Иисус Христос учил, что Бог промышляет, то есть заботится, о всех тварях, но особенно промышляет о людях. Господь заботится о нас больше и лучше, чем самый добрый и разумный отец о своих детях. Он оказывает нам Свою помощь во всем, что необходимо в жизни нашей и что служит для нашей истинной пользы.

«Не заботьтесь (излишне) о том, что вам есть и что пить, или во что одеться», сказал Спаситель. «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их; а вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые лилии, как они растут. Они не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякие из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас, маловеры! Бог же, Отец ваш Небесный, знает, что вы имеете нужду во всем этом. Потому, ищите прежде всего царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ БОЖИИМ?

Изволение Божие о предназначении человека к вечному блаженству имеет в учении веры особое наименование – предопределение Божие.

Предопределение Божие о блаженстве человека остается неизменным даже тогда, когда мы видим, что ныне человек не блаженствует. Это потому, что Бог, по предведению и по бесконечному милосердию Своему, и для уклонившегося от пути блаженства человека предопределил открыть новый путь к блаженству через Единородного Сына Своего Иисуса Христа. «Избра нас в Нем прежде сложения (создания) мира», – говорит Апостол Павел (Еф.1, 4).

КАКОВО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ БОЖИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЛЮДЯМ ВООБЩЕ, И К КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ В ЧАСТНОСТИ?

Предопределение Божие по отношению к людям вообще и к каждому человеку порознь нужно понимать так. Бог предопределил всем людям даровать, и действительно даровал, предваряющую благодать и верные средства к достижению блаженства; а тех, кто даруемую Им благодать добровольно приемлет, употребляет дарованные Им спасительные средства и идет показанным Им путем спасения, собственно предопределил к блаженству.

Слово Божие говорит об этом так: «ихже бо предуведе, тех и предустави» (предопределил) (Рим.8, 29)

В Изложении веры Восточных Православных Патриархов об этом сказано: «Поелику Он предвидел, что одни хорошо будут пользоваться своею свободною волею, а другие худо, то посему одних предопределил к славе, а других осудил» (член 2-й).

ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ПРОМЫСЛОМ БОЖИИМ?

Вслед за сотворением мира и человека непосредственно следует действие Божие по отношению к миру, и особенно к человеку, называемое Промыслом Божиим.

Промысл Божий есть непрестанное действие Всемогущества, Премудрости и Благости Божиих, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.

КАК ГОВОРИТСЯ О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ?

О Промысле Божием в Священном Писании Сам Господь Иисус Христос говорит: «Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их: не вы ли паче лучши их есте?» (Мф.6, 26). В этом изречении виден как общий Промысл Божий о тварях, так и особый – о человеке. Весь псалом 90 есть изображение особого и многообразного Промысла Божия о человеке.

Святитель Филарет Московский*

* Цитируется по книге:

Катехизис – святитель Филарет Московский. – М.: Благовест, 160 с. Обложка. Формат издания 125 х 200 мм. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

«Когда Бог сотворил Ангелов – или, лучше, поведём речь с высшего – прежде, нежели получили бытие Ангелы и прочие Силы небесные, существовал Бог, не имеющий начала бытия Своего. Как Существо, никогда не имеющее ни в чем нужды (ибо таково Божество), он сотворил Ангелов, Архангелов и прочие бестелесные существа; сотворил единственно по благости Своей, а не почему-либо иному. Если бы Он не был высочайше благ, то и не сотворил бы тех, в чьём служении не нуждался. По сотворении их Он творит, опять по той же самой причине, и человека, и весь этот мир. Одарив человека бесчисленными благами, Он поставил это малое и немощное существо владыкою над таким множеством творений, сделав его на земле тем же, что Сам Он на небесах. Ибо слова: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26) – означают не что иное, как то, что и человеку дана власть над земным. Сотворив его и поставив в такой чести, Бог назначил ему, как царю, царское, прекраснейшее на всей земле место пребывания – рай. Кроме того, желая и другим способом показать ему, насколько он выше прочих тварей, Бог приводит к нему всех животных и повелевает дать всем им имена; но ни одного из них не даёт ему в помощники, представляя и причину: не нашлось помощника, говорит, подобного ему (Быт. 2, 20). Показав этим человеку, что он занимает середину между двумя естествами (небесным и земным), что он выше всего земного и что из множества этих творений ни одно не равно ему, Бог творит потом жену и этим удостаивает его новой чести и ясно показывает, что жена создана для него, как и Павел говорит: и не муж создан для жены, но жена для мужа (1 Кор. 11, 9). И не этим только Бог отличил человека, но и тем, что ему одному из всех творений сообщил дар слова, удостоил его познания о Себе, позволил наслаждаться собеседованием с Собою, сколько это было для него возможно, обещал дать ему бессмертие, исполнил его великою мудростью и даровал ему духовную благодать, так что он изрекал некоторые пророчества. Всем этим Бог одарил человека тогда, когда с его стороны еще не сделано было никакого доброго дела.

Как же поступил человек после столь многих и великих благодеяний? Он более поверил врагу, нежели даровавшему всё это, и, презрев заповедь Творца, предпочел обольщение того, кто старался совершенно погубить его и лишить всех благ, – предпочел несмотря на то, что диавол не оказал ему никакого, ни великого, ни малого, благодеяния, а только сказал ему несколько слов. Но погубил ли Бог человека за то, что он проявил такую неблагодарность в самом начале и, так сказать, на первом шагу своём? По справедливости следовало бы погубить и исторгнуть из среды живых того, кто, получив бесчисленные блага, в самом начале жизни заплатил за эти блага непослушанием и неблагодарностью. Но Бог продолжал благодетельствовать ему не меньше, чем прежде, показывая, что хотя бы мы тысячу раз согрешили и отступили от Него, Он никогда не перестанет устроять наше спасение, и что если мы обратимся, то спасёмся; если же будем упорствовать во зле, то, по крайней мере, ясно будет, что Бог делает всё от Него зависящее. Так и изгнание из рая, и удаление от древа жизни, и осуждение на смерть кажется делом наказующего и отмщающего, но на самом деле есть не меньше прежнего дело Промышляющего (о человеке). Хотя эти слова и представляются странными, однако они истинны: события, конечно, были противоположны одни другим, но цели тех и других одинаковы и согласны: то есть изгнание из рая, поселение в виду его, запрещение (вкушать) от древа жизни, удаление от этого древа, осуждение на смерть, временное отдаление этого осуждения; всё это так же, как и прежние благодеяния, сделано для спасения и чести человека» (К Стагирию подвижнику, одержимому демоном, или О том, как преодолевать уныние и скорбь / Свт Иоанн Златоуст. – М., 2016, с. 14–17).

Об образе Божием в человеке, о внутреннем подобии Богусмотрите в книгах: Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную. – М., с. 359–360, 365, 386–387 и др.; Моя жизнь во Христе / Святой прав. Иоанн Кронштадтский; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин; Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов)

Православная проза https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-proza-propovedi-nastavleniya.html

«Ничего необдуманного или небрежного не может быть от Бога. За всем следит неусыпное око, во всём устраивая каждому спасение» (свт Василий Великий).

«Никто так сам себя не бережет, как всех нас – Бог, ибо намного больше нас самих желает, чтобы с нами ничего дурного не случилось» (свт Иоанн Златоуст).

«Бог за миром терпеливо наблюдает, о будущем смутно намекая и нынешнему злу устанавливая границы, обуздывая порок приговором, а скверные и дурные помыслы наказывая через совесть» (прп Ефрем) («Пчела». – М., 2018, с. 365, 366).

О Промысле Божиемчитайте в книгах: Толкование на псалмы / Свт Афанасий Великий. – М., 2016, с. 40 и др.; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин. – М., 2017, с. 724–725 (виды Божия Промысла);«Пчела». – М., 2018, с. 364–368 (Слово 48);Святитель Игнатий (Брянчанинов). – М., 2017, с. 123–128.

Творения святых отцов https://www.pravmolitva.ru/catalog/tvoreniya-svyatyh-otcov.html

Мы часто ставим какие-то условия перед Богом. Иногда мы упрекаем Бога. Мы говорим, почему болеют, страдают дети, почему страдают и умирают праведники, святые. Почему православные народы оказываются в полной изоляции и должны терпеть целый ряд неудобств. Почему это всё происходит? Бог лучше каждого из нас знает почему и зачем, а главное, для чего всё происходит. И если кто-то спрашивает у Бога: «Зачем ты мне послал эти трудности, зачем ты послал мне эти сомнения?», надо спрашивать иначе: «Для чего, Господи, Ты послал мне эти трудности, для чего Ты послал мне эти сомнения?» И то, что произошло с апостолом Фомой, имело целью уврачевать не только его, усовершенствовать не только его, но и всех, которые будут слышать эту Евангельскую историю. © Протоиерей Олег Стеняев Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Прекрасное утро

30.07.22

 Сегодня прекрасное, доброе утро. Слава Богу за все, что Он делает в нашей жизни, за все Его откровения, милость. И самое главное, любовь. Обычно те, которые обмануты и живут, веря в ложь сатаны, думают, что все делается случайно. Типа, господин случая рулит по жизни, делая историю.

 Хочу огорчить, если кому нравится ложь, а не истина. Друзья мои, ничего не делается просто так, если каждый волосок того, кто есть дитя Божия, сосчитан Богом и держится у Него на контроле. Все во Всей Вселенной принадлежит Богу и находится под Его полным контролем. Даже, сатана и падшие ангелы - это творения Божьи. Он может их закрыть в бездне или поместить в озере огненном и серном в любое время, но Он этого не делает. Почему? Да потому, что они должны сделать свое дело (грязное).

 К примеру, Израиль нашел приют в Египте в свое время, когда Иосиф был вторым по значимости человеком там. И Израилю было весьма хорошо. Но прошло время, жизнь стала невыносимой. Если всех новорожденных еврейских мальчиков бросали в Нил на корм крокодилам. Почему так? Бог жестокий? Обычно так заявляют обманутые. Нет, Бог благой. Просто, если бы Он не допустил этот гнет, бесправие и тяжелую жизнь, то евреи не вышли бы из Египта никогда. Даже, когда они подошли к границам земли обетованной, они хотели побить Моисея и вернуться обратно в Египет, чтобы стать вновь бесправными рабами.

 Цель Бога - это, чтобы люди стали такими, как Он, любящими Его и друг друга. А, когда так, то человек не судит никого, не возмущается никем и ничем, ибо истина сделала его свободным.

 Как-то был подписан на Олега Царева в телеграмме.  И просматривал иногда комментарии там, да и сам что-то оставлял временами. И что?  В основном, недовольство, ненависть и суд. И это делают, чтобы восторжествовала справедливая, прекрасная жизнь. Так не бывает. На месте суда и зла не будет никогда ничего хорошего. Бог не даст, ибо сатана там орудует. Отписался. 

https://www.agapeatom.com/

Великий пост

Пища без масла

Душеполезное чтение

Не подвергай исследованию Промысл Божий

   Рассказывают, что однажды авва Антоний, приведенный в недоумение глубиной Промысла Божиего, стал молиться: "Господи! Отчего некоторые из людей достигают старости, другие умирают детьми и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и имеют все земные блага, а праведные угнетаются напастями и нищетой?"

   Долго был он занят этим размышлением, и пришел к нему глас: "Антоний! Внимай себе и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это вредно для души". Ум ограниченный не может понимать действия Промысла Божия; тщетное усиление к пониманию и объяснению того, что превыше понимания, ведет единственно к заблуждению, к богохульству, к ереси (С. Успенский).