Десять дней от Рош а-Шана до Йом-Кипур (включительно) называются "Десятью днями раскаяния".В эти дни еврей отдаёт себе и своему

Создателю духовный отчёт за все свои поступки,дела и мысли за ушедший год.Он принимает решения,как исправить недостатки,как

вернуться к Б-гу.

Для выполнения обычая "каппарот" берут курицу (для женщин) или петуха (для мужчин),совершают обряд и относят к Шойхету (резнику),

а затем дарят бедным примерную стоимость птицы.Для каппарот можно использовать также и деньги,которые отдаются на благотворительные

цели Лучшее время для каппорот--утро дня,предшествующего Йом-Кипук,но можно обряд совершать и на протяжении всего периода между

Рош а-Шана и Йом-Кипур.

Первые 10 дней нового года называются Десятью днями покаяния--Асерет йемей тшува. Тшува имеет много значений.Это возвращение к

вере во Всевышнего и это раскаяние.Тшува--это одна из 613 заповедей.Она может и должна выполняться в любое время,однако есть дни,

когда выполнение тшувы особенно угодны Господу--это десять дней между Новым Годом и Судным Днём--для размышлений о жизни

и для раскаяния.

Две стороны у тшувы,два аспекта.Один--естественный:человек перестаёт грешить и начинает соразмерять свои поступки с заповедями

Торы.Надъестественный же аспект тшувы относится к исправлению души человека,к очищению её от былой греховной жизни.Наиболее

угодны Б-гу раскаявшиеся грешники--баалей тшува--достойные восхищения силой их духа.Если же грешник раскается в Йом-Кипур,

заслуга его в глазах Господа ни с чем несоизмерима!

Принцип обновления и возвращения к исходному является основным в тшуве.Гениальный раввин и учитель Рав Кук так сформулировал

это:"Течение всего сущего построено на принципе тшувы".Экклезиаст говорит:"Б-г создал человека правым",а Тора пишет:""По образу Б-жию 

сотворил его (человека)" /Берейшит 1:27/.На жизненном пути человек отклоняется от своей Б-жественной сути,и тогда-то он должен

вернуться к самому себе,к исходной Б-жественной точке,с которой он начал путешествие по жизни.

Есть хороший пример из современной науки.Существующие во Вселенной системы распространяются и разбегаются с огромной

скоростью.Однако,по достижении определённой границы начинается сжатие,растут центростремительные процессы, и всё возвращается

к начальному состоянию.Своего рода "хозер б'тшува"--возвращающийся.

Всякое действие--слово или поступок--оставляют неизгладимый след в душе человека."Все деяния твои в книгу записываются" /Пиркей

авот 2:1/.И ещё:"Одно доброе дело ведёт к другому,один грех порождает другой" /Пиркей авот 4:2/.В душе человека со временем

накапливается грязь окружающего мира,и он должен избавляться от неё.И так каждый человек,потому что "Нет человека праведного на

земле,который делал бы добро и не грешил бы" /Экклезиаст 7:20/.В таком случае,где же путь к исправлению?Человек не найдёт утешения

до тех пор,пока Б-г не снизошлёт на него откровения  тшувы.Но человек и сам должен стремиться к исправлению души,тогда и Б-г поможет.

Для этого и дана человеку свопбода выбора.

Сила тшувы вытекает из её Б-жественного происхождения."И обратишься ты к Б-гу твоему" /Дварим 30:2/.И по Раву Куку:"Тшува 

предшествовала всему миру".Она стоит над временем,ведь время,как и весь мир,возникло с началом Творения.И её силой человеку дано

как бы вернуть время вспять и "изъять"совершённые проступки.И чем глубже будет раскаяние в прошлом,тем легче будет вычеркнуть из

сознания это прошлое и создать чистое поле для записи деяний нового человека.

 

По материалам книги:"СУББОТА И ПРАЗДНИКИ"; 5 768-2008;Сотавитель:Арье Бен-Эфраим