|
|
![]() ГЕММА ИУДЫПонедельник, 08 Апреля 2024 г. 22:19 (ссылка)
Аттилио Мастрочинкве «Иисус Навин поднялся и созвал всех израильтян перед Первосвященником Елеазаром, который на своей нагрудной пластине имел ряды драгоценных камней а также Урим и Туммим. Он называл имена колен одно за другим, и нагрудная пластина указала на колено Иуды. Вызывал племена в колене Иуды, и пластина указала на племя Зары; затем камень почернел на имени Илан. Это был Илан, сын Карми из рода Завдиева из колена Иуды.» В хронике Абу Аль-Фатха говорится, что семьи проходили перед Первосвященником, и лишь камень Иудин потемнел на его нагрудной пластине. В Сефер Йеошуа говорится, что еврейские колена шествовали перед храмом и Первосвященником Елеазаром, как вдруг камень помрачнел в присутствии колена Иудина и на имени Илан (=Ахан), когда Первосвященник приблизил камень к родовой книге того колена. Рассматриваемая гемма изготовлена из зеленой яшмы — камня, который при солнечном свете выглядит зеленым, а при недостаточном освещении становится темным, почти черным; однако по одному только цвету геммы нельзя судить, была ли она создана с умыслом имитировать камень из легенды о Самаритянах. Скорее мы можем сказать, что персонаж, изображенный на гемме — Иуда. В Книге Бытия Иуда описан как молодой лев (Септуагинта: σκύμνος λέοντος Ιουδα). «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?» В Апокалипсисе Иоан Богослов отождествляет льва из колена Иудина с Иисусом. «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.» На древнем амулете против сглаза призываются печать Соломона и Христос как лев Иудин.¹ __________________________________ [1] H. Leclercq, DACL, 8, s.v. leo de tribu Juda, 2528 (2526-30): другие бронзовые амулеты, которые показывают дурной сглаз в виде совы, сопровождающиеся надписью vincit leo de tribu Iuda (лев из Колена Иудина побеждает), а также бронзовый магический гвоздь с такой же надписью. Еврейская традиция изображает Иуду как человека с львиной головой, именно так, как показано на гемме. В связи с чем, вполне убедительно выглядит предположение, что фигура льва, набрасывающегося на женского демона, на некоторых позднеантичных амулетах, изображает Иуду. В Мидраше, опубликованном в конце XIX века, описывается битва иудеев при Ниневии. Самым выдающимся воином армии Израиля был Иуда, чьи голова и рык были львиными. …«когда взгляд воинов пал на львиное лицо Иуды и его львиные зубы, и когда они услышали его львиный На круглой гемме из желтой яшмы, из Зала медалей, изображен другой львиноголовый герой или бог, держащий копье и голову Горгоны в руке. Оборотная сторона геммы разделена на одиннадцать концентрических секторов, каждый содержит нечитаемые магические слова. Если принять, что львиноголовый герой — это Иуда, можно сделать предположение, что одиннадцать секторов представляют остальные еврейские колена. На гемме из белого халцедона, представленной А.Бланшетом присутствует надпись: ΕΠΕΙΠΩΜΕϹΟΥΤΟΔΩΔΕ ΚΑΦΥΤΛΟΝΟΜΑΤΗΠΕΡΙΟΧΗΙΑΩ. Автор распознал слова «περιοχή» и «δώδεκα φύτλον» — двенадцать колен. И хотя смысл остальных букв едва ли можно различить, мы можем предположить следующее прочтение: «ἐπείπω μέσου τὸ δωδεκάφυτλον ὄνομα τῇ περιοχῇ Ἰάω» и гипотетический перевод: «среди двенадцати колен я произношу имя Иао, которое охватывает все». Существует еще один документ, подтверждающий значение иудейских племен в традиции магических гемм. Около двадцати лет назад Мортон Смит утверждал, что на нескольких геммах львиноголовый персонаж является Моисеем, так как держит в руках скрижаль Закона. Возможно, он был прав, но нужно помнить, что львиноголовое божество, высеченное на многих магических геммах, изображает Иудейского Бога. Иногда он держит в правой руке Хнубиса, змею с головой льва. Есть иные доказательства того, что львиноголовых богов часто истолковывали как еврейских героев, ангелов. На магической гемме с изображением львиноголового бога (рис. 2) находится надпись «ἑκατοντομάχε». Это перевод на греческий язык приказа к атаке в Эллинистических иудейских войсках. Яхве и его ангелы в то время считались воинами. На серии гемм представлено то же божество и надпись, служащая, чтобы снискать милость от божества солнца; эта надпись — Κ(ύρι)ε (Господь) показывает еврейское влияние. Но этого бога солнца зовут Сет, и Митро, то есть Митра. Говард Джексон утверждает, что традиция изображать Бога в виде львиноголового воина происходит от Египетского культа Сехмет, богини с головой львицы, которой поклонялись в Леонтополисе, округе Гелиополис. В том же городе поклонялись львиному богу Миосу (Μίως). Птолемей Филометр позволил изгнанному в Леонтополис первосвященнику Онию (примерно в 145 до н.э.) построить храм еврейскому богу по образцу первого Иерусалимского храма. Фигуры с головой льва на самом деле показывают египетского героя, что подтверждается тем, что зачастую эти фигуры держат в руке анкх. Однако часто мы видим рядом с львиноголовыми героями имя Ἰαώ. Боннер (Bonner — SMA, XIII Inscriptions, p. 183) рассматривает амулет из Бруклинского музея, на котором изображено львиноголовое божество с анхом в правой руке и скипетром с навершием в виде головы льва — в левой. На реверсе воспроизведена длинная инвокация в 13-ть строк. На аверсе выгравированы следующие имена: Μίως, Μίωσι, Ἁρμιῶς, Οὐσιρμιῶς, Φρῆ, Σιμίεφε, Φνοῦτο, Φῶς, Пῦρ, Фλόξ. Очевидно, что Миос — это бог из Леонтополиса.² На другой довольно знаменитой гемме изображен тот же бог и надпись «Ἰαλδαβαώθ /Ἀαριήλ», а на оборотной стороне: «Ἰὰ Ἰαώ Σαβαὼθ Ἀδωναῖ Ἐλωαῖ Ὡρέος Ἀσταφέος». Имена на оборотной стороне геммы принадлежат гностическим архонтам, а Ялдаваоф, согласно гностической доктрине, — имя еврейского бога. Ариель — имя ангела, которое означает «лев Божий». Таким образом становится возможным установить, что львиноголовым богом может быть Яхве-Ялдаваоф или Ариель, или даже Ялдаваоф, отождествляемый с Ариелем. __________________________________ [2] Μίος — одна из форм написания имени леонтопольского бога Маахеса. Маахес (егип. Μȝy-ḥs; греч. Μάιχες, Μαχές, Μιχός, Μίυσις, Μίος) — в древнеегипетской мифологии львиноголовый бог войны, грозы и бури. Маахес почитался как сын бога Ра и либо богини-кошки Баст (покровительницы Нижнего Египта), либо богини войны Сехмет (покровительницы Верхнего Египта). Носил эпитеты: «Господин убиенных», «дикосмотрящий лев», «радующийся крови», «Властитель ножа». Культовые центры: Леонтополь (егип. Tȝ-rmw, Тарему) и Бубастис (греч. Βούβαστις, егип. Pr-bȝst, Пер-Баст). Ярл Фоссум замечает, что лишь на нескольких геммах рядом с изображением льва присутствует имя Михаил. Это имя принадлежит не только архангелу, но и является ангелическим именем Ялдаваофа. На гемме с Иудой также, скорее всего, зашифрована анаграмма имени Михаила. Мы можем прийти к выводу, что еврейские секты, связанные с Египтом или египетской традицией иконографии, любили изображать ангельских существ или даже бога с головой льва. Такие львиноголовые божества присутствовали и в традициях, на которые повлиял иудаизм. В митраизме также есть львиноголовый бог, бог времени, космической оси, отождествляемый с Ариманом. В язычестве имперского времени бога солнца часто изображали как льва или бога с головой льва. В свете этой распространенной иконографической традиции некоторые иудейские секты или секты, на которые повлиял иудаизм, могли подчеркнуто выражать собственную традицию, связанную с львиноголовыми героями, ангелами или даже Богом. _______________________________
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |