Притча о Блудном сыне дополняет притчу о заблудшей овце, говоря о второй стороне спасения о добровольном возвращении человека к своему Небесному Отцу. В первой притче говорится о Спасителе, ищущем грешного человека с тем, чтобы помочь ему, во второй о собственном усилии человека, необходимом для соединения с Богом.

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. (Лука 15 гл.)

Текст притчи дает нам ясное понимание того, что Иисус хотел сказать. Отец Бог, младший сын грешник, старший праведник, проявивший гордость и отсутствие милосердия к покаянию.

В притче о блудном сыне приводятся характерные черты жизненного пути грешника. Главной и ключевой фразой падения является: "Дай мне, следующую мне часть имения". Эгоизм причина многих духовных бед. Вместе со своими сотоварищами он быстро промотал свое состояние и пришел в такую крайнюю степень нужды, что был вынужден пасти свиней, устроиться на работу, которая считалась среди евреев порицательной и недостойной. Трудясь так, голодая, этот молодой человек был рад питаться той пищей, которую давали свиньям. Человек, увлекшийся земными удовольствиями, после множества ошибок и падений, наконец, "приходит в себя". Иисус считал, что пока человек живет без Бога, он еще не пришел в себя, еще не обрел своего истинного "я", а обретает его лишь тогда, когда вновь находит дорогу в свой дом. Блудный сын только тогда смог оценить счастье быть со своим отцом, когда с избытком настрадался вдали от него. С этой точки зрения, эта притча очень верно показывает положительную сторону житейских скорбей и неудач. Блудный сын наверно никогда бы не пришел в себя, если бы нищета и голод не отрезвили его.

О любви Бога к падшим людям образно рассказано в этой притче на примере страдающего отца, ежедневно выходящего на дорогу в надежде увидеть возвращающегося сына. Обе притчи, о заблудшей овце и о блудном сыне, говорят о том, сколь важно и значимо для Бога спасение человека. Этот блудный сын решил вернуться домой и просить отца принять его назад, не как сына, а как наемного слугу, поденщика. Обычный раб был, так сказать, членом семьи, а наемный слуга мог в любой день оказаться выброшенным: он не имел никаких прав в семье. Вот блудный сын подходит к дому своего отца. А отец, старый человек, который много выстрадал, много слез пролил после ухода из дома младшего сына, увидев его, выбегает навстречу ему, обнимает и голову кладет на его плечо. Он готов ничего не слышать, что приготовил сказать ему сын, ибо простил его. Отец даже не позволил заговорить о найме на работу, прервал его и взял дело в свои руки. Одежда символизирует здесь почет и уважение, перстень власть, а обувь на ноги символизирует, что ему доставлены все права сына, потому что дети семьи получали обувь, а слуги нет. И был устроен пир, чтобы все могли порадоваться возвращению блудного сына. Бог милостив к нам, и он ждет возможности выбежать к нам и еще раз доказать свою любовь.

Но старший сын не разделяет ликование отца гнев, возмущение, обида переполняют его. Как! ведь он никуда не уходил из отчего дома, он в поте лица трудился, и отец никогда не устраивал в его честь такого пира! Его поведение показывает, что он рассматривал годы послушания как выполнение неумолимого долга, а не служения любимому отцу. Нет в нем радости от возвращения родного брата. Мнимая праведность снаружи, а внутри грех не меньший лишь осуждение брата, ропот на отца, эгоистическая жалость к себе и отсутствие всяческих родственных чувств. Для него блудный сын не "мой брат", а "твой сын". У него были скверные мысли. До него и не упоминалось о блудницах; вне сомнения, он обвинял брата своего в грехах, о которых и сам втайне мечтал.

Старший сын никуда не уходил из отеческого дома, а был не менее грешен, чем его младший брат. И старший, который не хочет войти в дом отца, оказывается тоже блудным сыном. Не спасет нас мнимая праведность, не спасет нас формальное посещение храма и лишь внешнее исполнение закона, правил и традиций христианства. Родились ли мы свыше, от Духа или продолжаем жить по плоти? Меняемся ли мы к лучшему или остаемся в своей греховной жизни, не желая замечать находящегося рядом человека его радость, его горе? Имеем ли мы любовь к окружающим нас людям?К сожалению, хоть мы и называемся христианами и призваны Господом к любви, на деле мы более похожи на этого старшего сына, очерствелого в своем эгоизме и мнимой праведности. Внешне мы вроде бы и с Богом, а в то же время часто готовы сказать Ему: [Господи, да я всю жизнь тебе отдал, а Ты что дал мне взамен? Болезни, несчастья, потери, скорби, нестроения!k Как часто мы подобным образом ропщем на Бога