В книге Марка Абрамо’вича "Иисус, еврей из Галилеи" (Часть 2. "Я верю полной верой") сказано так:
Есть одно положение, которое выражает главную суть иудаизма, основную его мысль, обосновывающую смысл бытия, а именно: глубокая вера в то, что Творение имело конкретную цель, и достижение этой цели, в первую очередь зависит от евреев. Эта мысль выражена в двенадцатом постулате: "Я верю полной верой в приход Машиаха. И, несмотря на то, что он медлит, я буду ждать его прихода каждый день".
Машиах (Мессия) - Помазанник - это человек из рода царя Давида, с приходом которого установится царство божье на Земле - царство справедливости. С его приходом не будет больше угнетения и несправедливости, не будет неправды и беззакония. Тора воссияет во всём её великолепии, а её мудрость станет явной и доступной всем народам, населяющим нашу планету. Весь мир не только признает существование единого творца и его власть, но и назовёт его одним именем - "В день тот Господь будет един и имя его будет едино" - так говорил об этом пророк Захария.
Перед этим днём должен прозвучать рог, и пророк Элияhу, проходя по всей земле, призовёт всех выйти из домов и приветствовать долгожданное появление помазанника божьего и приход царства справедливости. Но евреи столько раз ошибались в этом, что выработался определённый скепсис по отношению к предсказанному его приходу. Рабан Йоханан бен Закай* (I век нашей эры) сказал по этому поводу так: "Если ты держишь в руке саженец и тебе говорят, что пришёл Машиах, сначала посади саженец, а потом иди встречать Машиаха". Однако вера в его приход и в наступление эры Машиаха так глубоко и прочно укоренилась в еврейской традиции, что иронические шутки и скепсис нисколько не поколебали горячей и искренней веры в его приход.
* Рабан Йоханан Бен Закай - самый молодой ученик рабби Гилеля, предвидевший разрушение храма и пришедший к выводу, что создание центра по изучению Торы - последняя надежда еврейского народа выжить как нации, в ситуации без храма. Его ученики рабби Элиэзер бен Гирканос и рабби Иегошуа бен Ханания - тайно вынесли его как мертвеца из осаждённого Иерусалима. Он представился командующему римскими войсками Веспасиану и просил его позволить основать академию в Явне. Его просьба была удовлетворена. Впоследствии Явне стал духовным центром еврейской жизни и местом деятельности восстановленного Синедриона.