Здесь нужным видится сказать, что напрасно
люди, как замечается к прискорбию даже и монашеского звания, неправильно
судят о всем пустынножительстве, называя его жизнью безплодною и праздною
не соответствующею своей цели. Конечно, никто не будет спорить, что во
всяком обществе людей, и даже пожалуй в каждой семье, есть члены – более
или менее оправдывающее свое положение, и есть другие, сему
противоположные. Зачем же смотреть только на последних и жизнью их
определять общее дело?… Это не справедливо!… Если на дереве есть хотя три
плода, то его уже нельзя назвать безплодным. Потому, можно сказать, что
небезопасно рассуждать о жизни пустынной кроме только тех, которые самым
опытом и действительностью проводят при Божией помощи, сию жизнь. Все
равно, как и пребывающий во граде, в стенах дома своего, не может управлять
вдали происходящими, военными действиями на поле брани.

Но здесь опятьтаки необходимо оговорить, что только разумная
жизнь в пустыне привлекает на себя благословение Божие и все те величайшие
блага, какие ей принадлежат неотъемлемо. Кто себя достаточно подготовил
предварительною жизнию – в монастыре ли, или в миру: умалением страстей,
образованием сердца в молитве, а главное смирением и полным сознанием
своего греховного растления, своего безсилия в деле спасения и чувством
нужды в Божией помощи.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%97%D0%B4%...rstr=&zone=all&wordforms=exact