Мантры
Практика повторение мантр для некоторых людей, не знакомых с сутью этой практики, кажется бессмысленным бормотанием. В отличие от «понятной» и осознаваемой умом молитвы, мантра кажется лишенной абсолютно какого-либо смысла и не воспринимается обычными людьми. Но мантра – это не произвольное словосочетание или простой набор гласных и согласных звуков. Мантры – это сакральные словесные формулы, заряженные большим количеством энергии и информации. Они способны воздействовать на сознание человека и могут помочь ему в духовном совершенствовании. Более того, с помощью мантр можно направить созидательное воздействие не только «на себя любимого», но и на все Мироздание и человечество.

Как утверждают легенды, в древние времена, с помощью мантр не только строили или лечили, но даже летали. Сказка о «Старике Хоттабыче» имеет в своем основании мантру, которая исполняла желания Вольки (а не просто вырванный из бороды волосок). Вспомните строку из Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть». Многие источники утверждают, что первопричиной появления всего сущего была первичная мантра «Ом», которая в разных традициях произносится как «Аум», «Омен», «Аминь» и так далее. Кроме того, считается, что мантры – это не плод умственных усилий человека, а дар Богов человечеству. И каждая мантра имеет своего проводника, проявившего такую мантру для людей. Так, например, «Гаятри мантра» была открыта мудрецом Вишвамитрой еще во времена Рама Чяны, а «Саи Гаятри» – Субраманья Шатриджи в 1977-м году.

Джапа (или намасмарана) – это духовная практика многократного повторения мантры. Сейчас, в период Кали-юги, джапа – повторение мантры или имени Бога с глубокой верой и полной интенсивностью мысли и чувств, а также пение вслух славы Господа является наивысшей садханой и лучшим средством очищение ума.

Смысл и воздействие мантры
В ведических текстах утверждается, что каждая мантра обладает божественной силой или шакти. Поэтому повторение мантры, благодаря ее внутренней силе, может пробудить внутренние потенции и силы человека и способствовать расширению его сознания. Но, естественно, если смысл мантры осознается, то ее воздействие будет намного эффективнее.

Мантры записаны, как правило, на санскрите и при переводе мантры на русский или любой другой язык, ее изначальный смысл в какой-то мере теряется. Но отличительная особенность мантр заключается в том, что она может влиять на сознание человека независимо от того, понимается ее смысл или нет. Причем воздействие мантры на человека происходит на трех уровнях: во-первых, это воздействие на физическое тело на клеточном уровне, во-вторых, на его энергетические центры – чакры и нади (энергетические каналы), а также в целом - на ум и сознание человека.

Мантра очищает и успокаивает ум, что всегда приводит к обновлению, ощущению радости и внутренней гармонии. Поэтому так прекрасно, когда у нас дома, в плеере или в автомобиле звучит не шансон или попса, а мантры – именно они помогают нам в жизни! Известны случаи, когда коллективная мантра-медитация помогала исцелиться от болезней, в том числе онкологических, и даже снижала уровень преступности в городе. В Индии мантры давно и повсеместно используются во время приготовлении пищи или лекарственных препаратов, что позволяет очистить их и одухотворить.

Правила повторения мантры
Начиная совершать практику повторения мантры, ученик вначале пробуждает энергию мантры, а затем, уже сила самой мантры помогает увеличить энергию ученика. Поэтому, чем глубже и точнее степень погружения в эту практику, тем сильнее и тоньше поток энергии, получаемый практикующим. Кроме того, для достижения максимального эффекта важно не только точное произнесение мантры, а также соблюдение правильного темпа и тональности.

Мантру можно произносить вслух и громко, как обычно это делают в индийских ашрамах и школах йоги. Если же мы повторяем мантру вслух, в домашних условиях, то следует выбрать такой ритм и «громкость» ее произнесения, чтобы не мешать соседям, хотя важнее научиться, как и во время медитации, вначале концентрироваться на мантре, а затем и растворяться в ней.

Произнесение мантры вслух или шепотом всегда происходит на выдохе, за исключением пранаяма-мантр, которые состоят из двух слогов, каждый из которых произносится соответственно на вдохе и выдохе. Правильное дыхание – важное и необходимое условие для достижения успеха в этой садхане.

Повторение мантры «про себя» или мысленно – самая трудная практика, так как ей мешают постоянно возникающие мысли. Но когда мы сможем справиться со своим блуждающим умом, то мантра будет звучать внутри нас постоянно, и даже когда мы неожиданно проснемся ночью, то сможем услышать внутри себя ее звучание.

Произносить мантру нужно, не искажая ее и не проглатывая слога, в определенном выбранном темпе, не ускоряясь и не замедляясь. Если нужно вести учет числа повторений мантры – воспользуйтесь четками, которые в Индии называются «джапамала» и имеют обычно 108 бусинок. Перебирая бусинки вместе с каждым повторением мантры, вы вновь дойдете до первой из них, которая обычно большего размера или имеет специальный узелок.

Виды мантр
Существуют большое количество разнообразных мантр. Это могут быть пранаяма-мантры, например, «Со-Хам», произнесение которых синхронизируется с дыханием. Есть биджа-мантры, состоящие из одного слога, например, «Рам», «Хум», «Хрим» и т.д. Есть мантры обращенные к определенным Богам или Богиням, Гуру или, например, Солнцу. Также известны специальные мантры – исцеляющие, освящающие пищу, приносящие блага и так далее.

Мантра ОМ
Мантра «Ом» – это самая главная из всех существующих мантр, именно она считается первопричиной всего сущего. Поэтому ее называют пранавой – «первичной, изначальной»; Шабда-Брахман, или «Божественное сознание, проявленное в звуке», а также: маха-биджа, или «великая основа». Мантра «Ом» – это не только олицетворением абсолютной Истины и источник всех других мантр, она – сам Бог и, одновременно, средство осознания Бога.

Эта мантра пишется как «Ом», но произносится как «А-У-М», где каждый из этих трех звуков имеет особое значение. Три звука мантры – это символические троицы: Брахма, Вишну и Шива; это – прошлое, настоящее и будущее; это – время, пространство и причина; это – рождение, реализация и смерть; это – тело, разум и дух. Соответственно, произнося эту мантру, мы одухотворяем не только себя, но и все планы и миры во Вселенной.

При правильном произнесении, звуки мантры, зарождаясь в районе пупка, поднимаются, охватывая все тело, и заканчиваются носовым «М». Мантра «Ом», также как и большинство мантр, произносится на выдохе. Правильное звучание мантры получается, когда вначале звук «А» выходит через широко открытый рот, а затем при постепенном смыкании губ он естественным образом преобразуется в «О-У» и, наконец, в протяжное и затихающее внутри «М».

Рекомендуется во время произнесения этой мантры закрывать глаза и визуализировать яркий источник света в точке между бровями. Начиная каждое последующее повторение мантры, попробуйте почувствовать, как этот свет нисходит на ваш язык и губы и очищает их. Затем, при следующих повторениях «Ом», вы охватываете этим светом по очереди всего себя – пять органов действия, пять органов восприятия, пять пран и пять оболочек. Именно поэтому во время омкара эта мантра повторяется 21 раз, что связано со следующей фундаментальной идеей:

Первые 5 «Ом» очищают органы действия: речь, руки, ноги, органы выделения и гениталии.

Вторые 5 «Ом» – органы восприятия: глаза, нос (запахи), уши (слух), язык (вкус) и кожу.

Третьи 5 «Ом» очищают жизненные потоки: голос, потовыделение, кровь, пищеварение и органы выделения.

Четвертые 5 «Ом» очищают оболочки человека или «коши»: телесную; витальную (или праническую); ментальную; духовного разума (буддхи) и оболочку блаженства (Ананды).

Последнее, 21-е повторение «Ом» означает освобождение внутреннего божественного «Я».

Омкар в индийских ашрамах является ежедневной практикой, этот ритуал начинается утром, около 05.20 и завершается произнесением мантры «Шанти, Шанти, Шантихи», что означает «Мир и покой телу, уму и душе». Шанти мантра приносит человеку покой и умиротворение, именно она обычно произносится в завершении многих ритуалов и духовных практик.