Второй эпизод сериала «Правда про ГУЛАГ» расскажет о колымских посёлках эпохи сталинских лагерей и о том, как эти места живут в наши дни. Посёлки представляют собой умирающие северные городки с полуразрушенной инфраструктурой и «соседями» в виде руин сталинских концлагерей на вершинах сопок. Жители колымских посёлков знают многое о системе ГУЛАГа и часто сами являются потомками репрессированных граждан советской страны.

Система сталинских лагерей тридцатых-пятидесятых годов, которую в наши дни принято называть общей аббревиатурой «ГУЛАГ», полностью изменила состав общества в СССР, уничтожив множество деятельных, честных и неравнодушных людей. Попасть в сталинский лагерь на гигантский срок мог абсолютно любой советский гражданин, часто фактически не совершивший никакого преступления. В первом эпизоде нашего сериала «Правда про ГУЛАГ» мы расскажем о том, как заключённые советских концлагерей попадали на Колыму, за что можно было туда попасть, чем занималась преступная организация «Дальстрой» а также о том, на что был похож быт в советских концлагерях.

Для любого, в чьем анамнезе имеется советское прошлое, ГУЛАГ является олицетворением чего-то зловещего и пугающего. Лагерная система СССР, которая стала конечной точкой маховика репрессий и ссылок, отражена не только в документальных фильмах и книгах, но и занимает определенное место в искусстве. Как работала система, что в нее входило, за что можно было туда попасть и благодаря чему выйти на свободу?

ГУЛаг, а если не сокращенно, то Главное управление лагерей – это не название лагеря или тюрьмы, а аббревиатура подразделения НКВД СССР, которое руководило местами заключения и содержания в период с 30 по 60-е годы 20 века. Проще говоря, аналог современного ФСИН. Однако ГУЛАГ стал не просто ведомством, а символом произвола властей, которые умещались в эту короткую аббревиатуру.

Советская система, в принципе работающая на усреднение и обезличивание, крайне охотно создавала казенные дома, в которых содержались самые разные категории граждан. Можно обеспечить человека едой, крышей над головой, одеждой и образованием. Но при этом лишить самого главного – близких людей. Как поступали в СССР с теми, кто родился в семье «изменника Родине» и в чем заключался смысл перевоспитывания детей врагов народа.

Благодарности товарищу Сталину за счастливое детство - этот один из самых популярных сюжетов для плакатов времен СССР и скорее он звучит как издевка, учитывая какое количество детей того периода выросло в приемниках, исправительных лагерях в полной изоляции от родителей и других близких. Надежное крыло советского государства подразумевало счастливое и безоблачное детство, но не для всех. И обратную сторону медали можно было увидеть в самый неожиданный момент, когда в буквальном смысле ни за что под откос спускали судьбы целых семей. Если главу семейства обвиняли в измене Родине, то чаще всего это означало, что уничтожена будет вся семья.

Вера в социалистическую утопию привела Кинмаса Кацуно (1901 – 1983) сначала в Париж, потом в Москву, а дальше – в Сибирь в качестве бесправного заключенного. В отличие от десятков тысяч узников ГУЛАГа, Кацуно выжил и одним из первых в мире рассказал об ужасах сталинской машины репрессий.

Государственные репрессии, проводимые СССР под управлением Иосифа Сталина в 1930-50х годах, оказали огромное влияние на советское общество: по самым скромным оценкам, жертвами гостеррора стали более 786 тыс. человек, а через тюрьмы и лагеря прошли около 3,8 млн.

К середине прошлого столетия в системе ГУЛАГ находилось больше полумиллиона женщин. При общей численности заключенных в 2,7 млн это весьма серьезная цифра. К тому же именно к 1950 году был достигнут исторический максимум наполненности лагерей в результате ужесточения уголовного законодательства и социальных последствий. Учитывая, что перевоспитание преступников подразумевало изнуряющий физический труд в тяжелых погодных условиях, женщинам приходилось гораздо сложнее.

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/101223/58415/

«КЕРСНОВСКАЯ, НА ВЫХОД!»: НЕУДОБНЫЙ ЧЕЛОВЕК В ГУЛАГЕ

«Не искать спасения путем хитрости и лжи»

«Мое преступление – тягчайшее из всех: я на все смотрю глазами без шор, я правильно оцениваю то, что вижу, и делаю выводы. И – что уж совсем непростительно – не боюсь высказывать свое мнение обо всем том, чему мне довелось быть очевидцем. А этого простить нельзя!..»

Так писала Евфросиния Антоновна Керсновская в своих воспоминаниях, посвященных её, как она говорила, «университетам» – высылке из родной Бессарабии в холодный Нарымский край, скитаниям по Сибири в поисках нормальной трудовой жизни, тюремному заключению, работе в Норильской шахте.

Воспоминания эти известны под названием «Сколько стоит человек» – и это одна из сильнейших книг о том, что многим гражданам Советского Союза довелось пережить в XX веке.

«Мемуары? Нет! Листки, на которых записаны "наброски" прошлого. Вроде выцветших фамильных фотографий, которые дороги лишь тем, кто в расплывчатых изображениях узнаёшь лица давно умерших людей – родных, друзей... а в данном случае – и врагов», – с этих слов начинается эта книга

«Не искать спасения путем хитрости и лжи»

«Мое преступление – тягчайшее из всех: я на все смотрю глазами без шор, я правильно оцениваю то, что вижу, и делаю выводы. И – что уж совсем непростительно – не боюсь высказывать свое мнение обо всем том, чему мне довелось быть очевидцем. А этого простить нельзя!..»

Так писала Евфросиния Антоновна Керсновская в своих воспоминаниях, посвященных её, как она говорила, «университетам» – высылке из родной Бессарабии в холодный Нарымский край, скитаниям по Сибири в поисках нормальной трудовой жизни, тюремному заключению, работе в Норильской шахте.

Воспоминания эти известны под названием «Сколько стоит человек» – и это одна из сильнейших книг о том, что многим гражданам Советского Союза довелось пережить в XX веке.

«Мемуары? Нет! Листки, на которых записаны "наброски" прошлого. Вроде выцветших фамильных фотографий, которые дороги лишь тем, кто в расплывчатых изображениях узнаёшь лица давно умерших людей – родных, друзей... а в данном случае – и врагов», – с этих слов начинается эта книга

«Не искать спасения путем хитрости и лжи»

«Мое преступление – тягчайшее из всех: я на все смотрю глазами без шор, я правильно оцениваю то, что вижу, и делаю выводы. И – что уж совсем непростительно – не боюсь высказывать свое мнение обо всем том, чему мне довелось быть очевидцем. А этого простить нельзя!..»

Так писала Евфросиния Антоновна Керсновская в своих воспоминаниях, посвященных её, как она говорила, «университетам» – высылке из родной Бессарабии в холодный Нарымский край, скитаниям по Сибири в поисках нормальной трудовой жизни, тюремному заключению, работе в Норильской шахте.

Воспоминания эти известны под названием «Сколько стоит человек» – и это одна из сильнейших книг о том, что многим гражданам Советского Союза довелось пережить в XX веке.

«Мемуары? Нет! Листки, на которых записаны "наброски" прошлого. Вроде выцветших фамильных фотографий, которые дороги лишь тем, кто в расплывчатых изображениях узнаёшь лица давно умерших людей – родных, друзей... а в данном случае – и врагов», – с этих слов начинается эта книга

Акмолинский лагерь жен изменников Родины (А.Л.Ж.И.Р.) был крупнейшим советским женским лагерем, одним из трех «островов» «Архипелага ГУЛАГ». Название связано с составом заключенных, значительная часть которых была репрессирована как ЧСИРы – «члены семей изменников Родины».

31 мая 2007 года по инициативе Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева в ауле Акмол (на территории бывшего Акмолинского лагеря жен изменников Родины) был открыт уникальный памятни – музейно-мемориальный комплекс жертв политических репрессий и тоталитаризма «АЛЖИР».

А вот так раздавалась баланда....

Для десятков тысяч людей в 1930-1940-х гг. со словом «Алжир» ассоциировалась не страна в Северной Африке, а страшная аббревиатура, означавшая сломанную судьбу: «Акмолинский лагерь жен изменников Родины». В этот крупнейший советский женский исправительно-трудовой лагерь попадали те, кто чаще всего даже не понимал, за какие прегрешения им предстояло отбывать наказание. Среди них было немало тех, кого можно было назвать цветом советской интеллигенции и мира искусства – актрисы, поэтессы, балерины, режиссеры и т.д.