Красота Господа: «И весь Он - любезность». Чарльз Сперджен



Песнь Песней Соломона 5:16

Превосходная красота Иисуса привлекательна. Ею можно не столько восхищаться, сколько любить. Иисус не просто милый и приятный, Он – прекрасен. Божьи люди, несомненно, могут полностью подтвердить эти слова, т.к. Иисус является объектом их самой искренней любви. И эта любовь обнаруживается в истинном превосходстве Его Личности, абсолютном совершенстве Его привлекательности.

О, Ученики Иисуса, посмотрите на уста вашего Учителя и скажите: «Разве они не самые сладкие?» Разве Его слова не заставляют ваше сердце гореть, когда Он говорит с вами? Вы, поклонники Эммануила, взгляните на Его голову из чистого золота, и скажите, разве Его мысли не драгоценны для вас? Разве ваше благоговение не наполняется любовью, когда вы смиренно склоняетесь перед этим Лицом, Которое подобно Ливану, прекрасно, как кедры? Не наполнена ли обаянием каждая Его черта, и разве вся Его сущность не благоухает особым ароматом Его благовонных мастей, за что Его и любят девы? Разве есть в Его славном теле хоть какая-то часть, которая не привлекала бы взор. Часть Его Личности, которая не являлась бы свежим магнитом для наших душ. Часть Его служения, которая не являлась бы крепкой веревкой, связывающей ваше сердце?

Наша любовь не похожа на печать, поставленную только лишь на Его любящем сердце, она также ухватилась и за Его всемогущую руку; в Нем нет ни одной части, на которую не была бы направлена наша любовь. Мы смазываем всю Его Личность драгоценным нардовым миром нашей горячей любви. Мы хотели бы повторить всю Его жизнь. Мы бы желали перенять весь Его характер. Во всех остальных существах находим какие-то недостатки, в Нем же - одно совершенство. Даже лучшие из Его святых не были безупречными и незапятнанными, в Нем же нет ничего кроме красоты. Все, даже самые замечательные люди, имеют свои пятна: в этом прекрасном мире есть и пустыня. Мы не всегда можем любить даже самых приятных людей, но Иисус Христос – это золото без примесей, свет без тьмы, безоблачная слава, «и весь Он - любезность».

Дни памяти святых

600 лет со дня обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского

день памяти: (1422) 5 июля ст.ст. (18 июля)

Жития святых

   Преподобный Сергий Радонежский (+1392) - великий чудотворец, "игумен земли Русской", родился 3 мая 1314 года близ Ростова и был в крещении наречен Варфоломеем (в честь апостола от 12-ти). Около 1329 года он вместе со своими родителями, преподобными Кириллом и Марией, переселился в Радонеж. После их кончины избрал пустынное место в десяти верстах от новой родины, на Маковце, и начал там подвизаться, сначала со своим старшим братом Стефаном, а затем один. Вокруг преподобного собралось несколько братий, с которыми, с благословения святого митрополита Феогноста, он построил деревянную церковь во имя Пресвятой Троицы. 7 октября 1337 года он был пострижен в монашество игуменом Митрофаном, подвизавшимся неподалеку, в пределах Ярославских. В 1354 году преподобный был посвящен в сан пресвитера в городе Переславле епископом Волынским Афанасием.

   Слава об обители преподобного Сергия стала быстро распространяться не только в России, но и за ее пределами. Константинопольский патриарх Филофей прислал  преподобному благословенную грамоту, а также крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги.

   Преподобный Сергий много трудов положил в основании многих монастырей, ставших значительными культурными центрами в последующей истории. Среди них особо выделяется обитель его ученика преподобного Афанасия Высоцкого, близ Серпухова. Преподобный Сергий оказывал неоценимые услуги Русской земле в созидании мира. Так, пользуясь большим влиянием на князя Димитрия Донского, он благословил его на брань против полчищ Мамая и своими молитвами помог ему одержать победу 8 сентября 1390 года на Куликовом поле. За свою высокую подвижническую жизнь преподобный Сергий удостоился посещения Богоматери с апостолами Петром и Иоанном Богословом в своей келии во время молитвы.

   25 сентября 1392 года преподобный Сергий преставился к Богу. Созерцая будущую славу многих своих учеников, он оставил наставление, исполненное духом глубокого благодатного смирения: "Братие, прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную" - как завет для всех поколений русских верующих людей.

   Святые мощи преподобного Сергия, игумена Радонежского, были обретены 5 июля 1422 года, через тридцать лет после его блаженной кончины. Это событие совершилось во время возведения нового каменного Троицкого собора обители, при преподобном игумене Никоне (+ 17 ноября 1426), любимом ученике и преемнике преподобного Сергия. Преподобный явился во сне одному благочестивому мирянину и велел известить игумена и братию: "Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?" И вот, при большом стечении народа, в присутствии крестника преподобного Сергия - Звенигородского князя Юрия Димитриевича, святые мощи были изнесены из земли, причем оказалось, что не только тело, но и одежды преподобного Сергия остались нетленными, хотя гроб действительно находился в воде. Мощи преподобного были поставлены в деревянном Троицком храме (ныне на этом месте храм Сошествия Святого Духа), а в 1426 году их перенесли в каменный Троицкий собор, где они пребывают и в настоящее время.

   Вот уже шесть столетий не иссякает поток паломников со всех концов нашего Отечества, приходящих к гробнице с мощами великого угодника Божия, печальника и молитвенника за землю Русскую.

Молитвослов

Святому преподобному Сергию, игумену Радонежскому

Тропарь, глас 4

   Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником; темже и вселися в тя Пресвятых Дух, Егоже действием светло украшен еси. Но, яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие преподобне отче наш.

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:

Ты так невыразимо хороша!

О, верно под такой наружностью прекрасной

Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти сокровенной

В твоих очах таится глубина;

Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна;

Как женщина, стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой

Твою не запятнает чистоту,

И всякий, увидав тебя, прославит Бога,

Создавшего такую красота!

1884   К. Р.

                         *******

Дни памяти святых

Святая преподобномученица великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара

день памяти: (1918) 5 июля ст.ст. (18 июля)

   Елисавета родилась 20 октября 1864 года в семье герцога Гессен-Дармштадского. Все, знавшие Елисавету с детства, отмечали ее религиозность и любовь к ближним. На двадцатом году жизни принцесса Елисавета стала невестой великого князя Сергея Александровича. Елисавета в юности дала обет девства. В беседе ее с великим князем выяснилось, что и он тайно дал обет девства. По согласию брак их был духовным. Позже 13 апреля 1891 года княгиня приняла Православие с именем, в честь святой праведной Елисаветы - матери святого Иоанна Предтечи. 5 февраля 1905 года Сергей Александрович был убит бомбой террориста. Погребен в церкви Чудова монастыря, где в течении сорока дней вдова присутствовала на каждой панихиде. Она ощутила духовную помощь от мощей святителя Алексия, митрополита Московского, которого с тех пор особо почитала и носила крестик с частицей мощей святого. Великая княгиня собрала все свои драгоценности и пожертвовала казне, родственникам, и употребила на постройку Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке. Позже она приняла монашеский постриг, а с 10 февраля 1909 года поселилась в обители и облачилась в монашеское одеяние.

   С 1917-1918 годов в смутные времена она многократно получала предложения выезда за границу, на что отвечала, что разделит судьбу страны. В обитель приходило огромное количество народа за утешением и советом "великой матушки". Елисавета Феодоровна всех принимала, выслушивала, укрепляла. В апреле 1918 года, на третий день Пасхи, Елисавету Феодоровну арестовали и вывезли из Москвы. Последние месяцы жизни великая княгиня провела в заключении, на окраине города Алапаевска. Ночью 5(18) июля 1918 года, в день преподобного Сергия Радонежского, Елисавету Феодоровну вместе с другими членами императорского дома бросили в шахту рудника, затем палачи забросали шахту ручными гранатами. Когда были обнаружены тела новомучеников, то обнаружилось, что имея страшные переломы, Елисавета Феодоровна свершила перевязку князю Иоанну, облегчая его страдания. Пальцы правой руки великой княгини и инокини Варвары оказались сложенными для крестного знамения. Мощи настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее верной келейницы Варвары в 1921 году были перевезены в Иерусалим и положены в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара, причислены к лику святых новомучеников.

Молитвослов

Святой преподобномученице великой княгине Елисавете

Тропарь, глас 2

   В красоте земней красоту небесную показала еси, святая преподобомученица Елисавето, и женам-мироносицам Марии и Марфе подражала еси, в служении Богу и людем страждущим. Темже прослави тя Христос Бог, яко едину от святых жен российских, дарующих нам мир и велию милость.

Великий пост

Разрешается рыба

Праздники верующих христиан

Вход Господень в Иерусалим

день празднования: последнее воскресенье перед праздником Пасхи - 4 апреля ст.ст. (17 апреля)

   За шесть дней до Пасхи, - как повествует евангелист Иоанн, - пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт народового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира (Ин 12: 1-3). Иисус же сказал, что этим она предварила Его погребение.

   На следующий день Господь вошел в Иерусалим. Во все дни Своего пребывания на земле, Господь всегда ходил пешком, но приблизившись к горе Елеонской, Он послал двух Своих учеников привести к Нему ослицу и молодого осленка, на которого никто никогда из людей не садился. И вот Имеющий престолом Своим небо, торжественно появляется в Иерусалиме, сидя на диком осленке.

   Множество же народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Ин 12: 12-13). Многие из народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и постилали по дороге (Мф 21: 8). Весь народ ликовал, и дети славили Его, подвигнутые Святым Духом. Господь сказал негодующим фарисеям, уже задумавшими Его убить, что если бы славившие уста умолкли, то возопили бы камни (Лк 19: 40).

   Народ приветствовал Господа как Победителя смерти, зная о том, что Он воскресил Лазаря четверодневного, ибо весть об этом чуде быстро распространилась, и многие приходили в Вифанию, чтобы увидеть Лазаря, и веровали. Для многих из них молодой осленок был знаком исполнения пророчества о грядущем Царе Израиля, надеждой на освобождение от римского владычества; по учению же Святых Отцов, дикий осленок также служит образом язычников, которые, в духовном смысле, пока находились в диком, бессловесном состоянии, но потом должны были покориться игу Христову. Таким образом, Господь входит в Иерусалим как Победитель смерти, Освободитель рабствующих греху, Царь всей земли.

Молитвослов

Вход Господень в Иерусалим

Тропарь, глас 1

   Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

Кондак, глас 1

   На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати.

*******

Как душе моей легко!

Сердце полно умиленья!

Все заботы и сомненья

Отлетели далеко!

Мир мне душу наполняет,

Радость светится в очах,

И, как будто, в небесах

Ярче солнышко сияет!..

Люди - братья! Наступил

День великий, день спасенья!

Светлый праздник воскресенья

Бога правды, Бога сил!..

Прочь от нас вражда и злоба!

Все забудем! Все простим!

Примирением почтим

Днесь Восставшего из гроба!

Он не злобствовал, не мстил, -

Но с отеческой любовью

Всечестною Своей кровью

Недостойных нас омыл...

Он воскрес! - Настанет время

Воскресенья и для нас...

Нам не ведом этот час...

Что ж грехов не сбросим бремя?

Что ж не думаем о том,

С чем в минуту возрожденья

Из ничтожества и тленья,

Мы предстанем пред Христом?..

Он воскрес! Обитель рая

Вновь открыта для людей...

Но одна дорога к ней:

Жизнь безгрешная, святая!

протопресвитер Василий Бажанов (1800-1883)

Великий пост

Разрешается рыбная икра

Праздники верующих христиан

Лазарева суббота

день празднования: в субботу за восемь дней до Пасхи

   Два особых праздничных дня вводят нас в Страстную седмицу: суббота святого и праведного Лазаря, в которую вспоминается его воскрешение Господом Иисусом Христом, и Неделя ваий (Вербное воскресенье), посвященная прославлению входа Господня в Иерусалим на вольные страдания и смерть. В Лазареву субботу Церковь приветствует воскрешение Лазаря тропарем:

Молитвослов

Воскрешение праведного Лазаря

Тропарь

   Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

"Воскрешение праведного Лазаря", икона фреска

*******

Душеполезное чтение

   Лазарева суббота

   ...В этом празднике обновляющейся природы медленно приближается Страстная неделя, открывающаяся воскрешением Лазаря.

   Словно желая укрепить чувства в Него верующих, которым предстояло увидеть Христа своего взятым под стражу как злодея, судимым, избичеванным, поруганным, присужденным к распятию, влекущим позорный Свой крест и распинаемым на нем между двумя разбойниками, Христос показал этим верующим пред началом муки Своей чудо воскрешения Лазаря. И как для нас это событие совпадает с весенней, ликующий вокруг природой той страны, "где зимы долги, но где весна так молода...".

   Как нежно и ласково нашептывают душе о бессмертии милые барашки тех верб, которые срублены у раздолья русских разлившихся ручьев!  Словно живые кусты, вербы заполонили собою внутренности всех церквей.

   Когда я стою в этот день в церкви среди верб, и вся душа моя раскрывается навстречу громоносному пению хора: "Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже", и радостно чувствуемый за стенами храма ход весны, и эта песнь и эти вербы, и ярко вспыхнувшая в душе вера в бессмертие и в воскресение всего живущего - все это напоминает мне тогда одну картину из истории русского подвижничества:

   ...Когда все получили благословение и стали поодаль почтительным кругом, все - и дети, и взрослые - пристально глядели на того, кого прошли поглядеть и послушать. Много было тут лиц, опечаленных недавним горем. Большинство крестьянок было повязано в знак смерти близких людей белыми платками. Дочь старой няни, недавно умершей от холеры, тихо плакала, закрыв лицо передником.

   - Была чума тогда, теперь холера, - проговорил пустынник Серафим, как будто припоминая что-то про себя давным-давно минувшее. - Смотрите, - громко сказал он, - вот там ребятишки срежут лук - не останется от него поверх земли ничего... Но он подымется, вырастет сильнее и крепче прежнего... Так и наши покойнички - и чумные, и холерные... И все востанут лучше и краше прежнего... Они воскреснут... Воскреснут. Воскреснут все до единого...

   Не к язычникам обращался пустынник с вестью о воскресении. Все тут стоявшие верили твердо и смолоду в "жизнь будущего века". Все менялись радостным приветствием в "светлый день". А между тем это громкое "Воскреснут, воскреснут", провозглашенное в глухом бору устами, так мало говорившими в течение жизни, пронеслось над поляной, как заверение в чем-то несомненном, близком.

   И когда я слышу весть о воскрешении Лазаря, предварившем Воскресение Христа, мне вспоминается эта лесная полянка далекого Сарова и люди далеких годов, которые сливаются с великим старцем Серафимом Саровским в общем предчувствии всеобщего воскресения из мертвых... (Евгений Поселянин "Избранное").

*******