|
|
|
|
 Evgeni7
Ожидание БогаСреда, 08 Мая 2024 г. 17:44 (ссылка)
Дальше говорится: "Поставил Сына, навеки совершенного". И затем 8-ая глава начинается со слов: "Главное же в том, о чем говорим, есть то, что мы имеем такого Первосвященника, который воссел одесную престола величия на небесах". Священническое и небесное призвания неотделимы друг от друга. В скинии собрания было место под названием "Святое Святых", которое служило прообразом и иллюстрацией того места, в которое был приглашен священник по чину Мелхиседека на основании вечной, непрекращающейся жизни. Он вошел в самое небо, к Божьему престолу. А вы были там? Если вы не были там прежде всего, то как вы смеете выходить и служить пред людьми? Ожидание Господа - это нечто абсолютно незнакомое и неизвестное для многих современных христиан. Ожидайте Господа, ожидайте Святого Духа! В тишине и безмолвии ожидайте Его. Предоставьте Духу Святому время. Простите меня, но я никак не могу привыкнуть к современному темпу христианской жизни: мы летим в другие города на самолетах, затем нас там встречают в аэропортах, везут в гостиницу, в которой мы второпях умываемся, бреемся, одеваем галстук, идем сразу же на собрание, где нас зовут к кафедре через пару минут, и ожидают, чтобы мы проповедовали и служили им. Вы, что думаете, что мы профессионалы? За кого мы себя считаем? Боже мой! Да ведь спортсмену и то предоставляется больше времени для того, чтобы разогреться и приготовиться к соревнованиям, чем мужу Божьему для того, чтобы уловить Божий разум и получить от Господа откровение для этого часа, для этого места, для этого народа. Вы с большим уважением относитесь к выступлению спортсмена, чем к служению священника. Вы хотите все прямо сейчас. И в результате вы получаете то, за что вы платите. Вы получаете поверхностное, дешевое, плотское, человеческое служение, в котором отсутствует небесное благоухание. Да, вроде бы все правильно, по Писанию, согласно Библии. Но люди какими пришли, такими и ушли: неизмененными, не приведенными к небесному престолу. Они не ощутили на себе небесного дуновения и запаха небесного благоухания, исходящего от Божьего престола, потому что служителю не дали возможности ожидать Бога в тишине, в тихом Божьем святом месте. "В великой тишине успокоив свои души, предоставьте себя Господу в ожидании и дайте Духу Святому время оживить вас и углубить в вас уверенность в том, что Бог будет действовать через вас могущественным образом". Принести в жертву свое "я" Мы избраны священством святым, задача которого приносить духовные жертвы. Заклание жертв является существенной и неотъемлемой частью служения священника. И в каждой жертве, которую мы приносим, должно происходить заклание, подчинение и принесение в жертву самого себя и своей плотской силы к смерти. Мы больше не приносим в жертву козлов, тельцов и баранов, мы приносим в жертву самих себя, мы - жертва теперь. Каждый раз, когда в нас проявляется эта плотская самодеятельность, которая хочет выставить себя в служении, и ищет самого дешевого и легкого выхода, используя проповеди прошлой недели - она должна быть принесена в духовную жертву и заклана насмерть перед Богом. Пусть кровь хлынет потоком в этом святом месте, чтобы все силы нашего "я" и нашей плоти были преданы смерти, чтобы то, что мы делаем во время нашего служения, исходило уже не от нас, но от вечной силы Божьей, непрекращающейся жизни, сходящей с небес. Вот это будет служение с небес! Но к сожалению, когда приходит такой служитель, мы не всегда счастливы и рады: мы можем быть в ужасе от его слов, потому что думали о себе, что уже давно являемся священниками и у нас все в порядке. Мы воздавали бурные аплодисменты своему апостольскому призванию. Мы смотрели на себя, как на благонамеренных, доброжелательных старцев, которые способны цитировать наизусть Священные Писания, которые "собаку сьели" в здравом учении и знают, как давать советы и консультации людям. И вдруг, к нам приходит посетитель с небес, и приносит с собой благоухание, запах и дух, который бросает вызов всему нашему естеству - вызов до самых наших корней. После этого мы вдруг начинаем чувствовать себя дешевыми, пустыми. Мы осознаем, что до того, как пришел этот посетитель, все, что мы делали и говорили, было полностью человеческим. По этой причине и результат наших дел не может превзойти их происхождение и источник. О, побольше бы такого вторжения в наши ряды, побольше бы такого благоухания служителей, которые не выходят вперед для служиения людям прежде, чем не совершат служения перед Богом в святом месте. Лягте, распростершись перед Богом, ожидайте семь дней у скинии собрания, дабы все то, что является человеческим, пустым и суетным, эгоистическим и земным, было полностью пожрано и уничтожено. Дабы все, что исходило бы из нас, было лишь Его Божественной и небесной жизнью.
 Zinaida_Khugashvili
Давид Йонги Чо — Всегда ожидайте Бога — Бог за Вас в любой жизненной ситуации!Пятница, 29 Сентября 2023 г. 07:49 (ссылка)
Zinaida_Khugashvili
Взгляд Бога на ожиданиеСуббота, 16 Июля 2022 г. 19:55 (ссылка)
 Божья концепция ожидания не несет идею разочарования или застоя, но идею возможности, надежды и роста. Ожидание Бога – это не статическое состояние, а процесс. Некоторые отрывки в Ветхом Завете подразумевают, что ожидание – это аспект живых отношений с Богом, в которых происходит связь между Богом и человеком. В оригинальном тексте есть несколько слов, которые обозначают «ожидание». Цель их использования – не углубленное изучении слов, а получение всеобъемлющей картины концепции ожидания. Ожидание – активный процесс, в котором участвуют и Бог, и человек. Четыре наиболее часто использующихся слова для обозначения ожидания: qavah (кавах) – что значит «возможность связывать» (предположительно скручивая нити, чтобы сделать веревку, Исайя 40:31), «посмотреть терпеливо», «медлить или ждать», «надеяться, ожидать, смотреть с нетерпением «; Yachal (Ячал) — «ждать» или «выжидать, ждать с надеждой», в английском переводе Короля Иакова оно переведено как «доверять», в русском синодальном переводе – «уповать» (Исайя 51:5); Damam (Дамам) – значит «быть немым», «расти молча, успокаиваться «; Chakah (чаках) – «ждать, медлить», «стремиться, надеяться, уповать» (Исайя 64:4, 30:18, Псалом 32:20, 105:13) Каждое из этих слов вносит общее, хотя и немного отличающееся значение, в концепцию ожидания. Мы видим, что оно включает терпение, а это в свою очередь значит, что мы должны давать Богу время работать. Обязательное участие может обозначать, что Бог проявляет Себя, чтобы соединить или сплести все обстоятельства вместе пока мы ждем. Мне нравится смотреть на то, как Бог связывает нас еще ближе в отношениях с Ним пока Он работает, совершая Свою волю в наших жизнях. Также есть слово, которое обозначает ожидание с терпением или надеждой. Обычно когда я жду, я уверена и довожу дело до конца, которого ожидаю. Затем есть ожидание, которое подразумевает быть тихим, не жаловаться, не давить или не задавать постоянно вопросы. Аспект молчания может также содержать компонент «застоя», который говорит о том, что мы неактивно следуем нашей собственной воле. В Псалме 45 сказано «… остановитесь и познайте, что Я Бог» . Время застоя может быть временем обучения или совершенствования пока мы ждем. Автор: Лори Демшар https://icocnews.ru/hristianskie-novosti/america/v...-boga-vremya-rasti-v-vere.html...
|
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |