II. МОЛИТВА ИИСУСОВА

51. Сия божественная молитва, состоящая в призывании Спасителя,
есть следующая: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Она есть и
молитва, и обет, и исповедание веры, Духа Святого и божественных даров
подательница, сердца очищение, бесов изгнание, Иисуса Христа вселение,
духовных разумений и божественных помыслов источник, грехов отпущение, душ
и телес врачевательница, божественного просвещения подательница, милости
Божией кладезь, откровения Таин Божиих ходатаица, единая спасительница, яко
имя Спасителя нашего Бога в себе носящая, имя Иисуса Христа Сына Божия, на
нас названное. "И несть иного имене под небесем, о немже подобает спастися
нам" (Деян.4:12), как говорит Апостол... Почему всем верующим надлежит имя
сие непрестанно исповедовать, и для проповедания веры, и для
засвидетельствования любви нашей к Господу нашему Иисусу Христу, от которой
ничто никогда отнюдь не должно нас разлучать, и ради благодати от имени
сего, отпущения грехов, уврачевания души, освящения, просвещения, и, прежде
всего ради спасения.. Божественный Евангелист говорит: "сия писана быша, да
веруете, яко Иисус есть Христос, Сын Божий". Се вера!  и "да верующе живот
имате во имя Его". Се спасение и жизнь! (Ин.20:31). 52. Пусть никто не
думает, братии мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи долг
имеют непрестанно и всегда молиться, а не миряне. Нет, нет: все мы
христиане имеем долг всегда пребывать в молитве... И Григорий Богослов учит
всех христиан и говорит им, что чаще надлежит поминать в молитве имя Божие,
чем вдыхать воздух... К этому же поимейте во внимании и способ молитвы, как
возможно непрестанно молиться,  именно молиться умом. А это всегда можем
делать, если захотим. Ибо и когда сидим за рукоделием, и когда ходим, и
когда пищу принимаем, и когда пьем, всегда умом можем молиться и творить
умную молитву, благоугодную Богу, молитву истинную. Телом будем работать, а
душою молиться. Внешний наш человек пусть исполняет свои телесные дела, а
внутренний весь пусть будет посвящен на служение Богу и никогда не отстает
от этого духовного дела умной молитвы, как заповедует нам и Богочеловек
Иисус, говоря в святом Евангелии: "ты же, егда молишися, вниди в клеть твою
и, затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, иже в тайне" (Мф.6:6). Клеть
души есть тело, двери наши суть пять чувств телесных. Душа входит в клеть
свою, когда ум не блуждает туда и сюда по делам и вещам мирским, но
находится внутрь сердца нашего. Чувства наши затворяются и остаются такими,
когда мы не даем им прилепляться к внешним чувственным вещам, и ум наш
таким образом остается свободным от всякого пристрастия мирского и
сокровенною умною молитвою соединяется с Богом Отцом своим.

Книга:Харитон (Дунаев)

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=II.%20%D0%9F%...rstr=&zone=all&wordforms=exact