«Было видение некоему человеку: ад, пламень, и вдруг Ангел бросается в огонь и выносит оттуда человека, черного, как головешку. Черным он был не только потому, что находился в огне, а еще и потому, что это было свидетельством его греховного состояния. Другими словами, не потому он стал черным, что находился в адском пламени, а потому находился в адском пламени, что был черным. И дальше сказано, что возлил Ангел на него елей и он просветился. И душу эту понесли к Богу. Когда человек, видевший это видение, спросил, что это такое, ему было сказано: «За этого человека приносится молитва в Церкви, и по молитвам Церкви Господь помиловал его и очистил». Если из ада может исторгнуть и очистить молитва, то тем более здесь, на земле, молитва очищает человека и укрепляет его» (От суеты земной к жизни истинной / Кречетов Валериан, протоиерей. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012, с. 204).

Молитвы на разные случаи https://www.pravmolitva.ru/catalog/molitvy-o-raznyh-nuzhdah.html

«Вопрос 42. Некоторые пребывают в сомнениях, говоря, что нет никакой пользы мертвым от [возносимых] за них [молитв] во время богослужений.

Ответ. На это я отвечу тебе не своими собственными словами, но словами апостольского отца Дионисия Ареопагита. Он [в сочинении] «Таинство усопших» говорит*, что если простыми и незначительными являются прегрешения умершего, то ему приносят некую пользу [молитвы, возносимые] за него при богослужении; если же [грехи] являются тяжкими и мучительными, то Бог затвори окрест его (Иов. 3:23)**. Впрочем, нам самим следует заботиться о собственных душах, а не надеяться на то, что мы будем прощены благодаря чужим молитвам, [возносимым после нашей смерти] при богослужениях».

* Очень свободная ссылка на сочинение «О церковной иерархии» (7, 7). Русский перевод см.: Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб, 2002, с. 727–729.

** Олимпиодор, толкуя это место, говорит, что речь здесь идет о пределах здешней жизни и о смерти, полагающей предел здешней жизни и затворяющей деяния (труды…) – как порочные, так и добродетельные… (Вопросы и ответы. Преподобный Анастасий Синаит / Пер. с греч., вступ. статья и коммент. Сидорова А.И. – М.: Сибирская Благозвонница, 2015, с. 177–178, 554–555).

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html