|
 lj_foto_history
Суббота, 21 Января 2023 г. 17:21 (ссылка)
"Лето, жара, женщина с инструктором занимается вождением в автошколе. Едет она с инструктором по улицам города. Жара стоит неимоверная, а они сидят в пробках большого города, в машине без кондиционера и страшная духота. Останавливаются на перекрестке и женщина говорит: - Вот это жара! Сейчас бы на озеро, к воде, в прохладу...
Инструктор ей : - Поехали!...
Женщина: - Что?! Вы что, я с вами никуда не поеду!..
Инструктор: - Зеленый свет! Поехали! )"
Я уже здесь рассказывала, как в сентябре я побывала в Ниловой пустыни на Селигере. В Нилову пустынь мы прибыли по воде, на теплоходе из Осташкова.
На острове Столобном в 1528 году поселился отшельник Нил и прожил на острове 27 лет. Перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что было сделано в 1594 году. Мужской монастырь Нило-Столобенской пустыни действовал до 1927 года. Потом он был закрыт и на его территории находились различные учреждения. В 1990 году Нило-Столобенскую пустынь передали Русской православной церкви, монастырь действует с 1995 года.
Центральное место монастыря занимает Богоявленский собор: первый собор на этом месте был построен в 1667 году. Нынешний возведен в 1821-1833 годах по проекту И. Шарлеманя под надзором архитектора Боттани.
На колокольню собора можно подняться и посмотреть сверху на окрестности. Что я и сделала. В этой поездке это была моя вторая колокольня, на которую я поднималась и уже не так боялась, как когда забиралась на первую ). А на третью просто взлетела).
Наверху колокольни находится смотровая площадка, она идет этаким балкончиком вокруг колокольни. Можно ее обойти и посмотреть во все стороны света, и сделать фото, как же без этого). Виды с колокольни производят впечатление!
Теплоход, на котором мы приплыли
Оставив нас на острове наш кораблик отправился кого-то катать по Селигеру.
Надвратная церковь Нила Столобенского, рядом с ней Архиерейские палаты и Архиерейские пристань
Галерея, построена в 1838 году
Крестовоздвиженская церковь, была построена в 1784-1788 годах
Селигер
В 1863 году была построена надвратная Светлицкая башня. Она служила для размещения на ее шпиле фонаря в плохую погоду, подавая сигнал для заблудившихся.
Надвратная церковь Петра и Павла , 1760-1764 годы.
Расположена на западных воротах монастыря и соединяется с бывшими настоятельскими покоями (построен в 1723 -1794 годы).
За ней находится та территория монастыря, куда нет доступа туристам
Из Осташковского краеведческого музея
Из Осташковского краеведческого музея
На Селигере
На Селигере
Колокол на колокольне
Купол Богоявленского собора
https://foto-history.livejournal.com/17602754.html
lj_foto_history
Четверг, 19 Января 2023 г. 17:29 (ссылка)
В сентябре я побывала в Ниловой пустыни на Селигере. Красивое живописное место. При этом его архитектурное решение напомнило мне Петербург.В Нилову пустынь мы прибыли на теплоходе из Осташкова: она находится на острове Столобном, в 10 километрах от города, если по воде.
На этом острове в 1528 году поселился отшельник Нил, он был выходцем Крыпецкого монастыря. Преподобный Нил прожил на острове 27 лет и перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что было сделано в 1594 году. Так возник мужской монастырь Нило-Столобенской пустыни и действовал до 1927 года. Потом он был закрыт и на его территории действовали различные учреждения.
В 1990 году Нило-Столобенскую пустынь передали Русской православной церкви, монастырь действует с 1995 года.
Центральное место монастыря занимает Богоявленский собор: построен в 1821-1833 годах по проекту И. Шарлеманя под надзором архитектора Боттани.
Первый собор на этом месте был построен в 1667 году.
Архиерейские кельи и Казённая палата были перестроены в 1830-х годах под руководством архитектора И.Ф. Львова.
2.На острове
3. памятник Нилу Столобенскому
4. В 1858 году вокруг острова соорудили гранитную набережную
5.Архиерейская пристань, есть что-то общее с Восточным павильоном Адмиралтейства
6.Архиерейская пристань, построена в 1813-1814 годы
7. Площадь перед собором
8. Богоявленский собор: построен в 1821-1833 годах по проекту И. Шарлеманя под надзором архитектора Боттани.
9.Полукруглое здание - Галерея (1838 год), соединяющая братский корпус (1675 - 1838 годы) и настоятельский корпус ( тот, который прямо, построен в 1723 -1794 годы)
10. Трапезная палата , годы постройки 1669 - 1771
11.настоятельский корпус (построен в 1723 -1794 годы) и надвратная церковь Петра и Павла(1760-1764)
12.Надвратная церковь Нила Столобенского, рядом с ней Архиерейские палаты
13.Вид сверху
14. Братский корпус
15. Церковь Воздвижения Креста Господня, была построена в 1784-1788 годах
16. Памятник Иеромонаху Амвросию Матвееву, открыт в июле 2021 года.
24 июня 1915 года , на фронте Первой мировой войны, остановил бегство солдат и повел их в контратаку. Сам был сражен.
17. Светлицкая башня, построена в 1863 году. На ее шпиль когда-то вешался фонарь, что бы светить в плохую погоду заблудившимся путникам.
Я показывала часть фотографий , как самостоятельные посты, с дополнительными фото.
Вот так все это выгляди в сборке.
https://foto-history.livejournal.com/17593130.html
lj_foto_history
Среда, 11 Января 2023 г. 17:01 (ссылка)
Так она выглядит сейчас, фото сделано в сентябре 2022 года
В сентябре я побывала на экскурсии в Торжке. В Торжке сохранилось много старинных церквей, что придает городу живописный вид. Времени на осмотр города было не очень много, но основные достопримечательности посмотрели. Одна из них - Старо-Вознесенская церковь на правом берегу реки Тверцы. Её высота - 34 метра и особенностью постройки является то, что она построена без перекрытий. Она зримо устремляется вверх, что достигается выдержанными пропорциями и динамикой уменьшающихся ярусов.
Первое упоминание о ней было в 1625 году, потом в 1653 году.
В 1717 году была отстроена заново. За все это время неоднократно переделывалась и перестраивалась.
В 20 веке реставрация была в 1970-х - 1980-х годах.
В 21 веке : в 2000- 2010 годы.
Рядом с церковью есть обзорная площадка, где можно сделать фото. Желающие этим воспользовались, и я в том числе).
Старо-Вознесенская церковь.
С.М.Прокудин-Горский. Старинная церковь Тихвинской Божьей матери на правом берегу Тверцы. Лето 1910 года.
Фото из Старо-Вознесенской церкви. Воспроизведение
На верхних ярусах сохранилась старинная роспись 18 века клеевыми красками. Сохранилась: Знамение Божией Матери, святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Икона-небо находится в музее.
С.М.Прокудин-Горский. Иконостас церкви Тихвинской Божьей матери .
Лето 1910 года.
Времени на фото и осмотр давалось немного, минут 20.
https://foto-history.livejournal.com/17543212.html
lj_foto_history
Пятница, 10 Июня 2022 г. 12:07 (ссылка)
Николай Неврев. «Пётр I в иноземном наряде перед матерью своей царицей Натальей, патриархом Адрианом и учителем Зотовым». 1903
9 июня (30 мая) исполнилось 350 лет со дня рождения Петра I (1672–1725).
Отношение к царю Петру Алексеевичу Романову, он же император Пётр Первый, в истории России менялось циклически. Разумеется, преобразования Петра вызывали протест и сопротивление, попробуем взглянуть глазами современников хотя бы на царский указ сразу после возвращения из «Великого посольства» – первой для русского царя заграничной поездки в 1698 году. Этот указ запретил ношение бород и усов всем, кроме попов, дьяконов и крестьян. Пётр разъяснял смысл указа: «Я желаю преобразить светских козлов, то есть граждан, и духовенство, то есть монахов и попов. Первых, чтобы они без бород походили в добре на европейцев, а других, чтоб они, хотя с бородами, в церквах учили бы прихожан христианским добродетелям так, как видал и слыхал я учащих в Германии пасторов».
И в таком же непреклонном и беспощадно-энергичном духе были выражены все иные перемены, которые затевал молодой монарх. В советское время, например, любили ради смеха цитировать его указ от 25 июля 1709 года: «Нами замечено, что на Невском проспекте и в ассамблеях недоросли отцов именитых как-то: князей, графов и баронов, в нарушение этикету и регламенту штиля в гишпанских камзолах и панталонах с мишурой щеголяют предерзко. Господину Полицмейстеру Санкт-Петербурга указую впредь оных щеголей со рвением превеликим вылавливать, свозить в литейную часть и бить батогами, пока от гишпанских панталон и камзолов зело похабный вид не останется. На звание и именитость отцов не взирать, также и на вопли наказуемых…»
Дмитрий Белкин. «Пётр I стрижет бороды боярам». 1985
Когда сопротивление старого боярства, духовенства и т.д. реформами царя было сломлено, наступила эпоха восторженного почитания Петра Первого, которая продлилась почти весь XVIII век. Образцом людей этой эпохи может служить фонвизинский Стародум из пьесы «Недоросль», который говорит: «Я говорю без чинов. Начинаются чины, перестаёт искренность... Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашёл и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому. Тогда один человек назывался ты, а не вы; тогда не знали ещё заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нынче многие не стоят одного...» Пожалуй, такие дворяне, как Стародум, к концу XVIII века воспринимались дворянством примерно как «сталинцы» в эпоху позднего СССР, что-то вроде капитана Жеглова: как люди, которые насаждают ненужные ограничения, время которых ушло, и вообще «стесняют свободу». Начинала звучать и осторожная критика самого Петра.
Очень характерно суждение о Петре соратницы императрицы Екатерины II, Екатерины Дашковой. Она говорила, по её собственным мемуарам:
«Он был гениален, деятелен и стремился к совершенству, но он был совершенно невоспитан и его бурные страсти возобладали над его разумом. Он был вспыльчив, груб, деспотичен и со всеми обращался как с рабами, обязанными всё терпеть; его невежество не позволяло ему видеть, что некоторые реформы, насильственно введённые им, со временем привились бы мирным путем в силу примера и общения с другими нациями. Если бы он не ставил так высоко иностранцев над русскими, он не уничтожил бы бесценный, самобытный характер наших предков... Он почти всецело уничтожил свободу и привилегии дворян и крепостных; у последних он отнял право жалобы в суд на притеснения помещиков. Он ввёл военное управление, самое деспотическое из всех, и, желая заслужить славу создателя, торопил постройку Петербурга весьма деспотичными средствами: тысячи рабочих погибли в этом болоте, и он разорил дворян, заставляя их поставлять крестьян на эти работы и строить себе каменные дома в Петербурге; это было ужасно тяжело... При Екатерине II город увеличился в четыре раза и украсился великолепными строениями, и всё это совершилось без насилия, поборов и не вызывая неудовольствия». Её собеседник-иностранец заметил о Петре I, что «монарх, работающий самолично на верфи, представляет великолепное зрелище». «Я убеждена, что вы говорите это шутя, — твёрдо возразила Дашкова, — так как сами знаете, что время монарха слишком драгоценно, чтобы тратить его на работы простого мастерового».
Внешне, заметим, почитание Петра сохранялось, и именно Екатерина воздвигла в его честь Медного всадника с гордой надписью «Петру I — Екатерина II, лето 1772».
Но весь ХIX век проходил под знаком постепенного отречения от наследия первого императора, и в большом, и в малом, вплоть до того, что к концу столетия лица его царствующих потомков обросли тем самым, с чего он начинал свои преобразования — бородами. Содержательное же отношение общества к императору Петру к этому времени выразил граф Лев Толстой: «С Петра I начинаются особенно поразительные и особенно близкие и понятные нам ужасы русской истории. Беснующийся, пьяный, сгнивший от сифилиса зверь 1/4 столетия губит людей, казнит, жжёт, закапывает живых в землю, заточает жену, распутничает, мужеложествует, пьянствует, сам, забавляясь, рубит головы, кощунствует, ездит с подобием креста из чубуков в виде детородных членов и подобиями Евангелий — ящиком с водкой славить Христа, т.е. ругаться над верою, коронует бл*дь свою и своего любовника, разоряет Россию и казнит сына и умирает от сифилиса, и не только не поминают его злодейств, но до сих пор не перестают восхваления доблестей этого чудовища, и нет конца всякого рода памятников ему».
Разбирать всю эту сомнительную тираду в одном посте невозможно, но обратим внимание на один «обличительный» пункт: «казнит сына». Вообще-то кому-кому, а графу Льву Николаевичу следовало бы в данном пункте вежливо прикрыть свой рот... или хотя бы отречься вначале от графского титула. Потому что этот титул его предок, граф Пётр Толстой, получил именно за то, что... убедил царевича Алексея вернуться на родину, в руки отца.
Н.Н. Ге. Пётр I допрашивает царевича Алексея в Петергофе. 1871
Вообще же правящий класс, который пришёл к такому тотальному отречению от самого себя, конечно, должен погибнуть. Он и погиб в 1917 году, а большевики, вышедшие из купели революции, напрочь отрицавшей этот класс и все его ценности, естественно, не могли с ходу изменить отношение...
Поэтому вполне естественно, что в 1920-е годы оценка первого русского императора была скорее отрицательной. Так, в 1924 году в связи с переименованием Петрограда в Ленинград поэт Сергей Карташев писал:
Самодержавным батожком
В своём безудержном посеве
Пётр гнал российских мужиков
В болото гиблое на север.
Принёс немало ветер бурь,
Немало было слёз и вою,
Пока блестящий Петербург
Не встал над гневною Невою.
Он вырос — город — на костях...
Безумный гений самодура
Увидел свой трёхцветный стяг,
Грозящим белой шведской шкуре...
Рисунок Бориса Ефимова к переименованию Петрограда. 1924 год. Тень Петра I, ссутулившись, покидает город на Неве, а её место занимает В.И. Ленин
Другой поэт — В.К. (Василий Лебедев-Кумач) — в журнале «Смехач» посвящал переименованию Петрограда стихи «Мёртвый всадник»:
Такова революция наша,
Неустанно-растущий циклон:
Тяжкий трактор вселенную пашет,
Не щадя ни святынь, ни имён.
Разлилась, разгулялась стихия,
Сил неживших хмельная игра:
С карты мира исчезла Россия,
Из истории — город Петра.
Император, новатор железный,
Двух столетий кумир и герой,
Чёрным призраком рея над бездной,
Смотрит хмуро на город чужой.
Тот же грохот полуденной пушки,
Та же сеть и каналов, и рек,
Но второй уж не явится Пушкин,
Чтоб воспеть императора век.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
И угрюмо, у зданья Сената,
На зарытой в сугробах скале,
Позабытый мертвец-император
Чёрным призраком реет во мгле.
В Малой Советской энциклопедии 1931 года о Петре I, в частности, говорилось: «Как личность П. I соединял огромную волю, талант организатора и богатую инициативу с крайней психической неуравновешенностью, жестокостью, запойным пьянством и безудержным развратом». Однако в этом же 1931 году наметились и некоторые перемены в официальной оценке царя Петра Алексеевича.
13 декабря 1931 года немецкий писатель Эмиль Людвиг, беря интервью у Сталина, спросил у него:
– Я буду задавать вопросы, которые, быть может, Вам покажутся странными. Сегодня, здесь, в Кремле, я видел некоторые реликвии Петра Великого, и первый вопрос, который я хочу Вам задать, следующий: допускаете ли Вы параллель между собой и Петром Великим? Считаете ли Вы себя продолжателем дела Петра Великого?
— Ни в каком роде, — решительно ответил Сталин. — Исторические параллели всегда рискованны. Данная параллель бессмысленна.
— Но ведь Пётр Великий очень много сделал для развития своей страны, — продолжал гнуть своё Людвиг, — для того, чтобы перенести в Россию западную культуру.
— Да, конечно, — согласился Сталин, — Пётр Великий сделал много для возвышения класса помещиков и развития нарождавшегося купеческого класса. Пётр сделал очень много для создания и укрепления национального государства помещиков и торговцев. Надо сказать также, что возвышение класса помещиков, содействие нарождавшемуся классу торговцев и укрепление национального государства этих классов происходило за счет крепостного крестьянства, с которого драли три шкуры. Задача, которой я посвящаю свою жизнь, состоит в возвышении другого класса, а именно — рабочего класса... Вы видите, что Ваша параллель не подходит. Что касается Ленина и Петра Великого, то последний был каплей в море, а Ленин — целый океан.
В этой оценке, вроде бы не слишком хвалебной в отношении Петра, Сталин сделал тем не менее важную передвижку акцентов: Пётр был назван, причём не один раз, не Первым, а Великим... Кроме того, Сталин не отверг сравнения Петра с Лениным, а это уже многое значило.
В 1934 году вышли в свет две первые книги романа Алексея Толстого «Пётр Первый», где царь представал уже почти безупречным историческим героем. «Красный граф» писал хвалебный роман об императоре — это было символично! Тут надо заметить, что в 20-е годы красная печать относилась к бывшему графу Толстому, близкому по взглядам к сменовеховцам, с плохо скрываемым презрением. Подпись к одной из карикатур на него в 1924 году, вскоре после возвращения графа из эмиграции, гласила: «А вот полученная бесплатно партия Толстых Эренбургов. На поверку все оказались Белыми».
А в 1941 году роман Толстого получил Сталинскую премию первой степени и вошёл в число канонических произведений советской литературы, причём оставался в нём до самого конца СССР, изучался в школах, выдержал с 1947 по 1990 год 97 переизданий.
Дружеский шарж Кукрыниксов на Алексея Толстого. Альбом «Лит-Ораторы». 1935
К середине 1930-х годов деятельность Петра рассматривали уже скорее со знаком одобрения. Например, в знаменитой книге «Беломорско-Балтийский канал имени Сталина» (1934 год) под редакцией Горького читаем такие строки:
«Вновь из дымной пропасти истории выплывает всклокоченная борода, та, которую некогда с бешенством стригли Петровы ножницы. При Петре проповедывали о пришествии царства антихристова. Прошлым летом в лагере близ семнадцатого шлюза шестьдесят человек «незнаевцев», отвечающих на всё – «бог знает», лежали три месяца на нарах и не желали работать, потому что: «Канал строите для чёрта, на Медвежьей горе сидит чёрт большой, мы на чёрта не работаем».
В 1937–1938 годах на киноэкраны вышел двухсерийный художественный фильм «Пётр I», одним из сценаристов которого стал тот же Алексей Толстой. Фильм продолжал дело исторической реабилитации первого русского императора. Кстати, важное, если не центральное место в фильме занял эпизод с возвращением беглого царевича Алексея из-за границы с помощью искусной дипломатии Петра Толстого. Таким образом, и основателя собственного рода «красный граф» возвеличить не забыл.
Рекламные афиши художественного кинофильма «Пётр I» (1937–1938)
В 40-е годы историческая реабилитация Петра I практически завершилась.
Плакат Соломона Боума (стихи С. Болотина). 1944 год. «Рапорт предку». Сменовеховцы 20-х годов были бы в восторге от такого плаката — краснофлотец рапортует русскому императору из династии Романовых, как своему красному адмиралу! Но в ту эпоху такой плакат был ещё невозможен
Но история, разумеется, не закончилась и на этом. В 1960-е и 1970-е советская шестидесятническая интеллигенция уже начинала потихоньку поклёвывать Петра, причём – удивительное дело – примерно за то же самое, за что 200 годами ранее его осуждала Екатерина Дашкова.
Стихи... Валерии Новодворской о Петре I, написанные в 1978 году:
Не нужно мне его талантов:
Кутилы, боцмана, врача,
Крепителя границ и вантов,
Строителя и палача.
Кто против? Всмятку и в окрошку,
На переплавку, в перегной.
Не нужно мне его картошки,
Что их удобрена золой.
Не нужно мне железной воли,
Что без путей и без дорог
Прошлась по беззащитной боли
Подошвами чужих сапог.
Не нужно мне его прогресса –
В доносах и в календаре,
Не нужно стылого железа
Мостов в рассветном серебре.
В тот утренник стрелецкой казни...
Курганы из голов и рук,
Преображенского приказа
Десятый бесконечный круг.
Отказываюсь от наследства:
Любому уступлю свой пай,
Прекрасна цель, ужасны средства,
Не надо мне билета в рай.
Россию в плаванье пустили:
Сплеча, наотмашь, под откос.
Не нужно мне его флотилий –
По хляби человечьих слёз.
И тем не менее в 1993 году, сразу после переворота Октября 1993 года, ведущая либеральная партия во главе с Егором Гайдаром взяла себе в качестве символа не что-нибудь, а вот это:
Почему? Вероятно, потому, что образ Петра, надлежащим образом отпрепарированный, должен был заменить и вытеснить собой гораздо более опасные для буржуазных «ценностей» образы советских вождей – Ленина и Сталина. Так сказать, Стародум (хотя либералы Святых Девяностых ни в малейшей степени не походили на Стародума, скорее, они были его прямыми антиподами) против капитана Жеглова.
Что-то похожее уже было после Октября 1917 года, когда либералы вдруг внезапно воспылали добрыми чувствами к царю Петру... потому что им очень сильно не нравились большевики. Рисунок из либерального журнала «Новый Сатирикон» за март 1918 года:
Алексей Радаков. «Окно в Европу — теперь. Пётр I: — Ба, теперь вижу, что окно в Европу забито плотно!»
Но разве Пётр на их стороне? Ведь он же говорил Остерману: «Нам нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом». Лидер сменовеховцев Николай Устрялов, восхищавшийся Петром, называл эти слова «замечательными».«В нынешней катастрофе, — писал он про революцию, — не гибнет дело Петрово. Напротив, оно торжествует и расцветает».
А один из потомков Петра I уже в ХХ веке, великий князь Александр Михайлович Романов (1866—1933) сравнивал своего предка с... большевиками. Он говорил своим американским слушателям: «Они так же беспринципны, как ваши железнодорожные короли полвека назад или ваши банкиры сегодня, с той единственной разницей, что в их случае мы имеем дело с большей человеческой честностью и бескорыстием».
«Так получилось, — вспоминал он, — что за столом председателя, прямо рядом со мной, сидел генерал ***, потомок знаменитого железнодорожного магната и член советов правления полсотни корпораций. Когда под звуки весьма нерешительных аплодисментов я закончил, наши глаза встретились.
— Странно слышать такие речи от человека, чьих братьев расстреляли большевики, — сказал он с нескрываемым отвращением.
— Вы совершенно правы, генерал, — ответил я, — но, в конце концов, мы, Романовы, вообще странная семья. Величайший из нас убил собственного сына за то, что тот попытался вмешаться в выполнение его "пятилетнего плана"».
Такие дела... https://foto-history.livejournal.com/16410931.html
lj_foto_history
Воскресенье, 05 Июня 2022 г. 21:25 (ссылка)
Кадр из фильма Романа Полански 1979 года "Тесс" по роману Харди с великолепной Настасьей Кински в главной роли. Снимался, естественно, в реальном Стоунхендже, какой мы знаем сейчас. А вот писатель изобразил в 1891 году Стоунхендж, сильно отличающийся от нынешнего.
*
Общее место всех сторонников древности Стоунхенджа - якобы упоминания об этом самом объекте в справочниках, словарях, литературе прошлых веков. Вспоминают роман Харди, Британику, Брокгауза-Ефрона...
С трудами ученых - исследователей Стоунхенджа Иниго Джонса, Джона Орби, Уильяма Стакли, Джона Вуда, описавших и начертивших невесть что, только не реальный объект, мы уже знакомились.
Простейший вопрос по описаниям в литературе и словарях: действительно ли во всех источниках указан и описан тот самый объект под Солсбери, который известен нам сейчас, наследие ЮНЕСКО и человечества?
Ответ на него до смешного прост. Надо заглянуть в источники, чтобы убедиться: никакого отношения описанные объекты к ныне известному не имеют.
С писателя Томаса Харди и начнем. В романе Тэсс из рода д`Эрбервиллей, впервые опубликованном в 1891 году, в фантазийной местности Уэссекс (сродни городу Глупову Салтыкова-Щедрина или Великому Гусляру Булычева; есть такой прием у писателей), куда бегут персонажи, они находят укрытие в легендарном Стоунхендже. Но полиция и там их достает. Проза жизни, увы.
Стоунхендж значительно крупнее существующего. Отрывок: "Следующая колонна стояла совсем одиноко, другие образовывали трилитоны, а большинство лежало на земле, и по их широкой поверхности могла бы проехать карета". В прайсах и описаниях сайта Каретный двор ширина четырехместных карет (были в Англии 19 века наряду с кэбами) - 190-240см.
Если посмотреть на размеры лежащих камней на плане, то только два из них шириной в максимуме до 210 см с натяжкой намекают на описанное Харди "большинство камней", по "широкой поверхности которых могла бы проехать карета". Это №55, состоящий как бы из двух половин, и №59, расколовшийся на три части.
А при взгляде на них в натуре станет ясно, что никакой писатель не возьмется катать по ним минимально узенькую карету даже и в порядке метафоры.
На камне 55А огромный набалдашник (Как он стоял-то с ним? Никак не стоял))) Каким привезли, таким и лежит.)
Поверхность камня 55В в принципе не для катаний чего бы то ни было.
С камня №59 не то что карета, а и мопед навернется.
Таким образом, у писателя Харди - не реальный объект, а чистая фантазия на тему объекта.
*
У Брокгауза-Ефрона собственно названия "Стоунхендж", имени собственного, вообще нет, есть разновидность построек - стонгенджи, имя нарицательное.
Объект под Солсбери действительно упомянут, но описание его абсолютно не соответствует реальному объекту, из чего ясно, что это вброс. И еще это очередное доказательство, что реального объекта во времена словаря Брокгауза-Ефрона еще не было.
*
Благодаря блогеру bor_kr - спасибо ему! - посмотрим, что за Стоунхендж поминался и вбрасывался в английских источниках.
Словарь 1658 года. Страничка со Стоунхенджем.
Перевод: "чудесная груда камней на равнине Солсбери, воздвигнутая по кругу канавы, в виде трех рядов, один внутри другого..."
Это не реально построенный объект под Солсбери из круга в один ряд с полукругом внутри.
Издания 1662 , 1663 , 1671 , 1706 , 1720 годов копируют статью об объекте из трех кругов камней.
В труде The great historical, geographical, genealogical and poetical dictionary (1701) by Jeremy Collier (1650-1726) в статье о Солсбери находим невероятную горную местность с крепостью и реками вокруг, по мотивам коей вбрасывалось огромное число "горных Стоунхенджей".
Перевод робота: "Этот город был воздвигнут из старого, известного римлянам под названием Sorbiodunum , который стоял примерно в миле к северо-востоку, на возвышенности, будучи местом, предназначенным только для укрепления, удобно расположеным среди нескольких рек, целые потоки которых орошают большую часть улиц, вблизи которых находится удивительный план, получивший отсюда свое название, и где можно увидеть чудо Англии, Stone-Henge , который находится на своем надлежащем месте".
Нынешний Стоунхендж стоит на равнине, до ближайшего холма десяток км, но половина "старинных гравюр" помещает Стоунхендж у холма и под холмом, а то и вообще в каких-то горах. Стало быть, липовые свидетели все граверы.
А в статье про Стоунхендж найдем образ гигантского объекта "старинных гравюр", исполненный в натуре в очень уменьшенном масштабе.
"Стоунхендж, колоссальное сооружение и величайшая редкость, какую можно увидеть в Англии, стоит на Салисберийской равнине, примерно в двух милях к западу от Эймсбари в Уилишире, он состоит из множества огромных грубых и сероватых камней, некоторые из них 28 футов длиной и 10 шириной, установленных вертикально..."
28 футов - это более 8,5 м. 30 реальных сарсеновых трилитов достигают высоты 4,1 м, максимальная высота с поперечными трилитами 4,9 м.
*
Прекрасное дополнение блогера is3.
Книга The Annales of England, faithfully collected out of the most autenticall Authors, Records, and other Monuments of Antiquitie, from the first inhabitation until this present yeere. London, 1592 1600 года издания. Анналы Англии, добросовестно собранные из наиболее достоверных авторов, записей и других памятников древности, с заселения до наших дней.
Видно, что в оригинале книга напечатана готическим шрифтом, широко использовавшимся с начала книгопечатания. Поверх старых топонимов сделаны надписи антиквой, которая во времена подготовки книги постепенно заменяла готические шрифты.
Слово Stonehenge вставлено поверх, но не везде, в одном месте остался незамеченным Stonhinge - каменные ворота. При коих в оригинале и были могилы неких героев.
Вот так и делалась "наиболее достоверная" история.
Вот так и вбрасывался Стоунхендж в литературные источники задолго до постройки в натуре, как в свое время гизские пирамиды, Великая Стена, истуканы острова Пасхи, Ворота Солнца, Саксайуаман, и многое, многое другое.
Другие материалы о создании истории
https://foto-history.livejournal.com/16384278.html
lj_foto_history
Вторник, 25 Мая 2022 г. 00:27 (ссылка)
Монумент в честь продажи Манхэттена 24 мая 1626 года
24 мая 1626 года, 396 лет тому назад, была заключена, пожалуй, самая невыгодная сделка в истории человечества. Судите сами. В далёкие времена освоения североамериканского континента у переселенцев из Европы родился трогательный обычай: угощать разной выпечкой местных аборигенов — индейцев, коренных жителей Америки. Как гласит легенда, потрясённые таким невиданным великодушием туземцы, чтобы хоть как-то расквитаться за щедрые дары, с радостью и восторгом отдавали бледнолицым пришельцам буквально всё, что имели — охотничьи угодья, леса и прерии, стада бизонов, вигвамы и прочее имущество, а в качестве забавных сувениров на добрую память дарили собственные скальпы.
И вот 24 мая прибывшие из Европы благотворители, скрепя сердце, пошли на чрезвычайно невыгодную торговую сделку с аборигенами. В обмен на ценнейшие и необходимейшие вещи на общую сумму в целых 24 доллара (байковые одеяла, шила, губные гармоники, зеркальца, бисер и т.д.) был приобретён никчёмный, в общем-то, остров, ныне известный как Манхэттен. Как утверждал купец, заключивший эту сделку, индейцы были чрезвычайно довольны полученными товарами. Ещё бы — никудышный остров в обмен на изумительно красивый цветной бисер, настоящие зеркала и прочие драгоценности! В память об этом честнейшем соглашении всех времён и народов воздвигнуты памятники и написаны картины, прославляющие неслыханную щедрость и великодушие белых меценатов. Сделка стала своего рода эталоном честности и благородства для всех американских торговых договоров на все будущие времена.
Вот как увидели момент заключения этого исторического, щедрейшего в истории соглашения разные художники:
Память о щедрости и бессребреничестве европейских благотворителей всегда будет жить в веках!
С тех пор так и повелось...
А это территория, которую занимали американские индейцы в разные годы своей истории.
 https://foto-history.livejournal.com/16313635.html
lj_foto_history
Среда, 06 Апреля 2022 г. 17:55 (ссылка)
Начало было тут - И тогда он заплакал...
Итак, безутешный последний эмир Гранадского эмирата Боабдил со свитой и охраной удалился из Альгамбры в горную область Альпухарра,
подписав договор о капитуляции.
По этому договору от января 1492 года оставшимся в Гранаде мусульманам разрешалось сохранять родной язык и веру.
Однако долгого мирного сосуществования не случилось: мавры в потомстве себя не ограничивали,
число их множилось, но при этом становиться "новыми христианами" они не торопились.
И тесниться, уступая место христианам, хлынувшим в благодатный тёплый край из северных провинций Испании, они тоже не собирались.
В 1499 году в Гранаду был назначен новый архиепископ.
Его предшественник без устали выступал перед мусульманами с благостными проповедями типа:
- а давайте поскорее станем все единой христианской веры и заживём одной дружной счастливой семьёй...
Результата такие проповеди не приносили и архиепископа, что называется, попросили...
Новый архиепископ начал решительно: собрал все религиозные книги на арабском и публично сжёг на площади Гранады
(там теперь памятник королеве Изабелле с Колумбом).
А потом принудил к крещению сразу несколько тысяч мусульман.
Мавры увидели в этом нарушение договора о капитуляции, но их протест был проигнорирован.
Тогда в 1500 году вспыхнул бунт, который моментально охватил всю горную область Альпухарра,
правда, Боабдила здесь уже не было - его в конце 1494 года благополучно выдворили отсюда в Марокко - от греха подальше...
Восстание 1500-1501 годов было жестоко подавлено.
При этом появился повод обвинить мавров в нарушении договора о капитуляции (просили же - не возникать!)
Договор, просуществовавший 10 лет, был отменён в феврале 1502 года.
Всем креститься! Либо универсальная формула всех времён и народов чемодан-вокзал-валите ...
Правда, из этой цепочки как-то само собой выпадал чемодан...
С неугодными прощались, а недвижимость и имущество, которое невозможно было увезти, оставались.
Изгнание морисков, рисунок Висенте Кардучо (музей Прадо):
Мавров, принявших крещение, стали называть морисками.
Но даже и после крещения мориски продолжали тайно поддерживать свою веру:
для этого многие покинули Гранаду, рассеявшись по горным провинциям.
Это церковь Санта-Мария-де-ла-Альгамбра, построенная из жёлтого песчаника в конце 16 века на месте и на фундаменте
Большой королевской мечети 1308 года времён правления Мухаммеда III:
Главный собор Гранады начали строить на месте старой мечети в 1518 году - как символ освобождения Гранады от мавров:
Frigiliana
Ныне типичная традиционная для Испании "белая деревня" Frigiliana в Андалузии
в 16 веке сыграла свою роль в кровавой исторической драме под названием "Испания, 16 век"
Фрихльяну основали - с виллами на вершине холма - ещё римляне.
Здесь замечательно рос виноград, который выращивали и отправляли в другие римские владения, где виноград не рос.
Арабы начали селиться здесь с 7 века.
После отречения Боабдила и падения Гранадского эмирата сюда переселилось сначала много арабов,
потом - после подавления восстания 1501 года - много морисков.
Новое восстание в провинции Альпухаррес (по масштабам практически война) случилась тут через 75 лет после капитуляции Гранады.
В 1568 году восстание морисков охватило все горные районы вплоть до побережья.
Поводом послужило очередное закручивание гаек:
выделение арабам плохих земель, запрещение разговоров на арабском языке,
запрет на ношение национальной одежды, требование обязательного соблюдения христианских праздников
и повсеместное закрытие традиционных мусульманских бань.
Кроме того, назревала война с турками, в морисках видели пятую колонну, словом, с 1568 по 1571 много крови пролилось - с обеих сторон.
Frigiliana стала в этих краях последним оплотом восставших морисков.
Почти 7000 морисков укрылись здесь и держали мощную оборону.
Сначала они всех "старых христиан" перерезали, мало кому удалось бежать.
Ну а потом уже "старые христиане" под предводительством короля Филиппа II не менее жестоко расправились с восставшими,
включая женщин и детей.
Эти события вошли в историю под названием El Penon de Frigiliana - скала (рок) Фрихльяна.
Потому что городок расположился уступами на горе и мориски под натиском христиан отступали всё выше и выше,
ну, а когда arriba (вершина) была покорена, то всё кончилось...
При подъёме в старом квартале на вершину на стенах висят выразительные керамические панно, рассказывающие, как всё было:
После подавления восстания морисков 1568-1571 годов Фрихильяна опустела и надолго пришла в упадок:
некогда процветающую деревню преследовали неудачи: вспышки чумы, землетрясение, ураганы.
Так было на всём побережье после окончательного изгнания морисков в 1601-1616 годах.
Изгнание морисков из Валенсии, 1616 год:
Только много позже солнце, воздух и вода = туризм сделали своё дело и всё постепенно наладилось...
С 2006 года во Фрихильяне начали проводить в августе ежегодный "Фестиваль трёх культур".
В том же году на площадке у подножия старого квартала установили "Фонтан трёх религий" -
"как символ мирного сосуществования в стародавние времена"...
А это одна из витрин в старом квартале - с потешными фигурками король-королев-инквизиторов, есть даже Христос, крест несущий.
И при этом как-то всё обходится без оскорбления чувств-с, ну, витрины никто не бьёт...
Фото 2016 года В. Златомрежев
https://foto-history.livejournal.com/16070529.html
|
lj_foto_history
