Ранним апрельским утром 1920 года неприметная повозка выехала из одного из московских переулков. Четыре вооруженных бойца Красной Армии, получивших приказ от заместителя народного комиссара иностранных дел СССР Карахана, сопровождали экипаж. На месте кучера сидел мужчина азиатской внешности, впоследствии оказавшийся чрезвычайным посланником Временного правительства РК в Шанхае Пак Чин Суном. Он перевозил семь сундуков золота весом 350 кг, выделенных Лениным в поддержку корейских борцов за независимость Республики Корея.
Вскоре повозка покинула окрестности Москвы и направилась к границе с Монголией. Пак Чин Сун и его напарник Хан Хён Гвон выбрали маршрут через Монголию, чтобы избежать встреч с войсками белой армии. Путь, пролегавший через Улан-Батор, Дальний Восток, Владивосток и Шанхай, оказался наиболее оптимальным. Прямая дорога через Новосибирск и Читу была слишком опасна, потому что на ее территории действовали белогвардейские войска, разбойники и японские шпионы.

Экипаж, проехав 8 тыс. км, прибыл во Владивосток
Пак Чин Сун выполнял особое поручение Временного правительства Республики Корея в Шанхае и Коминтерна. Накануне отъезда из Москвы он провел личную встречу с Лениным, во время которой обсудил вопросы дальнейшего развития движения за независимость РК и помощи со стороны советского правительства. По окончании октябрьской революции Ленин призвал колониальные державы вернуть захваченные ими территории. Борцы за независимость в Корее, Вьетнаме, Индии и на Филиппинах с радостью восприняли заявление вождя мирового пролетариата.

Переговоры Ленина и Пак Чин Суна проходили в дружественной обстановке. Владимир Ильич задал вопрос, сколько денег необходимо фонду борьбы за независимость РК. Пак Чин Сун растерялся и назвал сумму в 100 тысяч рублей. В ответ Ленин посмеялся и добавил, что данной суммы будет недостаточно и дал распоряжение о выдаче 2 млн рублей. Пак Чин Сун потерял дар речи, потому как был очень удивлен такой щедрости.
В то время экономика СССР находилась в состоянии продолжительной инфляции, в связи с чем российский рубль не котировался в качестве международной валюты. Вместе с этим в сельскохозяйственных угодьях бассейна рек Волга и Дон отмечался неурожай. Несмотря на экономические трудности в стране, решение выделить столь огромную сумму заслуживает внимания. В то время 2 млн рублей равнялись 220 млн долларов. Данная сумма позволила бы решить проблему денежного довольствия пяти тыс. борцов за независимость РК в течение 10 лет, что помогло бы изменить ситуацию в борьбе с Японией на Дальнем Востоке. Таким образом, подобный жест советского правительства можно расценивать как реализацию решения Коминтерна о помощи рабочим других стран и борцам революции.

На следующий день после встречи с Лениным Пак Чин Сун поручил своему напарнику Хан Хён Гвону положить 200 тыс. рублей на счет в московский банк, а остальные 400 тыс. – обменять на золото. Путь из Москвы до Шанхая неблизкий и небезопасный. Расстояние занимает порядка 8 тыс. км. Было принято решение ехать в Шанхай через Монголию и Владивосток. Линия фронта военных действий красной и белой армий постоянно менялась, что создавало дополнительные трудности для корейского экипажа.
Спустя два месяца Пак Чин Сун прибыл в тайное убежище в Чите, где его ждал главный секретарь государственного совета Временного правительства РК Ким Лип. Стоит добавить, что согласно договоренностям, Ким Лип должен был сопровождать груз из Читы до Шанхая, однако планам помешал раскол между борцами за независимость РК. Ким Лип заявил, что денежные средства необходимо использовать для нужд социалистического движения. Сопровождавший Пак Чин Суна Хан Хён Гвон также выразил согласие в отношении мнения Ким Липа. Еще по дороге в Читу его не оставляли сомнения о том, как поступить с большевистским золотом. Получив поддержку со стороны Хан Хён Гвона и Ким Липа, Пак Чин Сун изменил маршрут и направился во Владивосток, где спрятал золото в одном из корейских поселений.
Пак Чин Сун, Хан Хён Гвон и Ким Лип в течение полугода раздавали денежные средства корейской социалистической партии, корейской коммунистической партии и другим десяти организациям. Большая сумма была передана партизанскому отряду Хон Бом До (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством). Другая часть средств была передана в поддержку революционеров в Китае и Японии, которые сыграли большую роль в борьбе с империалистской Японией. Особое внимание следует уделить борцу за независимость Кореи Ли Тхэ Чжуну, который вел активную деятельность на территории Северной Манчжурии, а в последствии был взят в плен и казнен.

Временное правительство РК: Спор вокруг финансовой помощи Ленина
Вскоре Временному правительству РК в Шанхае стало известно о судьбе золота. По этому поводу было проведено экстренное собрание, на котором лидеру национально-освободительного движения, премьер-министру Ли Дон Хи было предъявлено требование доложить о том, как используется золото, полученное из СССР. Ли Дон Хи отказался выполнять требование и заявил о том, что Временное правительство не имеет никакого отношения к данному золоту. Причина проста: Ли Дон Хи считал, что финансовые средства, выделенные РСФРС, являются помощью для социалистов. Стоит отметить, что президент Временного правительства Ли Сын Ман также не стал передавать денежные средства борцов за независимость, собранные комитетом по внешним связям Временного правительства РК.

Руководство Временного правительства не смогло ничего противопоставить Ли Дон Хи. Начальник полицейского ведомства Ким Гу (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством) активно выражал протест по данному поводу. В то же время министр внутренних дел Временного правительства Ан Чхан Хо (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством) отстаивал мнение Ли Дон Хи, говоря о том, что денежные средства посланы социалистическим государством борцам-социалистам за независимость РК. Таким образом, Ан Чхан Хо рассматривал коммунистическое национально-освободительное движение РК как отдельную силу, а Ким Гу – считал подобные организации нижестоящими учреждениями Временного правительства РК.

Спустя несколько дней после спора вокруг денежной помощи из Советского Союза неизвестные распространили слух о том, что Ким Лип использует данные средства в личных целях. Уже через несколько месяцев все корейское общество знало об этом. После этого было проведено собрание социалистической партии Кореи, по результатам которого Ким Лип был признан невиновным. В конечном итоге это ничего не решило.

В декабре 1921 года Ким Лип был застрелен во французском районе Чжабэй города Шанхай. Как оказалось, начальник полицейского ведомства Ким Гу приказал О Бён Чжику и Но Чжун Гюну ликвидировать Ким Липа. Организацию похорон Ким Липа на себя взял Ким Чхоль Су (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством), который отвечал за коммунистическую партию Корё в Кёнсоне (прежнее название Сеула).

Позднее в своей автобиографии Ким Гу писал, что убийство Ким Липа стало справедливым для него наказанием. Данное мнение закрепилось в сознании общественных масс и господствовало на протяжении 50-ти лет после обретения РК независимости в 1945-м году. Однако в 1990-м году был рассекречен приказ делегата первого конгресса Коминтерна Куусинена, который вызвал полемику вокруг убийства Ким Липа. Профессор Сеульского университета Хангук Пан Бён Рюль в своей книге под названием «Ким Лип и народное антияпонское движение» ставит под сомнение правильность выражения «справедливое наказание» по отношению к убийству Ким Липа. Он выдвигает тезис о том, что Ким Лип стал жертвой борьбы за власть между приверженцами идей социализма и демократии. В подтверждение своей теории профессор Пан Бён Рюль приводит содержание доклада, посвященного расследованию ситуации вокруг финансовой помощи Советского Союза. В докладе говорилось, что Ким Лип не имел никакого отношения к растрате средств, полученных от советского правительства.

Раскол движения за независимость РК и изменение позиции советского правительства
Убийство Ким Липа стало шоком для корейской общины в Шанхае. Лидер либерально-национального движения Ан Бён Чхан, прибывший в Кёнсон для участия в похоронной церемонии Ким Липа, также погиб неожиданным образом. Смерть Ан Бён Чхана послужила поводом к тому, что участники либерально-национального движения решили ликвидировать Ким Гу. Руководство либерально-национального движения призывало к завершению внутреннего конфликта, однако это не помогло. Вскоре советское правительство предприняло меры.

В начале 1922 года Владимир Ильич Ленин дал распоряжение главе народного комиссариата иностранных дел провести расследование в отношении участников Корейской социалистической партии, осуществлявших деятельность на территории Дальнего Востока и Шанхая. Несколько десятков человек, включая Ли Дон Хи, Пак Вон Сун, Хан Хён Гвон, Ким Чхоль Су, были вызваны на допрос с целью выяснить куда были потрачены денежные средства, выделенные советским правительством. Расследование длилось три месяца. В докладе от 18 августа 1922 года сказано, что никаких доказательств незаконной растраты выделенных денежных средств не было выявлено.
Противники Ким Гу настаивали на том, что источником денежных средств, выделенных Лениным, является Коминтерн, поэтому раздача денег организациям либерально-национального движения не является преступлением. Вместе с этим они потребовали серьезного наказания для Ким Гу. Министр внутренних дел Временного правительства РК Ан Чхан Хо для урегулирования ситуации предложил компромиссное решение в виде принесения извинений от имени полицейского ведомства Временного правительства. Однако подобный шаг не принес результатов.

В январе 1923 года состоялся съезд народных представителей организаций, боровшихся за независимость РК. В мероприятии приняли участие представители 120 организаций, действовавших на территории Корейского полуострова, Шанхая, Манчжурии, Пекина, Приморья и США. В итоге стороны разделились на две группы: одна придерживалась мнения об избрании нового состава Временного правительства РК, другая – лишь его реформации. Часть денег (200 тыс. рублей), которые Пак Чин Сун оставил на хранение в московском банке, была использована в качестве денежного фонда съезда, который продолжался на протяжении пяти месяцев. В конченом итоге съезд представителей организаций, боровшихся за независимость РК, не привел к консолидации Временного правительства. Движение за независимость РК разделилось на два течения: демократическое и социалистическое, что позднее привело к ослаблению его влияния.

Изначально Временное правительство РК являлось представительным органом движения за независимость РК, однако после всех событий оно начало терять свое влияние. За этим последовало прекращение финансирования движения за независимость РК. Даже президент Временного правительства Ли Сын Ман не стал помогать Временному правительству. Японский генерал-губернатор на Корейском полуострове в своем докладе министерству иностранных дел писал о бедственном положении Временного правительства РК, говоря о том, что большая часть его сотрудников не получает заработную плату.

На момент убийства Ким Липа основная власть Временного правительства РК была разделена между комитетом по внешним связям Временного правительства РК Ли Сын Мана, Корейской социалистической партией Ли Дон Хи и молодежной корейской академией Ан Чхан Хо. В ноябре 1919 года Ли Сын Ман вступил в должность президента Временного правительства. За все время пребывания на данном посту он ни разу не останавливался в Шанхае более чем не шесть месяцев, и принимал важные решения, находясь на территории США. Предложение Ли Сын Мана о подмандатном управлении США над Кореей было воспринято с возмущением. Такие личности как Син Чхэ Хо, Пак Ын Шик, Ким Чхан Сун (награждены орденом за заслуги в создании государства, борцы за независимость РК) и другие считали Ли Сын Мана народным героем, однако подобное решение было бы позором для национально-освободительного движения РК. В конце концов в 1926 году Ли Сын Ман был смещен с президентской должности. Это свидетельствовало о противоречиях среди борцов-демократов за независимость РК.

Корейские борцы за независимость не забыли помощь Ленина
Стоит отметить, что Владимир Ленин испытывал особые чувства по отношению к корейскому народу. В частности, корейским борцам за независимость РК оказывалась большая поддержка по сравнению с другими странами, такими как Китай, Вьетнам, Филиппины, Монголия и Индия. Это способствовало тому, что сторонники либерально-национального движения за независимость РК собрались в Москве. Немаловажный факт, что даже Ан Чхан Хо пытался заручиться поддержкой Ленина для подготовки основы движения за независимость РК. К сожалению, он не смог реализовать свой план, столкнувшись с протестом Ли Сын Мана.
1 июля 1922 года в Москве состоялся конгресс народов Дальнего Востока, в котором приняли участие 144 делегата из Кореи, Китая, Монголии, Бурятии и других стран. Со стороны Кореи в конгрессе приняли участие Хон Бом До, Ли Дон Хи, Ё Ун Хён, Чжо Бон Ам, Ким Дан Я и другие участники либерально-национального движения за независимость. Корейская делегация в составе 56 человек оказалась самой большой. Во время Вашингтонской конференции 1921 года США и Великобритания не упомянули о колониальном режиме Японии на Корейском полуострове. Поэтому Ким Гю Шик и другие борцы за независимость отправились в Москву в надежде на помощь. Корейским гостям был оказан радушный прием. Председатель исполкома Коминтерна Григорий Зиновьев выразил слова поддержки корейским патриотам и недоумение по поводу отсутствия упоминаний о Корее во время Вашингтонской конференции.
Примерно за месяц до начала конгресса народов Дальнего Востока генерал Хон Бом До, герой сражения в лесистой местности в восточной Манчжурии под названием «Qingshanli», прибыл в Москву. Хон Бом До не ожидал, что революционный деятель, создатель пятимиллионной Красной армии и великолепный тактик Лев Троцкий будет встречать его. Троцкий радушно встретил Хон Бом До и сопроводил его до места встречи с Лениным. Владимир Ильич выразил Хон Бом До благодарность за вклад в борьбу с Японской империей. По окончании встречи Ленин передал Хон Бом До ценный подарок: трофейный пистолет с инициалами Ленина и Хон Бом До, специально изготовленный военный мундир и 100 рублей. Такой теплый прием Хон Бом До еще раз свидетельствует об особом отношении Ленина к Корее.

Пять лет спустя, в 1927 году, Хон Бом До (награжден орденом за основание государства, борец за независимость РК) вступил в коммунистическую партию СССР. Он пошел на такой шаг ради обретения Кореей независимости и построения общества, в котором власть принадлежала бы народу. Особое отношение Ленина к Корее способствовало тому, что большое количество борцов за независимость РК из Сеула, Шанхая, Дальнего Востока собралось в Москве. Многие из них прошли обучение в международной ленинской школе и всю жизнь помнили вклад Владимира Ильича в движение за независимость РК.

https://foto-history.livejournal.com/17654862.html

Варианты на русском и украинском языке.



Выпускался на Ленинградском и Московском Монетных дворах. Входил в подарочный набор участников юбилейной сессии Верховного Совета РСФСР и Верховной Рады УССР, которое проходило в мае 1954 года.

https://foto-history.livejournal.com/17613211.html

11 января 1929 года прозвучали три выстрела в знаменитого белого генерала Якова Слащёва-Крымского (1885—1929), который прославился своей беспощадностью при обороне Крыма в 1920 году (устраивал массовые казни), но годом позже решил вернуться в красную Россию.


Яков Слащёв

Днём ранее Слащёв отметил свой день рождения, ему исполнилось 43 года. А 11 января на его московскую квартиру под видом занятия по военной тактике пришёл 24-летний курсант Лазарь Коленберг с «Парабеллумом» в полевой сумке. Через некоторое время после начала занятия Коленберг выхватил пистолет и воскликнул: «Довольно играть комедию! Вот тебе за то, что расстреливал, вешал и расстрелял моего брата!», и выстрелил в Слащёва в упор. В комнату на звуки выстрелов вбежала жена Слащёва, Нина Нечволодова, и увидела вооружённого человека над телом убитого мужа...
Впоследствии психиатрическая экспертиза признала Коленберга невменяемым в момент покушения, и его освободили от наказания...


Нина Нечволодова, жена Слащёва (с 1920 года)

Так об этом сообщила советская печать:



Но, конечно, самым громким поступком в жизни Слащёва было его возвращение в Советскую Россию в конце 1921-го. Для эмигрантов оно прозвучало громом среди ясного неба. Уже с родины Слащёв обратился ко всем белогвардейцам с призывом возвращаться:

«С 1918 года льётся русская кровь в междоусобной войне. Все называли себя борцами за народ. Правительство белых оказалось несостоятельным и не поддержанным народом — белые были побеждены и бежали в Константинополь.
Советская власть есть единственная власть, представляющая Россию и её народ.
Я, Слащёв-Крымский, зову вас, офицеры и солдаты, подчиниться советской власти и вернуться на родину, в противном случае вы окажетесь наёмниками иностранного капитала и, что ещё хуже, наёмниками против своей родины, своего родного народа. Ведь каждую минуту вас могут послать завоёвывать русские области. Конечно, платить вам за это будут, но пославшие вас получат все материальные и территориальные выгоды, сделают русский народ рабами, а вас народ проклянёт. Вас пугают тем, что возвращающихся белых подвергают различным репрессиям. Я поехал, проверил и убедился, что прошлое забыто. Со мной приехали генерал Мильковский, полковник Гильбих, несколько офицеров и моя жена. И теперь, как один из бывших высших начальников добровольческой армии, командую вам: «За мной!». Не верьте сплетням про Россию, не смейте продаваться, чтобы идти на Россию войной.
Требую подчинения советской власти для защиты родины и своего народа».

На заседании Политбюро ЦК Феликс Дзержинский поставил вопрос «о приглашении бывшего генерала Слащёва на службу в Красную Армию». «Против» проголосовали Зиновьев, Бухарин, Рыков, «за» выступили Каменев, Сталин, Ворошилов. Ленин воздержался. Вопрос решился положительно. Лев Троцкий свои сомнения о возвращении Слащёва высказывал так: «Главком считает Слащёва ничтожеством. Я не уверен в правильности его отзыва. Но бесспорно, что у нас Слащёв будет только «беспокойной ненужностью». Он приспособиться не сможет…»
С 1922 года Слащёв стал преподавателем (а с 1924 года — главным руководителем) тактики в Высшей тактическо-стрелковой школе командного состава РККА имени III Коминтерна «Выстрел». Герой Советского Союза генерал Павел Батов (1897—1985) вспоминал: «Преподавал [Слащёв] блестяще, на лекциях народу полно, и напряжение в аудитории было порой как в бою. Многие командиры-слушатели сами сражались с врангелевцами, в том числе и на подступах к Крыму, а бывший белогвардейский генерал, не жалея язвительности, разбирал недочёты в своих и наших действиях. Скрипели зубами от гнева, но учились!». Послушать его лекции приходили многие знаменитые противники генерала. Семён Михайлович Будённый, по легенде, не выдержав язвительных колкостей Слащёва, якобы однажды выхватил револьвер и несколько раз выстрелил в его сторону. Пули пролетели мимо, и генерал насмешливо парировал: «Как вы стреляете, так вы и воевали».


Семён Будённый (справа) и Климент Ворошилов

«Много пролито крови… Много тяжких ошибок совершено. Неизмеримо велика моя историческая вина перед рабоче-крестьянской Россией, — писал Слащёв в эти годы. — Но если в годину тяжелых испытаний снова придётся вынуть меч, я клянусь, что кровью своей докажу — мои новые мысли и взгляды не игрушка, а твёрдое, глубокое убеждение».
В 1925 году Слащёв с женой даже снялись в фильме «Врангель» в роли... самих себя (увы, пленка не сохранилась). А потом произошла его роковая встреча с Коленбергом...
Слащёв стал прототипом генерала Романа Хлудова в пьесе Михаила Булгакова «Бег», и в советском фильме 1970 года «Бег» (в исполнении Владислава Дворжецкого). Говорят, что и генерал Чарнота в той же пьесе — это тоже Яков Слащёв, а жена Чарноты — Нина Нечволодова...

https://foto-history.livejournal.com/17545181.html

10 января — день рождения художника Ивана Владимирова (1869/1870—1947), жившего и работавшего в СССР ярого антикоммуниста, который своим творчеством даёт богатейшую массу материала для рассмотрения советской действительности через призму очков лютой классовой ненависти. К его творениям ещё не раз можно возвращаться, хотя они, конечно, требуют комментариев. Вот только одно из них. Здесь художник раскалённой от ненависти кистью изобразил советского часового.


«На посту»

Мало того, что он сидит на посту, службы, мерррр-з-ззавец, не знает, развалился на каком-то импровизированном кресле, папироской нагло дымит, так он ещё, с&кин сын, чи-та-ет!!!.. Тут уже членораздельных слов совсем не остаётся, только клокочущие от ярости звуки и междометия, сами собой вылетающие из горла.

А мне при взгляде на эту картину вспомнился один эпизод из биографии В.И. Ленина. Первоначально часовой у дверей его кабинета стоял, как обычно, навытяжку. Владимиру Ильичу это как-то резало глаз, и однажды он сам заговорил с этим часовым:
— Вы не устали? Почему бы вам не присесть?.. Вам не скучно?
— Не скучно... ведь я вас охраняю.
Владимир Ильич выразительно обвел рукой пустой коридор (было уже за полночь):
— От кого?.. Вы зря теряете время, товарищ... У вас есть книга?
— Есть... в сумке.
Ленин вынес из своего кабинета венский стул:
— Вот стул, сидите, читайте и учитесь... Сидеть можно, только не спите.
Другой часовой, хоть после этого и сидел на стуле, обитом красным бархатом, и за столиком, но при каждом появлении главы Совнаркома норовил вскочить и отдать ему честь. Тогда Ленин своей рукой отнял ему руку от козырька и попросил его не вставать... «Тогда у нас никому это не казалось странным», — замечала Н.К. Крупская. «Ильич рассказывал мне как-то о посещении его Мирбахом... Около кабинета Владимира Ильича сидел и что-то читал часовой, и, когда Мирбах проходил в кабинет Ильича, он не поднял на него даже глаз и продолжал читать. Мирбах на него удивлённо посмотрел. Потом, уходя из кабинета, Мирбах остановился около сидящего часового, взял у него книгу, которую тот читал, и попросил переводчика перевести ему заглавие. Книга называлась: Бебель «Женщина и социализм». Мирбах молча возвратил её часовому».


Посол Германской империи граф фон Мирбах немножко опешил от встречи с часовым РСФСР

«Красноармейцы требовали, чтобы их учили грамоте», — писала Крупская. Но старые буквари приводили их в негодование: «Маша ела кашу. Маша мыла раму». «Какая каша? Что за Маша? — стали возмущаться красноармейцы. — Не хотим этого читать!». И тексты букварей пришлось придумывать заново: «Мы — не рабы. Рабы немы. Мы — не бары. Баба — не раба»...



Возмутительно, да?.. :)

https://foto-history.livejournal.com/17542326.html

Обложка свидетельства об освобождении от военной службы в Красной Армии по религиозным убеждениям. Вверху рукой, очевидно, военного комиссара написано: «Взять на учёт как религиозника». 1920-е годы

4 января 1919 года в РСФСР был издан Декрет «Об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям». Этот Декрет стал первым законодательным актом Советской республики, дающим право на освобождение верующих от военной службы.
Как до этого обстояло дело с «религиозниками» (хотя слова такого не было), не желающими служить в царской армии? Их просто, не интересуясь их мнением, отправляли служить, а затем осуждали на 6-7 лет дисциплинарного батальона за неподчинение приказам командиров. Так, в одной из станиц Терской области была построена большая крепость для исправления непокорных и провинившихся солдат, и в этой крепости над молодыми духоборами производились всякого рода издевательства: их мучили голодом, били кулаками и прикладами ружей, секли розгами и сажали в холодные карцеры. Многие погибали в этих условиях. В 1899 году семь с половиной тысяч духоборов переехали в Канаду — после того, как множество из них погибли, не выдержав наказаний за отказ от воинской повинности.
Впрочем, «образованным», не желающим служить, могли сделать скидку и пойти навстречу: определить на службу, не связанную с ношением оружия, или признать негодными к строевой службе, или, наконец, отправить в сумасшедший дом, что тоже считалось большой милостью. Владимир Григорьевич Чертков, ближайший друг и единомышленник Льва Толстого, в 1896 году написал обо всём этом статью «Напрасная жестокость», которую прочитали царю Николаю II. После этого отказчиков стали карать мягче: «всего-навсего» ссылать на 18 лет в Якутскую губернию. Это было, безусловно, большое смягчение по сравнению с дисциплинарным батальоном.


Владимир Чертков в молодости, портрет кисти Ивана Крамского. 1881

Немало отказчиков от военной службы появилось после начала Первой мировой войны. По неполным официальным данным, было осуждено 837 человек, 370 из которых составляли баптисты и евангельские христиане. В царских судах они получали приговор к расстрелу, заменённому пожизненной каторгой.
И вот на этом фоне, в разгар шедшей в России гражданской войны, появился подписанный Лениным декрет. «Когда этот декрет был распубликован, — писал один из его авторов и вообще «покровитель» сектантов большевик Владимир Бонч-Бруевич, — он произвёл большое впечатление. Заграничная пресса его с изумлением перепечатала. Всюду писали о величайшей гуманности Советской власти, проявившейся в этом декрете». Сейчас могут сказать: этого мало, надо право на отказ по любым убеждениям, не только религиозным. Но тогда это выглядело небывалым шагом прогресса...


Владимир Ленин и Владимир Бонч-Бруевич — авторы Декрета. Октябрь 1918

Только в 1919—1920 годах правом на отказ воспользовалось не менее 8000 человек. При этом упоминавшийся выше толстовец Чертков выдавал справки о религиозных пацифистских убеждениях вообще любому человеку, не интересуясь, толстовец он или кто-то ещё, и выдал так тысячи справок. Он говорил, что всякий человек может быть по-своему религиозным. А к справкам Черткова советские суды в годы революции относились с полным уважением...


Толстовец Владимир Чертков (1854—1936), портрет кисти Михаила Нестерова, середина 1930-х годов

В 1920-е годы вокруг права на отказ от воинской службы шла борьба, с конца 20-х годов отказчикам стали определять службу, не связанную с ношением оружия, и вообще всячески усложнять отказ. Окончательно право на отказ от воинской службы в РККА было отменено в 1939 году, с той мотивировкой, что за несколько предыдущих лет ни один призывник в СССР не воспользовался этим правом.

https://foto-history.livejournal.com/17510471.html

9 декабря исполнилось 180 лет со дня рождения Петра Алексеевича Кропоткина (1842—1921). Потомок царствовавшего рода Рюриковичей, избравший для себя нелёгкую судьбу революционера. К реальной революции он подошёл человеком уже очень преклонных лет, и не смог её понять. Призывы его к солдатам защищать революцию против Гогенцоллернов прозвучали как глас вопиющего в пустыне. Крестьянские мужички в солдатских шинелях рассудили иначе, на свой практический лад: пусть сперва революция им что-нибудь даст, например, долгожданную помещичью землю, и тогда они будут готовы её оборонять.


Воззвание П.А. Кропоткина из экспозиции его музея, призывающее армию к обороне. 1917 год

Князь и народные массы друг друга не поняли... И всё-таки он выступал против интервенции, в защиту красной революции, пусть она была и не такой, о которой он мечтал. Поэтому революционеры проводили «товарища Кропоткина» в 1921 году с почётом, оказали честь его имени: до сих пор имя Петра Алексеевича носит город, станция московского метро, улицы...

https://foto-history.livejournal.com/17372052.html

Чтобы совсем не сойти с ума от потока плохих новостей и нескончаемого Позора, давайте вернёмся к теме видовых кадров из советского кинонаследия.
Для некоторых городов СССР самые ранние цветные изображения связаны не с фотографией, а именно с цветной кинохроникой или художественными фильмами.
Вот, например, потрясающий кадр главной улицы Хабаровска в 1947 г. из фильма "Сказание о земле сибирской":



За прошедшие 75 лет этот вид, к счастью, практически не изменился в архитектурном плане, а вот в транспортном...
Думаю, специально для оживления кадра перед камерой прогнали все автобусы тогдашнего Хабаровска. Оба.

Новосибирск 1947 г. из того же фильма:




Там же:



А вот это какой-то непонятный город. Может, Магадан?



Пара кадров с Ярославского вокзала в Москве:



Силуэт крыши вокзала легко узнаваем:



Ещё в фильме засветился интересный аэрофлотовский автобус, который доставлял пассажиров от аэродрома до места назначения:

https://foto-history.livejournal.com/17313467.html

Члены петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Слева направо (стоят): А.Л. Малченко, П.К. Запорожец, А.А. Ванеев, слева направо (сидят): В.В. Старков, Г.М. Кржижановский, В.И. Ульянов, Ю.О. Мартов. Санкт-Петербург, 1897 год

24 ноября — день рождения Юлия Мартова (1873—1923), лидера российских меньшевиков. По этому случаю — небольшая подборка карикатур и заметок о меньшевиках и Мартове из советской печати.


Дмитрий Моор. Карикатура на лидера меньшевиков Ю. Мартова. Январь 1923 года


Заметка из советской печати декабря 1922 года, об участии меньшевиков и эсеров в выборах в Советы


«Всё в прошлом... Современная переработка картины Максимова «Всё в прошлом», Третьяковская галерея». Плакат. 1922


Рисунок Д. Мельникова. Март 1923 года. «От Мартова до Маркова. Русский национальный союз в Берлине устроил лекцию, в которой говорилось о необходимости объединения всех — от Мартова до Маркова. Три грации эмиграции».


Заметка 1924 года


Карикатура Кукрыниксов к словам В.И. Ленина. 1960

https://foto-history.livejournal.com/17300342.html

Александр Герасимов. Выступление В.И. Ленина на пленуме Московского Совета 20 ноября 1922 года. 1930

20 ноября 1922 года Владимир Ильич Ульянов-Ленин выступил со своей последней публичной речью перед расширенным пленумом Моссовета. Ильичу ещё оставалось немного более 100 дней переписки и публикаций и год и два месяца жизни, но речь это была последняя. В декабре наступившее ухудшение здоровья уже не позволяло ему выступать.
Начал Владимир Ильич с хвалебной шутки в адрес главы Моссовета Льва Каменева, назвав его «лошадкой исключительно способной и ретивой», которая «тащит два воза».
Позднее художник проиллюстрировал эти слова в виде дружеского шаржа на Каменева.


Рисунок Л.М. Журнал «Красный перец». 1923 год

Затем Ильич перешёл к характеристике нэпа. Он сказал: «Новая экономическая политика»! Странное название. Эта политика названа новой экономической политикой потому, что она поворачивает назад. Мы сейчас отступаем, как бы отступаем назад, но мы это делаем, чтобы сначала отступить, а потом разбежаться и сильнее прыгнуть вперёд».
Эти слова также нашли потом отражение в форме карикатуры.


Алексей Радаков. «Усовершенствованный трамплин. «Нэп — это маленькое отступление для большого прыжка!» (Из речи В.И. Ленина). Журнал «Красный перец». 1923.

Ленин коснулся недавнего победного окончания гражданской войны. Он заметил: «Взятие Владивостока показало нам (ведь Владивосток далеко, но ведь это город-то нашенский) (продолжительные аплодисменты), показало нам всем всеобщее стремление к нам, к нашим завоеваниям. И здесь и там — РСФСР. Это стремление избавило нас и от врагов гражданских и от врагов внешних, которые наступали на нас. Я говорю о Японии».

Наиболее интересную фразу в этой речи Ильич сказал, по-моему, о партии большевиков. В газетный отчёт и потом собрание сочинений она вошла в таком виде: «Наша партия, маленькая группа людей по сравнению со всем населением страны, за это взялась. Это зёрнышко поставило себе задачей переделать всё, и оно переделает». В неправленной стенограмме эти слова имеют ещё более выразительный вид: «Есть маленькая, ничтожная кучка людей, называющая себя партией, которая за это взялась... Эта партийность — ничтожное зёрнышко во всём количестве трудящихся масс России. Это ничтожное зёрнышко поставило себе задачей, а именно переделать всё, и оно переделало». Здесь Ильич как бы подытоживает итоги своего давнего афористичного призыва, эпохи «Что делать?»: «Дайте нам организацию революционеров — и мы перевернём Россию!». Но в то же время задумывается о мысли, которая часто его посещала в последние годы: о малости горстки революционеров в безбрежном народном море. В других речах он не раз возвращался к этой мысли, и говорил: «В народной массе мы всё же капля в море — и мы можем управлять только тогда, когда правильно выражаем то, что народ сознаёт. Без этого... вся машина развалится». Или: «Такие вещи, о которых говорит Устрялов (белогвардеец-колчаковец, а позднее сменовеховец — идеолог буржуазного перерождения советской власти. — А.М.) возможны, надо сказать прямо. История знает превращения всяких сортов; полагаться на убеждённость, преданность и прочие превосходные душевные качества — это вещь в политике совсем не серьёзная. Превосходные душевные качества бывают у небольшого числа людей, решают же исторический исход гигантские массы, которые, если небольшое число людей не подходит к ним, иногда с этим небольшим числом людей обращаются не слишком вежливо». (Из речи в марте 1922 года на XI съезде партии). Эта фраза звучит довольно грозным предостережением тому «зёрнышку», о котором говорил Ильич, в ней можно разглядеть и будущую борьбу большинства с левой оппозицией 1920-х, и ежовщину 1930-х...

Но завершил своё выступление, оказавшееся последним, Ильич на оптимистической ноте, выражением уверенности в том, что «из России нэповской будет Россия социалистическая».
Такие дела...


Густав Клуцис (1895—1938). Плакат. 1930

https://foto-history.livejournal.com/17290602.html

19 (7) октября появился на свет один из колоритнейших деятелей русского черносотенства — Сергей Труфанов, в монашестве Илиодор (1880—1952). Он прославился как друг, а потом враг Григория Распутина, автор разоблачительной книги о своём бывшем приятеле «Святой чёрт».


Григорий Распутин, епископ Гермоген и монах Илиодор. Фото Карла Буллы

Но ещё больше Илиодор прославился как автор того, что в наше время назвали бы перформансами. На фотографии — один из его самых знаменитых перформансов — срубание головы «гидре революции», с её последующим сожжением.


«Гидра революции» была сооружена и сожжена, как считается, между 9 и 27 июля 1911 года

Текст печатного комментария к фотографии:
«Нам удалось достать «гидру революции», сооружённую иждивением иеромонаха Илиодора и снятую перед тем, как она была торжественно сожжена на площади города Царицына в присутствии почитателей Илиодора. Когда впервые в газетах появились известия об этом средневековом курьёзе, изобретённом иеромонахом, Илиодор публично заявил, что сообщение о «гидре» и о сожжении её — наглый вымысел левых газетчиков — его врагов. Фотография — это документ. Впрочем, существование и ауто-дафэ илиодоровской «гидры» нашло себе подтверждение и в специальном расследовании, произведённом по поручению министерства внутренних дел. Утверждают, что эта история и была первым толчком в длинной эпопее падения бывшего в то время в большом фаворе иеромонаха Илиодора».

Ещё Илиодор ставил перед своими прихожанами портрет графа Льва Николаевича Толстого, которого называл «великим духовным разбойником» и «яснополянским бесом», и призывал их плевать в него — это был другой его не менее знаменитый перформанс.

Потом, рассорившись с властями и будучи лишён духовного звания, Илиодор заявил, что отныне уважает графа Толстого. Либеральный журнал «Сатирикон» сообщал об этом в 1913 году не без иронии: «Илиодор основывает новую религию на основе поклонения разуму, природе, братской любви без различия национальностей. Последователи должны жить коммуной, брак свободный, праздники будут установлены в честь Христа, Будды, Конфуция, Магомета и Л.Н. Толстого».


Заметка из журнала «Сатирикон» о новом вероучении Илиодора. 1913

Художник Ре-Ми (Николай Ремизов, 1887—1975) в том же журнале отозвался на это событие карикатурой:


Рисунок Ре-Ми. 1913 год. «Мнение заинтересованного лица. «Бывший монах Илиодор собирается проповедовать учение Толстого, но пропущенное сквозь призму его, Илиодора, миросозерцания». (Из газет).
Из двух зол... Тень Толстого: — Знаешь, что, братец? Ты уж лучше плюй на мой портрет, как раньше плевал, а?»

После того, как та самая «гидра революции» победила, Илиодор пытался подстроиться к новым временам и проповедовать в Царицыне, провозглашал себя «красным папой». В 1921 году он писал главе Совнаркома В.И. Ленину:
«Глубокоуважаемый товарищ – брат Владимир Ильич! С тех пор как я вышел из рядов попов-мракобесов, я в течение девяти лет мечтал о церковной революции. В нынешнем году (на Пасху) церковная революция началась в Царицыне. Народ, осуществляя свои державные права, избрал и поставил меня патриархом «Живой Христовой Церкви» (ЖХЦ)... Церковная революция имеет целью разрушить поповское царство, отнять у народных масс искажённое христианство и утвердить их религиозное сознание на основах истинного христианства или религии человечности. А все эти достижения церковной революции должны привести к одному: к примирению масс с коммунистическим устройством жизни... Как вы, Владимир Ильич, смотрите на это? Признаёте ли Вы какое-либо значение за церковной революцией в деле достижения русским народом идеалов социалистической революции? Если Вы интересуетесь затронутым вопросом, то не нужно ли будет приехать мне к Вам в Москву и лично побеседовать с Вами об этом, по моему мнению, весьма важном деле?».
Но встреча не состоялась. А в 1922 году, после новых скандальных историй, Илиодор довольно закономерно оказался в эмиграции.
Советская печать ещё какое-то время следила за заграничными похождениями скандально известного экс-духовного лица.


Рисунок Константина Ротова (1902—1959). 1924 год. «Карьера «наших» за границей.
Отец Иллиодор.
Сейчас он — кино-актёр.
Для отца Иллиодора — всё равно,
Что — бог, что — кино!»

Ну, а различные перформансы (хотя слова этого по-прежнему не было), одним из зачинателей которых в ХХ веке стал эпатажный иеромонах, приобрели в Советской России немалый размах и популярность. Только по большей части они носили уже антирелигиозный и антимонархический характер, что Илиодора, наверное, огорчило бы. Хотя — как знать?

Вот, например, одна из таких художественных акций:


Трамвай-гроб на Красной площади (1928). С 1909 по 1930 год по московской Красной площади ходил трамвай. А в 1928 году здесь проехал агитационный трамвай — гроб русского капитализма. В нём лежал огромный карикатурный труп буржуя.

https://foto-history.livejournal.com/17109094.html

Письмо Главного бюро учета и распределения технических сил ВСНХ РСФСР народному комиссару земледелия об арестах работников-специалистов и направлении их в концентрационные лагеря, 25 сентября 1919 г.



Российский государственный архив экономики. Ф. 478. Оп. 1. Д. 309. Л. 72 - 72 об.

Найдено здесь: https://vk.com/anti_soviet_coalition2_0?w=wall-131617902_390468

https://foto-history.livejournal.com/16996404.html

30 августа 1918 года, кроме опасного, почти смертельного ранения В.И. Ленина двумя пулями в Москве, большевики получили ещё один тяжёлый удар в Петрограде: в этот же день был убит известный большевик Моисей Урицкий (1873—1918).


Моисей Урицкий

Председатель Петроградской ВЧК, именно он сдерживал, сколько мог, расстрелы в этом городе, за что соратники не раз обвиняли его в мягкотелости. «Ничуть я не мягкотелый, — отвечал он на подобные упрёки. — Если не будет другого выхода, я собственной рукой перестреляю всех контрреволюционеров и буду совершенно спокоен. Я против расстрелов потому, что считаю их нецелесообразными. Это вызовет лишь озлобление и не даст положительных результатов». По иронии судьбы, как раз убийство Урицкого развязало в городе на Неве ту стихию красного террора, которую он пытался удержать в узде.
А стрелял в него Леонид Каннегисер (1896—1918), которого по взглядам часто называют эсером, и он действительно писал восторженные стихи об эсере Александре Керенском, ещё в бытность того военным министром.

На солнце, сверкая штыками —
Пехота. За ней, в глубине, —
Донцы-казаки. Пред полками —
Керенский на белом коне.

Он поднял усталые веки,
Он речь говорит. Тишина.
О, голос! Запомнить навеки:
Россия. Свобода. Война.

Сердца из огня и железа,
А дух — зеленеющий дуб,
И песня-орёл, Марсельеза,
Летит из серебряных труб.

На битву! — и бесы отпрянут,
И сквозь потемневшую твердь
Архангелы с завистью глянут
На нашу весёлую смерть.

И если, шатаясь от боли,
К тебе припаду я, о, мать,
И буду в покинутом поле
С простреленной грудью лежать —

Тогда у блаженного входа
В предсмертном и радостном сне,
Я вспомню — Россия, Свобода,
Керенский на белом коне.
(27 июня 1917, Павловск)


Александр Керенский (1881—1970), которому Каннегисер посвятил восторженные поэтические строки

Между прочим, белый конь, на котором в июне 1917 года проводил военный смотр Керенский, принадлежал до этого царю Николаю II.


Леонид Каннегисер (1896—1918). Фотография, сделанная после ареста

А 1 сентября 1918 года, когда Каннегисер уже 2 дня находился в Чека под арестом, революционный поэт Василий Князев опубликовал в «Красной газете» стихи в ответ на покушение на Урицкого «Око за око, кровь за кровь». Отрывок:

Мы залпами вызов их встретим —
К стене богатеев и бар! —
И градом свинцовым ответим
на каждый их подлый удар.
Довольно миндальничать с ними,
Пора обескровить врага —
Топите в удушливом дыме
Враждебные нам берега!
Клянемся на трупе холодном
Свой грозный свершить приговор —
Отмщенье злодеям народным!
Да здравствует красный террор!

Дробите терпения чашу,
Довольно и жестов, и слов!
За каждую голову нашу
пусть скатятся сотни голов.
Друзья, не жалейте ударов,
Копите заложников рать,
Чтоб было кому коммунаров
В могильную сень провожать.
Прочь жалкие лепеты-речи,
Гнилого бессилия бред —
В кипеньи губительной сечи
пощады противнику нет!


Демонстрация в сентябре 1918 года в поддержку красного террора

Стихи Князева дали прочесть арестованному Каннегисеру, и они зажгли в нём огонь поэтического вдохновения. Его ответ, написанный в камере ВЧК:

Поупражняв в Сатириконе
Свой поэтический полёт,
Вы вдруг запели в новом тоне,
И этот тон вам не идёт.
Язык — как в схватке рукопашной:
И «трепещи», и «я отмщу».
А мне — ей-богу — мне не страшно,
И я совсем не трепещу.
Я был один и шёл спокойно,
И в смерть без трепета смотрел.
Над тем, кто действовал достойно,
Бессилен немощный расстрел…


Мемориальная доска на месте гибели Урицкого


Газета 1922 года памяти Урицкого и других большевиков, ставших жертвами покушений правых эсеров


Марка республики Бенин к 100-летию Октября с изображением Урицкого

https://foto-history.livejournal.com/16875891.html

Правители России и СССР с 1881 по 1991 год. Кто матери-истории более ценен? :)
Любопытно, что почти каждый следующий правитель, если смотреть на него из предыдущей эпохи, выглядит как неожиданность и заставляет вздрогнуть. Может быть, кроме Николая II.


Александр III (1845—1894)


Николай II (1868—1918)


Александр Керенский (1881—1970)


Владимир Ульянов-Ленин (1870—1924)


Портрет И.В. Сталина (1879—1953). Фотограф М.С. Наппельбаум. 1930-е


Никита Хрущёв (1894—1971)


Леонид Брежнев (1906—1982)


Константин Черненко (1911—1985)


Михаил Горбачёв (1931 г.р.)


Борис Ельцин (1931—2007)

Кроме названных, есть ещё действующий глава государства, но его ставить в этот исторический ряд не будем, пока он действует... а также были князь Львов, Георгий Маленков и Юрий Андропов, но их подходящих по формату для данной подборки фотоснимков пока не нашлось, увы.
Такие дела.

https://foto-history.livejournal.com/16851122.html

Так выглядел Ипатьевский дом в советское время, до 1977 года

С 1960-х годов в СССР постепенно нарастали настроения, которые можно назвать реставрационными или даже монархическими. Например, писатель Владимир Солоухин, член КПСС, стал демонстративно носить на пальце золотой перстень с изображением царя Николая II. Этот его поступок стал предметом обсуждения на партийном собрании, где писателю указывали на несовместимость такого перстня с ношением партийного билета с профилем Ленина. А поэт Степан Щипачёв даже написал обращённое к Солоухину полемическое стихотворение «Перстень», начало стиха:
Это, верьте не верьте,
но факт — не придумать такого:
на пальце не с камешком перстень —
с лицом Николая Второго,
Возможно, бравада это?
Не знаю, по совести говоря.
Оправлена в перстне монета:
На золоте — тупость царя.
Кладя растопыркою пальцы
тяжёлой мужской руки,
владелец не прочь побахвалиться
перстнем таким.
Хочу у него спросить
всерьёз (не точить лясы):
неужто душою вы в той Руси,
где царь и охотнорядцы?..

Однако ничто не помешало Солоухину преспокойно носить перстень дальше... В это же время стало нарастать и внимание к особняку инженера Ипатьева в Свердловске (бывшем Екатеринбурге), где прошли последние месяцы жизни царской семьи. И если в 1920-е годы сюда приходили экскурсии революционеров, то теперь вокруг дома наблюдалось совсем иное: 16-17 июля, в годовщину расстрела, к нему ставили свечки в память царя и его семьи.


Бельгийская делегация революционной молодёжи в помещении, где состоялся расстрел. Город Свердловск, 20 декабря 1927 года

И вот 26 июля 1975 года глава КГБ СССР Юрий Андропов направил в Политбюро ЦК КПСС предложение о сносе особняка. Главный чекист написал:
«Антисоветскими кругами на Западе периодически инспирируются различного рода пропагандистские кампании вокруг царской семьи Романовых, и в этой связи нередко упоминается бывший особняк купца Ипатьева в г. Свердловске. Дом Ипатьева продолжает стоять в центре города. В нём размещается учебный пункт областного управления культуры. Архитектурной и иной ценности особняк не представляет, к нему проявляет интерес лишь незначительная часть горожан и туристов. В последнее время Свердловск начали посещать зарубежные специалисты. В дальнейшем круг иностранцев может значительно расшириться и дом Ипатьева станет объектом их серьёзного внимания. В связи с этим представляется целесообразным поручить Свердловскому обкому КПСС решить вопрос о сносе особняка в порядке плановой реконструкции города».



Спустя четыре дня, 30 июля, Политбюро единогласно одобрило решение «О сносе особняка Ипатьева в г. Свердловске», подписал его Михаил Суслов, так как Генеральный секретарь Леонид Брежнев в это время отдыхал в Крыму. На некоторое время исполнения решения задержалось, так как дом требовалось исключить из числа охраняемых памятников и т.д. Возникали разные предлоги для отсрочки, так как не все, видимо, спешили исполнить решение о сносе.
А исполнили его уже в сентябре 1977 года, и руководил исполнением решения, между прочим, тогдашний глава Свердловского обкома партии Борис Ельцин.


16-17 сентября 1977. Снос Ипатьевского дома


Разрушение здания с помощью шар-бабы


Юрий Андропов — инициатор решения на уровне Политбюро


Михаил Суслов, подписавший решение Политбюро за отсутствовавшего Генсека

В книге Бориса Ельцина «Президентский марафон» (2000) эта история изложена так:
«В середине 70-х я воспринял это решение достаточно спокойно. Просто как хозяин города. Лишних скандалов тоже не хотел. К тому же помешать этому я не мог — решение высшего органа страны, официальное, подписанное и оформленное соответствующим образом. Не выполнить постановление Политбюро? Я, как первый секретарь обкома, даже представить себе этого не мог. Но если бы даже и ослушался — остался бы без работы. Не говоря уж про всё остальное. А новый первый секретарь обкома, который бы пришёл на освободившееся место, всё равно выполнил бы приказ».


Фото Б.Н. Ельцина из журнала «Life». 1989

Позднее, в девяностые годы, с началом эпохи, которую, возможно, назовут Реставрацией, фольклор связал воедино все эти начала и концы в таком анекдоте:

«Восстановленный Ипатьевский дом. Первые почётные посетители — президент Ельцин с семьёй.
Директор музея:
— А теперь, Борис Николаевич, добро пожаловать с семьёй в подвал, фотографироваться на память...»

https://foto-history.livejournal.com/16660542.html

Советский плакат 102-летней давности, против Врангеля. Любопытный сюжет: поезда и суда вывозят на Запад хлеб, выращенный, очевидно, в Крыму и на Украине. А взамен с Запада поступает оружие для войны с РСФСР...

https://foto-history.livejournal.com/16647107.html

Вечером 18 июля 1918 года президиум ВЦИК единогласно одобрил расстрел бывшего царя Николая II.
Вероятно, в этот же день утром или днём состоялся и знаменитый разговор, который вспоминал в 1935 году Л.Д. Троцкий в своём дневнике. Правда, он явно ошибался, датируя этот разговор «после падения Екатеринбурга» (то есть неделей позже, после 25 июля).
«В разговоре со Свердловым я спросил мимоходом:
— Да, а где царь?
— Кончено, — ответил он, — расстрелян.
— А семья где?
— И семья с ним.
— Все? — спросил я, по-видимому, с оттенком удивления.
— Все! — ответил Свердлов, — а что?
Он ждал моей реакции. Я ничего не ответил.
— А кто решал? — спросил я.
— Мы здесь решали. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях.
Больше я никаких вопросов не задавал, поставив на деле крест. По существу, решение было не только целесообразно, но и необходимо. Суровость расправы показывала всем, что мы будем вести борьбу беспощадно, не останавливаясь ни перед чем. Казнь царской семьи нужна была не просто для того, чтоб запугать, ужаснуть, лишить надежды врага, но и для того, чтобы встряхнуть собственные ряды, показать, что отступления нет, что впереди полная победа или полная гибель. В интеллигентских кругах партии, вероятно, были сомнения и покачивания головами. Но массы рабочих и солдат не сомневались ни минуты: никакого другого решения они не поняли и не приняли бы. Это Ленин хорошо чувствовал...».


Л.Д. Троцкий и Я.М. Свердлов

Тот факт, что решение о расстреле принималось в Москве, косвенно подтверждает и Н.К. Крупская в своих воспоминаниях о Ленине, где она написала: «Чехословаки стали подходить к Екатеринбургу, где сидел в заключении Николай II. 16 июля он и его семья были нами расстреляны, чехословакам не удалось спасти его, они взяли Екатеринбург лишь 23 июля».
«НАМИ расстреляны». «Мы», о которых говорит Надежда Константиновна, — это явно не Уралсовет, и не воображаемые «уральские эсеры», которые (якобы) имели в нём большинство... И ещё, заметьте, «нами расстрелян» не один Николай, а «он и его семья». А ведь Крупская могла бы и промолчать, как мог промолчать и Троцкий. Но они не сочли нужным молчать... (Кстати, отмечу ради точности, что насчёт дня падения Екатеринбурга Крупская также ошиблась, на два дня).



Московская большевистская газета «Правда» так комментировала расстрел: «Нам нужен царь, — провозгласил недавно словоохотливый Родзянко. Но когда чехо-словацкие друзья этого матёрого помещика... стали подбираться к бывшему венценосцу, чтобы выкрасть его из-под бдительного караула екатеринбургских пролетариев и выкрасить рабочей кровью облезлую корону, снова водрузить её на этой облезлой голове, ружейный выстрел оборвал жизненный путь Николая Романова. Его больше нет и, кому бы ни молились святые игумены о его здоровье, ему уже не воскреснуть. Николай II был не только олицетворением варвара-помещика, этого невежды, тупицы и кровожадного дикаря, в нём текла и «благородная кровь» английских королей и германских императоров. С двух сторон он был связан с империалистами разбойничьих государств Европы. Там будут плакать о нём».
Газета «Беднота» писала так: «Волей революционного народа кровавый царь скончался в Екатеринбурге. Да здравствует красный террор!»

Либеральная печать (да-да, она ещё легально выходила в красной Советской Республике) отреагировала, разумеется, иначе. Главная газета кадетской партии «Наш век» (бывшая «Речь») опубликовала передовую статью об этом в номере от 20 (7) июля, текст которой полностью приводится ниже:



«Петроград, 20 июля.
Бывший царь Николай расстрелян по постановлению уральского совдепа. Эта мера принята в связи с приближением чехо-словаков к Екатеринбургу и с раскрытием заговора, поставившего своей целью похищение Николая. Общественное мнение России было подготовлено к этому известию. Ещё несколько недель тому назад, широко распространились слухи об убийстве бывшего царя. Слухи не подтвердились, и в советской печати появились опровержения, указывавшие, между прочим, на провокационный характер подобных сообщений. Эта квалификация слухов обратила тогда на себя справедливо общее внимание.
Обстоятельства, при которых произошло кровавое событие, неизвестны во всех подробностях. Но едва ли они способны в чём-нибудь изменить оценку этого исторического факта. Роль и значение последнего представителя русского абсолютизма достаточно выяснены не только печатью и общественным мнением, но и самим фактом беспримерно быстрого крушения старого режима. Политические взгляды и личные свойства Николая II, как будто специально были созданы для того, чтобы наиболее решительно и бесповоротно уничтожить исторический царизм в России. Не было врага страшнее для старого режима, чем тот, который воплощался в лице последнего российского самодержца. Он сокрушал монархию во всё своё царствование, и когда рухнул старый порядок, Николай II был отодвинут на задний исторический план, и никто не учитывал его личности, как исторического фактора контр-революции. Живой Николай Романов оставался воплощением дискредитированной бессильной идеи. Насильственная смерть с её трагизмом прерывает развитие этого процесса.
Эта мысль давно уже высказана была пламенным республиканцем Ламартином по поводу смерти Людовика XVI.
Мы не будем распространяться о той обстановке, при которой погиб Николай. Казни без суда, казни по суду и расстрелы во имя спасения революции для нас явления, одинаково квалифицируемые, над кем бы они ни происходили. Но, несомненно, что, с точки зрения общественной психики, расстрел Николая Романова занимает особое место, именно потому, что на нём тяготели не только личная ответственность, но и грехи многих поколений. Французские революционеры XVIII столетия судили Людовика XVI в конвенте, представлявшем собою по идее выражение всей нации. И в большевистской печати появлялись сведения, что предстоит процесс Николая Романова, который должен раскрыть все его преступления.
Всенародность переворота, совершённого в феврале, его естественность, вражда к старому произволу, лучше всего подчёркивались тем, что новый строй не боялся живого представителя павшего абсолютизма.
По-видимому, эти соображения не были чужды и советских политиков, которые долгое время не изменяли положения бывшего царя. Но Екатеринбургский совет под влиянием исключительных событий, по его словам, решил вопрос иначе.
Очевидно, события в России, носящие столь стихийный характер, имеют свою логику. Во всяком случае, укреплению русской свободы это событие едва ли может содействовать».

Обратим внимание, какими аккуратными обтекаемыми фразами кадеты выражают свою позицию. «Казни без суда, казни по суду и расстрелы во имя спасения революции для нас явления, одинаково квалифицируемые, над кем бы они ни происходили». Кадеты как будто забыли, как в июле 1917-го они жёстко настаивали на восстановлении смертной казни на фронте — и добились тогда своего!
«Укреплению русской свободы это событие едва ли может содействовать». Шедевр дипломатии! :) Чувствуется великолепная школа эзопова языка!
Публицист «Нашего века» П. Арзубьев замечал о покойном царе: «Он не только Россию привел на край пропасти, но и династию свою погубил и уронил в грязь самую идею монархии». Сходную оценку давала и беспартийная петроградская газета «Вечерние огни»: «Убив Николая второго, убил ли уральский совдеп вместе с ним идею монархизма? Конечно, нет. К сожалению, он её безмерно возвеличил. Николай второй в заточении, Николай второй в расстрелянии станет мучеником. И весьма возможно, что сознание народных масс отпустит ему, мёртвому, расстрелянному, многие и многие грехи, коих живому не забыло бы никогда».
В номере от 21 июля «Наш век» перепечатывал и такую бытовую заметку о последних днях бывшего императора: «В особняке Ипатьева на Вознесенской улице бывший тиран доживал свои последние дни. Высокий густой частокол отделял его от всего внешнего мира. Николай Романов чувствовал себя, однако, в Екатеринбурге недурно, читал «Красный Дьявол» и «Уральский Рабочий». Пополнел, поздоровел, покраснел. Алиса нервничала и с трудом, очевидно, переносила тюремный режим».

«Красный Дьявол» — известный большевистский сатирический журнал 1918 года, вроде позднейшего «Крокодила», только, пожалуй, позубастее. Он выходил около года. Что в нём мог читать Николай Александрович? Может быть, ему попались на глаза вот эти стихи Василия Князева, озаглавленные «Народ и интеллигенция»:
Познанья черпая из книжек,
Творили собственный народ,
И был приятен им, как рыжик,
Духами вспрыснутый Федот.
Опрятен, мягок, добр, воспитан,
Любил царя, был тих, учтив,
Гостеприимен, трезв, начитан
И набожно-благочестив.
...И вдруг — ужасная картина:
Под топорами стонет дверь!..
Заместо ангела — скотина,
Заместо брата — лютый зверь!
— «Ах!.. ах!.. Какое превращенье!
Где ж добрый русский наш народ?!»
И вот уж полон отвращенья
Интеллигентный жалкий крот.

Но вернёмся к общественной реакции на известие о его расстреле.
Резко осудил казнь царя патриарх Тихон. Он заявил перед многочисленной толпой прихожан в московском Казанском соборе: «На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович... Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринял для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе... И вдруг он приговаривается к расстрелу... Наша совесть примириться с этим не может, и мы должны во всеуслышание заявить об этом как христиане, как сыны Церкви».


Тихон (в миру Василий Беллавин; 1865—1925), патриарх всероссийский в 1917—1925 годах

А как восприняли это известие простые люди, рядовые граждане? Это воспоминание бывшего премьер-министра графа Владимира Коковцова (1853—1943) относится к 19 июля 1918 года, когда весть о казни императора и одобрении её ВЦИК появилась в газетах.


Граф В.Н. Коковцов

«На всех, кого мне приходилось видеть в Петрограде, — писал он, — это известие произвело ошеломляющее впечатление: одни просто не поверили, другие молча плакали, большинство просто тупо молчало. Но на толпу, на то, что принято называть «народом» — эта весть произвела впечатление, которого я не ожидал. В день напечатания известия я был два раза на улице, ездил в трамвае и нигде не видел ни малейшего проблеска жалости или сострадания. Известие читалось громко, с усмешками, издевательствами и самыми безжалостными комментариями... Самые отвратительные выражения: «давно бы так», «ну-ка — поцарствуй ещё», «крышка Николашке», «эх, брат Романов, доплясался», — слышались кругом...».

Такие дела...

https://foto-history.livejournal.com/16627020.html

Номер будущего «Крокодила» (а пока — иллюстрированного приложения к «Рабочей газете») от 13 августа 1922 года. На обложке - карикатура против сторонников легализации водки. Ведь сухой закон, введённый ещё императором Николаем II в начале мировой войны — очевидное-невероятное! — продолжал исправно действовать. Хотя вина и пиво, как можно судить по газетно-журнальной рекламе, уже продавались в РСФСР вовсю, но до возвращения легальной водки — «новоблагословенной», как называли её персонажи Булгакова — ещё оставалось 2 года:


Рисунок Михаила Черемных (1890—1962). «Последняя надежда. «Профессор Озеров и другие буржуазные профессора требуют восстановления государственной винной монополии». (Из газет). Чаю воскресения мёртвых...»

На могиле 40-градусной написано «Здесь покоится прах казёнки». А из кармана буржуазного профессора выглядывает проект с заголовком «Полное восстановление частной собственности», а рядышком торчит и царская корона. Мысль автора рисунка ясна: сегодня «буржуазные профессора» мечтают водку восстановить, а уступишь им, завтра и частную собственность пожелают вернуть! А там и корону!.. Этим реставраторам только пальчик в рот положи, они и руку рады откусить! Но на практике водку через пару лет вернули, а до полного воскрешения частной собственности оставалось добрых 70 лет (хотя при нэпе она частично воскресла).

Новость дня: закончился процесс эсеров! Вердикт 7 августа вынесен, точка поставлена. Хотя главные подсудимые получили приговор к высшей мере, но с отсрочкой, и по факту ни один из них тогда не будет расстрелян. По суровым меркам революционных лет, вполне вегетарианская развязка. Главный подсудимый Абрам Гоц (1882—1940) доживёт до 1940 года и умрёт в лагере в Красноярском крае.



А на очереди процессы над церковниками, и они уже идут! Это видно и по рисунку. В Северной столице завершается большой Петроградский процесс над 86 подсудимыми. И там всё будет жёстче — четыре подсудимых во главе с самим митрополитом Петроградским Вениамином будут расстреляны. Собственно, к моменту выхода номера приговор уже приведён в исполнение — в ночь на 13 августа.
Одновременно в самой церкви происходит внутренний раскол на обновленцев и тихоновцев. Это отражает карикатура:



А этот забавный шарж Бориса Ефимова (1900—2008) на Карла Маркса высмеивает нэповскую стихию, которая непочтительно захлёстывала собой всё и вся, и даже Маркса приспособляла служить себе на потребу.


Рисунок Бориса Ефимова. «Карл Маркс в Москве. — Ей-богу, таких вещей никогда не писал!»

https://foto-history.livejournal.com/16588212.html

Итак, перед нами очередной номер будущего «Крокодила» столетней давности, а пока — иллюстрированного приложения к «Рабочей газете» от 30 июля 1922 года. Центральная тема номера — первая настоящая после войны, революции и гражданской войны Нижегородская ярмарка. Нэп в разгаре! Вообще, стихия нэпа бурлит и захлёстывает, например, журнал публикует весёлую карикатуру на обилие коммерческой рекламы в «Известиях ВЦИК».



«Натуральные виноградные вина 1914 года государственных подвалов Армении!» Как видим, хотя сухой закон формально ещё не отменён (водку вернут в продажу в 1924-м, после смерти Ленина), но не очень-то соблюдается. «Сегодня бега»! На ипподроме! Да-да, это развлечение растлённой буржуазии тоже вернулось вместе с нэпом...
На обложке номера тоже указано: «Об'вления принимаются по цене: 1 страница 90.000 р., 1/2 стр 30.000 р., 1/3 стр. 27.000 р., 1/4 стр. 15.000». Кстати, другая пародия на рекламные объявления из того же номера:



Второе сверху объявление, между прочим, явно метит в эсеровского лидера Абрама Гоца (1882—1940), который, по мнению его авторов, утратил репутацию в ходе идущего в Доме Союзов эсеровского процесса.

Приветственные стихи ярмарке, где мимоходом отмечается разочарование от итогов Гаагской конференции:
Пускай не удалась Гаага,
Пусть не «утешил» нас Ллойд-Гримм,
Но в нас не выдохлась отвага,
И все мы творчеством горим!
* * *
Покажем дальним мы и ближним,
Что без Гааги мы сильны.
Прорвём дружнее пёстрым Нижним
Блокаду трудовой страны!
* * *
Продаться в кабалу буржуям
И в плен им сдаться не хотим!
Кадило ярмарки раздуем:
У нас — огонь, в Европе — дым!
* * *
Я слышу шум родного быта
И балаганов бубенцы...
Флаг поднят, ярмарка открыта.
Привет вам, красные купцы!..

Фантазии на тему Нижегородской ярмарки будущего, которая будет происходить в основном в воздухе:
«На облаках электрические рекламы: «Кафе «Поднебесье», ежедневно свежее мороженое из облаков», «Государственная столовая — Вышний-Новгород», «Представитель трестов Главпыль и Главдым», «Директор свежего воздуха», «Чайная пролетающий пролетариат» и т.д.
— Кого это бьют, товарищи?
— Аэрокрада поймали! Четвёртую машину угоняет.
— У нас на селе тоже случай был... Один товарищ трактор купил, а какой силы, не рассчитал. Стал пахать. Кэ-эк он у него вырвется, пол-дома отмахнул начисто и трёх коров спахал. Электрификация, гляди в оба...
— А где же моя жена? Маша, Маша, лети сюда!
— Ваша Маша в женотдел полетела. Летучий митинг у них о нравственной милиции. Вон, около той тучки! Видите?»

М-да, на наступившую реальность даже через 100 лет не особенно похоже. Хотя современные автомобили и впрямь могут задавить кого угодно, не то, что трёх коров разом. Тогда такое казалось фантастикой... И «полицию (но не милицию) нравов» тоже могут ввести. Только едва ли летучую...
Рисунки тоже так или иначе увязаны с темой ярмарки. Например, лидер меньшевиков Юлий Мартов (1873—1923), он жив ещё за границей, изображён в виде ярмарочного шарманщика:



Барон Пётр Врангель (1878—1928), сравнительно недавно побеждённый и выброшенный в Галлиполли — в виде безногого инвалида, собирающего милостыню.



А вот на другом рисунке они в тех же ярмарочных образах рядом:



А это лидер эсеров Чернов (1873—1952) — процесс эсеров в Москве ещё продолжается — в образе блудного сына покаянно припадает к стопам патриарха Тихона (1865—1925):



Подборка дружеских шаржей под общим заголовком «Красное купечество». Старый большевик Сергей Малышев (1877—1938).



Анастас Микоян вспоминал о нём: «Для восстановления ярмарки в Нижний Новгород с мандатом Совета Труда и Обороны приехал старый большевик Сергей Малышев. Это был пятидесятилетний мужчина среднего роста, с длинной, пышной чёрной бородой, напоминающий старомодного купца. Малышев рассказал нам, что во всех делах, связанных с ярмаркой, он заручился поддержкой Ленина. Она должна быть проведена с 1 августа по 15 сентября. Для участия в ней хотели привлечь купцов из Ирана, Афганистана и других соседних стран Востока, как это бывало в старые времена. В ярмарке примут участие частные торговцы, но главная роль отводилась государственным промышленным и торговым предприятиям, а также кооперации. Мы, конечно, обещали Малышеву всяческую поддержку. По тем временам это была нелёгкая задача: мы были бедны во всём, а сроки давались весьма жёсткие. Уже переехав в Ростов-на-Дону, я узнал, как хорошо удалось ему подготовить и открыть Нижегородскую ярмарку. Не случайно Малышев в дальнейшем стал председателем Всесоюзной торговой палаты».

Самый занятный эпизод биографии Малышева, пожалуй, связан с демонстрацией троцкистов 7 ноября 1927 года. Малышев был на стороне сталинцев и бухаринцев, но вздумал увещевать горячую троцкистскую молодёжь. И обратился к ней с речью, взобравшись на уличный фонарь. Из воспоминаний троцкиста Ивана Павлова (настоящее имя Иван Хорошев, 1904—1991): «На углу Моховой и Воздвиженки ожидали контрдемонстрантов несколько старых большевиков, посланных Центральным Комитетом, чтобы уговорить нас разойтись. Низенький, с большой бородой, подобно гному, старый большевик Сергей Малышев, став на выступ фонарного столба и держась обеими руками за столб, обратился к нам:
— Товарищи, что вы делаете? На вас Европа смотрит…
— Сталинский лакей! — крикнула в ответ стоявшая рядом студентка и сочно плюнула в открытый рот Малышева. Оторвавшись от столба, Малышев, чертыхаясь, долго отплевывался, стоя в стороне».
Должен признаться, что мне очень нравится этот исторический эпизод, который ясно даёт понять, «кто был кто» в этом историческом противостоянии 1927 года. С одной стороны — «молодёжь, вернейший барометр партии» (Л. Троцкий) — настоящие хунвейбины, не испытывающие ни малейшего пиетета и трепета перед заслугами «старых большевиков». Но только, на своё несчастье, в отличие от своих китайских собратьев 1966 года, не имеющие такой надёжной «крыши» в ЦК, какую те имели в лице Мао...
А это Ивар Смилга (1892—1937), в 1922 году — коллега Малышева по организации Нижегородской ярмарки, а в 1927-м — один из лидеров той самой оппозиционной демонстрации, которую безуспешно пытался увещевать Малышев...



Ну, а завершает номер печальная фигура русского миллионера, а на тот момент — белоэмигранта Павла Рябушинского (1871—1924). Того самого, который вошёл во все советские учебники истории, поскольку в августе 1917 года пригрозил задушить революцию костлявой рукой голода, создав этот мем: «К сожалению, — заявил он, — нужна костлявая рука голода и народной нищеты, чтобы она схватила за горло лжедрузей народа, членов разных комитетов и советов, чтобы они опомнились». В 1921 году на парижском торгово-промышленным съезде Рябушинский уже выражал надежду на внутреннюю эволюцию Советской власти в связи с введением нэпа, призывал готовиться к моменту, когда «на торгово-промышленном классе будет лежать колоссальная обязанность — возродить Россию».
На рисунке Бориса Ефимова он, пригорюнившись и роняя слёзы, смотрит на кипящую за окном Нижегородскую ярмарку:
— А старичка-то забыли!..



На этом пока прервёмся.

https://foto-history.livejournal.com/16575243.html

Очередной номер будущего «Крокодила» за 23 июля 1922 года. Который пока называется иллюстрированным приложением к «Рабочей газете» и «отдельно не продаётся». Зато в плане иллюстрирования номер впервые перестал быть чёрно-белым и приобрёл вторую краску — красную! В центре внимания номера — по-прежнему идущий в Колонном зале Дома Союзов (бывшего Дворянского собрания) процесс над лидерами партии эсеров.


Рисунок Ивана Малютина. «Влипли мухи! Только черновская жужелица ещё летает».

Но «Дело эсеров приближается к концу» — как пишут «Известия».



Дальше журнал делает строгое предупреждение Максиму Горькому:


«Остерегись, Максим! Гляди, как бы и тебя не пришлось зачеркнуть!..» Карикатура на М. Горького после его выступления в защиту эсеров

Дело в том, что Горький в том июле написал и опубликовал в западной прессе своё обращение к Алексею Рыкову по поводу суда над эсерами:
«Алексей Иванович! Если процесс социалистов-революционеров будет закончен убийством — это будет убийство с заранее обдуманным намерением, гнусное убийство. Я прошу Вас сообщить Л.Д. Троцкому и другим это моё мнение. Надеюсь, оно не удивит Вас, ибо за время революции я тысячекратно указывал Советской власти на бессмыслие и преступность истребления интеллигенции в нашей безграмотной и некультурной стране. Ныне я убежден, что если эсеры будут убиты, — это преступление вызовет со стороны социалистической Европы моральную блокаду России.
1. VII. 1922
М. Горький».

Демьян Бедный на этот демарш Горького, который называли «кульминационным моментом его разлада с советской властью», ответил известными стихами (но не в «Крокодиле»):
О... Он, конечно, нездоров:
насквозь отравлен тучей разных
остервенело-буржуазных,
белогвардейских комаров.
Что до меня, давно мне ясно,
что на него, увы, напрасно
мы снисходительно ворчим:
он вообще неизлечим.


Рисунок М. Черемных. «Брюки эсера, слегка потёртые от ползанья перед капиталом»

Довольно едкий стишок Д. (уж не Демьяна ли нашего Бедного?) по поводу того, что эсеры пытались примирить трёхцветный флаг и флаг красный.



Дружеский шарж на советского дипломата Максима Литвинова к теме только что (19 июля) завершившейся в Гааге международной конференции. Максим Максимович изображён в виде соловья:


Рисунок Михаила Черемных. «Квартет (почти по Крылову). Литвинов-соловей: А вы друзья, где ни садитесь, всё в музыканты не годитесь!..»

Здесь же статья по поводу Гааги под актуально в наши дни звучащим заголовком «Мы и За-Граница». А уж какое начало той статьи злободневное! Прямо как будто сегодня писано, из свежего топа новостей цитата какого-нибудь важного государственного мужа:
«Без России ни одна страна жить не может. Как бы не пыжились наши враги, они должны будут связаться с нами и завести правильные сношения».
Вот уж поистине, «что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем»! :)
Дальше уже не так современно звучит, но тоже вполне актуально: «Столковаться с об'единённым капиталом нам не удалось в Генуе, не удастся, по видимому, и в Гааге. Капитализм, в сообществе с своими собратьями, умеет глядеть на нас только волком. Но он становится очень мирной и услужливой овечкой, когда он остаётся наедине с своими грустными мыслями о неизлечимой разрухе в
своей стране, если не завяжет дел с Россией. Как бы не кончилась Гаага, мы можем с уверенностью сказать, что это не последнее слово в области наших внешних сношений. Давно ли Германия ещё упрямо топорщилась. А сейчас мы представляем читателю снимки с прибывших в петроградский порт паровозов из той же Германии. И нет никакого сомнения в том, что нашему Рапалльскому договору с
Германией суждено стать образцом, которого государства будут в будущем держаться при заключении договоров с нами. Врагов толкает на сближение с нами их «коммерческий интерес. Иначе обстоит дело с друзьями. Узы международной пролетарской солидарности крепнут с каждым днём. [...] Советская Россия вступает в связь с за-границей на радость друзьям и против воли врагов. Против этого ничего не поделаешь, ибо история всегда была с теми, кто шёл вперёд».

Золотые слова, вот только примерив их к нашей сегодняшней реальности, поневоле задумаешься: а идём ли мы вперёд, громоздя памятники царям, великим князьям и прочим вельможным и титулованным особам из позавчерашнего дня истории?..

https://foto-history.livejournal.com/16562564.html

Продолжаем листать свежие номера «Крокодила» (хотя он ещё даже не приобрёл это название) столетней давности. 9 июля 1922 года. В центре внимания номера по-прежнему остаётся процесс эсеров. Тут и «Эсеровская колыбельная» М.П., начинающаяся словами:
Спи, эсерик мой прекрасный,
Баюшки-баю!
Тихо смотрит Врангель ясный
В колыбель твою.
B «зарисовки с процесса», где изображаются его действующие лица:



По странному стечению обстоятельств, оба они были позднее расстреляны — Георгий Пятаков 30 января 1937 года, после публичного процесса в том же самом Колонном зале Дома Союзов, где он и сам судил и выносил приговор эсерам. А бывший Главковерх Николай Крыленко — 29 июля 1938 года, но без публичного суда. Однако не будем вслед за правыми потирать ладоши и изрекать глубокомысленную (а на самом деле глупейшую) «мораль»: мол, сами подготовили скамью подсудимых для самих себя, сами и виноваты! Потому что всё не так, и будь Пятаков и Крыленко «к людям помягше, а на вещи смотри ширше», их бы самих расстреляли задолго до 1922-го, те же самые эсеры это бы и сделали... Или даже их вместе с эсерами у одной стенки расстрелял какой-нибудь победоносный Колчак.
К этой же теме рисунок — священник, читающий газетный отчёт о процессе эсеров:



И большое стихотворение Демьяна Бедного, повествующее о большой и страстной любви героини стиха с эсером-«тираристом».



Вторая по значимости тема номера — нэп. Нэпманы, как им и положено, играют на ипподроме в тотализатор:



Устраивают банкеты в честь голодающих Поволжья:



Отчёт о процессе над содержателями домов свиданий. Процесс, правда, разочаровал публику ничтожными приговорами подсудимым: год-полтора лишения свободы. Но автор заметки поучительно замечает, что одними суровыми приговорами проституцию не побороть.



А вот эта карикатура на нэповско-бытовую тему удивительно напоминает нашу эпоху. И Святые Девяностые, и последующие годы:

https://foto-history.livejournal.com/16533885.html

Иногда приходится возвращаться к старым темам. Ибо - поступают комменты с вопросами и суждениями.
Например, относителтно возможной судьбы позже раскрученного большевистской пропагандой крейсера "Аврора".
Участь его была, фактически, ими же сначала и предрешена. Быть проданным немцам для распила "на иголки".
Почти в последний момент спохватились.
Корабль был в более чем удручающем состоянии. Его почти никто не охранял, Котлы умерли, команда исчезла.
Только после 1920 года за него как-то взялись.

https://foto-history.livejournal.com/16526330.html

Ф.И. Шаляпин и А.И. Куприн (1870—1938). Куприн вернулся из эмиграции в СССР в 1937 году

29 июня 1922 года Фёдор Иванович Шаляпин (1873—1938) дал последний концерт в России и уехал «на гастроли» за границу. Гастроли превратились в бессрочную эмиграцию. А отъезд артиста на пароходе «Обербюргермейстер Хаккен» газета «Известия» описывала так: «На набережной лейтенанта Шмидта собираются провожающие. Здесь друзья и поклонники Шаляпина, представители театров и делегация Петрогубпрофсовета. Небо заволокли свинцовые тучи, набежавшие с Финского залива. Накрапывает дождь. После первого гудка Фёдор Иванович появляется в рубке корабля, в светлом костюме, без шляпы. Порывы ветра развевают его волосы. Он вынимает большой платок и машет им в воздухе...»
Первые годы советская печать довольно неодобрительно следила за зарубежными гастролями народного артиста социалистической Республики. Вот типичный рисунок.


Рисунок Б. Антоновского. Журнал «Смехач». 1924. «Народный артист Ф.И. Шаляпин без грима.
Ф.И. Шаляпин, гастролирующий в Америке, уплатил подоходный налог в 30.000 долларов. (Из иностр. газет).
На приглашение приехать в СССР Шаляпин ответил, что несколько лет ещё проведёт за границей, чтобы «подработать для своих детей». (Из наших газет)».

А в 1927 году советская общественность была взбудоражена сообщением парижских «Последних новостей»: «Шаляпин пожертвовал священнику Георгию Спасскому на русских безработных в Париже 5000 франков. 1000 отдана бывшему морскому агенту, капитану 1-го ранга Дмитриеву, 1000 роздана Спасским лицам, ему знакомым, по его усмотрению, и 3000 — владыке митрополиту Евлогию». «Шаляпин помогает белогвардейцам!» — зашумела советская печать. Резче многих других певца критиковал Владимир Маяковский. «Комсомольская правда» опубликовала его стихотворение «Господин народный артист», которое завершалось гневным призывом:
С барина с белого
сорвите, наркомпросцы,
народного артиста
красный венок!
Другие публикации об артисте того же года:




Рисунок К. Елисеева. 1927 год. «Причина уважительная.
— За что вас, господин Шаляпин, наградили званием народного артиста СССР?..
— За то, что я в течение последних десяти лет ни разу не выступал перед народными массами СССР».

24 августа 1927 года решением правительства СССР Шаляпин был лишён звания народного артиста. Но и позднее советская печать не теряла прославленного певца из поля своего внимания.


Рисунок А. Юнгера. Газета «Пушка» («самая весёлая газета в СССР»). 1929 год. «Голос Шаляпина. Центральный магазин ЛСПО (бывший Елисеева) получил из-за границы заказ от Шаляпина выслать ему 10 кило лучшей зернистой икры и бочонок рыжиков». Шаляпин поёт:
На земле весь рот людской
Ест один продукт отме-э-нный,
Он гремит по всей вселе-э-нной, —
То икра ЛСПО!
В угожденье богу злата
За границей я сижу
И восторженно твержу:
Вот роскошная икра-то!
Ленинград, пришли икры!
Ленинград, пришли икры!

Заметка 1930 года:


Но в послевоенный период о Шаляпине вновь стали писать уважительно, как о великом артисте.


Виктор Говорков (1906—1974). Плакат. 1959 год

Как видим, на плакате школьнику-пионеру, отличнику по рисованию, пению и музыке аплодируют со стены портреты Петра Чайковского, Ильи Репина и Фёдора Шаляпина. Второй и третий, заметим — оба эмигранты, так и не вернувшиеся в СССР.

https://foto-history.livejournal.com/16512042.html

Тихон (в миру Василий Белавин; 1865—1925), патриарх всероссийский в 1917—1925 годах

99 лет назад, 25 июня 1923 года, советская власть освободила из-под стражи гражданина РСФСР Василия Белавина (в монашестве — патриарха Тихон). Ранее он подал заявление в Верховный суд РСФСР, в котором заверял, что «отныне Советской власти не враг».
Но что же заставило патриарха пойти на такой шаг? Популярный советский журнал «Огонёк» накануне подробно рассказывал о готовящемся судебном процессе над Тихоном:

«Процесс князей церкви
Вскоре судебная коллегия Верховного суда начнёт слушать дело бывш. патриарха Тихона, иначе — гражданина Белавина, а также ряда его ближайших сподвижников.
Центральной фигурой процесса является сам Тихон. Обвинения, пред'явленные ему, в основной своей части подходят под 59, 69, 119 ст. уголов. кодекса, трактующие о контрреволюционной деятельности, сопротивлении декретам власти и использовании религиозных верований и предрассудков для возбуждения в массах оппозиционного и мятежного настроений. Тихон с момента выбора его патриархом сейчас же стал в резкую и враждебную позицию в отношении Советской власти. В первом же из своих посланий, адресованных «верным чадам церкви», он поносил представителей Советской власти бранными словами. [...]


Страница журнала «Огонёк» за 1923 год с сообщением о предстоящем суде над патриархом

В 1921 г., когда голод поразил наше Поволжье и Советская власть напрягала все силы, чтобы спасти от смерти миллионы голодающих, «святейший патриарх» занял как бы нейтральную позицию, ограничиваясь лишь отпиской. Несколько месяцев позже, когда Советская власть, не имея другого выхода, издала декрет об из'ятии ценностей — Тихон ответил на него циркулярным посланием, в котором называл из'ятие «святотатством» и приглашал всячески против него бороться.
Трибуналы, рассматривавшие ряд дел по сопротивлению из'ятию ценностей, с точностью установили, что кровавые эксцессы, имевшие место в различных городах при из'ятиях, произошли исключительно благодаря «посланию» Тихона. Из привлечённых к суду сподвижников Тихона можно указать на митрополита московского и коломенского Никандра — гр. Феноменова, бывшего вдохновителем известного «послания», и новогородского епископа Арсения, организовавшего сопротивление из'ятию в своей епархии.
Последний имеет крупное контр-революционное прошлое, как председатель «святейшего собора» (1917-18 гг.), избравшего Тихона и выпустившего «к верующим» воззвание, полное ругани против Советской власти и содержащее призыв бороться с ней. [...]
Сам патриарх Тихон уже не первый раз находится под судом. В 1920 г. он был вызван в качестве свидетеля по делу «Виленских чудотворцев» и когда в ходе процесса выяснилось, что Тихон причастен к спекуляции свечами и составлению подложных актов о нетленности мощей — суд постановил привлечь патриарха к ответственности.
В настоящем процессе в состав суда вошли: председатель Галкин, члены суда Неищев и Челышев. Общественным обвинителем выступит ст. пом. прок. Республ. Крыленко, защищать будет Бобрищев-Пушкин».


Страница журнала «Огонёк» за 1923 год. «Василий Белавин, бывший патриарх Тихон, после своего покаяния в преступлениях против Советской власти возвращается из места своего заключения в Донской монастырь».

https://foto-history.livejournal.com/16493853.html

Свежий номер будущего «Крокодила» столетней давности, от 2 июля 1922 года! Предыдущие номера носили заголовок «Рабочий», теперь он сменился на «Рабочая газета» (поскольку это иллюстрированное приложение к ней), но недолго осталось. Ещё полдюжины номеров, и вылупится настоящий «Крокодил»! На обложке — тема Генуэзской и Гаагской конференций, где РСФСР впервые пробила кольцо дипломатической блокады и прорвалась к международному признанию. Дружеский шарж на Максима Литвинова, главу советской делегации в Гааге (конференция шла с 15 июня по 19 июля 1922):


Рисунок Михаила Черемных. «Литвинов (протягивая трубку мира): не хотите ли затянуться, господа?
Антанта: Извините, некурящие!»

Номер по-прежнему освещает продолжающийся в Москве процесс эсеров, но теперь эту тему сильно потеснили другие. Например, зарисовки типажей эпохи нэпа.
Нэпман и нищий уличный мальчишка, торгующий булками:


Содержатель шашлычни:


Труженица секс-фронта:


Кто застал перестройку и Святые Девяностые, наверняка, подивится совпадению типажей двух эпох!
А это новоявленные «классовые враги» — сынишка нэпмана с гувернанткой и беспризорник:



Вот ещё характерный для 1922 года типаж: интеллигент-сменовеховец, возвращающийся из эмиграции на родину:



Но и без освещения главного события — процесса эсеров в Колонном зале Дома Союзов — конечно, никуда. Большой фельетон Грамена об этом:

«Беспристрастный суд.

Правые эсеры, подумав и пошептавшись, заявили Верховному Трибуналу:
— Ну, будет: отводим мы вас. Посудили, да и довольно! Не признаём мы такого суда.
— Вот-те раз! Как же теперь быть-то? — испугался и удивился Трибунал.
— А так и быть. Можете самокассироваться и саморазогнаться. Что это, в самом деле: коммунисты эсеров судят! Мы беспристрастного желаем суда! Вот, если бы, например, пролетариат нас судил...
Трибунал вздохнул, самокассировался и уступил место пролетариату.
— Прошу встать: суд идёт! — сказали эсерам.
— Как же встать: об том думали! — сказали эсеры. — Мы же этого суда не признаём, да мы же и вставать перед ним будем? Чудно!
— Но ведь вы же сами хотели, чтобы пролетариат...
— Это не такой пролетариат, — внушительно заявил Гоц.
— Это такой пролетариат, который против нас, а нам нужен такой пролетариат, который был бы за нас, — рассудительно подтвердил Гендельман.
А Лихач убедительно пояснил:
— Классового, пристрастного суда мы не признаём. Пускай нас такой пролетариат судит, который внеклассовый. И чего Наркомюст смотрит, не понимаем?
— Тьфу! — рассердился Наркомюст. — Да ведь не бывает такого пролетариата!..
Эсеры подумали, пошептались и заявили:
— А если не бывает, так чего же вы раньше-то не сказали? Только процесс затягиваете, ей-богу! Не признаём мы этаких судов. Эй, пролетариат, не толпись! Расходись! Не напирай, которые!.. Уж пускай нас беспристрастная история судит.
Пролетариат разошёлся. На сцену выступил суд истории; М. Покровский возгласил:
— Встаньте: беспристрастный суд идёт!
— Гы... — гы. Уж и беспристрастный! — хихикнули, плотнее усаживаясь на скамьи подсудимых, эсеры. — Нашёл, тоже, нелицеприятие!..
— Но позвольте .. Ведь вы же сами хотели суда истории? — удивились эсерам.
— Это не такая история, — поучительно сказал Гоц.
— Это такая история, которая допу
скает материалистическое понимание и которая привела к диктатуре пролетариата, — назидательно сказал Гендельман. — Скажите на милость: сама же временное правительство ниспровергла, сама же разгоном учредительного
собрания занималась, да сама же и судить нас будет? Нечего сказать, беспристрастие!..
— Мы — идеалисты, романтики, — мечтательно добавил Тимофеев. — Нам идеалистическая история нужна, по Чернову которая получалась бы, а не такая! Этой мы заявляем отвод.
А Лихач язвительно закончил:
— Да что с ней стесняться, в самом деле? Конечно, отвод: отведём её на зад, вот и всё. Эй, ты, старая, назад осади!.. Осади назад, честью говорят!..
Но история назад не осадила: с ней решительно ничего нельзя было сделать. История спокойно дошла до того самого места, где П. С. Р. попала под суд Верховного Революционного Трибунала. Затем начался процесс эсеров...
И всё пошло своим чередом. Чуть-чуть только отклонился в сторону председатель Трибунала, т. Пятаков. Он взглянул укоризненно на подсудимых и сказал:
— Ну, стоило ли, граждане, бесцельно затягивать процесс?..»

https://foto-history.livejournal.com/16472135.html

Рисунок Михаила Черемных (1890—1962)

Итак, раскрываем следующий номер «Рабочего» (будущего «Крокодила») от 25 июня 1922 года. В нём на обложке — карикатура на патриарха Тихона, который совершает «Молебствие о засухе в России». Вместе с Тихоном на рисунке молятся эсеры Чернов и Гоц, кадет Милюков, промышленник Рябушинский, генерал Врангель (все — эмигранты, кроме Абрама Гоца, который находился в это время на скамье подсудимых эсеровского процесса в Доме Союзов), а также лидеры Франции и Англии — Пуанкаре и Ллойд Джордж.
Сам рисунок впервые напоминает, что наряду с московским процессом эсеров, которому были в основном посвящены предыдущие номера журнала, в Петрограде шёл ещё один громкий судебный процесс, открывшийся 10 июня — дело церковников во главе с митрополитом Вениамином Петроградским. Патриарх Тихон на скамью подсудимых этого процесса не сел, но считался главным вдохновителем обвиняемых в сопротивлении изъятию церковных ценностей.

Далее обращает на себя внимание любопытный рисунок Ивана Малютина (1891—1937) «Жив курилка!» о жизни интеллигенции — её сравнение в 1917 году и 1922-м.



К рисунку стихи:
Как в семнадцатом году,
Дорогой лишившись ренты,
Жили будто бы в аду
Господа интеллигенты.
Их бросало в холод, в жар,
И забыв о белой кости,
Все спешили на базар
Продавать меха иль трости...
А в году двадцать втором
Вновь живут интеллигенты
Веселее с каждым днём
И — в карман кладут проценты.
Снова ИХ настали дни:
Лихачи у входа ждут их,
И катаются они
В милый «Яр» на шинах дутых!..

Стихи, подписанные только инициалом «Д.» — скорее всего, Демьяна Бедного, чьи другие стихи тоже помещены в номере.
20 июня отмечалась очередная годовщина убийства в 1918 году, как считается, эсерами большевика Моисея Володарского. По этому поводу в Москве прошла грандиозная 300-тысячная демонстрация по поводу процесса эсеров с главным требованием «Смерть врагам народа!» (текст одного из плакатов). Журнал помещает фото и рисунки с демонстрации, а также очерк о ней: «Вся рабочая Москва побывала на Красной площади 20-го июня». «Сотни тысяч рабочих и работниц шли под лозунгами: «Долой партию, затевающую новую гражданскую войну!» — «Самая суровая кара — убийцам вождей рабочего класса!». «Долой социал-динамитчиков!» — вот что говорили другие простые, но ядовитые плакаты, сделанные самими рабочими».
Стоит заметить, что ни один из подсудимых по процессу эсеров не был тогда казнён, хотя нескольких и приговорили вначале к расстрелу. А вот церковникам на шедшем одновременно в Петрограде процессе повезло существенно меньше... Но это уже — другая тема.

https://foto-history.livejournal.com/16459892.html