25 апреля

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке этом, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего – безумие пред Богом... 1 Кор. 3:18-19

Тем, кто призван на служение Господу, необходимо остерегаться искушения причислять себя к привилегированному сословию. Наше так называемое «христианское общество» усугубляет эту опасность, предлагая различные льготы для священнослужителей. Да и сама церковь поступает не лучше, давая слугам Божьим величественные титулы, которые в зависимости от аудитории вызывают либо смех, либо едва ли не благоговение.

Помня об истоках христианства, служителям Господа не следует отождествлять себя ни с каким высшим обществом на земле. Христос пришел, чтобы послужить другим людям, принести Себя в жертву и умереть. Своим ученикам Он говорил: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Христианский проповедник - слуга Господа и людей. Забывать об этом - значит подвергать себя большому духовному риску.

Служителю церкви приходится общаться с религиозными людьми, которые оказывают на него свое влияние. Такие люди имеют свои представления о вере, стараются выглядеть
особенно набожными. Это создает нереальный мир, в котором церковные люди не вполне такие, какими являются на самом деле. И проповедник, находящийся долго в их среде, в какой-то мере принимает вымышленный мир за действительность и начинает много мыслить о себе.

 

                

 

  "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем" (Ин. 7:16-18).

  Я могу говорить истинные слова, но если я говорю их от себя — они служат мне самому, а я сам не истинный. Иисус считает, что человек может говорить сам от себя, если он ищет славы себе. И какова бы ни была причина: то ли тщеславие, то ли отрицательные переживания, например, чувство опасности — но человек, ищущий чести для себя, перестает быть истинным.

   Но как же тогда насчет моих молитв или моей манеры одеваться, или моего выражения лица — не пытаюсь ли я с их помощью добиться признания, власти или чести для себя? Задержалось ли в моей душе ветхое, заставляющее меня наслаждаться и радоваться своей способности впечатлять, манипулировать, контролировать других своим телом, своим видом, своими словами, своими молитвами?

  Если мы любим истину, мы будем задавать себе эти вопросы постоянно. Недостаточно, чтобы Иисус сказал обо мне: "Он не говорил лживых слов". Его благоволение и одобрение выразятся только тогда, когда Он сможет сказать о человеке: "Он истинен, и нет неправды в Нем".

  Существует негласный договор между обманщиком и обманутым, который позволяет притворству оставаться.

  Нет такого проповедника, который может стать "актером", если собрание не станет зрителями. Есть самоугождение и там, и там.

  Говорящий и принимающий лесть, обольщающий и обольщенный — оба забыли любовь к истине по удовлетворяющим их обоих причинам.

  Наш дух должен вздрагивать всякий раз, когда собрание Божьего народа именуется зрителями. И, по правде говоря, часто так оно и бывает: они слушают человека на сцене и одобряют его.

  Проповедующий исполняет свою роль хорошо и принимает награды от тех, которые пришли посмотреть и послушать его. Он знает, как возбуждать эмоции. Его голос то поднимается, то плавно опускается в молитве, его поведение и манеры соответствуют нашему представлению о том, каким должен быть проповедник. Слова могут казаться правильными и даже волновать слушателей, но дух проповедника говорит: "Все нормально. На самом деле я не жду изменений от вас, я просто исполняю свою часть в негласном договоре, а вы — свою. Но все мы знаем, что это всего лишь спектакль".

  Мы стали добровольными соучастниками во лжи друг друга. Никто не желает обнаружить блеф другого из-за страха, что и его блеф выйдет на поверхность. Истина стала такой же относительной и зависимой от наших собственных нужд и желаний, как и у неверующих.

  До тех пор, пока истина подавляется в нас, мы не сможем быть Нафанаилами для мира, обманутого и околдованного коварством обольщения. Мы соучастники обмана друг друга.

Артур Кац

Источник и полный текст https://www.agapeatom.com/news/propovedniki_artist...jushhie_zriteli/2023-02-17-578

За свою жизнь Родион Тимофеевич Путятин написал больше трех сотен проповедей. Их переиздавали более 30 раз. Переводили на многие иностранные языки. Они входили в хрестоматии, наряду со стихами Пушкина и прозой Тургенева.

В 1848 году в Поволжье эпидемия холеры. В условиях Рыбинска, с огромным количеством беспаспортных рабочих – в первую очередь тех же бурлаков и крючников – эта зараза распространяется стремительно. Но Родион Тимофеевич Путятин ее не боится. Целыми днями он ходит по улицам со Святыми Дарами, причащает больных и здоровых, а больных заодно направляет в больницу.

Как ни странно, его слушаются даже самые яростные противники медицины. Батюшка умеет убеждать.

Он добровольно променял комфортабельные аудитории ярославской семинарии на пыльные улицы провинциального Рыбинска. И там своими проповедями облегчал жизнь простых людей.

Далее...