Понимание равенства это и есть та самая гармония, когда мужчина проявляет свою истинную природу и сущность в единении с женщиной, а женщина проявляет свою истинную природу и сущность через единение с мужчиной.
А ни то, как понимают равенство, где мужчина веднь себя как женщина и делает противоестественное его природе, а женщина мужское.
Равенство и гармония, это когда друг для друга и получается совместно обоим хорошо.

Как огонь и вода равные, значит каждый может принять участие в приготовлении пищи, но с учётом своей природы, каждый может обогреть, но с учётом своей природы, каждый может накормить, но с учётом своей природы.

А ни так, что яблоко и апельсин равны, поэтому из яблока апельсиновый сок, а из апельсина яблочное пюре. Это изображение и заблуждение, утрирование от непонимая природы и сути вещей.


©2024
Свидетельство о публикации №224021100337

1.

Впервые опубликовано издательством "Witness and Testimony Publishers" в 1961 г. Оригинальное название: "The Nature of Divine Life". (Перевод О. Харитонова)

«Я пришел для того, чтоб имели жизнь» (Иоанна10:10)

Когда мы читаем Евангелие от Иоанна, мы не можем не заметить, что это Евангелие духовного образования. Остальные Евангелия являются большей частью историческими. Они содержат историю земной жизни, служения и учения Иисуса Христа, в то время как Евангелие от Иоанна отражает духовную жизнь и толкование личности Иисуса Христа.

Обращали ли вы внимание на то, как начинается это Евангелие? В первых его строках мы читаем: «В нем была жизнь, и жизнь была свет для людей». (Иоанна 1:4). При этом в заключение основной части этого Евангелия мы читаем: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой; это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». (Иоан. 20:30-31). (Обратите внимание, что 21 глава представляет собой нечто, добавленное уже позднее. Совершенно очевидно, что Иоанн намеревался закончить свое повествование на 20 главе, и по сути дела, закончил, этими словами.)

Евангелие начинается со слов «В Нем была жизнь» и заканчивается словами «дабы вы имели жизнь». Основная часть этого Евангелия состоит из 20 глав, серединой которых является 10 глава. А в 10 главе в 10 стихе мы читаем «Я пришел для того, чтобы вы имели жизнь».

В начале: «В Нем была жизнь», в середине: «Я пришел для того, чтобы вы имели жизнь», и в конце: «Дабы веруя, имели жизнь». В одном этом слове «жизнь» сокрыт и ответ на основной вопрос – «Зачем в этот мир пришел Христос?»

Обратите внимание на то, что все учение и все дела Господа Иисуса были связаны именно с этим понятием, которое Он назвал жизнью. Все его учение и весь Его труд был связан с жизнью.

Второе, на что следует обратить внимание: Иисус показал, что обладание этой жизнью есть чудо. При этом Он продемонстрировал невозможность обретения этой жизни без чуда. Обладание этой жизнью представляет собой нечто сверхъестественное.

Третье, на что нужно обратить внимание: Божье Слово раскрывает нам, что обладание этой жизнью является основой всех Божьих дел. Бог ничего не может сделать в нас до тех пор, пока у нас нет этой жизни. Он как бы отступает и говорит: « Я ничего не могу делать до тех пор, пока Моя жизнь не будет в тебе». Его жизнь является основой всех Его дел. Поэтому сейчас мы обратимся к Евангелию от Иоанна для того, чтобы более внимательно рассмотреть этот вопрос жизни.

М. (смиренно): "Да, господин. Как, господин, можем мы удерживать наши умы на Боге?"



Учитель: "Повторяй имя Бога и воспевай Ему славу, и держись компании праведников; и время от времени навещай поклонников Бога и святых людей. Ум не может пребывать в Боге, если он день и ночь погружен в мирское, в мирские обязанности и заботы; совершенно необходимо время от времени удаляться в уединение и думать о Боге. Удерживать ум на Боге очень трудно вначале, если человек не практикует медитацию в одиночестве. Когда деревце молодое, его необходимо окружать изгородью - иначе оно может быть повреждено скотом.



Чтобы медитировать, ты должен уйти в себя, или в укромный уголок, или в лес. И ты должен всегда различать между Реальным и нереальным. Только Бог реален, Вечная Сущность, - все остальное нереально, то есть непостоянно. Различая так, каждый должен вытряхнуть преходящие объекты из ума".



М. (смиренно): "Как должны мы жить в миру?"



Учитель: "Исполняй все свои обязанности, но держи ум на Боге. Живи со всеми - с женой и детьми, отцом и матерью - и служи им. Обращайся с ними так, как будто они очень дороги тебе, но знай в глубине души, что они не принадлежат тебе.



Служанка в доме богатого человека выполняет все свои обязанности по дому, но ее мысли сосредоточены на ее собственном доме в ее родной деревне. Она воспитывает детей своего хозяина, как будто они ее собственные. Она даже говорит о них, как "мой Рама" или "мой Хари". Но про себя она знает очень хорошо, что они совсем не принадлежат ей.



Черепаха плавает в воде. Но догадываешься ли ты, где ее мысли? На берегу, где лежат ее яйца. Выполняй все свои обязанности в миру, но удерживай ум на Боге.



Если ты вступишь в мир, не развив сначала любовь к Богу, ты будешь запутываться все больше и больше. Ты будешь смят его опасностями, его скорбью, его печалями. И чем больше ты думаешь о мирских вещах, тем больше ты будешь привязываться к ним.



Сначала протри руки маслом, а затем разламывай плод хлебного дерева - иначе они будут испачканы его клейким молоком. Сначала получи масло божественной любви, а затем прикладывай свои руки к мирским обязанностям.



Но чтобы достичь этой божественной любви, человек должен уединиться. Чтобы получить масло из молока, ты должен дать ему отстояться в сметану в тихом месте: если его постоянно трясти, молоко не превратится в сметану. Еще раз: ты должен отложить все другие обязанности, сесть в спокойном месте и получить сметану. Только тогда ты получишь масло.



Далее, медитируя на Боге в уединении, ум приобретает знание, бесстрастие и преданность. Но тот же самый ум опускается вниз, если он направлен на мир. В мире существует только одна мысль: "женщина и золото".



"Мир - вода, а ум - молоко. Если ты выльешь молоко в воду, они станут одним целым, - ты уже не сможешь найти чистого молока. Но преврати молоко в сметану и сбей из нее масло. И когда это масло положишь в воду, оно будет плавать. Поэтому занимайся духовной практикой в одиночестве и добудь масло знания и любви. Даже если ты будешь держать это масло в воде мира, они не будут смешиваться. Масло будет плавать.



Наряду с этим ты должен практиковать различение. "Женщина и золото" преходящи. Только Бог является Вечной Сущностью. Что человек получает за деньги? Пищу, одежду и жилье - больше ничего. Ты не сможешь постичь Бога с их помощью. Поэтому деньги никогда не могут быть целью жизни. Это и есть процесс различения. Ты понимаешь?"



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 1

«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»

Мощная цитата политолога Михеева, которая показывает истинную сущность англосаксов       https://dzen.ru/a/ZHwoInPTRWN2fneo

И за что борется Россия.

От англосаксов мир устал. Это видно. Россия выступает лидером освобождения мира от паутины англосакских правил, которые направлены на ограбление мира.

У политолога Михеева есть фраза:

 

 

 

Фото из интернет

Люди, которые сами ничего святого внутри себя не имеют, крайне плохо себя чувствуют, когда они видят кого-то, кто имеет для себя что-то святое в этой жизни и пытается, всё-таки, жить по каким-то принципам. Ненависть ко всему святому требует разрушения всего святого во всех остальных. Требует, чтобы ты разрушил всё святое и вокруг себя, и объявил это, конечно же, ну например, борьбой за свободу.

Речь пойдет о тех случаях, когда мы пытаемся определить, что за существо стоит за той или иной картой расклада. Часто нам недвусмысленно дают понять, что Король, Королева, Рыцарь или Паж не просто отражение собственной линии поведения спрашивающего и не только присутствие и участие кого-то в ситуации. Иногда выпадающая карта точно указывает на истинный характер отношений. И такое описание при всей своей лаконичности – объемно. Было бы неправильно рассматривать дворцовые карты в отдельности: ведь отношение кого бы то ни было к кому бы то ни было – всегда двусторонне.