«Если в безмолвии будешь упражняться в посте, пребывать в молитве и молении, то вскоре воссияет свет истинного ве́дения; тогда мгновенно удалятся и живущие внутри тебя звери, то есть нечистые страсти. Если же не послушаешь меня и пребудешь в житейских страстях и заботах, то будешь походить на весьма жирную птицу, которая и крылья имеет, и перья, и всё нужное для полета, но летать не может по причине своей от жира тяжести. Имеешь ум совершенного и разумного человека, и ничего не достает в тебе нужного; если хочешь спасения – вот оно, готово, по слову Господа: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Так, спасение твоё в воле твоей: избери лучшее и держи его» (прп Исаия Египетский).

«Блажен, кто неусыпен в молитвах, чтении и добрых делах: таковой просветится, чтобы не уснуть ему в смерть (Пс. 12:3)» (прп Нил Синайский).

Что нужно знать о спасении и Спасителе,читайте в книгах: Солнце на закате. Избранное о Православии, спасении и последних временах / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., с. 132–143, 163 и сл., 175–181 (какие дела должен совершить христианин, желающий наследовать спасение), 221–289 (о пути и средствах спасения, как сохранить от порчи злом спасение, приобретённое добродетелями);Путь ко спасению / Свт Феофан Затворник;О началах жизни. Игумен Никон (Воробьев). – М., с. 329–333.

Православная проза https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-proza-propovedi-nastavleniya.html

Когда человек живет на земле, то бесчисленными нитями привязывается к родным, детям, дому, к работе и т.д. Но родина его не на земле, а на Небе, у Бога. А как мало мы задумываемся над этим! Неужели жизнь на земле лучше жизни небесной, неужели наш земной дом лучше вечных обителей? Блажен, кто окончил свою земную жизнь в надежде вечного спасения, кто с миром перешёл от жизни временной к жизни вечной! Слава Богу, устрояющему наше обращение и спасение, слава Жертве Христа, слава Его Воскресению, в коем и нам надлежит воскреснуть, если будем иметь веру и творить добрые, а не злые дела. Слава Божиему долготерпению и милосердию!

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Никакая религия не может спасти землян, ибо даже религия на Земле базируется на лжи и пророки начинают, а за ними с их флагами приходят лукавые слепцы и ведут слепцов...

PS

Спасение души сакрально и лишь зрелые могут спастись и лишь те, кто умеет искренне любить, а из любви и разума родится вера и ищут такие Бога и бывает находят, если цели ставят благие,...А писания путеводитель, и высшее духовное писание- Новый Завет, а не гаремные мистические как В. Завет или Ислам, которые к тому же демонические с фашистстким уклоном, то есть, религиозно или этно-национал нарциссические (форма экстремального эгоизма, невежества, бес-божия)

«Наше время особенно характерно тем, что почти нет людей, которые бы заботились по-настоящему о спасении своей души и о спасении душ своих ближних, соответственным образом устраивая свою личную жизнь и направляя свою общественную деятельность». «Цель нашей жизни – спасение души, а спасти свою душу немыслимо без благодати Божией, подаваемой в Церкви. Но благодать Божию не могут получить те, кто одержим самопревозносящейся гордыней и высоко ставят сами себя, не желая смириться и заглушая совесть, ибо «Бог гордым противится», как учит слово Божие, и только «смиренным дает благодать» (1 Пет. 5, 5)» (В преддверии антихриста / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., Севастополь, с. 397, 420).

«Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен сначала обратить внимание на отношения свои к ближним. В этих отношениях он должен исправить то, что подлежит исправлению, принести искреннее покаяние перед Богом в том, что уже не подлежит исправлению и предначертать себе деятельность, благоугодную Богу» (Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., Севастополь, с. 414–415).

«Богат Он [Бог] милостью и средствами спасения верующих» (свт Филарет Московский).

О спасении:в чем оно состоит, что делать, чтобы спастись,читайте в книгах:  Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин; Невидимая брань / Прп Никодим Святогорец; Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., Севастополь, с. 379–476 (о спасении и христианском совершенстве);Под сенью Креста Христова / Архимандрит Лазарь (Абашидзе);Путь ко спасению / Свт Феофан Затворник;Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). Гл. III(скоро ли исцеляется душа).

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

«Злопамятная душа должна заботитьсяо том, чтобы исцелиться от злопамятства. В мести, или воздаянии злом за зло, грех представляется еще не столько продолжительным, как в злопамятстве… В злопамятстве же злоба не кратковременная, но повсечасная: это точно гвоздь, вколоченный в сердце. Таким образом, непрестанность и закоренелостьзлопамятства составляет здесь первую вину перед Богом…

Злопамятный и непримиримый в сердцеотталкивает от себя уже готовые ему милости Божии, лишает себя благодати Божией… Таким образом, злопамятный и непримиримый считается уже пребывающим в смерти (1 Ин. 3, 14). Он не спасется, хоть бы и захотел быть мучеником, – не спасется, доколе будет упорствоватьв своей вражде» (протоиерей Евгений Попов).

«Злопамятный и мстительный мучает самого себя, он заключает себя в темницу своей злобы. Не умирившись, он не выйдет из этой темницы, пока не отдаст последней полушки (своей любви) (Лк. 12, 59; Мф. 18, 34; 5, 26)» (епископ Александр (Семенов – Тян-Шанский).

Цитируется в сокращении по кн.: О ПРОЩЕНИИ ОБИД – СЛОВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ И ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017.

Творения святых отцов https://www.pravmolitva.ru/catalog/tvoreniya-svyatyh-otcov.html

«Многие говорят о спасении, многие желают спастись; но если спросить их, в чем заключается спасение, то ответ для них делается очень затруднительным. Не беда, если бы дело оканчивалось одной затруднительностью в ответе! Нет: вредное последствие, истекающее отсюда, очень значительно. Незнание, в чем состоит спасение, сообщает действиям нашим на поприще добродетели неопределённость, неправильность. По-видимому, мы делаем много добрых дел; но, в сущности, делаем очень мало дел для спасения. Отчего это? Ответ очень прост: оттого, что не знаем, в чем состоит спасение наше» (Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., Севастополь, с. 379).

О спасении:в чем состоит спасение, что делать, чтобы спастись,читайте в книгах: Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., Севастополь, с. 379–476 (о спасении и христианском совершенстве); Путь ко спасению / Свт Феофан Затворник; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин;Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (гл. III, о том, скоро ли исцеляется душа)

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

Есть ли в наше время благочестивые иноки и достаточно ли для спасения души сохранить целомудрие?

Многие люди стараются сохранять своё целомудрие, чтобы не прогневить Бога, видеть Его душевными глазами и иметь дерзновение в молитве. И это очень хорошо. Однако мало кто беспокоится об обретении добродетели, к которой призывает Сам Христос - кротости (исихии): "...Научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем...'' (Мф. 11:29).

Читать далее: https://pravlife.org/ru/content/est-li-v-nashe-vremya-blagochestivye-inoki-i-dostatochno-li-dlya-spaseniya-dushi-sohranit

В православии спасение принимается как дар действующей благодати и евхаристически переживается. Когда мы становимся причастниками Тела и Крови Иисуса Христа, это и есть причастность вечной жизни. И христианин, который причастился, он не ищет для себя спасения, он принял Святое Причастие как залог вечной жизни. Его задача другая: не искать спасения, а оберегать это состояние, которое мы переживаем в Таинстве Святого Причастия. Оберегать — это значит стараться жить от причастия до причастия так, чтобы оказаться достойным очередной встречи с Иисусом Христом, Господом нашим.

© Протоиерей Олег Стеняев

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«Ни один человек не может обрести спасения сам по себе. Почему Бог, благодетельствуя нам, дал нам советников и учителей. Если, когда я учу и наставляю тебя, ты не слушаешь и небрежешь о том – твоя вина. И нерадение твоё и преслушание твоё взыщет Господь от тебя… Горе нам от лукавых сетей дьявольских, горе от хитрых козней его!». «Спасение твоё в воле твоей: избери лучшее и держи его». «Если не потрудишься здесь, то чем оправдаешься в час исхода своего? Тогда не помогут тебе ни отец, ни мать, ни сестра – словом, никто, ибо всякий за себя будет давать отчет, равно как и ты» (прп Исаия) (Митерикон. – М., с. 246, 244, 299).

О путях ко спасениюи христианском совершенствечитайте в книгах: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин; Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной волей / Свт Иоанн (Максимович), митрополит;Невидимая брань / Прп Никодим Святогорец; Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., с. 379–476

Творения святых отцов https://www.pravmolitva.ru/catalog/tvoreniya-svyatyh-otcov.html

«По мнению еп. Игнатия [Брянчанинова] и по предсказанию святых отцов, нашему времени дан особый путь спасения, соответственно состоянию всего человечества, именно: спасётся тот, кто: 1) сохранит веру; без ропота будет терпеть все скорби и искушения; 3) сознавая свои немощи, смирится. Нашему времени нельзя дать подвигов вследствие гордости, проникшей в каждого человека. А видя постоянно свои недостатки, желающий может смириться. Самые скорби он тогда будет принимать как благоразумный разбойник: достойное по делам нашим приемлем. Тогда они легче будут и переноситься» (Путь духовной жизни. Игумен Никон (Воробьев). – Алавастр, с. 201–202).

Да даст Вам Господь помощь ко спасению.

В чем состоит спасение, что делать, чтобы спастись,читайте в книгах: Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., Севастополь, с. 379–476 (о спасении и христианском совершенстве); Путь ко спасению / Свт Феофан Затворник; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин;Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе), гл. III(скоро ли исцеляется душа)

Православная проза https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-proza-propovedi-nastavleniya.html

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Церковно-историческое общество, 374 стр. Твердый переплет. Формат издания 122 х 170 мм. Цена 296 р.

Книга известного проповедника и духовного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе) разъясняет основы Православной веры, дает толкование пророчеств святых отцов о последних временах и предупреждает об опасности отклонения от истинного Православия. Она даёт ответы на главный вопрос современности – как спасаться истинному христианину во времена вероотступничества и пришествия антихриста. Происходящие в мире и Церкви процессы автор анализирует с точки зрения христианской эсхатологии: многое уже говорит о приближении времени, когда придёт в мир сын погибели, но прежде должно произойти отступление. Это отступление характеризуется охлаждением христиан к вере, к её истинам и догматам, а затем и их искажениям. По мнению автора, тот, кто искажает догматы веры, не может переступить порог Церкви, не может даже положить начало пути ко спасению. Даются практические советы, как обрести спасение в условиях всеобщего отступления от истинной веры. Опираясь на многовековой опыт Церкви, автор говорит о необходимости несения Креста для каждого христианина, желающего спасти свою душу. Книгу завершает глава, разъясняющая псевдодуховность и опасность популярной ереси нашего времени — экуменизма. Автор показывает, что ересь экуменизма является разрушительной силой по отношению к истинной вере, лукавым и коварным злом. Истина и спасение – только в Православии. Книга отпечатана на белой бумаге высокого качества.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

«Когда Бог сотворил Ангелов – или, лучше, поведём речь с высшего – прежде, нежели получили бытие Ангелы и прочие Силы небесные, существовал Бог, не имеющий начала бытия Своего. Как Существо, никогда не имеющее ни в чем нужды (ибо таково Божество), он сотворил Ангелов, Архангелов и прочие бестелесные существа; сотворил единственно по благости Своей, а не почему-либо иному. Если бы Он не был высочайше благ, то и не сотворил бы тех, в чьём служении не нуждался. По сотворении их Он творит, опять по той же самой причине, и человека, и весь этот мир. Одарив человека бесчисленными благами, Он поставил это малое и немощное существо владыкою над таким множеством творений, сделав его на земле тем же, что Сам Он на небесах. Ибо слова: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26) – означают не что иное, как то, что и человеку дана власть над земным. Сотворив его и поставив в такой чести, Бог назначил ему, как царю, царское, прекраснейшее на всей земле место пребывания – рай. Кроме того, желая и другим способом показать ему, насколько он выше прочих тварей, Бог приводит к нему всех животных и повелевает дать всем им имена; но ни одного из них не даёт ему в помощники, представляя и причину: не нашлось помощника, говорит, подобного ему (Быт. 2, 20). Показав этим человеку, что он занимает середину между двумя естествами (небесным и земным), что он выше всего земного и что из множества этих творений ни одно не равно ему, Бог творит потом жену и этим удостаивает его новой чести и ясно показывает, что жена создана для него, как и Павел говорит: и не муж создан для жены, но жена для мужа (1 Кор. 11, 9). И не этим только Бог отличил человека, но и тем, что ему одному из всех творений сообщил дар слова, удостоил его познания о Себе, позволил наслаждаться собеседованием с Собою, сколько это было для него возможно, обещал дать ему бессмертие, исполнил его великою мудростью и даровал ему духовную благодать, так что он изрекал некоторые пророчества. Всем этим Бог одарил человека тогда, когда с его стороны еще не сделано было никакого доброго дела.

Как же поступил человек после столь многих и великих благодеяний? Он более поверил врагу, нежели даровавшему всё это, и, презрев заповедь Творца, предпочел обольщение того, кто старался совершенно погубить его и лишить всех благ, – предпочел несмотря на то, что диавол не оказал ему никакого, ни великого, ни малого, благодеяния, а только сказал ему несколько слов. Но погубил ли Бог человека за то, что он проявил такую неблагодарность в самом начале и, так сказать, на первом шагу своём? По справедливости следовало бы погубить и исторгнуть из среды живых того, кто, получив бесчисленные блага, в самом начале жизни заплатил за эти блага непослушанием и неблагодарностью. Но Бог продолжал благодетельствовать ему не меньше, чем прежде, показывая, что хотя бы мы тысячу раз согрешили и отступили от Него, Он никогда не перестанет устроять наше спасение, и что если мы обратимся, то спасёмся; если же будем упорствовать во зле, то, по крайней мере, ясно будет, что Бог делает всё от Него зависящее. Так и изгнание из рая, и удаление от древа жизни, и осуждение на смерть кажется делом наказующего и отмщающего, но на самом деле есть не меньше прежнего дело Промышляющего (о человеке). Хотя эти слова и представляются странными, однако они истинны: события, конечно, были противоположны одни другим, но цели тех и других одинаковы и согласны: то есть изгнание из рая, поселение в виду его, запрещение (вкушать) от древа жизни, удаление от этого древа, осуждение на смерть, временное отдаление этого осуждения; всё это так же, как и прежние благодеяния, сделано для спасения и чести человека» (К Стагирию подвижнику, одержимому демоном, или О том, как преодолевать уныние и скорбь / Свт Иоанн Златоуст. – М., 2016, с. 14–17).

Об образе Божием в человеке, о внутреннем подобии Богусмотрите в книгах: Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную. – М., с. 359–360, 365, 386–387 и др.; Моя жизнь во Христе / Святой прав. Иоанн Кронштадтский; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин; Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов)

Православная проза https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-proza-propovedi-nastavleniya.html

Для человека нет ничего дороже времени, ибо оно даётся для спасения. Что успел сделать хорошего в этой жизни, насколько поднялся из рва страстей, таково и твое будущее. Какое безумие мы проявляем, когда не знаем, как «убить» время и растрачиваем его на пустые развлечения, празднословие, на пустые дела. Приходит смерть, и застаёт нас не готовыми к переходу в иной мир, ибо мы не ценили время и истратили его впустую. По смерти время меняется на вечность, надо постоянно помнить об этом, чтобы это изменение не принесло нам страх, горечь и разочарование, чтобы демоны не порадовались погибели нашей души.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

«Земная жизнь – это кратчайший срок – дана человеку милосердием Творца для того, чтоб человек употребил её на своё спасение, то есть на возвращение себя от смерти к жизни»*.

«Церковь христианская открыта; Евангелие пред глазами; беспристрастные верят и спасаются, упорные ни на кого не могут пенять, кроме себя, что не хотят верить и спастися»**.

«Милость Божия еще дарует возможность спастись тем, которые произволяют спастись» (свт Игнатий (Брянчанинов)***

 (*Тесный путь. Избранное / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., с. 46; **Призовите Бога в помощь. Письма о духовной жизни / Свт Филарет Московский. – М., с. 345; ***Путь духовной жизни / Игумен Никон (Воробьев). – Алавастр, с. 50).

Что делать, чтобы спастись, в чем состоит спасение,и другое читайте в книгах: Путь ко спасению / Свт Феофан Затворник; Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин;Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М., гл. III(скоро ли исцеляется душа); Каюсь, что я не ангел/ Протоиерей Андрей Ткачев (о собственных усилиях на пути ко спасению).

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

 «Мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верою в Бога и надеждою на Его милосердие. Другими путями теперь не умеют спасаться никто. Остаётся для нашего времени только один-единственный путь: терпение скорбей» (Грех и покаяние последних времен / Архим. Лазарь (Абашидзе). – М., с. 297–298).

«Развилась жизнь вещественная, исчезает жизнь духовная; наслаждения и попечения телесные пожирают всё время» (свт Игнатий (Брянчанинов).

Да подаст Вам Господь помощь ко спасению!

О спасении,Спасителе, о христианском совершенстве, средствах спасения, как сохранить от порчи злом спасение, приобретённое добродетелями,и другое в книге: Солнце на закате. Избранное о Православии, спасении и последних временах / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., с. 132–143, 163 и сл., 175–181, 221–289; Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., с. 379–476.

Творения святых отцов https://www.pravmolitva.ru/catalog/tvoreniya-svyatyh-otcov.html

«Некоторый подвижник имел в управлении своем десять монахов. Один из этих монахов был нерадив; он нисколько не заботился о своем спасении: ел безвременно, пил без воздержания, языка отнюдь не обуздывал. Старец часто увещевал его, умолял его, говоря: «Брат! Имей попечение о душе твоей, потому что ты умрешь, и если будешь жить так нерадиво, то пойдешь в вечную муку». Брат постоянно оказывал непослушание старцу и не внимал словам его. Из среды такой жизни он был восхищен смертию. Игумен очень печалился о нем, зная, что он жил в великой лености и небрежении. Подвигнутый скорбию об участи брата, игумен начал молиться о нем Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, открой мне о душе брата!» Так молился он долго. Однажды, стоя на молитве, пришел он в исступление и увидел огненную реку, а в ней множество человеков, опаляемых огнем и испускающих стоны, а посреди них и своего монаха, который стоял в пламени по шею. Игумен сказал ученику: «О брат и сын мой! Не умолял ли я тебя позаботиться о душе твоей именно по той причине, чтобы ты не подвергся мучению?» Брат отвечал: «Возношу хвалы Богу за то, что по молитвам твоим голова моя по крайней мере имеет отраду» (Пролог, 18 сентября) (Избранные творения. Отечник / Игнатий (Брянчанинов), святитель, епископ Черноморский и Кавказский. – М.: Сибирская Благозвонница, 2016, с. 562–563).

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html