Привыкли мы, что нам на каждой воскресной школе для взрослых (да и не только там, в монастыре, например) постоянно повторяют, что в прежние века, а особенно в первые века христианства, люди были очень сильные и телом и духом и легко совершали такие подвиги, которые нам теперь не под силу, ибо мы - слабые и немощные. Мы все к этому привыкли, киваем и соглашаемся.

Но что же мы читаем в святоотечественной литературе? Например, в Беседах свт. Иоанна Златоуста (~347–407):

...Во время четыредесятницы, обыкновенно, все спрашивают о том, сколько недель кто постился; и можно слышать от одних, что они постились две, от других, что — три, а от иных что — все недели...

Источник: Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу. Беседа шестнадцатая.

Получается, что современники св. Иоанна Златоуста, да что там современники, прихожане (!) самого святителя Иоанна, постились из всего Великого поста кто две, кто три недели, и лишь некоторые - весь пост. И это как бы обычное дело, о котором упоминает в своей беседе святитель вскользь, как о чём-то очевидном.

А для современных православных выдвигается непременное требование - поститься весь (!) пост, и безо всяких оговорок.

Так получается, это мы духовно сильнее, а вовсе не паства Златоуста...............

 

Вселенские учители– церковный титул величайших отцов Вселенской Церкви, которые своими творениями создали источник церковной учительности на все времена. Такими вселенскими учителями Православная Церковь особенно признает Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, имена которых с этим именно титулом постоянно возносятся при богослужении. Но титул этот в действительности не имеет строгой определённости, и потому он прилагается иногда и к другим великим отцам Церкви, каким, например, был святой Афанасий Великий. Западная Церковь такими учителями признает Амвросия, Августина, Иеронима и Григория Великого. Но в данном случае этот титул уже теряет своё первоначальное значение и переходит в сродный с ним титул «учители Церкви», который имеет свой особый смысл, при том не одинаковый в двух главных половинах Церкви (ср.: Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А., Ефрон А.И. – СПб, 1892, т. 13, с. 390).

Каждый из трёх вселенских учителей и святителей отличался высокими, истинными достоинствами; Василий Великий был глубок словом, Григорий Богослов – высок, Иоанн Златоуст – обилен, и каждый имел почитателей и подражателей. Святитель Григорий Богослов говорит: «Такова доблесть Василия [Великого], таково величие славы, что многие, подражая даже его телесным качествам, обращали их для себя в средство к славе. Таковы были у Василия бледность лица, тихость походки, медленность в речах, необычайная задумчивость и углубление в себя; что во многих, по причине неискусного подражания и неправильного разумения, сделалось угрюмостью. Таковы же были у Василия и вид одежды, устройство кровати, приёмы при вкушении пищи; и всё это делалось у него просто. И ты увидишь многих Василиев по наружности; это – изваяния» (см.: Избранные жития святых. Январь–июнь. – М., 2011, с. 154).

 

Жития святых купить https://www.pravmolitva.ru/catalog/zhitiya-svyatyh.html

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, – один из величайших отцов Церкви, вселенский учитель. Будучи пресвитером, а затем архиепископом, Иоанн Златоуст неустанно трудился как выдающийся проповедник и автор множества духовных книг. Им написаны толкования на многие книги Священного Писания, беседы на отдельные библейские тексты, поучения по конкретным вопросам духовной жизни, слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Святитель оставил после себя около 800 проповедей, глубоких по смыслу, но изложенных чрезвычайно простым и понятным языком (за что он и прозван Златоустым), а также чин Божественной литургии, который используется Церковью на протяжении веков вплоть до настоящего времени.

Предстательства святителя перед Богом просят люди, пребывающие в душевных недугах, дошедшие до отчаяния, а также просящие избавления от злобы, гордости и зависти. К вселенскому учителю обращаются за помощью и те, кто нуждается в приобретении мудрости, просвещении ума и сердца духовными и иными знаниями.

 

Молитва святителю Иоанну Златоусту

 

О святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси; сего ради воистину вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается. Се бо, отроком послушания образ явился еси, юным – целомудрия светило, мужем – трудолюбия наставник, старым – незлобия учитель, иноком – воздержания правило, молящимся – вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим – ума просветитель, витиям доброглаголивым – слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим – милосердия звезда, начальствующим – правления мудраго образ, правды ревнителем – дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым – терпения наставник; всем вся был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования в души твоей во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенныя примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же, грешнии (имена), по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, но бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще; сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася. Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку злобу, гордость и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

© Михаил Тихомиров

Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2018.

 

Жития святых купить https://www.pravmolitva.ru/catalog/zhitiya-svyatyh.html

Великий пост – главный пост в Православной Церкви, цель которого – подготовка христианина к празднованию Пасхи.

Он установлен в память о том, что Иисус Христос постился в пустыне 40 дней, однако продолжается почти семь календарных недель и состоит из святой Четыредесятницы (40 дней), двух праздников – Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим и последующей за ними Страстной седмицы – шести дней недели, предшествующей Пасхе.
В первые 4 дня первой седмицы ВП (с понедельника по четверг, 27 февраля – 2 марта) за вечерним богослужением читается Великий (Покаянный) канон святителя Андрея Критского (VIII в.).

Главная цель Великого поста не в воздержании от определенных видов пищи самом по себе, а в исправлении своего сердца.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Итак, что ты, брат, собрал при помощи поста? Не говори мне, что “я столь много дней постился, того и другого не съел, не пил вина, претерпел нечистоту”, но покажи мне, сделался ли ты кротким, между тем как был гневливым, и сделался ли человеколюбивым, между тем как до того был жестоким, потому что если ты упоен гневом, то зачем угнетаешь свою плоть? Если внутри - зависть и корыстолюбие, то какая польза от питья воды?»

Завершится Великий пост праздником Пасхи Христовой, которая в нынешнем году будет отмечаться 16 апреля.

Вселенские учители– церковный титул величайших отцов Вселенской Церкви, которые своими творениями создали источник церковной учительности на все времена. Такими вселенскими учителями Православная Церковь особенно признает Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, имена которых с этим именно титулом постоянно возносятся при богослужении. Но титул этот в действительности не имеет строгой определённости, и потому он прилагается иногда и к другим великим отцам Церкви, каким, например, был святой Афанасий Великий. Западная Церковь такими учителями признает Амвросия, Августина, Иеронима и Григория Великого. Но в данном случае этот титул уже теряет своё первоначальное значение и переходит в сродный с ним титул «учители Церкви», который имеет свой особый смысл, при том не одинаковый в двух главных половинах Церкви (ср.: Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А., Ефрон А.И. – СПб, 1892, т. 13, с. 390).

Каждый из трёх вселенских учителей и святителей отличался высокими, истинными достоинствами; Василий Великий был глубок словом, Григорий Богослов – высок, Иоанн Златоуст – обилен, и каждый имел почитателей и подражателей. Святитель Григорий Богослов говорит: «Такова доблесть Василия [Великого], таково величие славы, что многие, подражая даже его телесным качествам, обращали их для себя в средство к славе. Таковы были у Василия бледность лица, тихость походки, медленность в речах, необычайная задумчивость и углубление в себя; что во многих, по причине неискусного подражания и неправильного разумения, сделалось угрюмостью. Таковы же были у Василия и вид одежды, устройство кровати, приёмы при вкушении пищи; и всё это делалось у него просто. И ты увидишь многих Василиев по наружности; это – изваяния» (см.: Избранные жития святых. Январь–июнь. – М., 2011, с. 154).

 

©Лидия Тихомирова(сост.)

 

Жития святых купить https://www.pravmolitva.ru/catalog/zhitiya-svyatyh.html

Иоанн Златоуст - великий вселенский учитель и иерарх, скончался в 407 году в городе Команы на пути к месту ссылки, осуждённый по проискам императрицы Евдоксии за смелое обличение пороков, царивших в Константинополе. Перенесение его честных мощей из Коман в Константинополь совершилось в 438 году, через 30 лет после смерти святителя, при сыне Евдоксии императоре Феодосии II (408 - 450).

Святитель Иоанн Златоуст пользовался горячей любовью и глубоким уважением народа, и скорбь о его безвременной кончине жила в сердцах христиан. Ученик святителя Иоанна, святой Прокл, Патриарх Константинопольский (434 - 447), совершая Богослужение в храме Святой Софии, произнес проповедь, в которой, прославляя святителя Иоанна, говорил: «О Иоанн! Жизнь твоя многотрудна, но смерть славна, гроб твой блажен и воздаяние обильно по благодати и милосердию Господа нашего Иисуса Христа. О благодать, препобеждающая пределы, место и время! Место препобедила любовь, предел уничтожила незабвенная память, и местом не ограничились чудеса святителя». Присутствовавшие в храме, глубоко тронутые словом святителя Прокла, не дали даже ему окончить проповедь и стали единодушно умолять Патриарха ходатайствовать перед императором, чтобы мощи святителя Иоанна были перенесены в Константинополь. Император, убеждённый святителем Проклом, дал согласие и повелел перенести мощи святителя Иоанна, но посланные им люди никак не могли поднять святые мощи до тех пор, пока император, поняв свою ошибку, не прислал послание к святителю Иоанну, смиренно прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию.

+ + + Далее + + +

Это цитата сообщения Буала Оригинальное сообщение

Невидимая брань.

+   +   +

Далее...