Описывая безделье, часто говорят: «толочь воду в ступе» или «бить баклуши», а о пустых речах – «вилами по воде писано». Такие привычные фразы на самом деле имеют под собой реальную почву, а в бытность славян означали совсем другое. Они были одними из важных обязанностей волхвов Древней Руси. И те на самом деле толкли воду в ступе, но не от праздности, а чтобы обезопасить Род, защитить от болезней, и творили еще много других дел, которые были на благо людям.

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/180424/59771/

Это цитата сообщения дубыня Оригинальное сообщение

Урок 5

Читать далее...

Редко встретишь того, кто не любит Рождество. Но за что мы любим этот праздник? Не присваиваем ли мы его себе? Любим ли мы Иисуса как Спасителя и Царя и потому празднуем с радостью Его рождение? Или же мы любим себя и потому празднуем Рождество как свой праздник, праздник своих желаний?

Если мы любим Рождество как день рождения Иисуса, точнее воплощения Бога в Иисусе Христе, то мы не можем не задавать себе вопрос: а как именно мы должны праздновать этот день так, чтобы почтить, обрадовать, прославить рожденного Спасителя?

Здесь я хочу вспомнить историю о визите волхвов, чтобы взять из нее несколько простых и важных уроков для нас и наших дней. Кстати, я верю, что Рождество – это праздник Божьей простоты. А это значит, что наши уроки должны быть простыми, но важными, применимыми, жизненными. Итак, читаем у Матфея так:

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

«и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля».

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою (Матф. 2:1-12).

Очевидно, что в рождественской истории волхвы представлены положительными героями. Своим примером они могут научить, что правильное отношение к Рождеству требует от нас трех важных решений и действий: искать, поклониться, измениться.
Читать далее...

Под именем волхвов в древности подразумевались люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знаниями о тайных силах природы, небесных светилах, священных письменах и т.п. Они наблюдали естественные явления, толковали сны, предсказывали будущее. Они чаще всего были вместе с тем и жрецами и пользовались великим уважением при царских дворах и у народа. Таковы были в особенности волхвы Египетские. Чарования Египетских волхвов, по наиболее общепринятым толкованиям, состояли из действий, лишь казавшихся сверхъестественными, но в существе своем основанных на знании естественных, неизвестных большинству, явлений природы. Некоторые авторитетнейшие толкователи Св. Писания, и в их числе выдающиеся отцы Церкви, приписывают силу чар Египетских волхвов участию диавола (ср.: Жития святых. – М.: Синодальная типография, 1903, кн. 1, с. 89, 96).

 

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html