другой думает: «Значит не так просто, всё-таки заслуженный протоиерей».
- Батюшка, счастье – это когда, как Вы, предстоишь у престола, служишь Богу, живёшь глубокой молитвенной жизнью, и к исходу жизни, когда всё уже позади, - вот это – счастье!
- Ты думаешь, это счастье? Доживи до моих лет – узнаешь.
Рук стало поменьше. Кто-то уже из самых умных говорит:
- Счастье – это быть православным христианином.
(Ну, что же он теперь-то ответит?)
- Нет, брат, и это не счастье. СЧАСТЬЕ – ЭТО КОГДА ХОРОШЕЕ НАСТРОЕНИЕ.

Комментарий: Высокие духовные вещи нужно говорить из глубины души, когда живёшь ими, а если иначе – лучше говорить о хорошем настроении. Есть времена, когда нужно мужество провозглашать высокие истины, а есть времена, когда нужно иметь мужество их не забалтывать

>Однажьды Бог послал ворон кусочка сыр... Ну, Пармезан...
>И он его тихонько жрал... Один, как партизан.
>Сидел себе на ветка - заместо табуретка -
>И жрал, и жрал, и жрал, и жрал, и жрал!
>Скорей-скорей, щьтоб кто-то не украл..
>А мимо щёл лиса... И колбаса нет, сыр - почуял.
>И тоже сразу очен захотел
>Прям даже весь вспотел!
>Прям даже стойка сделал, как собак.
>Вот так!
>И говорит: "Привет, ворон!
>Вах! Дай мне посмотреть со всех сторон,
>Какой же ты красивий нынче стал,
>Ведь я тебе давно, два - нет! - три сутка не видал!
>Какой же ты теперь неординарный!
>Какой лицо! Какой фигур щикарный!
>И как тебе идет твой черный цвет!
>М-м-м! Наоми Кэмпбелл, Уитни Хьюстон, нет?
>Я прям совсем тебе не узнаю!
>Прости, щьто рядом долго так стою,
>Я просто оторвать глаза не в силах
>От твой лицо - какой же он красивий!
>С тебе портрет надо писать, картина,
>И помещать всемирний паутина...
>С тобою рядом даже Мона Лиза
>Не смотрится... А, так себе, Огризок..
>С тобою рядом сам Софи Лорен,
>Как рядом с роза - огородний хрен...
>Прекрасен верх твой и прекрасен низ!
>И пусть с ума сойдет от зависти Борис
>Вот этот - как его там - Моисеев!
>Твой задний низ - гораздо красивее!.."
>Так говорит лисиц. И тихо-тихо
>Подходит ближе - хитрий, билят, чувиха!
>Ворон молчит, но кущать перестал.
>И гордо смотрит вниз - как Ленин с пьедестал.
>Лисиц чуть-чуть немножько отдохнул -
>И снова: "Эй, ворон! Уснул?
>Не спищь? Я тут сказать тебе еще хотел,
>Пока ты в Голливуд не улетел,
>Щьто преклоняюсь пред твоим умом.
>Я себя чувствую, ну, просто чмом,
>Когда смотрю на твой високий лоб.
>Ты - гений! Твоя мисль, как антилоп,
>Несется вскачь, опережая время.
>Ты самий мудрий между нами всеми!
>На твой на лоб написано вот тут,
>Щьто ты закончил главний институт
>И щьто с медалью ты закончищь академий...
>Я зуб даю, щьто Нобелевский премий
>Тебе вручат, ну, максимум, в субботу -
>За математика контрольную работу.
>Я глаз даю, щьто умных в этом мире
>Всего лишь двое: ты и Пентиум 4 !
>Спасибо, Бог, щьто ты позволил мне родиться
>В один эпох с этот великий птица!" -
>Так говорит лисиц.
>И ближе, ближе к ворон свои пододвигает лыжи.
>Ворон - молчит. Надулься, как индюк -
>Аж пузо випирает из-под брюк.
>Такой прям важный стал, как будто цар.
>Как генеральний птица-секретар.
>Лисиц же хитрий, отдохнув слегка,
>Включил уже такого дурака,
>Щьто даже сам себе немножько удивилься.
>И говорит: "О, Господи! Неужьто я Влюбилься!!!
>О, мой прекрасний сон! О, мой ворон!
>Ты доведещь мене до похорон!
>Нет без твоей любви мне жизни, детка !
>Сейчас повещусь ! Вот на этот ветка.
>Нет отравлюсь ! Вот этот мухомор.
>О, мой ворон! Май лав! Шери! Амор!
>Как больно знать, щьто ты мене не любищь!
>Щьто мой супруг ты никогда не будещь!
>И не снесещь мне маленький яйцо,
>Точь в точь похожий на мое лицо
>Ах, плохо мне! Ах, ах! Я умираю!
>Инфаркт! Инсульт! Инцест! Ах, я не знаю!
>Ах, сердце мой! Все! Навсегда замри
>Ну, щьто же ты молчищь?!
>Кричи скорей ноль три!!!"
>И - он упал - рука к груди прижатий,
>Как будто только щьто его хватил Кондратий.
>Ворон - а щьто ворон?! Он клюв разинул,
>Про сыр забил - из рот его не винул
>И каркнул так, щьто тут же подавилься...
>И вместе с сыр он с дерево свалилься.
>Щьто дальще? Пищевод... Желудок...
>Лиса голодний бил - ублюдок!
>За польчаса ворон переварил
>И стал Ворон уж не такой, как бил
>Мораль:
>Когда имеещь сыр - сиди и куший
>И никого и никогда не слюший!

Автор (пока) неизвестен, рисунок с сайта http://rus.1september.ru/2004/22/11.gif

Сегодня вечером будут опубликовано продолжение (из книги-артефакта)

"Самаэль (сатана), змей – искуситель, ангел смерти, князь мира, Денница, Озриэль, Сатан."
25.06 и 8.07.2005 г.

Далее из книги будут публиковаться:
"Знания о трёх древних корпусах ангелов"
"Знания о пяти элементах, четырёх духовных компонентах, 24 старца"
"ДЭВЫ. Духи форм"
"Даймоны и демоны"
"Артефакты - посохи" (кратко)
"Общая великая мантра".
"ВСР - Великие существа равновесия"

Предыдущие части: "Основная иерархия ангелов" и "Падение Азазель" были уже опубликованы здесь ранее.
http://www.liveinternet.ru/users/1266236/post65900859/

И греческие, и еврейские слова выражающие понятие "ангел", означают "вестник". Ангелы часто выполняли эту роль в текстах Библии, однако авторы ее нередко придают этому термину и другой смысл. Ангелы являются бестелесными помощниками Бога. Они появляются в виде людей с крыльями и ореолом света вокруг головы.
Обычно о них упоминается в Еврейских, Христианских и Мусульманских религиозных текстах. Ангелы имеют вид человека, 'только с крыльями и одеты в белые одежды,: творил их Бог из камня; ангелы и серафимы — женщины, херувимы — мужчины или дети).
Добрые и злые ангелы, посланцы Бога или дьявола, сходятся в решающей битве, описанной в книге Откровения. Ангелы могут быть обычными людьми, пророками, вдохновляющими на благие свершения сверхъестественными носителями всякого рода вестей или наставниками и даже безличными силами, как ветры, облачные столбы или огонь, которые вели израильтян во время их исхода из Египта. Чуму и моровую язву называют злыми ангелами Св. Павел называет свою болезнь "вестник Сатаны". Многие другие явления, как вдохновение;
внезапные побуждения, провидения, также приписываются ангелам.
[/more]
Невидимые и бессмертные.
Согласно учению церкви, ангелы — бесполые невидимые духи, бессмертные со дня их
творения. Ангелов много, что вытекает из ветхозаветного описания Бога — "Господь воинства".
Они образуют иерархию из ангелов и архангелов всего воинства небесного. Ранняя церковь четко разделила девять типов, или "чинов", ангелов.
Ангелы служили посредниками между Богом и его народом. В Ветхом Завете говорится, что никто не мог увидеть Бога и остаться живым, поэтому непосредственное общение между Всемогущим и человеком часто изображается как общение с ангелом. Именно ангел не дал Аврааму принести в жертву Исаака. Моисей видел ангела в горящем кусте, хотя при этом слышался голос Бога. Ангел вел израильтян во время их исхода из Египта. Время от времени библейские ангелы выглядят совсем как смертные, пока не открывается их истинная сущность, подобно ангелам, которые пришли к Лоту перед ужасающим разрушением Содома и
Гоморры.

Безымянные духи.
В Священном писании упоминаются и другие ангелы, например дух с огненным мечом,
который преградил путь Адаму обратно в Эдем; херувим и серафим, изображенные в виде грозовых туч и молний, что напоминает о вере древних евреев в бога грозы; посланец Бога, который чудесным образом вызволил Петра из тюрьмы, кроме того, ангелы, которые явились Исаие в его видении небесного суда: "Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал".
Сонмы ангелов несколько раз появляются на страницах Библии. Так, хор ангелов возвестил рождение Христа. Архангел Михаил командовал многочисленным небесным воинством в битве с силами зла. Единственные ангелы в Ветхом и Новом Заветах, которые имеют собственные имена, — это Михаил и Гавриил, принесшие Марии весть о рождении Иисуса. Большинство ангелов отказывалось назвать себя, это отражало бытовавшее поверье, что раскрытие имени духа уменьшает его могущество

Ангелы воссиявшие

Например, слово "серафим" означает и "те, которые жгут", и "те, которые греют". Это объясняется тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло, которое они испускают, похоже на молнии
Слово "херувим" означает "полнота знаний" или "излияние мудрости". Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и способность понять и передать другим божественное знание.
Термин "престолы", или "многоглазые", указывает на их близость к трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и свое божественное совершенство, и сознание они
получают непосредственно от Него.
Святые господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над земными
желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их обязанность — распределять
обязанности ангелов.
Слово "силы" указывает на твердость и непоколебимую отвагу во всех деяниях.
Известные как "сияющие", или "сверкающие", силы ассоциируются с героическими
поступками...
Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и наделены властью и
разумом, уступающим только Божьим. Они обеспечивают равновесие вселенной.
Начала — это легионы ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой хор в
иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед архангелами. Начала придают
силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу.
Считается также, что они являются хранителями народов мира. Выбор этого термина,
как и термина "власти", для обозначения чинов ангелов Божьих несколько сомнителен, поскольку в. "Послании к ефесянам" "начальствами и властями" названы "духи злобы поднебесные", против которых должны биться христиане ("К ефесянам" б:12).
Среди тех, кого считают "главными" в этом чине, — Нисрок, ассирийское божество,
которое оккультные писания считают главным князем - демоном ада, и Анаил — один из семи ангелов созидания.
Чин ангелов расположен ближе всего к человеку. Временно они выполняют роль
хранителей и посланников, а во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа,
который ведет всех ангелов в их миссии хранителей народов. Бог создал границы стран по количеству ангелов. Серафимы — ангелы любви, света и огня. Они занимают самое высоко = положение в
иерархии чинов и служат Богу, заботясь о его престоле. Серафимы выражают свою
любовь к Богу постоянным пением хвалебных псалмов.
В древнееврейской традиции бесконечное пение серафимов известно как "трисагион"—Кадош, Кадош, Кадош ("Святой, Святой, Святой Владыка Сил Небесных, вся земля
полна его сиянием"), считающийся песней созидания и праздника. Будучи ближайшими к Богу созданиями, серафимы также считаются "огненными", поскольку они объяты пламенем вечной любви.
Согласно средневековому мистику Яну ван Руйсброку, три чина серафимов, херувимов и престолов никогда не принимают участия в человеческих конфликтах, но находятся с нами, когда мы мирно созерцаем Бога и испытываем постоянную любовь в наших сердцах. Они и порождают в людях божественную любовь.
У Святого Иоанна Богослова на острове Патмос было видение ангелов: Гавриила,
Метатрона, Кемуила и Натаниила среди серафимов.
Исайя- единственный пророк, упоминающий серафимов в древнееврейском Священном
писании (Ветхом завете), когда он рассказывает о своем видении огненных ангелов над Престолом Господним: "У каждого было шесть крыльев: два закрывали лицо, два
закрывали ноги, а два использовались для полета".
Еще одним упоминанием серафимов можно считать книгу Чисел (21:6), где дается
ссылка.на "огненных змеев". Согласно "Второй книге Еноха" (апокриф), у серафимов шесть крыльев, четыре головы и лика.
Люцифер вышел из ранга серафимов. Фактически, Падший Князь считался ангелом,
который затмевал всех остальных, пока не лишился Божьей Милости.
АВДИЭЛЬ
Имя Авдиил впервые упоминается в Библии (1-я Паралипоменон), где он — простой
смертный, житель Галаада. Далее, в исторических и религиозных книгах, об Авдииле
(что означает "слуга Божий") рассказывают как об ангеле.
Первое упоминание об ангеле Авдииле находим в "Книге ангела Разиэля", написанной на иврите в средние века. Однако самое полное описание деяний Авдиила дано в книге Джона Мильтона "Потерянный рай", где пересказана история восстания Сатаны против Бога. Во время этого восстания Авдиил был единственным ангелом, сохранившим верность Богу и отказавшимся восстать против него.
Сатана пытался убедить Авдиила, что именно ему и его последователям суждено
править в царстве небесном, на что Авдиил возразил, что Бог могущественнее,
поскольку Он создал Сатану, а не наоборот. Сатана сказал, что это — лишь очередная ложь Отца Лжи. Авдиил не поверил ему, оттеснил других восставших ангелов и поразил Сатану "мощным ударом меча".
Авдиил упоминается также в "Восстании ангелов" Анатоля Франса, но здесь он
выступает под именем Аркада.
ДАББИЭЛЬ
Даббиэль (также Дубиэль, или Добиель) известен как ангел-хранитель Персии.
В древние времена судьба каждого народа определялась действиями ангела-хранителя, представлявшего этот народ на небесах. Ангелы воевали между собой, чтобы завоевать милость Божью, которая и решит судьбу каждого конкретного народа.
В то время ангел-хранитель Израиля, Гавриил, был лишен милости Божьей, поскольку он позволил себе вмешаться, когда разгневанный Господь хотел уничтожить Израиль.
Попытки Гавриила остановить Господа частично увенчались успехом; хотя большая
часть Израиля была разорена, некоторым благородным евреям удалось спастись, и они были уведены в плен вавилонянами.
Даббиэлю позволили занять место Гавриила в приближенном к Господу круге, и он тут же воспользовался этой ситуацией. ( Скоро он устроил так, чтобы персы завоевали большие участки территории, и великая экспансия Персии в период с 500 до З00 лет до н.э.» считалась заслугой Даббиэля. Однако его власть длилась всего 21 день, а затем Гавриил убедил Бога позволить ему вернуться на свое законное место, сместив оттуда честолюбивого Даббиэля.
ЗАГЗАГИЛ
Загзагил — ангел "горящего куста", который сыграл важную роль в жизни Моисея. Он начальник стражи Четвертого неба, хотя говорится, что он проживает на Седьмом небе
— в жилище Бога.
ЗАДКИИЛ
Имя Задкиил (другие варианты написания: Цадкиил или Зайдкиил) обозначает
"праведность Бога". Различные религиозные писания по-разному описывают облик
Задкиила. Задкиил — один из вождей, помогающих Михаилу, когда архангел вступает в битву.
Говорится также, что Задкиил является одним из двух предводителей порядка
синонимов вместе с Гавриилом) и одним из девяти "правителей неба", а также одним из семи архангелов, восседающих рядом с Богом. Задкиил - "ангел благосклонности, милости, памяти и предводитель ранга господств".
ЗОФИИЛ
Зофиил ("искатель Бога") — дух, вызываемый молитвой Магистра искусств в
соломоновых колдовских обрядах. Он является также одним из двух вождей Михаила.
Мильтон упоминает Зофиила в "Потерянном рае" как сообщившего небесному воинству
и готовящемся нападении мятежных ангелов, тогда как в "Мессии" Фридриха
Клопштока он представляет собой "предвестника ада".
Американская поэтесса Мария дель Оксидент выбрала Зофиила в качестве одного из
главных героев своей поэмы "Зофиил", вдохновленная историей, содержащейся в
апокрифическои "Книге Товита". В этой поэме Зофиил представлен в качестве падшего ангела, который сохраняет черты своей прежней добродетели и красоты.
ИЕХОЭЛ (ИЕХУЭЛЬ)
Иехоэл считается посредником, знающим "непроизносимое имя", а также одним из
царей присутствия. Он также считается "ангелом, сдерживающим Левиафана" и
предводителем ранга серафимов.
Он упоминается в "Апокалипсисе Авраама" как небесный хормейстер, сопровождающих
Авраама на пути в Рай и открывающий ему ход истории.
Предполагается также, что Иехоэл — это прежнее имя Метатрона, тогда как
каббалистическая книга "ВепФ Мепийа" называет его главным ангелом огня.
Израэль ("стремящийся к Богу") обычно считается ангелом в чине хейота — класса
ангелов, окружающих трон Господа. Их обычно сравнивают с херувимами и
серафимами. Согласно "Книге ангела Разиэля", Израэль занимает шестое место среди тронных ангелов.
В александрийской гностическои "Молитве Иосифа" патриарх Иаков — это архангел
Израэль, сошедший в земную жизнь из пред существования. Здесь Израэль — "ангел
Божий и главный дух", тогда как позднее Израэль представляется как архангел воли Господней и главный трибун среди сынов Божьих. Он также называет себя ангелом Уриилом.
Израэль упоминается также мистиками технического периода (7-й-11-и в.) как
небесное существо, чья задача — созывать ангелов для воспевания Господа. Философ Фило идентифицирует Израэля с Логосом, тогда как Луи Гинзберг, автор "Легенд о евреях", называет его "олицетворением Иакова пред троном Славы".
КАМАИЛ
Камаил ("гот, кто видит Бога") традиционно считается главным в чине власти и одним из сефиров. В магическом учении говорится, что когда его вызывают заклинанием, он появляется в облике леопарда, сидящего на скале.
Среди оккультистов он считается князем низших приделов и часто упоминается как
правитель планеты Марс, а также как один из ангелов, управляющих семью планетами.
В каббаллистическом учении, напротив, он считается одним из десяти архангелов.
Некоторые исследователи утверждают, что Камаил первоначально был богом войны в
мифологии друидов. Элифас Леви в своей книге "История Волшебства" (196З) говорит, что он олицетворяет божественную справедливость.
Другие источники называют его одним из "семи ангелов, стоящих в присутствии Бога".
Клара Клеменс в своей книге "Ангелы в искусстве" (1898) считает его ан~елом,
боровшимся с Иаковом, а также ангелом, явившимся Иисусу во время его молитвы в
Гефсиманском саду.
КОХАБИЭЛЬ
Кохабиэль ("звезда Бога") — ангел-гигант в фольклоре, отвечает за звезды и созвездия.
Рассматриваемый некоторыми как священный ангел, а некоторыми как падший,
Кохабиэль командует З65000 менее значимых духов. Кохабиэль обучает своих
подопечных астрологии.
Нуриэл
Нуриэл ("огонь") — ангел грозы с градом, согласно еврейской легенде, встретившихся
Моисею на втором небе. Нуриэл проявляет себя в виде орла, взлетающего со склона
Хесед ("доброта"). Его объединяют в одну группу с Михаилом, Шамшилом, Серафилом и
другими великими ангелами и характеризуют как "зачаровывающую силу".
В "Зогаре" Нуриэл изображается как ангел, правящий созвездием Девы. Согласно
описаниям, его рост составляет триста парасангов (около 1200 миль), а и его свите 50 мириадов (500 тысяч) ангелов. По росту его превосходят лишь ерелимы, наблюдатели,
Аф и Гемах и самый высокий небесный иерарх по имени Метатрон.
Нуриэл упоминается в писаниях гностиков как один из семи подчиненных Джехуэла,
князя огня. В книге "Иудаистские амулеты" Шрир пишет, что имя Нуриэл можно
увидеть выгравированным на восточных амулетах.
РАГУИЛ
Имя Рагуил (варианты написания: Рагиил, Расуил) означает "друг Бога". В "Книге
Еноха" Рагуил — архангел, которому поручено следить за тем, чтобы поведение других
ангелов всегда было добропорядочным. Он также ангел-хранитель Земли и второго
неба, и именно он привел Еноха на небеса.
В гностицизме Рагуил стоит на том же уровне, что и Телесис — другои
высокопоставленный ангел. Несмотря на свое высокое положение, по какой - то
необьяснимой причине, в 745 году н.э. Рагуил был отвергнут римской церковью
:;наряду с несколькими другими высокопоставленными ангелами, включая уриила).
Папа Захарий назвал Рагуила демоном, "выдающим себя за святого".
Вообще говоря, Рагуил занимает более престижное положение, и в книге Откровении
Иоанна Богослова так описана его роль помощника Бога: "И пошлет Он ангел . Рагуида
со словами: иди и протруби в - трубу для ангелов холода и льда и снега, и укутай тех что слева, всем, чем, только можно".
РАЗИЭЛЬ
Разиэля называют секретом Господа' и "ангелом загадок". Согласно легенде, Разиэль дал эту книгу Адаму, а потом у него ее украли завистливые ангелы и забросили в океан. Тогда Бог якобы приказал Рахабу, ангелу морских глубин, достать эту книгу и вернуть её Адаму.
Книга попала сначала к Еноху, а затем к Ною, который якобы из нее узнал, как
построить ковчег. Позднее, царь Соломон научился по ней волшебству
САРИИЛ
Сариил (также известили под несколькими Другими именами, включая Суриил, Зерахил
и Саракел) является одним из первых семи архангелов. Его имя означает "власть Бога", и он отвечает за судьбу ангелов, которые нарушают священные обряды Бога. Хотя обычно Сариил появляется как святой ангел, иногда он упоминается как лишившийся Божьеи милости.
Сариил считается князем бытия, как Метатрон, а также ангелом здоровья, как Рафаил.
Его называют "Сариил-трубач" и "Сариил — ангел смерти" в 'Антологии Фалаша".
Имя Сариила появляется в гностических амулетах; он перечислен в число семи ангелов в офитическои семеричнои системе первобытных сил (Ориген, "Контра Цельсум" 6, 30) Также известно, что когда Сариила призывают, он появляется в форме быка, Согласно Каббале, Сариил — один из семи ангелов, правящих Землей.
в Сариил ассоциируется с небом и отвечает за зодиакальный знак Овна ("баран"); он также сообщает остальным о траектории Луны. (Когда-то это считалось секретным знанием, которым нельзя было делиться). Согласно Дэвидсону, в оккультном учении Сариил является одним из девяти ангелов летнего равноденствия и защищает оэ злого глаза
Сариил также фигурирует в недавно найденных "Свитках с берегов Мертвого моря как имя на щитах "третьей Башни", также известной как "сыновья Света", (Было всего четыре "башни" - каждая отдельная группа солдат).
Источник - обзор интернета 2003 г. [/more]

Мы - это замкнутый круг. Мы - целое. У одного проявляется лучше одни способности, у другого - другие, но мы все - дети Бога. Одного, единого, разумного. Мелкие частички, мелкие осколки судеб, вплетенные в единую судьбу. Я знаю, что за мной последуют другие и они, возможно, будут лучшие и лучшими. Зачем кому - то знать будущее? Но есть и такие сыны Бога. У них есть такая особенность.У каждого есть своя часть. Вопрос в том, как мы воспользуемся этими способностями и знаниями?
У меня миссионерская задача. Я слышу ангелов и веду лучших к Спасению.
Многие раскрываются и примыкают ко злу, наполняя собой эгоизм, исключительность, манию величия, гордыню. Моё дело рассказать о лучших, о любви.
Скоро, увы, многие выйдут из тени и будут противостоять тем, кто всегда был на свету. Одни могут одно и знать как прошлое, так и будущее, могут его менять. Менять малые его части. Помогать людям. Но только людям решать - становиться им лучше или хуже, принимать ли помощь или нет.

Георгий Святослов.

Смерть, злоба и ненависть идут за многими теми, кто научился прямо идти, честно и любить. Младое, новое, умное, способное племя идёт во время великих перемен. И тебе, Георгий, наречённый именем Святослов, дано многое открыть для читающих и слышащих. Имя Оберкаэль - имя твоё небесное служит во имя Спасения многих и Прославления Господа, Отца нашего Небесного. Ты правильно услышал имя моё - Уриэль. Крепнет войско небесное, но людям необходимо ещё много узреть, прежде чм воистину узреть Славу во всём сиянии Господа нашего. И Спасение придёт по вере каждого - знай и расскажи об этом всем сущим. Пусть их попытки иногда слепы и невежественны из-за неокрепшей их веры в Отца нашего, но молитва укрепляет Дух и даёт возможность быть очищенным и Спасённым. Каждый приходящий с неба, рождаясь на земле, в Великой и Старинной стране (Мирграде) привносит своё. Но многие, оставшись овцами и сбившись в стадо, ведомые и управляемые не пастухом, а страстями: жаждой наживы, власти, ненависти, полностью преданные мамоне, что изъедает душу, как моль. И пока дух Святой есть проводник души на небо и открывающий Великие врата Рая, так как уподобен лучу, снисходящему с неба, Ангелы Святые стоят во главе Небесной Рати. Всё больше и больше способных Сынов приходят с Неба на Землю, чтобы рождаясь в теле быть рядом с вами в трудный час, ибо дух укрепить ваш и спеть в минуты Великой битвы в Смирении песню во Славу Отца нашего Небесного. А дающий луч даёт возможность не только идти по нему, но и использовать струящийся Свет как оружие Бога. Слово Оного способно на многое, но литься, как свет, обязано из сердца. Великий Архистратиг даёт Свет, Святой Ангел принесёт на крыльях Великую весть о Воинстве Небесном. Рафаэль научит исцелять Воинство Небесное, в терпении, в смирении паству людей. Уриэль (Уриил) и Габриэль (Гавриил) научат видеть волков и смирять их в равных овцам. Но не имея оружия в виде Света и имени Отца Небесного, Славы Его Лучезарной и Веры в Господа нашего трудно будет победить человеку волка, зверя, ибо он также зиждится в нём.
Уриэль.

Икона в Церкви, икона в доме
Икона

автор: Священник Дионисий Свечников
Источник http://www.pravmir.ru/printer_2645.html

Первое, с чем сталкивается человек, заходя в православный храм, это наличие достаточно большого количества священных изображений – икон. Для православного христианина в этом нет ничего необычного. С детства мы помним, как, приходя в храм с родителями, бабушками и дедушками, получали от них наставление: «Возьми свечку и поставь вон на тот подсвечник перед иконой Спасителя». Вспоминается тот священный трепет, с которым ставили эту свечку, вспоминается и та, по-детски наивная, молитва за папу, маму, бабушку, дедушку и братика с сестричкой. Но больше всего помнятся те добрые глаза, которые смотрели на нас с иконы. Смотрели с такой любовью, что в душе появлялось непередаваемое радостное ощущение, от которого хотелось прыгать и скакать, не замечая ничего вокруг и вопить во весь голос: «Он меня услышал!». И, окрыленные этим радостным чувством, отходили мы от иконы и всю службу стояли, боясь пошевелиться, чтобы эти добрые глаза не начали смотреть на нас с укоризной за то, что не слушаем родителей и балуем в храме. Но робкий взгляд, брошенный на икону, вновь и вновь радовал нас. Спаситель смотрел на нас все теми же добрыми, любящими глазами. И мы вновь радовались тому, что нисколько не огорчили Его своим непослушанием.
Не понимали мы тогда ни великой Тайны Боговоплощения, понятия не имели о православной догматике, мало понимали, о чем рассказывает священник в проповеди, не говоря уже о том непонятном языке, на котором говорят и поют в храме. Но одно мы знали точно: Он нас любит! И подрастая, мы узнавали, что Он любит нас настолько, что распялся за нас на кресте. Распялся за все наши грехи. Уже более понятными становились для нас слова Символа Веры: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес». Но все те же добрые глаза смотрели на нас с иконы. И мы понимали, что не просто человек изображен на иконе, но Сам Бог. Ибо только Он может взирать с любовью на того, кто каждый день огорчает Его своими грехами. И, не смея поднять глаза, мы просили простить нас за все наши грехи. Но, отходя, все же вновь смотрели на икону и с радостью видели все те же любящие глаза. И тогда мы, искренне веря, говорили себе: «Он меня простил…» Сейчас, с высоты прожитых лет, пройдя через многие жизненные испытания, моля Господа перед Его святой иконой, мы с надеждой говорим себе: «Он любит меня, Он услышит меня и простит за грехи». Оглядываясь в прошлое, мы с удивлением ловим себя на мысли: «Неужели понадобилось прожить столько лет и перенести столько скорбей, чтобы вновь сказать себе по-детски: «Услышал! Любит! Простит!». И вновь радостное чувство переполняет нас от того, что опять взирают на нас с иконы эти добрые, любящие глаза.
Читать далее

3.1. Мир духовный или ангельский
Каждый православный христианин должен обладать догматически верным учением об ангелах, потому что это та область религиозного знания, где имеет место много ложных, не имеющих ничего общего с церковным учением мнений. Интерес к ангельскому миру в настоящее время достаточно велик, в различных странах имеются специальные общества по изучению ангелов, издается литература, регулярно выходят журналы, в которых печатаются подробности из жизни ангелов. При этом святоотеческие тексты стоят вперемешку с "откровениями" мистиков и теософов прошлого и настоящего.
Догматическое учение об ангелах в Православии носит по большей части отрицательный характер. Достоверно об ангелах мы знаем очень мало, и изучение темы "Ангелы" в курсе Догматического богословия имеет своей целью не столько сообщить положительное знание об ангелах, сколько рассеять ложные мнения относительно этого предмета.
3.1.1. Ангелы в Свщ. Писании
Само слово "ангел" (angelos) в переводе с греческого буквально означает "вестник" и указывает не на природу, как таковую, а на исполняемое служение. В Свщ. Писании словом ангел" называются пророки, например, пророк Моисей (Чис. 20, 16). Пророк Малахия, пророчествуя о Господе Иисусе Христе, называет его Ангелом Завета (Мал. 3, 1).
В Свщ. Писании ангелами в собственном смысле называются бестелесные духи: в Быт. 3 говорится о Херувиме с огненным мечем, поставленном у врат рая, в Быт. 28 — о видении лестницы патриархом Иаковом и др. Пророк Исайя имел видение Серафимов в храме (Ис. 6), в псалмах неоднократно говорится об ангелах, например: "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе" (Пс. 90, 11).
В Новом Завете бытие этих существ также несомненно: Ангел Гавриил возвестил Деве Марии благую весть, во время искушений в пустыне Господь был с ангелами, Воскресение, Вознесение и другие события из жизни Спасителя отмечены присутствием ангельских сил. В истории ранней Церкви мы также видим действия ангелов. Так, ангел вывел апостола Петра из темницы. Об ангелах, как исполнителях воли Божией, многократно говорится в книге Откровения.
3.1.2. Возражения против бытия ангелов
В христианском мире бытие ангелов отрицается только крайними протестантами, остальные христианские конфессии признают бытие ангелов. Отрицать то, что сказано об ангелах в Свщ. Писании, невозможно, поэтому противникам веры в ангелов приходится интерпретировать библейские тексты. Основных аргументов против веры в ангелов три:
Иногда утверждается, что ангелы представляют собой олицетворение природных стихий. На определенном, достаточно низком уровне религиозного сознания возникает вера в ангелов и их почитание. Однако в это трудно поверить, поскольку в Свщ. Писании ангелы имеют ярко выраженные личностные особенности, и серьезно утверждать, что древние иудеи под ангелами понимали олицетворение природных стихий, невозможно.
Второе возражение сводится к тому, что в Библии нашли выражение народные представления, согласно которым духовный мир устроен по образцу двора восточного монарха. С этим тоже трудно согласиться, потому что если бы это были народные представления, то они, несомненно, изобиловали бы различными неправдоподобными, фантастическими деталями, как это имеет место в мифологии различных народов.
В Свщ. Писании об ангелах говорится очень осторожно и, фактически, об ангелах мы знаем лишь постольку, поскольку, их деятельность проявляется по отношению к человечеку. Нигде в Свщ. Писании не говорится о мире ангельском в самом себе, ни о каких подробностях из жизни ангелов, не имеющих отношения К человеку, мы не знаем. Такая осторожность в подходе к изображению ангельского мира не дает никакого основания полагать, что здесь нашли место какие-то народные представления, которые всегда отличались буйной фантазией.
Третье возражение состоит в том, что вера в ангелов была заимствована иудеями из персидской религии зороастризма во Читать далее

Этот фантастический портик в реальности не существует?! Да, да. Это просто граффити.Это было нарисовано художником по имени Ричард Хаас в 1983 году, на фасаде здания Бразерхуд (Brotherhood). Которое находится в Цинцинати, штат Огайо (США).
Читать далее