Арджуна Таридаса

1. Учение о Трике (trikavAdaH)
Полноте Божества, монизм.

Единый Непостижимый Всевышний являет Себя в Единстве Шивы (трансцендентного аспекта - akula), Шакти (имманентного - kula) и Нары (индивидуализированного - kaula). Шива – Всевышний Абсолют (parabrahma), Великая Пустота, Безмолвный Свидетель. Шакти – Его динамическая Сила и вся Полнота проявленности, тождественная Шиве. Нара – индивидуальность (jIvAtma), «Сын» Шивы и Шакти. Эта Троица (trika) пребывает в Абсолютной Любви и Вечном Единении (sAmarasya).


2. Учение о Единой Шакти – Кали
kALIvAdaH

Каула постулирует супрамонотеизм. Существуют только одна Единая Шакти, Владычица всего (kuleshwarI), Её именуют Кали (Адья-Кали и Пурна-Кали). Она – Сила, стоящая за всеми формами Божественного, оживляющая их. В Кауле придаётся первостепенное значение именно женскому аспекту Единого, поскольку Шакти – это именно проявленная Сила и Благодать. Достигая Единения с Нею, сливаешься с Шивой, т.к. они едины. Кали имеет три основных аспекта, символизируемых тремя слогами в Её мантре: 1. Тара (подразделяющаяся на 13 Кали), 2. Трипура (подразделяющаяся на 16 Нитья-шакти) и 3. Камала (подразделяющаяся на 10 Махавидий). Выделяют также 9 подаспектов Кали, соотносящихся с Махавидьями. 10 Махавидий: Кали, Тара, Сундари, Бхуванеши, Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала. Расширенный перечень включает 22 Махавидьи (по количеству слогов основной мантры).В отношении творения Кали проявляется пятью энергиями: творения (sR^iShTishaktiH) – Брахмы, поддержания (sthitishaktiH) – Вишну, разрушения (saMhArashaktiH) – Рудры, сокрытия (tirodhAnashaktiH) – Махешвары и Милости, Откровения (anugrahashaktiH) – Садашивы.


3. Учение о Йони, Камакала
kAmakalAyonivAdaH

Триединая Богиня имеет форму Йони (женского полового органа), треугольника Камакала (букв. «истечение Любви»), тогда как Шива представлен точкой в его центре. Йони – это Кула, Полнота Шакти. Высшая Богиня пребывает в космической Йони (mUlaprakR^itiH) и в йони каждой женщины. Поскольку Шакти – женское Начало Божества и оно же - проявленный Его аспект, то Божественность максимально выражена в женщине. По этой причине в Кауле женщины особо почитаемы. Более того, женщина – основа Пути.


4. Учение об Откровении
AmnAyavAdaH

Высший Путь (Каула) был открыт Господом через Откровение (Agama). Откровение делится на пять потоков (AmnAya), которые изошли из пяти Ликов Садашивы. Эти Лики расположены по четырём направлениям и один – вверх, соответственно этому называются и амнаи. Верхняя амная – Сущность духовного Пути вообще, единая Истина, которая пребывает в сердце любого подлинного учения. К восточной амнае относят, наряду с прочим, буддийскую Тантру, а к западной – Каббалу и т.п. Писания Каула можно подразделить на три основных категории:
1. Бхайрава-Агамы и учения, на них основанные (Трика),
2. Кула-Агамы (Каула, Крама, Кубджика и Чина),
3. Самая-Агамы и примыкающие к ним источники (Шри-видья).
Каула – это не конкретная индуистская секта, а сущностный подход, «прямой Путь», учение Спасения.

5. Учение о Возвращении
nivR^ittivAdaH

Каула – это учение Спасения, возвращения к изначальной Самарасье (Тождественности, Слиянию). Путь Каула противопоставляется пути мира (lauka), развёртыванию (pravR^ittiH). Поэтому он называется «сворачиванием» (nivR^ittiH). Существуют три средства (upAya) на Пути: шамбхава, шакта и анава (по делению Трики на Шиву, Шакти и Нару). Шамбхава-упая – непосредственное Постижение, спонтанное Знание, признание своей Природы Шивы (pratyabhij~nA). Шакта-упая – это собственно метод Тантры, шакта-йога. Анава-упая – все остальные, внешние, пути, имеющие относительную ценность. Три упаи соотносятся с тремя типами (bhAva) людей: божественным (divya), героическим (vIra) и скотским (pashu).


6. Учение о последовании
kramavAdaH

По своим внутренним качествам люди подразделяются на три вышеперечисленных состояния, бхавы. В первом доминирует благость (sattwa), во втором – страсть (rajas), в третьем – невежество (tamas). Для Пути Каула подходит второй, третий не подходит, а первый в пути не нуждается. Первый тип – духовный, второй – душевный, третий – плотской. Духовный Путь раскладывается на семь ступеней, ачар (AchAra). Первые три находятся в пашу-бхаве: 1). Ведачара – законничество, ритуализм, обрядоверие, магизм. Человек на этой ступени верит в действенность различных обрядовых действий (в языческих религиях) или в спасительность выполнения закона (в монотеизме). Типичные примеры: восточное христианство (православие и т.п. – но не монашеское), иудаизм и ведизм. 2). Вайшнавачара – эмоциональный культ какого-либо божества. Человек верит в спасительность своего религиозного благочестия, молитв и преданности. Но преданность пока носит внешний характер. Примеры: протестантские церкви, кришнаизм. 3). Шайвачара – путь йоги знания и действия. Это уровень, на котором появляется подлинный монотеизм. Человек верит в спасительность знаний или усердной практики (sAdhana). Примеры – ислам, шиваизм, веданта. 4). Дакшиначара является переходной ачарой к вира-бхаве. В ней интегрируется опыт предыдущих ступеней. Человек от частных аспектов переходит к сущности Пути. Примеры: Тантра «правой руки», ортодоксальная Каббала и суфизм. Последующие две ачары относятся к вира-бхаве, а последняя – к дивья. 5). Вамачара – путь Благодати и Любви. Человек понимает, что Спасение недостижимо собственными усилиями и предаётся Шакти (Высшей и земной). Это первая ступень возвращения, нивритти. Примеры: Тантра «левой руки», гетеродоксальная Каббала и суфизм, радикальный гностицизм. 6). Сиддхантачара (имеющая несколько вариантов) – путь совершенных. Человек постиг сущность Пути, поэтому он не зависит более от формы. Это уровень подлинной Йоги и Агхоры. 7). Каулачара – Достижение состояния Трики; Свобода, Знание и Любовь. 7. Учение о вере и преданности (vishwAsabhaktivAdaH) Основа духовного Пути – искренняя и целостная вера в Бога и преданность - Ему, Шакти, Гуру и себе. Без веры Пути нет.Подлинно верующему Бог откроется – через Гуру, собственный Дух или через Шакти.


8. Учение о спонтанной истинности
sahajatattwavAdaH

Каулика принимает, что он не способен спастись собственными усилиями, поэтому он вверяет себя Шакти, Которая раскрывает Себя как истинная Природа самого садхаки. Нет Истины помимо той, что уже в нас с самого рождения (sahaja). Каулика следует принципу сатьи – он искренен с собой и Богом.


9. Учение о следовании собственной Воле
swechchhAchAravAdaH

Постигая свою природу, каулика выявляет свою Волю. Он понимает, что единственное, что он может и должен делать – это следовать ей.


10. Учение о Шакта-Йоге
shAktayogavAdaH

Дабы воссоединиться с Шакти, дан пятиступенчатый метод шакта-йоги. Он представлен т.н. пятью макарами (они разъясняются в соответствующей статье). Основа шакта-йоги – садхана с женщиной (shaktiH).


11. Учение об исключительной спасительности Любви
premnAtArakatwavAdaH

Спасает лишь Любовь. Всё остальное может в лучшем случае помочь её раскрыть. В Любви существуют пять вкусов (rasa), высший из которых – эротический (shR^i~NgAra). Через Любовь (в том числе проявляющуюся вне контекста духовного Пути) Спасение доступно непосредственно. Состояние Любви – не от мира (alaukakI), оно – Сам Бог.


12. Учение о единстве наслаждения и Освобождения
bhogayogavAdaH

Каулика постигает Высшее в земном, практически реализуя принцип недвойственности. Для него мирские наслаждения и есть Йога.


13. Учение о Слиянии
sAmarasyavAdaH

Слияние – Высшее Состояние (bhairavAvasthA), Абсолютное Блаженство (paramAnanda). Путь к Самарасье лежит через неё же. «Единение Шивы и Шакти и есть, несомненно, Йога» - это верно во всех смыслах. Самарасья – это Трика.


AIM KLIM SAUH

http://shantira.narod.ru/text/sovremennoe/arjuna_taridasa_01.htm

Шива пуджа – это обряд поклонения Шиве в форме шива-линги.
В этом посте я опишу простейший, возможный в наших условиях вариант пуджи.

Понадобятся:

шива-линга;
чистая питьевая вода в необходимом вам количестве, в зависимости от продолжительности пуджи это от стакана до нескольких ведер ;
миска или любая другая посуда, туда будет стекать вода и другие жидкости, которые вы будете лить на лингу;
молоко
кефир или простокваша;
растопленное сливочное масло, охладите его до комнатной температуры, чтобы не обжечься;
мед;
подслащенная вода;
немного зернышек риса;
листочек с какого-нибудь растения, лучше трилистничек с дерева, в идеале – бильва;
цветок, лучше белый, но желтый, оранжевый или красный тоже подойдет;
колокольчик, будете в него звонить;
ароматические палочки;
масляный светильник – наливаете немного масла на тарелочку, сворачиваете фитилек из ваты, наполовину погружаете в масло, поджигаете свободный конец фитилька;
еда – фрукты, сладости, любая свежая вегетарианская (!!!) еда, которую до пуджи никто не ел.
Далее то, что найти немного сложнее, возможно, надо везти из Индии:

рудракша;
пепел-вибхути;
гандха, оранжевый такой порошок.
Список получился длинный, но для пуджи совсем не обязательно собрать это ВСЁ. Достаточно, если есть хоть что-нибудь из списка. Минимальный набор: линга и вода.

В простейшем варианте пуджи можно обойтись одной мантрой «Ом Намах Шивая». Дальше по тексту я буду для краткости называть ее просто «мантра».

Подготовка к пудже:

Поклоняясь Шиве, надо быть чистым. В идеале – и в мыслях тоже. Но в базовом варианте надо хотя бы помыться и переодеться в чистую одежду. Если вы в дороге, удобств нет, то надо умыться и вымыть руки и ноги.
Сесть перед шива-лингой и очистить место. Для этого коснуться обеими руками пола и несколько раз прочитать мантру. При этом мысленно попросите Шиву очистить окружающее пространство, чтобы ничто не помешало пудже.
Настроиться на пуджу. Можно сделать минут 5 нади-шодхана пранаяму, если вы понимаете, о чем я. Или 108 раз повторите мантру.
(Если есть пепел-вибхути.) Тремя пальцами правой руки одновременно нанести на лоб 3 горизонтальные полосы пеплом-вибхути;
(Если есть рудракша.) Надеть рудракшу.
Очистить воду для пуджи. Для этого накрыть обеими ладошями чашку с водой (из большой посуды вам будет неудобно лить) и несколько раз прочитать мантру. Мысленно попросите Шиву очистить воду.
Пуджа

Все время повторяем мантру.
Выливаем на лингу воду (но не всю, еще понадобится). Напоминаю, что вода при этом стекает в миску или другую посуду, которую вы подставили.
Затем выливаем на лингу молоко, кефир, масло, мед и сладкую воду (если эти подношения у нас есть).
Водой смываем все с линги. Вытираем.
Намазываем лингу пеплом и гандхой. (Не забудьте читать мантру.)
Посыпаем лингу рисом.
Предлагаем Шиве (то есть кладем на лингу) листок и цветок.
Окуриваем лингу ароматическими палочками.
Показываем линге зажженный масляный светильник.
Звоним в колокольчик.
Предлагаем Шиве еду.
После этого уместно помедитировать на лингу, повторить мантру 108 или больше раз, помолиться, спеть бхаджаны… Можно включить какие-то шиваитские мантры или бхаджаны и подпевать. Точно так же можно включить запись Шатарудрии, Пурушасуктам или 108 имен Шивы и проводить пуджу под такое сопровождение.

Завершение пуджи

Водой смываем все с линги. Вытираем лингу, наносим вибхути и убираем до следующей пуджи.

После пуджи

Еда и вода, использованные при пудже, после обряда считаются освященными. Такую еду после пуджи называют «прасАд», а воду, которой поливали лингу, называют «падОдака». После еду нужно съесть с соответствующим к ней отношением, стоит угостить ней близких вам людей. А воду можно выпить или использовать для приготовления пищи. Или полейте ней растения. Вылить в канализацию было бы неуважением к освященной воде.

http://lingayat.ru/2010/puja-basic/

"Бог имеющий форму-моя Мать;
Бог не имеющий формы-мой Отец;
Кого я буду унижать, кого я буду возвышать?
между ними полное равновесие.
Бог личен, но в то же время не имеет формы.
Кто может сказать сколько он имеет аспектов?"

Кабир

Меня стали часто спрашивать о том, какую религию я исповедую, какому божеству поклоняюсь и почему. Хотелось бы разъяснить несколько моментов и больше не возвращаться к этой теме.

Для меня Бог является Абсолютом состоящим из мужского и женского аспектов Единого: Сознания (Шивы) и Энергии (Шакти) который может проявлять себя в нашем мире в самых разнообразнейших формах. Поэтому ко всем божествам всех конфессий я отношусь с любовью и уважением как к аспектам Абсолюта. Но общаюсь я с ним только через Божественную Мать Вселенной-Шакти в форме Кали Ма т.к. он пришел ко мне именно в этой форме.

Еще мне очень близко то, что говорит о религиях Вималананда во 2 части Агхоры "Кундалини":

"Я никогда не верил в религию. Все религии ограничены, ибо они сосредотачиваются лишь на одном аспекте истины. Поэтому они постоянно воюют друг; каждая из них считает, что лишь одна она обладает истиной. Но я говорю, что знаниям нет конца, так что бессмысленно пытаться их ограничивать одной священной книгой или одним переживанием. Поэтому когда люди спрашивают какой религии я придерживаюсь, я говорю: "Я не верю в сампрадаю (секту), я верю в сампрадху (сжигание)". Сожгите до тла всё, что стоит на вашем пути познания истины."

"Божество-это Единое Сознание, выраженное особым способом, определённый аспект реальности, обладающий специфической формой. Таким образом, все Божества в некоторой степени ограничены. Иисус был великим существом, но даже он обладал некоторыми ограничениями. Это относится к Раме, Кришне, это же относится и к Шиве. Любое существо, обладающее именем и формой, ограничено по крайней мере этими именем и формой."

"По-моему, лучше поклоняться Единому, стоящему за всеми божествами, и при этом уважать и ценить божества за то, как прекрасно они исполняют роли, присвоенные им. Здесь есть одно тонкое различие. Ты любишь божеств, но поклоняешься Абсолюту, который создал их и пребывает в них. Но форму любить легче, поэтому ты можешь представлять Вселенскую Реальность как Шиву, или Кришну или Иисуса и т.д. Если твое поклонение будет наполнено искренностью и любовью, ты придешь к Богу в какой бы форме ты его не представлял."

"Только, пашу, звероподобный человек, думает, что различные божества в корне отличаются друг от друга. Только он способен на убийство ради того или иного Бога. Мусульмане обрели дурную славу с самого начала убивая неверных-тех, кто верил не так, как они. А чем занимались христиане в течении стольких веков? Они, как и мусульмане, убивали неверных, но что еще хуже, протестанты и католики истребляли друг друга столь же безжалостно. А ради чего? Ради того, чтобы провозгласить монополию на любовь к Иисусу.Что может быть нелепее?"

"Всё это происходит и сегодня и не только среди христиан. В рамках ислама шииты и суниты всё еще убивают друг друга. Здесь в Индии, ещё куда ни шло-люди убивают друг друга по другим причинам-хотя индусы и мусульмане до сих пор время от времени нападают друг на друга. И даже среди индусов некоторые последователи Кришны иногда притесняют последователей Рамы, и наоборот, а многие почитатели Вишну полагают, что поклонение Шиве или Богине-вздор."

"Во всём мире истинно духовные люди никогда не обращают внимания на внешние обличья человека-на каком языке он говорит, какому богу он поклоняется. Они смотрят лишь на внутреннее бытие. Поэтому я говорю тебе, забудь весь этот вздор, оставь пашу и их споры и поклоняйся Богу в той форме, которая тебе подходит."

Шива лингам состоит из двух частей, назвающихся йони (основа) и лингам (вертикально стоящее яйцо). Шива лингам, используемый для ежедневной пуджи (поклонения) дома, может быть из различных материалов, - черный камень, песчаник или металл (медь, серебро), или кристалл. Умозрительно Шива лингам должен быть выбрано от планеты-атмакараки радикса. Солнце - медь, Луна - кристалл, Марс - песчаник, Меркурий & Юпитер - золото, Венера - серебро, Сатурн & Rahu - черный камень. В действительности это не составляет принципиальных различий и, собственно, вопрос к вашему духовному наставнику. Часто йони (основа в форме женского органа), делается из металлов, - медь или золото (богатство), серебро (счастливый брак), тогда как яйцо, формирующее лингам, делают из кристалла или каменным, или из различных драгоценных камней и т.п., и устанавливают в йони для молитв.

Направление комнаты (для установления Шива лингама и богослужений) должно зависеть от индивидуального гороскопа. Направление определяют из самого большого количества точек в BAV (бхиннаштакаварге) Солнца, после шодхана (сокращения). Огненные знаки (если там больше всего точек) указывают восток, водные знаки север, воздушные запад и земные знаки указывают юг. Шива лингам, установленный согласно этим правилам, должен не только дать богатство, процветание, мир и счастье, но также вызовет рост духовности. Если Вы - не в состоянии сделать эти вычисления, предпочтите северо-восточный угол дома (квартиры).

Направление Шива лингама
Вид сбоку на лингам, когда поклоняющийся лицом на север, йони лицом на восток.
Шива лингам должен быть установлен на деревянном столе или приподнятой платформе выше уровня пола. Поклоняющийся обращен лицом или восток или север при выполнении пуджи Шива лингаму. Если поклоняющийся обращен лицом на восток, тогда йони лингам должна быть лицом к северу, а если поклоняющийся лицом на север, тогда йони должна быть ориентированна лицом на восток. Используйте компас, чтобы установить правильно направление так, чтобы при поклонении боковой профиль был видим.

ОМ БРАХМА МУРАРИ СУРАРЧИТА ЛИНГАМ
НИРМАЛА БХАШИТА ШОБХИТА ЛИНГАМ
ДЖАНМА ДУКХА ВИНАШАНА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //1//
«1. ОМ! О Лингам, почитаемый Брахмой, Мурари (Шри Кришной) и всеми Богами! О Лингам — прекрасное воплощение Чистоты! О Лингам, уничтожающий все жизненные страдания! Лингам Садашивы (Всегда Благого) я почитаю!»

ДЕВА МУНИ ПРАВАРАРЧИТА ЛИНГАМ
КАМАДАХАМ КАРУНАКАРА ЛИНГАМ
РАВАНА ДАРПА ВИНАШАНА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //2//
«2. О Лингам, призываемый и почитаемый Богами и святыми Мудрецами! О Лингам, являющий сострадание и исполняющий все желания! О Лингам, сокрушивший гордыню демона Раваны! Лингам Садашивы я почитаю!»

САРВА СУГАНДХИ СУЛЕПИТА ЛИНГАМ
БУДДХИ ВИВАРДХАНА КАРАНА ЛИНГАМ
СИДДХА СУРАСУРА ВАНДИТА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //3//
«3. О Лингам, умащённый всеми прекрасными благовониями! О Лингам, приумножающий разум, почитаемый всеми сиддхами, Богами и асурами! Лингам Садашивы я почитаю!»

КАНАКА МАХАМАНИ БХУШИТА ЛИНГАМ
ПХАНИПАТИ ВЕШТИТА ШОБХИТА ЛИНГАМ
ДАКША СУЯДЖНЯ ВИНАШАНА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //4//
«4. О Лингам, украшенный драгоценными сокровищами! О прекрасный Лингам, обвитый Повелителем Змей! О Лингам, расстроивший жертвоприношение Дакши! Лингам Садашивы я почитаю!»

КУМКУМА ЧАНДАНА ЛЕПИТА ЛИНГАМ
ПАНКАДЖАХАРА СУШОБХИТА ЛИНГАМ
САНЧИТА ПАПА ВИНАШАНА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //5//
«5. О Лингам, умащённый кумкумой и чанданом! О Лингам, украшенный цветами лотоса! О Лингам, устраняющий всевозможные грехи! Лингам Садашивы я почитаю!»

ДЕВАГАНАРЧИТА СЕВИТА ЛИНГАМ
БХАВАЙР БХАКТИБХИР ЭВА ЧА ЛИНГАМ
ДИНАКАРА КОТИ ПРАБХАКАРА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //6//
«6. О Лингам, чтимый всем сонмом Богов! О Лингам, внушающий веру, преданность и благоговение! О Лингам, в миллион раз превосходящий своим сиянием свет Солнца! Лингам Садашивы я почитаю!»

АШТА ДАЛОПАРИ ВЕШТИТА ЛИНГАМ
САРВА САМУДБХАВА КАРАНА ЛИНГАМ
АШТА ДАРИДРА ВИНАШАНА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //7//
«7. О Лингам, обрамлённый восемью лепестками! О Лингам — Самосущая Причина всего! О Лингам, устраняющий восемь видов страдания! Лингам Садашивы я почитаю!»

СУРАГУРУ СУРАВАРА ПУДЖИТА ЛИНГАМ
СУРАВАНА ПУШПА САДАРЧИТА ЛИНГАМ
ПАРАТПАРАМ ПАРАМАТМАКА ЛИНГАМ
ТАТ ПРАНАМАМИ САДАШИВА ЛИНГАМ //8//
«8. О Лингам — Гуру Богов, почитаемый всем кругом Богов! О Лингам, извечно почитаемый цветами из Божественных Лесов! О Лингам — далёкий и близкий, о Высший Дух! Лингам Садашивы я почитаю!»

Mantra: Kashi Vishwanath Gange

Complete Mantra:
Namaameesha meeshaan nirwaana roopam
Wibhum vyaapakam braham wedaswaroopam
Nijam nirgunam nirwikalpam nireeham
Chidaakaasha maakaasha waasam bhajeham

Niraakaara monkaara moolam tureeyam
Giraa gyaana goteeta meesham gireesham
Karaalam mahaakaala kaalam kripaalam
Gunaagaara sansaara paaram natoham
Hara Hara Mahaadeva Shaambho(Bom Bom)
Kaashi Vishwaanaatha Gange



Language: Sanskrit - Source: Shiva Stuti (Ramayana) - Author: Tulsi Das

Translation:
I bow to the Lord of the Northwest(Shiva)
Whose form is liberation itself.
The supreme Brahman, in the form of the Vedas,
Spread out over the whole Universe.
You are without attributes and beyond time,
without any limitation; beyond desire.
You are the sky of bliss. I worship you.

You are the formless One
beyond the Omkar which has it root in you.
You are beyond words, knowledge and the physical world,
Oh Lord of Mountains.
You are the terrifying One who devours time;
which devours everything.
You are the most compassionate one.
All the qualities and attributes of experience,
originate in you,
But the world can never find your end.
I call the names of The Great Lord Shiva
Who lives on the Banks of the Ganges at Kashi(Benares)

В тантре мужскую ипостась Абсолюта олицетворяет великий Шива – милостивый и благой защитник праведности, победитель демонов. Лингам Шивы – это фаллический символ Бога, олицетворяющий начало и источник всего. С образом Шивы мужчины – тантрики отождествляют себя во время тантрических практик и ритуалов, качества Шивы воспитывают в себе, дабы осознать природу мужского начала и в высшей степени реализовать его в своей жизни.

Традиция поклонения Шиве существовала на территории Индии еще в доарийскую эпоху, и, возможно, культ Шивы является одним из древнейших известных нам религиозно-мистических культов. Кто же он такой, великий господин Шива – прародитель всех тантриков, йогинов и аскетов?
Шива есть все и во всем, он Творец и творение, имманентный и трансцендентный. Он одновременно является Создателем, Хранителем и Разрушителем. Шива един, но настолько многолик, что насчитывается более 1000 его имен. Он олицетворяет собой Первичную Душу, Чистое Сознание и Абсолютную Реальность. Соединяясь с Шакти – всеохватывающей и всепронизывающей Высшей Силой Господа, Шива творит все многообразие мира. В писаниях говорится, что без Шивы Шакти не смогла бы появиться, но без Шакти Шива не мог бы проявиться. Их союз символизирует снисхождение Духа в Материю. Посредством своей возлюбленной Шакти бесформенный и бесконечный Господь Шива становится конечным в многообразии форм своего мироздания, но, как и прежде, остается единственным его Господином.

Известно множество канонов изображения Шивы – в виде танцующего многорукого бога, медитирующего отшельника в тигровой шкуре, светлого милостивого божества рядом со своей возлюбленной женой Парвати (благой ипостасью Шакти) и даже в виде мужчины-женщины, единого двуполого существа. Волосы Шивы собраны на макушке в высокий конический пучок, прическу украшает месяц, а посередине лба расположен третий глаз. Согласно одной из легенд, третий глаз появился на лбу Шивы, когда во время медитации его жена Парвати подошла к нему сзади и закрыла ладонями оба его глаза. Тогда в центре лба Шивы вспыхнул третий глаз объективного внутреннего видения. Его шею обвивает змея, символизирующая Кундалини – энергию духовного пробуждения, которую Шива подчинил себе.

Какие же качества многоликого и бесконечного Шивы мужчина – тантрик должен развить в себе, чтобы достичь совершенства? Чтобы ответить на это вопрос, нужно рассмотреть три главные ипостаси, в которых Шива предстает перед нами: Ахарадж (воин), Натарадж (бог танца) и Махешвара (медитирующий йог). Это и есть три главные составляющие мужской природы.
Первая ипостась – Шива-Ахарадж делает мужчину сильным, стойким, самоотверженным, мужественным, волевым, способным защищать и оберегать. Это – человек долга, который может принять на себя ответственность и вести людей за собой. Это уровень Силы.
Шива-Натарадж делает человека ярким, веселым, творческим, умеющим развлечь женщину, быть центром внимания. Это спонтанное начало в человеке, способность легко и органично проявиться в любой роли. Это уровень Творчества.
Махешвара – это отрешенный созерцатель, олицетворяющий способность не быть отождествленным во всех этих процессах, а просто наблюдать переменчивость жизни. Это уровень Концентрации и Осознанности. Он делает мужчину независимым от внешних обстоятельств, свободным от отождествления с любой из ролей.

Чтобы в полной мере развить в себе все эти три составляющие нужна как активная тренировка физического тела, так и последовательная работа с эмоциями и сознанием.

http://www.happytantra.ru/tantra-book/masculinity/shiva.html

В древности существовала легенда о том, что человек изначально был целостным двуполым существом и своим величием был равен Богам. Но поскольку он не имел высшего сознания, его могущество было опасно, и Боги разделили его на две половинки: мужчину и женщину. И с тех пор вместо стремления к богоравности, половинки стали стремиться друг к другу, чтобы снова обрести целостность.

Слияние мужского и женского начала с древности носит сакральный смысл. Оно воспевается в суфийской поэзии, отражается в даосском символе Инь-Ян, тибетских иконах Калачакры, в строении Шри Янтры, где красные треугольники вершиной вверх олицетворяют мужское начало, а синие вершиной вниз – женское. Женских треугольников на один больше, что означает преобладание женского начала в природе и вносит асимметрию, без которой не мыслимо было бы движение и развитие.

Процесс разделения целого на половинки и их воссоединение отражен в главной Тантрической мантре, почитаемой в Индии и на Тибете: ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, где ОМ – это Бог или Абсолют, МАНИ – мужская ипостась, ПАДМЕ – женская, а ХУМ – их творческое соединение.

В Тантре мужское и женское начало носит название Шива и Шакти. Во многих танрических парах так принято именовать друг друга во время выполнения тантрических ритуалов и практик. Это означает, что в данный момент партнеры видят друг в друге не личность, а великое мужское и женское начало – Бога и Богиню. Это придает отношениям оттенок ритуальности, создает атмосферу взаимного поклонения и одухотворенности, без которых не возможна подлинная Тантра.

Истинная Шакти олицетворяет собой океан великой творческой энергии, гибкость, спонтанность, красоту, молодость и очарование. Шакти является главным источником и вместилищем сексуальной энергии пары. Поэтому для женщины, практикующей Тантру, так важно развивать свою сексуальность, уметь поддерживать в себе и своем партнере высокий уровень сексуальной энергии.

Подлинный Шива олицетворяет собой концентрацию, направляющее и контролирующее начало, мудрость, ответственность и целеустремленность. На нем лежит задача направлять пару к развитию, к достижению общей цели. Эта роль Шивы проявляется как во время майтхуны (тантрического полового акта), так и во всех сферах жизни.

Если один из партнеров по уровню своего развития намного выше другого, то между ними устанавливаются отношения: Учитель - Ученик. Но если уровень развития партнеров примерно одинаков, то для успешного продвижения по пути Тантры, взаимного развития и духовной трансформации такой паре нужен тантрический наставник.

В начале тантрического пути для обоих партнеров крайне важно развивать и усиливать в себе все самые лучшие, самые яркие качества своего пола. Это помогает реализовать свое предназначение, наиболее полно раскрыть всю свою энергию и создать высокий потенциал развития в паре.

Однако нужно помнить, что высшая цель Тантры – это обрести целостность в самом себе, познать в себе и мужское и женское начало и снова вернуть себе свою божественность, богоравность.

Йогический ритуал «Сита-Рам» помогает сбалансировать энергию в правой и левой – мужской и женской – половинах тела и обрести состояние внутренней гармонии и самодостаточности.

http://www.happytantra.ru/shiva_shakti.html

Понравилась статуэтка и описание к ней:

В одном из древнеарийских эпосов Ригведе присутствует образ парного божества Небо-Земля, в котором Небо выступает олицетворением мужского, а Земля - женского начала. Вместе они являются родителями всего сущего
В глубокой древности Арии также практиковали многочисленные ритуалы, призванные обеспечить плодородие полей, многие из которых носили эротический характер.
В последствии в Древней Индии, примерно в 6-5 вв до н.э. появляется Тантризм, который получил распространение как одно из течений индуизма (шиваизма). Тантризм рассматривает Вселенную, как следствие божественного слияния богов Шивы и Шакти. В тантрах развивается представление о божественной энергии шакти, символизируемой в женском облике и пробуждаемой с помощью специальных йогических техник. Согласно тантрическому учению, человек имеет сознание, энергию и тело. Энергия, она же шакти, вдыхает жизнь в «мертвое» тело, где она циркулирует и хранится в его особых структурах так называемых чакрах (энергетических центрах) и нади (энергетических каналах).