Откуда происходила светлая аура, которая окружала этот талантливый народ? Могло ли быть, что единственный человек добивался такой милости? Войдите в магический мир Египта фараонов, туда, где покров, разделяющий человека и богов, поднимается и открывает невероятные мистерии...

 

«Кто идет дорогой света, жизнь того будет наполнена совершенной радостью, которую никакой смертный еще не испытывал. Он владеет большим богатством, чем все окружающие его. Он будет жить в своем городе, который построил собственными руками, своим сердцем и интеллектом. Он будет уважаем во всей провинции, признан магом и мудрецом, который может излечить все страдания. Его члены станут молодыми и сильными. И когда ангел смерти позовет его в другой мир, он радостно снарядит себя для великого перехода, так как уже превзошел смерть. Анубис сопроводит его как ангел-хранитель, чтобы помочь ему объехать мир смерти живым, до его триумфального возвращения в империю его отца Осириса, Солнца, скрытого за всеми Солнцами».

Надпись из склепа Петосириса, верховного жреца Гермополиса

 

Гермес – Тот, покровитель магов

 

Эти мудрые слова происходят из египетской античности. Они найдены на одной из стен в склепе Петосириса, верховного жреца античности, в посвященном богу Тоту городе Гермополисе. В Древнем Египте Тот был покровителем магов и писцов, которые сотворяют мир и реальность мира земного по образу божественного. Маат, богиня правды и справедливости, была супругой Тота.

 

Для египтян бог не был абстрактным представлением, как случилось сегодня в разных религиях. Уважаемые божества принимали человеческий облик и появлялись на земле как люди, задачей которых было исполнять ту функцию в земной реальности, которую боги выполняют на универсальном уровне. (Только во время декаданса египетской культуры (в 1300 году до Р.Х.) жаждующие власти люди превратили культ богов в суеверное идолопоклонство с преднамеренной скрытой целью увеличить свою власть над народом и тянуть из него прибыль. Этим фактом властители человечества разрушили союз с богами, и погрузили землю и всех ее жителей в горе и безнадежность.)

 

Таким образом, примерно 2400 лет до н.э. бог Тот проявил себя в исторической фигуре Гермеса Трисмегиста.

 

Этому существу было предназначено появиться в ряду великих мудрецов – как, например, Заратустра. Он осознавал последующий долгий период мрака и декаданса, который развивался в сознании людей и должен был распространиться по всей земле. В это время люди начали с секуляризации мистерий, всего чистого и святого. Гермес Трисмегист выполнял задание, которое было для последующих поколений наивысшей важностью. Сегодня, к сожалению, мы больше не осознаем это наследство.

 

Гермес под печатью иероглифов (магические письмена, которые интерпретируются на трех уровнях) запечатал всю тайную науку египетских посвященных, чтобы Учение мастеров не смогли применять злонамеренные, а также доброжелательные люди ради политических или личных целей (как произошло перед закатом Атлантиды, что вызывало полное разрушение этой культуры). Таким образом возникла закодированная книга Таро (анаграмма Торы: Закон, божественное обучение), которая содержит все знание господствующих над тремя мирами законов в ее эзотерическом символизме: о Вселенной, человечестве (которое включает не только человека, но и животных, растения и минералы) и божественный мир. Поэтому он звался Гермес Трисмегист, что значит «трижды великий*», тот, кто знает все миры и может в них путешествовать. Греки, которые почитали Гермеса Трисмегиста как богочеловека, представляли его с крыльями на ногах и называли «посланцем богов». В честь него греки назвали посвященный Тоту город Гермополисом.

 

Высшая цель мага: возродить свет на земле

 

Чтобы понять высокий идеал и мудрость в словах верховного жреца Петосириса, недостаточно только доброй воли. Определенная наука, которая называлась египтянами «магия», неизбежна. Эту святую науку, центральную колонну египетской цивилизации, сегодня путают с черной магией, колдовством или другими более или менее рискованными феноменами. Но во времена фараонов магия воспринималась как святая и точная наука, с которой не играли в ученика чародея. Для наших египетских предков магия была такой же реальной наукой, как физика и химия для нынешних ученых. Магия была по-научному доказуема и принималась как основа каждой истинной религии. Слово «религия» происходит из латинского religare, что означает «связывать». Можно перевести это слово как «искусство соединять», так как религия связывает друг с другом все разделенные части, которые находятся в целом, соединяет все существа на свете и во Вселенной, а также все их знания.

 

А не лежит ли утонченный и грандиозный смысл в основе египетского мифа, в котором Изида, Великая Мать Мира, отдает свою жизнь, чтобы собрать разбросанные по миру части ее божественного супруга Осириса и соединить их? Также говорят, что Осирис был закрыт своим братом Сетом в саркофаге. Сет – это змей-соблазнитель, который разделяет существа друг с другом, пробуждая в человеке огонь жадности и войны. Саркофаг, в котором содержится под стражей Осирис, ничто иное, как человеческое тело, которое лишают света его души. Вследствие этого человек становится «стерильной и хаотичной землей».

 

Сет также зовется «принцем пустыни». Это означает, что он – символ бесплодности и разрушения всего живого, и не только в физической области, а прежде всего во «внутренней земле» человека. За счет победы Сета власть человека становится хаотичной и деструктивной. Но Изида – это великая волшебница Вселенной и наивысший инициатор: она одна знает тайны материнства, магического искусства сформировать превосходное тело, которое способно принести свет всей земле. Своей божественной магией она втайне объединяет все знание мира в теле единственного человека, который в течение многих жизней готовится к своей миссии. Этот человек был коллективным, универсальным существом, хранителем тайной науки всех традиций мира. Так «был рожден фараон, представитель Гора на земле, названный египтянами «сыном Гора».

 

Тайная власть фараона, сына Гора

 

Гор – это плодотворный символ света, который происходит из постоянного объединения отца с матерью. Когда Гор проявляется в мире через фараона, дорога возрождения души и восхождения к Отцу становится для всех существ вновь открытой. «Потому что, – по словам Будды, – когда зажигается единственный свет, миллионы огней могут загореться от него». Гор – это Христос, или бог Вишну индусов, или бог Кецатлоатль майя. Он – свет первого универсального человека, каким Бог создал его в начале всех времен.

 

Христос – это помазанник, который принял святое помазание, благословение и освящение от более высокого, божественного и вечного мира. Фараон как представитель божественного мира был посвящен, как Иисус, в свое задание крещением, которое получал в святой реке страны своего предшественника. Следовательно, Иоанн Креститель, прежде чем крестить Иисуса, тоже был в своем роде фараоном, то есть представителем божественного мира, который оберегает традицию света на земле.

 

Этим святым посвящением фараон, царь света, получал свою магическую силу и становился «великим домом», большой пирамидой света, которая связывает небо с землей в превосходной гармонии. Фараон был глазом на вершине пирамиды, тело которой образованно из всего народа. Пирамида была организована сверху донизу совершенным и небесным порядком и согласием. В Египте говорили: «Когда глаз чист и безличностен, все тело (народ и земля) находится в свете, но когда глаз гневается – о, какой мрак!» Иисус был таким «глазом на пирамиде», но тела государства, какое имелось в Египте, не было, чтобы дать ему лучшие предпосылки при исполнении божественной воли на земле. Иисус был глазом без тела! Поэтому отец «покидал» его, что можно понимать как то, что Гор, свет отца, должен был удалиться, покинуть землю и человеческий мир, так как тело Осириса (пирамида народа) не было коллективно выстроено.

 

С тех пор люди предоставлены глупости и жадности фальшивых властителей, узурпаторов фараонов. Последние 2000 лет истории подтвердили это. Конечно, эта точка зрения на фараона, который представляет божественный мир на земле, не очень нам понятна, и некоторые, вероятно, отказываются от нее. Современная культура симулирует нашу свободу и независимость, так что мы в конце концов полагаем, что немного значим, и не влияем на вещи своим поведением. В двух словах: мы не понимаем, какой ответственностью и властью владеем...

 

Общественный гипноз сделал нас усердными потребителями. Если, к примеру, глава государства придумывает войну, население должно «склониться» (поклониться) перед его волей, что выражает в самом полном смысле слова то, что оно должно внутренне принять отношение, которое можно иметь только перед Богом. Президент – это бог в таком обществе! За этим прячется могущественная магия... Если мы посмотрим на это спокойно и непредвзято, но ясным «глазом Гора» и глубиной взгляда наших египетских предков, то поставим вопрос: кто те боги и существа, воля которых исполняется сегодняшними представителями Бога? Идет ли речь о Горе, Тоте или Изиде, богах света? Или речь идет о Собеке и Сете, о ползучих и коварных существах, таких, как змея и крокодил? Это понимание даст возможность определить ту степень свободы, которая у нас действительно есть...

 

Хека, Бог магии

 

Интересен факт, что у египтян не было слова «религия». Выражение, которое ближе всего по смыслу, – «Хека», оно в общем переводится как «магия». Магия была для египтян эссенцией религии. Хека существовал уже до создания богов. Изображения в склепах обозначают его как бога богов. Он – власть создателя, которая вдыхает во Вселенную жизнь и связывает всех существ в единстве друг с другом (religare). И никто не может уйти от законов, подчиненных всемогущему Хека магии. Иисус как законный фараон был связан на земле с Хека, когда тот говорил мудрые слова, которые действительны для Вселенной: «То, что ты делаешь меньшее среди нас, – ты это делаешь для меня (в тебе)» и «что ты делаешь другому, то же делают и тебе». Неважно, происходит это в этой жизни или в следующей, никто не ускользает от своей кармы и пожинает то, что посеял. В божественном мире бог магии исполняет особую функцию, которую фараон должен выполнять со своей стороны как посредник божественной силы на земле. Эта функция заключается в исполнении двух главных заданий:

 

– он должен обращать внимание на то, чтобы зло, что значит дисгармония, не мешало порядку вещей. Каждая часть египетского государственного тела (на магическом уровне это тело фараона или Христа) охранялась определенным божеством, и Хека подчинялся каждому из этих божеств. Самая маленькая дисгармония становилась незамедлительно видна. Хека изгоняет дисгармонию либо добротой, либо силой – в зависимости от ситуации;

 

– своим всевидящим взглядом и неограниченной силой он открывает для человека все невидимые силы и демонстрирует их. Неважно, происходят они от богов света или мрака. Так как зло сильно только тогда, когда скрывается за фальсификациями.

 

Магия государства

 

Нужно понимать правильно: фараон – это не индивидуальное существо, которое использует тайны магии для личной власти или влияния на других. Его магия универсальна. Это активная, окутывающая все творение благосклонностью сила божественной любви, которая также способна, однако, обнажить меч и ударить того, кто из слабости использует других. И все же, чтобы выполнять эту функцию, фараон должен опираться на священный круг магов, которые владеют тем же самым знанием и той же волей, как и он, и образуют единую сущность с ним, как это делали рыцари круглого стола короля Артура.

 

Было бы ошибкой полагать, что магия была средством к захвату власти или личному обогащению во время фараонов. Каждый египтянин, исполнял ли он функцию министра, жреца, писца, магистра, врача, архитектора или какую-либо другую, должен был быть сознательным и ясным магом и почтительно исполнять свое святое, переданное ему от предков задание. Он должен был дать фараону клятву верности и поклясться себе, что делает все для того, чтобы Египет (Egy-Ptah означает «дом Бога» и одно из имен фараона) оставался телом Бога на земле, так как это единственная гарантия благополучия всех существ. Египетский маг день и ночь шел по дороге света и жил в совершенной радости, которой не знают современные люди. Слова верховного жреца Петосириса были для него ежедневным хлебом, который он дарил всем существам как добро, которое не принадлежит никому, но в тоже время – всем.

 

Л. Албисетти