Отвечает иеродиакон Савва:

1. У жертвоприношений было много различных аспектов. Когда приносились в жертву первые плоды и первенцы от скота, человек учился понимать, что все благо исходит от Бога и принадлежит Богу. Когда приносились жертвы за грех, — человек учился понимать, что последствия ЕГО греха ложатся на ДРУГОГО. Это бывает иногда очевидно, например: я напился, сел за руль, сбил человека. Мой грех (напился) лег на другого (которого я сбил). В других ситуациях это не так очевидно, но неизбежно. Когда после совершения греха ты должен принести в жертву ягненка, причем без изъяна, лучшего, совершенно не виноватого в твоем грехе — начинаешь понимать, что ТВОЙ грех ложится на ДРУГОГО.Но самое главное: в первую очередь ветхозаветные жертвы были прообразом Новозаветной жертвы — Крестной Смерти Христа. О соотношении ветхозаветных жертв и смерти Христа перечитайте Послание апостола Павла к Евреям. Вот небольшая цитата, в которой, по сути, есть ответ на Ваш вопрос: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9, 11-14).

2. Приведу авторитетный ответ на этот вопрос свт. Григория Богослова: «Остается исследовать вопрос и догмат, оставляемый без внимания многими, но для меня весьма требующий исследования. Кому и для чего пролита эта излиянная за нас кровь — кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти; спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как это оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и вас! А если Отцу то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцом, но заменил жертвоприношение, вместо обещанной жертвы дав овна? Или из этого видно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силой, и возвел нас к Себе через Сына посредствующего и всеустрояющего в честь Отца, Которому оказывается Он во всем покорствующим? Таковы дела Христовы, а большее да почтено будет молчанием» (Слово на Святую Пасху).