Вопрос: Как относиться к шиваитским писаниям? Например, согласно переводу некоего P. R. Ramachander в Шарабха Упанишад говорится: "Этот могучий Махешвара принял ужасающую форму Шарабхи и убил Нарасимху, разрушающего мир." - http://www.celextel.org/108upanishads/sarabha.html

Понятно, что Господа Нрисимхадева никто не мог убить, однако всё-таки это - Упанишада. Или имеет место неправильный перевод? Но всё равно, уверен, найдутся другие примеры, поэтому суть вопроса остаётся неизменной - это шастра, и поэтому от её содержания нельзя просто отмахнуться.

***

Ответ: Вот что говорят по этому поводу Шри-вайшнавы:

"Обратите внимание, что если приводится свидетельство из Упанишад, оно должно иметь подтверждение в главных Упанишадах (которых 10 или 13). Довольно интересно получается: мудрец Вьяса, который считается составителем Вед, говорит: на даивам кешават парам - нет божества превыше Кешавы. Некоторые Упанишады ужасны - в них может говориться о том, как "Шарабха избил Нарасимху... пошел к Нему и избил Его"... Не все Упанишады считаются аутентичными с точки зрения всех трех ачарьев".
Отсюда:
http://www.ramanuja.org/sv/bhakti/archives/sep96/0054.html
________

Этот вопрос уже немного исследовали на одном из полуавторитетных вайшнавских сайтов (статья на английском):
http://www.harekrsna.com/sun/features/05-09/features1381.htm

Одно из предположений там - Some have concluded that this incarnation of Shiva was simply created by a group of South Indian Shaivites as a means to position Shiva as being greater than Vishnu, and that question seems left to the discussions of academics and pandits.
Т.е. Шарабха был придуман, чтобы доказать, что шиваиты круче вайшнавов.

А еще - Шарабхой называют Самого Господа Вишну! См. Вишну-сахасра-наму http://dayalnitay.murti.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=113&Itemid=42, имя №356
____________

Вот еще одна суперская статья! Прямо детектив какой-то получается!

http://www.indiadivine.org/audarya/spiritual-discu...6204-glory-lord-narashima.html

На самом деле в Саттвика пуранах нет упоминания о Господе, пьющем кровь Хианйасуры. В любом случае, нет никакой связи (asaN^gataM) между тем, что Господь Нарасимха пьёт кровь и тем, что из-за этого Он начинает заблуждаться.

Шрути (Маханарайана Упанишад) говорит:
sarvabhUtasthamekaM nArAyaNaM kAraNarUpaM shokamohavinirmuktaM viShNuM dhyAyan.h | shrIdadhAti...
и так исключает возможность того, что Вишну когда-нибудь может начать заблуждаться (viShNormoha atyantAbhAvasya evAvedanAchcha).

Более того, то, что Господь Нарасимха навёл ужас на все миры – также неверно. Из стиха Гиты 'paritrANAya sAdhUnAM vinAshaya cha duShkR^itAM' хорошо известно, что цель аватар Вишну – защитить добрых и наказать злобных. Также неверно и то, что Шарабха убил Господа Нарасимху.

Следующие строчки из nR^isimha-tApanIya Упанишад:
eSha dehAnte tamasaH paramaM dhAma prApnuyAt.h | yatra virajo nR^isimho bhAsate tatra upAsate | tasadR^ishA munayaH

говорят о том, что Господь Нарасимха находится в 'paramaM dhAma' (Moksha sthAna: vaikuNTha, я предполагаю).

В начале tApanIya Упанишад, в строчке «kevalaM jyotirekamanAdyanantaM» говорится, что Господь Нарасимха не имеет ни начала, ни конца. (Тогда разве стоит вопрос о том, что Шарабха мог убить Его?)

Более того, во множестве пуран говорится о том, что это Господь Нарасимха убил Шарабху.

Падма пурана говорит:

tau yudhyamAnau cha chiraM vegena balavattamau | na samaM jagmaturdevau nR^isiMhasharabhAkR^itI || tataH kR^iddho mahAkAyo nR^isiMho bhImavikramaH | sahasrakarajAnatra tasya gAtre nyaveshayat.h || patitaM bhImamatyugraM nR^isiMhaH sharabhaM ruShA | ** jaghAna nishitaistIxNaiH nakhairnakhavarAyudhaH || ** sharabhe tasmin.h raudre madhuniShUdanam.h | tuShTuvuH puNDarIkAxaM devA devarShayastathA ||

Выделенные строчки сообщают, что Господь убил Шрабху Cвоими ногтями.

Вамана пурана: nikR^itya bAhUrushirA vajrakalpamukhairnakhaiH | merupR^iShThe nR^isiMhena sharabhashchAtha so.apatat.h ||

Курма пурана: sa chaJNchupaJNchAnanamaShTapAdaM paxadvayADhyaM ghananIlagAtram.h | sphuranmahAtIvrasahasrahastaM sahasrashastraM sharabhasvarUpam.h || karadAdaya pratyekaM mukhaM chaJNchupuTadvayam.h | vidArya cha nR^isiMhastaM hiraNyakashipuM yathA || Агни пурана: tataH kshaNena sharabho nAdapUritadiN^.hmukhaH | abhyAshamagamadviShNorvyanadadbhairavasvanam.h || sa tamabhyAgataM dR^iShTvA nR^isiMhaH sharabhaM ruShA | nakhairvidArayAmAsa hiraNyakashipuM yathA ||

Все они сравнивают убийство Шарабхи Господом (при помощи Своих ногтей) с тем, как Он убил Хираньякашьяпу.

Вот ещё, в шрути: 'hariM harantamanuyanti devAH | vishvasyeshAnaM vR^iShabhaM matInAM', говорится, что Рудра (обозначенный словом 'IshAna') убит Хари.

Вот объяснение шрути: shaShThi-vibhakti в vishasya необходимо получить в prathamA-vibhakti. Дэвы (vishvedevAH) следуют за тем Хари, который уничтожил (harantaM) Рудру. Нельзя сказать, что Дэвы следуют за тем Рудрой, который уничтожил Хари.

Смрити – brahmaNamindraM rudraM cha yamaM varuNameva cha | nihatya harate yasmAttasmAddharirihochyate || (из-за того, что Он уничтожил (nihatya harate yasmAt) Брахму, Индру, Рудру, Йаму и Варуну, его зовут 'Хари') поясняет, что само слово «Хари» указывает на то, что Он – разрушитель, а не Тот, кого разрушают, уничтожают.

Один отрывок из Таиттарийа Араньяки начинается с 'tasyendro vahmirUpeNa dhanurjyAmachChinatsvayam.h' (Индра в форме самого Агни ломает 'сердце своего лука' на куски) и заканчивается так: 'etadrudrasya dhanuH | rudrasyatveva dhanurArtniH shira utpipeSha | sa pravargyo.abhavat.h' (Этот лук принадлежал Рудре. И так как он принадлежал Рудре, 3 его головы разлетелись на части) и так рассказывает о случае, когда Индра, уполномоченный своим antaryAmi Вишну, разбил голову Рудры (устанавливая верховенство Вишну над Рудрой).

Нельзя сказать, что этот случай не относится к известному нам Рудре из-за того, что певцы Самаведы считали, что Рудра с 3 головами и луком – это кто-то из Якшей, а не тот известный Рудра.

Как шрути говорит выше (hariM harantaM), здесь несомненно говорится о разрушении того знаменитого Рудры. Хотя Индра сам по себе и не способен разбить голову Рудры, он смог сделать это при помощи диска Вишну и непосредственно Самого Вишну. И существуют pramANas, объясняющие такой результат.

Оставшаяся часть Курма пураны говорит

raxitaM naiva shaknoShi svAtmAnamapi shaN^kara | yuddhe kiM jeShyasi tvaM mAM pUrvavR^ittaM mayochyate || yadA madbhaktashakrasya yaj~nadhvamsaH kR^itastvayA | tadA.ahaM te shirashChitvA tatkratU raxito mayA | tato mAM prArthayAmAsa manobhIShTAya pArvatI | tadA vai matprasAdena prANAn.h lebhe bhavAn.h shiva ||

(Вишну сказал:) Шанкара, ты не можешь защитить даже себя. Как можешь ты победить меня в сражении? Я расскажу об одном случае, произошедшем в древности (pUrvavR^ittaM). Ты пришёл, чтобы помешать ягье, совершаемой Индрой. Тогда я защитил эту Ягью, разбив твою голову на части. Затем Парвати взмолилась ко Мне, чтобы вернуть тебя, и после этого ты по Моей милости снова получил жизнь.

Эти слова Шива сказал Парвати, прославляя Вишну.

И для такого результата тоже есть upAkhyAna (atredaM kilopAkhyAnam.h) В одну из кальп Индра, медитируя на Господа Нараяну, начал жертвоприношение, ничего не сказав другим богам. Тогда боги послали Рудру, чтобы испортить ягью. Когда Рудра всё там разрушил, Индра стал медитировать на Господа. Тогда чакра Вишну обезглавила Рудру. Позже благодаря молитвам Парвати к Господу, его вернули к жизни. Это также можно увидеть в Матсья и Нарасимха пуранах.

Поэтому есть все основания сказать, что Господь Нарасимха – это Парабрахма. Шарабха – это никто.

shrI madhveshanR^isiMhArpaNamastu