Василиса2603, не понял тебя. Ты про что? Какой опрос?

Василиса2603, ну дай ссылки, почитаю. Или скажи, по каким словам искать. конечно мне интересно ваше мнение.

И про мусульман интересно, какова позиция.

Василиса2603, извини) постараюсь вопросы не задавать)))))

Василиса2603, я тут вижу доний)))

Екатерина_Москалюк, Екатерина, но там был вопрос в том больше, что они - мусульмане - делали это демонстративно. Смею Вас заверить, я не против мясоедства, а животных сам зарезал не один десяток голов, но делать это демонстративно это неприлично...

Василиса2603, ох, простите, Стругацких не признал))))

Орестуйте и меня, я тоже поганий язычник!!!

О чем мы вообще говорим... в стране повально поднимают и подпитывают православную церковь, искусственно... церковь один из сильнейших рычагов манипулирования и воздействия на общество... ооочень удобный... "религия - зло ! созданное для манипулирования массами" ... а чтоб легче было манипулировать, она должна быть единственной... кто нибудь заходил в церковь в Москве ? я был недавно... грустные впечатления, такое ощущения что ты не в церкви, а в Магдак зашел... все лживо пофигистично и искусственно, но обычный обыватель обязательно скушает... а то, что описанно выше больше похоже на пиар, даже как то странно что некий старовер, сумевший собрать взрывное устройство и твердо желавший совершить теракт выбрал для этого самый безлюдный момент???
из вышесказанного можно сделать выводы, что все остальные просто неудобны... их следует : вычеркнуть, очернить, забыть.... кажется еще баба Ванга говорила "в России будет коммунизм, но православный..." лично меня немного напрягает... не люблю оболванивание и тоталитаризм, а представляется мне все к этому и движется... люди откроем глаза и включим мозги !!!!!! :))) всем привет !

Екатерина_Москалюк, я не купился, я говорю только то, что слышал в посте

Вера
Мы находились высоко в горах. Дождя не было в течение многих месяцев, и небольшие ручьи пере­сохли. Сосны стали коричневого цвета, а некото­рые уже погибли, и среди них гулял ветер. К гори­зонту цепь за цепью тянулись горы. Большая часть диких зверей спустилась с гор и поселилась ближе к пастбищам, где легче прокормиться и было про­хладнее. В горах остались только белки, сойки, и другие виды птиц, но они уже не наполняли лес своим пением. Усохшая много лет назад сосна ста­ла белой. Она была красива даже в своей смерти: изящная и сильная. Без влаги земля потрескалась, а тропинки стали каменистые и пыльные.
Наша собеседница рассказала, что принадлежа­ла нескольким религиозным обществам и наконец-то остановилась на одном. Работала в этом обще­стве в качестве лектора и пропагандиста, практи­чески по всему миру. Ради организации оставила семью, комфорт и много чего другого. Она приняла ее верования, доктрины и предписания, следовала за его лидерами и пробовала медитировать. Ее вы­соко ценили как члены организации, так и ее лиде­ры. Однажды услышав, что я сказал о верованиях, организациях, опасности самообмана и тому подоб­ном, она ушла из этой организации и прекратила свою работу. Ее больше не интересовало спасение мира, все время она отдавала теперь своей семье и ее проблемами и лишь слегка интересовалась воп­росами внешнего мира. В ней проглядывала ожес­точенность, хотя внешне была доброй и щедрой. Она жалела о том, что ее жизнь потрачена впустую. После ее энтузиазма и дел где оказалась она? Что случилось с ней? Почему бывшая активистка стала унылой и утомленной жизнью и озабоченной таки­ми тривиальными вещами?
Как легко мы уничтожаем тонкую чувствитель­ность нашего существа! Непрерывная борьба и спор, беспокойство и страхи очень скоро притупляют ум и сердце. А хитрый ум быстро находит замену чув­ствительности к жизни. Развлечения, семья, поли­тика, верования и боги занимают место ясности и любви. Ясность потеряна из-за знаний и веры, а Какова необходимость в верованиях, и разве они не загружают и без того переполненный ум? Понимание того, что есть, требует не веры, а лишь прямого восприятия, которое должно быть на­прямую осознано, без вмешательства желания. Это желание создает беспорядок, а вера — распростра­нение желания. Желание проникает в нас скрыты­ми путями, и без их понимания вера только усили­вает конфликт, беспорядок и антагонизм. Другое название для веры — это доверие, а доверие — это также пристанище желания.
Мы обращаемся к вере как средству для взаимо­действия. Вера дает нам ту специфическую силу, ко­торой обладает исключительность, поскольку боль­шинство из нас заинтересовано во взаимодействиях, вера становится потребностью. Мы чувствуем, что не можем действовать без веры, потому что вера дает нам то, ради чего можно жить и работать. Для боль­шинства из нас жизнь не имеет никакого другого смысла, кроме того, который придает любовь — из-за ощущений. Разве вера привносит ясность? Разве крепкие стены веры приводят к по­ниманию? вера. Вера при­обретает большее значение, чем жизнь. Мы думаем, что жизнь нужно прожить в рамках веры, поскольку как можно действовать без неких норм? Поэтому наши действия базируются на идее или на ее резуль­тате. И тогда действие не столь же важно, как идея. Могут плоды ума, даже блестящие и утончен­ные, придать когда-либо полноту взаимодействию, привести к полному преобразованию в бытии лич­ности и в социальном устройстве? Действительно ли идея — это средство для взаимодействия? Идея может вызвать некоторую последовательность дей­ствий, но это просто деятельность. А деятельность полностью отличается от действия. Именно в этой деятельности каждый пойман в ловушку, и, когда по какой-либо причине деятельность останавлива­ется, тогда личность теряется, и жизнь становится бессмысленной и пустой. Мы осознаем эту пустоту, сознательно или подсознательно, и, таким образом, идея и деятельность становятся наиболее существен­ными. Мы заполняем эту пустоту верой, и деятель­ность становится опьяняющей потребностью. Ради этой деятельности мы будем отрекаться, приспосаб­ливаться к любому неудобству, к любой иллюзии. Деятельность веры является запутывающей и раз­рушительной. Сначала она может казаться органи­зованной и созидательной, но в ее следах остаются конфликт и страдание. Каждый вид веры, религи­озной или политической, мешает пониманию взаи­моотношений, а без этого понимания не может быть никакого взаимодействия.

Дж. Кришнамурти