Возьмите вашу собственную страну, самую богатую и роскошную, какую когда-либо знал мир, и посмотрите, как чрезмерны здесь страдания. Как много у вас сумасшедших, сравнительно с другими народами, только потому, что слишком сильна ваша жадность. Человек здесь должен располагать большими средствами. Количество денег, которое вы тратите в один год, для человека в Индии, составило бы богатство на всю жизнь. И вы не можете говорить кому-нибудь, что б он довольствовался меньшим, потому что окружающие его условия таковы, что если он не имеет известной суммы денег, он будет уничтожен. Общественное колесо здесь катится вперед, не останавливаемое ни слезами вдов, ни воплями сирот. Вы также должны двигаться, или будете раздавлены. Таково положение вещей здесь повсюду. Ваше чувство наслаждения чрезвычайно развито, ваше общество привлекательнее, чем у других; у вас масса способов наслаждаться. Но те, у кого их меньше, имеют гораздо меньше и страданий, чем вы.



И это вы найдете везде. Чем выше запросы мозга, тем больше наслаждений, но также больше бедствий и нищеты. Одно похоже на тень другого. Поэтому, если и допустить, что зло со временем уменьшится, то вместе с тем должно уничтожиться и добро. Не в праве ли я утверждать, что зло увеличивается быстрее, чем добро? Иногда кажется, что если добро возрастает в арифметической прогрессии, то зло – в геометрической. И это – Майя. Это значит, что, в конце концов, не прав, как оптимизм, так и пессимизм. Веданта не говорит, что этот мир дурен. Это была бы ложь. Но сказать, что мир полон счастья и блаженства будет также неправда. Это было бы только обманом себя и других. Большая ошибка учить детей, что все в мире хорошо и он полон цветов, молока и меда. Но не меньшее заблуждение также думать, что все в нем дурно, только потому, что один человек страдает больше, чем другой. Эта двойственность, эта игра добра и зла и называется майей. Веданта говорит: Не думайте, что добро и зло отдельные вещи, или что это две разные отвлеченные сущности; на самом деле, они одно и то же, обнаруживающееся в разной степени и под различными видами и производящее на один и тот же ум разные впечатления, в зависимости от времени и обстоятельств. Самая первая идея в Веданте это открытие единства во внешних вещах, обнаружение того, что все, проявляющееся, как многое, – как бы ни были велики различия в разных его проявлениях, – представляет в сущности одно.



Свами Вивекананда

Гйана-йога

Единство в разнообразии

Говорится,  что в Кали-югу,  если человек сможет проплакать по Богу один день и одну ночь, он увидит Его. Чувствуйте себя обиженным на Бога и говорите Ему:  "Ты сотворил меня.  Теперь Ты должен раскрыться мне". Живете ли вы в миру или  еще где-нибудь - всегда удерживайте свой ум  на  Боге.  Ум, пропитанный стремлением к земному,  можно сравнить с сырой спичкой.  Вы  не получите огня,  как бы вы ни чиркали  ею.  Экалавья поместил  перед  собой глиняное изваяние Дроны - и так  выучился искусству стрельбы из лука.

   Идите вперед. Дровосек, следуя наставлениям святого человека, пошел вперед и нашел в лесу сандаловую древесину и залежи серебра  и  золота;  а пройдя еще дальше,  он нашел алмазы  и  другие драгоценные камни.

   Невежда  подобен людям,  живущим в доме с глиняными  стенами. Внутри  очень мало света,  и они ничего не могут видеть снаружи. Но те,  кто вступают в мир после достижения Знания Бога  подобны людям,  живущим  в  доме сделанном из стекла.  Для них светло  и внутри  и снаружи.  Они могут видеть вещи снаружи точно так  же, как и внутри.

   Ничего не существует,  кроме Одного. Тот Один есть Высочайший Брахман. До тех пор, пока Он удерживает "я" в нас, Он раскрывает нам, что Он тот, кто, как Первоначальная Энергия, творит, сохраняет и уничтожает вселенную.

   То, что есть Брахман, является также Первоначальной Энергией. Однажды  царь  попросил одного йога передать  ему  Знание  одним словом.  Йог сказал:  "Хорошо - ты получишь Знание, выраженное в одном слове".  Немного погодя к царю пришел один фокусник.  Царь увидел,  как  фокусник  быстро двигает своими двумя  пальцами,  и услышал,  как он воскликнул:  "Смотри, О Царь! Смотри". Глядя на него,  царь изумился,  когда,  через несколько минут, он увидел, что  два пальца стали одним.  Фокусник быстро двигал этим  одним пальцем и говорил:  "Смотри, О Царь! Смотри". Смысл этой истории таков,  что  Брахман  и Первоначальная Энергия поначалу  кажутся двумя.  Но  после  достижения Знания Брахмана человек  не  видит двух.  Тогда уже нет разделения - это Один без второго - Адвайта - не-дуальность".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»