Буддийская и шайво-шактистская тантра: из бесед на форуме проф. Торчинова.

 

Дзогчен, Трика, Адвайта-веданта. Отправитель: Ургьен  03-05-2001 12:55

Учения Дзогчена весьма соотносятся с индуистской школой Трика (Кашмирский шайвизм), и географический источник распространения у них примерно общий, объяснения природы сознания - как с одного листа списывали, основное отличие в концепции творца и то весьма условное, в основном, разными словами про одно, традиции все-таки разные. Ознакомившись с системой таттв Кашмирского шайвизма, становится более понятна разница не только между Трикой и Адвайта-ведантой, но и между Дзогченом и Адвайта-ведантой. Одна из основных загвоздок - в отношении к майе. В Адвайта-веданте майа - это омрачение, которое нужно устранить, а в Трике майа - это одна из сил Великой Шакти! Таким образом, в Трике как и в Дзогчене, проявление - не ошибка и не омрачение, а естественное свойство природы сознания проявляться! Трика в России почти не известна. Рекомендую книгу Свами Муктананды "Введение в философию кашмирского шиваизма"

дальше

Кали означает Тьму, Кали рассеивает тьму. Она рассеивает тьму вокруг каждого идущего по пути самоотверженного духовного очищения. Как все цвета спектра входят в черный цвет (и при этом черный продолжает оставаться черным), так и Кали, являющая собой мрак, непостижимость, рассеивает любую тьму, сама оставаясь неизменной.
«Кала» означает время, «и» означает причину; Кали — это причина времени, Она Та, Которая находится за пределами времени. Всякое существование обретает свое постижение во времени, поэтому Причина Времени, Та, Которая находится за пределами времени, пробуждает Самосознание к восприятию, делает его способным воспринимать.
Она наряжена гирляндой из голов, которые наполняли нечистые мысли, которые Она отчленила от индивидуальностей Своих преданных. Она отсекает все противоречивые представления, порождаемые многочисленными воззрениями в их сознании, смиряя беспокойный шум ментальных борений и муки эгоистических привязанностей, забирает к Себе физические манифестации и плетет гирлянду из замешательства. Так Она наряжена кармой, как орнаментом, Она останавливает праздную болтовню деятельного ума, чтобы Ее преданные могли испытать чистоту внутреннего покоя в уединенной сосредоточенности.
Погубительница Мадху и Кайтабхи, Безмерно Большая и Безмерно Малая, Она придает Своим преданным равновесие божественной медитации.
Ее прозвали Чамундой, Уничтожительницей Ярости и Страсти, отчленяющей сонмы гневливых мыслей и нечестивых страстей. Когда Чанда и Мунда, Ярость и Страсть, извергали на Нее тысячи боевых дисков, Она всего лишь отверзла Свои уста, ставшие входом в бесконечность для всего противостоявшего Ей оружия, и пожранного Ею безо всякого для Себя вреда.
Она пожрала всю конницу беспокойных мыслей, колесницы и их возничих, слонов вместе с погонщиками, защитой и снаряжением, все неисчислимые тысячи воинства мыслей, Она просто клала их в Свой рот и, вызывая ужас, начинала жевать. Она без малейшего промедления сжевала и переварила всех солдат армий, поднявших свое оружие против божественного, все воинство мыслей, намерений, рассуждений.
Будучи свидетелями поражение беспорядка, боги испытали крайнюю радость! Глядите, от скольких предположений, предрассудков и установок мы обрели теперь свободу! После того как Кали одолела все сложности, все мысли, самое Эго — какой покой и усладу испытал рассудок!
Рактабидже за его аскетизм было ниспослано такое благо, что где бы ни упала его капелька крови, то на этом месте рождается новый Рактабиджа с таким же запасом жизненных сил, отваги и выносливости, с такой же способностью очаровывать ум. Ракта означает красный цвет, а также кровь и страсть, наиболее часто встречающаяся страсть — это вожделение. Биджа означает семя, буквальное значение имени Рактабиджа — Семя Вожделения.
Посмотрим, как он проявляет себя в действии. По мере удовлетворения своего вожделения он бессчетно порождает новые вожделения, порабощающие ум, которые ищут своего удовлетворения. Обнаружив вожделение к чему-либо, мы тут же замечаем, как кровь капнула на землю и новое “что-либо начинает желать своего удовлетворения. Падает еще одна капля.
Это продолжается нескончаемо, порождая постоянную необходимость действия. И каждый раз как только Семя Вожделения касается земли, на том же самом месте тут же рождается новое Семя Вожделения. И в конечном счете вся земля становится покрытой Семенами Вожделения.
Боги впали в крайнее уныние, видя и ясно понимая смысл и мрачное значение всепронизывающего вожделения. В великой тревоге все мы взывали к божественной Матери за помощью. «О милостивая Кали! Обнажи свой язык и выпей все вожделения всего сущего. Только твои уста способны вобрать в себя все вожделения! И лишь когда ты усвоишь в своем чреве все вожделения, боги смогут освободиться от вожделений».
Вот почему Она показывает свой восхитительный красный язык — так она защищает все сущее от вожделения.
Кали часто изображается стоящей на безжизненно лежащем теле Господа Шивы, танцуя на сцене Осознавания. Она является различающей формой Осознавания. Осознавание — это осведомленность. Осознавание љ— лучшее свидетельство какого-либо действия, нежели тот, кто это действие производит. Вот почему Господь Шива показан в виде безжизненного трупа: безмолвный, неподвижный, со взглядом, прикованным к образу Божественной Матери. Все, что постигает Осознавание, является танцем Природы.
Она танцует, чтобы увлечь Его, побуждает Его сосредоточить Свое внимание на Ней. Но Шива не забывает, что танцует Природа, не Я, и Он остается бесстрастным свидетелем. Это тело — Природа. Я есть Осознавание, безмолвный свидетель действий Природы. Я не исполнитель. Это тело действует сообразно своей природе, потому что такова его природа. И я свободен, когда я помню об этом, один среди зрителей в театре, где демонстрируется драматическая пьеса жизни.
Кали — персонифицированная Природа, отнюдь не темная сила Природы, но вся Природа: Мать Природа, танцующая на подмостках осознавания. Как все качества пребывают вместе, три Гуны — Саттва, Раджас и Тамас (Действие, Желание и Покой) — так и Кали воплощает собой три аспекта. Правда, чаще всего ее ассоциируют с Тамасом.
Тамас означает тьму, но вовсе не невежество. Существует темнота, которая затемняет внешнее восприятие. И существует темнота, помогающая увидеть свет. Кали как персонификация Тамаса является Энергией Мудрости.
Она простирает Свою тьму над всем мировым вожделением, заставляет забыть ищущих обо всем внешнем, бренном, делает их самодостаточными. Чистое Осознавание знает, что материальный мир будет продолжать свойственное его природе коловращение в циклических потоках создания, поддержания и трансформации — колесе жизни, — и эти процессы самоподдерживаются.
Высшая истина может реализоваться, если человек сосредоточен на своем внутреннем мире, не отождествляя и не связывая себя с вечно меняющимся внешним.
Кали является Джнянашакти, энергией Мудрости, интуитивным внутренним просвещением по сравнению с интеллектуальным созерцанием внешнего. Знания постигаются пониманием, мудрость — интуицией. Рассеивая тьму внешнего мира, Кали дарует свет внутреннего мира. Такова Ее милость.
С любовью Кали мы становимся несвязанными, свободными от реакций, молчаливых свидетелей стимулов и ответных чувств, которые вызываются действиями и взаимодействиями. Мы перестаем эмоционально реагировать на события жизни, нам легче разумнее планировать свои действия, мы скорее можем исполнить свои кармические созидательные обязанности и посвятить остаток своей жизни в восхищении Вселенским Осознаванием. Это тот путь, которым ведет Кали.

16 мая 2010 - особенный день!

Из рассылки:

"Здравствуйте, дорогие друзья!

Вначале кратко. Субботняя программа 15 мая отменяется и ПЕРЕНОСИТСЯ на воскресенье 16 мая, 12.00 и будет посвящена АКШАЯ ТРИТИЯ, дню успешных начинаний. В программе – особенная ягья, во время которой вы сможете попросить благословения на осуществления важных для себя проектов. А теперь подробнее…

…Совсем забыл, «затамагунил». В воскресенье, 16 мая отменяйте все дачи, все дела, и к 12.00 приходите в ЦВК. Этот день в ведическом (лунном) называется «Акшая-трития». «Акшая» означает «неисчерпаемый», а трития – «третий лунный день». Этот день имеет особенную роль во внутреннем устройстве Вселенной, и обладает уникальной способностью даровать неисчерпаемые благословения.

Невозможно исчерпать славу удивительного могущества этого дня. Этим днем управляет сам Господь. В этот день двести тысяч лет назад началась Трета-юга, а миллионы лет назад с астрального плана на землю низошла река Ганга и явился Господь Парашурама, одно из воплощений Бога.

В этот день вся вселенная исполняется креативной, творческой энергии, а храмы и другие энергетические центры вообще превращаются в своего рода «НИИЧАВО» («Научно-Исследовательские Институты Чародейства и Волшебства», для тех, кто не помнит). Принимая это во внимание, все, кто знают про этот день (по-крайней мере вся Индия, и все полубоги на высших планетах) спешат в этот день в храмы, чтобы дать обеты начинания новых важных для себя проектов. Любые дела, начатые в этот день – от малых до великих, от личных до общественных – чудесным образом увенчиваются успехом, поэтому Акшая-тритию называют еще «Днем успешных начинаний».

Я помню на Акшая-тритию в 2007 году я давал санкалпу (обеты) строительства нашего нынешнего ЦВК. Результаты вы видите сами. В прошлом году, я помню, пожертвовал тыщ пятнадцать и дал обет успешного нахождения баланса между духовной, профессиональной и семейной жизнью. Это было очень важно для меня, и сейчас я чувствую глубокое удовлетворение, так как моя усилия по «выруливанию» баланса действительно привели к успеху. Присяга Президента Дмитрия Медведева 8 мая 2008 года «случайно» тоже выпала на Акшая-тритию – у меня нет никаких сомнений в том, что ФСБ и другие советники будущего президента специально подобрали этот день.

Теперь поговорим о том, как правильно воспользоваться этой уникальной возможностью.
Читать далее...