Вы все знаете те необходимые вещи, которые «образуют» религию. Прежде всего, это книги. Власть книг просто чудовищна! Книги — центр, вокруг которого собираются верующие. Ни одна религия, не имеющая книги, не живет сегодня. Со всем своим рационализмом и высокими фразами человечество до сих пор преклоняется перед книгами. В вашей стране любое религиозное начинание, не опирающееся на книгу, считается фальшивым. В Индии секты рождаются с великим успехом, но через несколько лет они отмирают, потому что книга не стоит за ними. И так в каждой стране. Изучите начало и конец унитарианского движения. Оно представляет лучшие мысли вашей нации. Почему же оно не развивается, как методизм, баптизм и другие христианские ветви? Потому что оно не имеет книги. С другой стороны, подумайте о евреях. Миллионы людей, разбросанных по разным странам, до сих пор имеют общую веру, потому что они имеют книгу. Подумайте о парсах — только сто тысяч их в мире. Около миллиона тех, кто стал джайнами в Индии. И они держатся книгами. Религии, которые живут в настоящее время — все они имеют книгу.



Веданта не верит в книги — это очень большая трудность для начала. Она не предпочитает авторитет одних книг авторитету других книг. Она исходит из того, что не может никакая книга содержать всю истину о Боге, Душе и Абсолютной реальности. Те из вас, кто читал Упанишады, помнят, что они говорят снова и снова: «Не через чтение книг получаем мы реализацию».



Свами Вивекананда

Веданта как религия будущего?

Видьясагар был очень сдержан относительно передачи религиозных наставлений другим. Он изучал индийскую философию. Однажды, когда М. спросил его мнения об этом, Видьясагар сказал: "Я думаю, философам не удалось объяснить, что было в их умах". Но в своей каждодневной жизни он следовал всем ритуалам индусской религии и носил священный шнурок брамина. О Боге он однажды объявил: "В самом деле, совершенно невозможно познать Его. Что, тогда, должно быть нашей обязанностью? Мне кажется, что мы должны жить так, что если другие последовали бы нашему примеру, то сама эта земля была бы небесами. Каждый должен стремиться делать добро миру".



Разговор Шри Рамакришны теперь обратился к Знанию Брахмана.



Учитель: "Брахман вне видьи и авидьи, ведения и неведения. Он вне майи, иллюзии двойственности.



Мир состоит из иллюзорной двойственности знания и неведения. Он содержит в себе знание и преданность, а также привязанность к "женщине и золоту"; праведность и неправедность; добро и зло. Но Брахман не привязан к ним. Добро и зло относится к дживе, индивидуальной душе, так же, как праведность и неправедность; но Брахман совершенно не затронут ими.



Один человек может читать Бхагавату при свете лампы, а другой может совершать подлог при этом же самом свете; но лампа не затронута. Солнце посылает свой свет на злых точно так же, как и на добродетельных.



Вы можете спросить: "Как тогда можно объяснить горе, грех и несчастье?" Ответ тот, что они касаются только дживы. Брахман не затронут ими. В змее есть яд, - но хотя другие могут умереть при укусе, сама змея не поражается ядом.



То, что является Брахманом, не может быть описано. Все вещи в мире - Веды, Пураны, Тантры, шесть систем философии - осквернены, как пища, тронутая языком, - так как они были прочитаны или произнесены языком. Только одна вещь не осквернена таким образом - и это Брахман. Никто никогда не смог сказать, что такое Брахман".



Видьясагар (своим друзьям): "О! Это замечательное утверждение. Я узнал кое-что новое сегодня".



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 3

«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Высочайшее выражение любви – это приведение всего к Единому.



"Некогда женщиной был я, а он был мужчиной;

Зрела любовь: я и он безвозвратно исчезли;

Смутно лишь помню, что было нас некогда двое,

И что любовь, между нами ступив, нас сплотила".

(Из поэмы персидского суфия)



Знание вечно, и бытие его, то же, что бытие Божие. Человек, открывающий закон духовного порядка, всегда вдохновляем свыше, и то, что он дарит миру – откровение. Однако откровение в свою очередь – вечно: нельзя кристаллизовать его как нечто конечное и затем слепо ему следовать.



Завоеватели Индии в течение многих лет упрекали индусов за то, что они осмеливаются критиковать свою же религию. А между тем, это именно то, что делает их свободными. Поработители срывают с них их оковы, сами того не ведая.



Наирелигиознейший в мире народ – индусы и по сей час еще совершенно чужды всякого ханжества и богохульства: с какой бы точки зрения индус ни подходил к религиозным вопросам, уже сама беседа на такие темы является для него священнодействием.



Из священных писаний было сохранено лишь то, что отвечало цели, преследуемой церковью. Именно поэтому не следует доверяться книгам, и почитание книг является наизлейшим из всех идолопоклонств.



Свами Вивекананда

Вдохновенные беседы

Учитель: "Брахман вне видьи и авидьи, ведения и неведения. Он вне майи, иллюзии двойственности.