МАНДАЛА И ЯНТРА. Г Шереметева. " Семь Цветов Здоровья"
Мандалы и янтры были получены во время медитативных практик и связаны с цветом, звуком и определенной энергией во Вселенной. Это геометрическая композиция, символизирующая духовный, космический или психический порядок. Хотя буддийская мандала известна у нас в основном как пособие в медитативной практике, на Востоке она, как в буддизме, так и в индуизме, является символом инициации.
Сначала определимся в понятиях.
Мандала — на санскрите «круг» и «центр». Это диаграмма, состоящая из первичных геометрических форм. Иногда отождествляется с янтрой. Представляет собой образное вспомогательное средство для достижения определенного состояния. Она активизирует отображение присущего вашему внутреннему «я» порядка и целостности. С помощью мандалы мы создаем свое собственное пространство. Это пространство является местом концентрации нашей энергии и духовной защиты одновреме. Янтра — диаграмма, используемая как средство для медитации и ритуала; абстрактный символ божества или икона его абстрактного образа. Фигура для обуздания космических сил.
Мандала, даже когда в основе этой геометрической композиции лежит квадрат или треугольник, все равно имеет концентрическую структуру. Она символизирует стремление к духовному центру,
ментальное и физическое, что отражено в структуре многих храмов и ступ в форме мандалы.
Поразительная особенность всех мандал — высокая изобразительная гармония составляющих ее элементов, символизирующая саму божественную гармонию, противопоставленную путанице и беспорядку материального мира.
Янтра — древнейший магический резонатор, с незапамятных времен существующий в Индии, Тибете, Китае и других странах. Он воздействует как на психофизиологическом уровне, меняя электрическую активность головного мозга, так и на уровне психоэнергетики, создавая информационное биологическое поле. Эти поля могут нести защитный ак-тивизирующий гармонизирующий характер, быть настроенными на определенного человека или место.
Применение цвета в янтре символично. Цвет никогда не используется для повышения декоративных качеств диаграммы, но выражает определенные философские идеи и внутреннее состояние сознания.
Одну из наиболее важных цветовых схем представляют белый, красный и черный цвета, которые символизируют три качества материальной природы (Пракрити): сатву, раджас и тамас.
Сатва, восходящее качество, имеет цвет чистоты, белый.
Раджас, динамический или творческий принцип,— красный.
Тамас, инерция или нисходящая сила,— черный.
Восемь частей света также имеют символическую окраску.
Также и пять элементов, в восходящем порядке, от наиболее грубых к самым тонким, имеют свою окраску:
Земля — желтая.
Вода — белая.
Огонь — красный.
Воздух — серый.
Эфир — туманно-дымчатый.
В квадратной розетке янтры каждый квадратик может быть окрашен в соответствующий цвет для обозначения одного из пяти элементов.
Каждая стихия в янтре изображается геометрической фигурой определенного цвета:
Муладхара — желтый квадрат, превращающийся в золотой куб, представляет элемент Земли.
Свадхистана — серебряный полумесяц, превраща-ющийся в серебряную чашу, представляет элемент Воды.
Манипура — красный треугольник, превращаю-щийся в рубиново-красный тетраэдр (пирамиду с треугольным основанием), поставленный на вершину, представляет элемент Огня.
Анахата — синяя шестиконечная звезда, состоящая из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников, превращающихся в звездный тетраэдр (объемная фигура, полученная наложением двух тетраэдров), представляет элемент Воздуха.
Вишудха — черный овал, превращающийся в яйцо черного мрамора, представляющий элемент Эфира.
Янтра — геометрическая диаграмма из абстрактных символов. Символы, подобные медитативным янтрам, составляют часть корпуса эзотерических дисциплин в индийской традиции, которая уходит своими корнями в древние века. Рожденные внутренним зрением, они раскрывают вневременные истины и, подобно великим произведениям искусства, вдохновляют людей на самосовершенствование. Наиболее значительными характеристиками янтры являются элегантность и чистота архетипической формы. Искусство янтры близко дзэновской живописи, представители которой стремились передать все таинство творения несколькими мазками кисти, упус-кая детали и представляя форму в ее коренной сущ-ности.
Несмотря на разнообразие, форма янтры сохраняет математическое совершенство: движение и энергия, распространение линейных фигур создают гео-метрические модели все возрастающей сложности. Янтра рассматривается как совершенная голограмма, фигура внутренне цельная и единая. Хотя все концентрические фигуры в янтре являются замкнутыми формами, их внутренний баланс поддерживается даже в случаях наибольшего внешнего контраста. Центр янтры соединяет всю плавность ее линий.
Само построение янтр представляет сложный ритуал, которого следует тщательно придерживаться. Необходимо уделить большое внимание выбору подходящего места и времени суток. Поверхность, на которой исполняется рисунок, должна содержать благоприятствующие знаки и быть гладкой. Рисунок, однако, может быть совершенным в пропорциях, безупречным по окраске и выполненным в полном соответствии со всеми правилами построения геометрических фигур, содержащихся в текстах, но все же не отражать истинное значение янтры, если художник не сможет передать свою внутреннюю жизненную связь с космическими силами.
Оккультная янтра отличается от других типов силовых диаграмм ее практическим применением и утилитарными задачами. Главным является завоевание контроля над силами природы для положительных

либо отрицательных акций. Эта янтра используется скорее для достижения мирских, чем духовных целей, особенно тех, которые не просто достичь обычными или религиозными усилиями. Как средства практической магии оккультные янтры играли важную роль в сельской жизни Индии и остаются живой традицией поныне.
Практики, ассоциируемые с оккультными янтра-ми, являются секретом, который строго охраняется и передается устно жрецами и гуру, особенно в общинах. Несмотря на секретность, которая препятствовала распространению янтр как искусства, многие из диаграмм широко известны.
Буддийские мандалы отличаются от янтр более сложными комбинациями образов. Однако они, как правило, содержат те же религиозные идеи.
Мандала изображается в виде круга, хотя исполь-зуются и другие геометрические построения. Изображение мандалы, изготовленное из драгоценных разноцветных предметов, разноцветных песчинок и других материалов,— одно из ритуальных предметов буддизма и индийской школы.
Основное значение мандал — модель Вселенной или какой-то ее части в тех или иных параметрах. С ее помощью достигаются глубины подсо-знанияили особого Вселенского ритма, резонирующего с Космосом бессознательного, что нередко позволяет перестраивать в лучшую сторону психику человека.
Медитирующий или участвующий в ритуале по-строения мандалы взаимодействует с гармоничной энергией Космоса. Есть мандалы, изображающие чакры как символический цветок лотоса с определенным числом лепестков в круге, на каждом из которых начертан слог из санскрита (мантра). Звук слога рождает благоприятную колебательную среду. Сочетание всех слогов — это мантра чакры.
Мандала — это отображение ума божества и его собственной ограниченной реальности. Мандала может рассматриваться как голографическое отобра-жение всего учения, существующего в пространстве в виде цветового или цвето-звукового энергетичес¬кого скопления. Подобные мандалы можно видеть около учителя, во время передачи учения и во время медитации на данное учение. Менее чувствительные люди воспринимают ее просто свечением. Для них обычная аура учителя во время передачи учения увеличивается и усиливается. Плоскостное изображение мандалы чаще всего называют янтра, иногда так и продолжают обозначать словом мандала.
Янтра — мощный и динамичный священный сим-вол, который отображает те же три философские концепции буддизма. Графическое изображение янтры создают геометрические фигуры, которые равномерно пульсируют в направлении от центра и к центру, пока не наступает совершенное сжатие или растяжение. Янтру образуют концентрические фигу-ры, имеющие общий центр, фигуры, которые продолжают расширяться и сжиматься точно так же, как паутина. Они являются не только мостом между раз-личными уровнями бытия, но и символом развертывания и собирания энергий.
В западную психологию понятие мандалы было введено К. Юнгом. Он открыл для себя ее, занимаясь собственным психоанализом. Юнг обратил внимание на то, что схематика круга в его рисунках из-менялась в соответствии с его внутренним состоянием, то есть по сути являлась его отображением.
Для Юнга мандала представляет собой важную составную часть процесса индивидуализации личности. При этом мандала помогает активизировать бессознательное и в результате укрепления внутреннего порядка найти новые ориентиры во внешнем мире. Спонтанная работа с цветом и формой внутри круга способствует самопознанию, оздоровлению организма и росту человека как личности. Привлечение бессознательного может усилить противостояние че-ловека внешним жизненным обстоятельствам. Осо-бенно большое значение имеет это отступление в собственный центр в период общественных перемен.
Круг издревле является символом планеты Земля, а также символом защищенности материнского лона. Таким образом мы очерчиваем границу, защищающую физическое и психологическое пространство, с которым мы идентифицируем свою личность. Юнг предлагает создавать мандалу каждому для себя.
Создавая мандалу, мы создаем символ собственной личности, который помогает нам понять, что мы собой представляем в данный момент. Круг, который мы очерчиваем, отражает все противоречия, свойственные нашей личности. Такое проявление и восприятие конфликтов позволяет освободиться от напряжения и достичь целостности. Нанося в круге чистые цвета в том порядке и так, как нам хочется, мы и создаем на данный момент свою характеристику.

Серия сообщений "Мандалы и Мантры и Молитвы. Сакральная Геометрия.":

Вокал.Яскович.рф

Часть 1 - Цветок Любви!)
Часть 2 - Янтры Мандалы.
Часть 3 - Фрактальная Геометрия.
Часть 4 - Геометрия Сознания.
...
Часть 18 - Мантра пятого измерения ТЭА
Часть 19 - Янтры Юпитера
Часть 20 - Без заголовка