В переводе с украинского языка (перевод мой) Бинарность и не какой тернарности
Если Святой дух Бог, тогда почему у него нет имени, нет престола, он никогда не сидел у Отца, не сидит и говоря о будущем Библия даже не вспоминает о том, что когда-нибудь там сядет. Духу святому никто никогда не молился и ему никто не подчиняется в отличие от Отца и его Сына. Иисус никогда не говорил, что он и Дух свят один, или они едины, или Дух наделил его властью, или Отец наделил властью Дух святой, Иисус никогда не говорил о своем хоть каком-то отношении к Святому Духу. Говорил только о себе и своем Отце. Я и Отец, Я и Отец...
В I-м веке нашей эры христиане придерживались БИНАРНОГО учения о Божьем Царстве Бога. «Сказал Иегова Господу моему: «Сиди вправо от меня, пока не положу врагов твоих тебе под ноги»»? (Матфея 22:44)
« Потом я увидел, как поставили престолы и сел Древний днями. Его наряд был белый как снег, а волосы на голове — словно чистая шерсть. ... Дальше в ночных видениях я увидел, как с небесными облаками шел кто-то похожий на сына человеческого. Ему было позволено подойти к Древнему дню, и его подвели к Нему. ¹⁴ И было дано ему правление, славу и царство, чтобы люди всех народов, наций и как служили ему. Его правление – правление вечное, оно не прекратится, и царство его не будет уничтожено. (Даниила 7:9-10,13-14)
« А этот человек [Иисус] раз и навсегда принес одну жертву за грехи, а затем сел направо от Бога» (Евреям 10:12)
«Я [Иисус], победив, сел с Отцом н̤а̤ Его престоле.» (Откровение 3:21)
«Там больше не будет ни одного проклятия. В городе будет стоять престол Бога и Агнца, и рабы Бога будут служить ему.» (Откровение 22:3)
Подумай, какие узы объединяют Иегову и его Сына? Иисус сказал: «Отец любит меня» и «Я люблю Отца» (Иоанна 10:17; Иоанна 14:31). Разные люди, но их объединяет одно… ЛЮБОВЬ. «Он — ОТРАЖЕНИЕ славы Бога, точное отражение его сущности, и он поддерживает все могущественным словом. Очистив нас от грехов, он [Иисус] сел на возвышенности по правую сторону от Великого [Бога Иеговы].» (Евреям 1:3).
С перевода с украинского языка на русский язык(перевод мой)
Тертуллиан критически высказывается о каких-либо проявлениях насилия и потому не понимает, как христианин может быть солдатом, который по определению пытает, ранит и убивает: как «он будет вбрасывать в кандалы и тюрьму, пытать и приводить в действие наказания, когда он не»[должен] сам мстить за нанесенные ему обиды?». Также этот пламенный поборник чистоты веры и жизни добавляет еще одно рассуждение: «христиане, став воинами, общаются с лавочниками, карманниками, банными ворами, мошенниками и сводниками». Ему откровенно не нравится идея участия христианина в различных лагерных (или казарменных) мероприятиях, включающих походы в таверны, игры, различные безнравственные действия и, наконец, непринятое у христиан погребальное сожжение тела умершего воина. Прямо об этом он заявляет в труде «О бегстве во время гонения» (De fuga, 13), а косвенно на это указывает и в «О венце»: И будет ли он... обедать там, где не нравится апостол? И будет ли защищать по ночам тех [демонов], кого днем изгонял с помощью молитв (interdiu exorcismis fugavit), и засыпать, опираясь на копье, которое было пронизано сторону Христа? …Когда же он умрет, будет ли потревожен трубой горнистая ожидающий, что будет разбужен ангельской трубой? И будет ли предан огню согласно военному обычаю (ex disciplina castrensi) [умерший] христианин, тот, кому [и живому] не разрешалось сжигать [жертв вношения], и ради кого Христос принял на себя огненную казнь? Сколько других обязанностей, связанных с военной службой, которые можно считать правонарушением, следует признать преступлениями (transgressioni) [с точки зрения христианина]? То есть сам образ жизни воина той эпохи кажется Тертуллиану этически неприемлемым для христианина. Но каков тогда вердикт этого мыслителя о службе в армии? После серии риторических вопросов Тертуллиан предлагает несколько утверждений и приказов.
В ночь на 7-е июля по украинским традициям на берегах водоемов собирается народ праздновать Ивана Купала: происходят массовые гуляния, девушки гадают на суженого, ребята ищут цвет папоротника в лесу, молодежь прыгает через костер. Однако христианство не признает такого праздника.
Это эхо сладострастного языческого прошлого. И ничего общего с Ивано Крестителем и тем более с настоящим христианством нет.
Традиция празднования Ивана Купала имеет языческое происхождение, более того, обычно указывают на христианские праздники. На самом деле, это дохристианское суеверие русичей – наших предков-язычников – не могло обойти время летнего солнцестояния, и едва ли не самое мистическое периодом года они считали ночь с 20 на 21 июня.
Культ Солнца обусловливал ассоциации с плодородием, рождением новой жизни, поэтому и поклонение ему предполагало пик ночи Купала: игрища у костра превращались в массовые оргии. Встречаем одно из описаний этого праздника:
carquoblacis12
cellingjobmi78
В переводе с украинского языка (перевод мой)
С перевода с украинского языка на русский язык(перевод мой)
