Что, Адам, сидишь ты против Рая

Птицей обречённою в сетях?
И на место чу́дное взирая
Руки простираешь, как дитя.
— Ра́ю, мой Раю́,
Ра́ю, мой Раю́.

Птицы забились в гнёзда,
Мир в этот миг не дышал.
Плачь же, пока не поздно
Вместе с Адамом, душа.
— Раю, мой Раю,
Раю, мой Раю.

Всё живое, тем словам внимая,
Плакало, Адам, вместе с тобой.
О, душе́, унылая и злая,
Если б ты постигла эту боль.
— Раю, мой Раю,
Раю, мой Раю. (...)

автор - иеромонах Роман (Матюшин)

Микеланджело Буонаротти. «История творения. Господь сотворяет Адама». Фрески плафона Сикстинской капеллы.

…Бог сотворил человека из праха, из красной глины, вдунул в него душу и придал ему собственные черты. Он дал ему и имя – Адам, что дословно означает «человек».

* * *

Паоло Учелло. «Сотворение Адама». Цикл фресок на темы Ветхого Завета в крытой галерее Санта Мария Новелла во Флоренции.

Адам первозданный был создан из праха земного (Быт. 2.7) и создан был в “естестве трехсоставном”: тело – душа – дух. Дух человеческий обладает от Господа по своему творению огромной силой, но свойство человеков (по свидетельству Феофана Затворника) в том, что дух человека, не соединенный с Духом Святым, не может управлять душой и телом, а попадает к ним в рабство (в зависимость).

Так произошло и с Адамом. Адам совершил свое падение и отпадение не тогда, когда вкусил от запретного плода, а когда поверил диаволу и не поверил Богу, когда нарушил союз любви. Святой Дух никого не держит насильно, но если нарушены узы любви, то Святой Дух оставляет человека без Себя.

Уильям Блейк. «И Элохим создал Адама». 1284

Душа человека возникает в момент сотворения человека. Точно так же, как душа ребенка возникает в момент зачатия ребенка.

Душа человеческая состоит из разумной и не разумной частей. Разумная часть также трисоставная: рассудочная, волевая и чувствующая (эмоциональная).

В зависимости от индивидуальных наклонностей человека, дух может оказаться в рабстве у рассудочной части души (тогда человек становится рационалистом), у волевой части (фанатиком), у чувствующей части (так называемым “человеком настроения”, когда душа передоверяется впечатлениям (что характерно, например, для светских художников)).

Недаром Пушкин называл состояние творческого вдохновения кратким словом «дурь».
Наконец, дух может опуститься ниже и оказывается в рабстве у неразумной части души (поднимаются страсти, гнев, развивается чрезвычайное воображение, появляется печаль, уныние, беспричинная тоска).
Когда страсти развиваются, дух опускается еще ниже и попадает в рабство плоти. Тогда человек становится плотским, и у него появляются соответствующие пороки (чревоугодие, блуд и так далее). Источник : Алексей Павловский. «Ночь в Гефсиманском саду». Ленинград, «Лениздат». 1991.

«Сотворение Адама». Мозаика. 1183–1189. Собор Монреале, Сицилия.

«Сотворение Адама». Мозаика. 1183–1189. Собор Монреале, Сицилия.

Из ребра спящего Адама создает Бог первую женщину Еву. Мозаика. 1183–1189. Собор Монреале, Сицилия.

«Адам и Ева Мозаика». 1183–1189. Собор Монреале, Сицилия.                            Уильям Блейк - «Адам дает имена животным» (фрагмент)

«Сотворение Евы». Фреска Учение о сотворении жены из ребра Адама не является «естественным» и очевидным. Это – вопрос догматический и таинственный, находящийся выше человеческого разумения. Не случайно здесь действовали не силы природы, не ангелы, даже не Адам (который пребывал в крепком сне – см.: Быт.2:21), но Сам Бог. Бог создает Еву из ребра, потому что это самая близкая часть к сердцу мужчины. «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2: 23). Из ребра спящего Адама создает Бог первую женщину Еву. Мозаика. 1183–1189. Собор Монреале, Сицилия.      Адам Ришон. «Жизнь в Эдеме» ХII в.. Брейгель Ян Старший (1568-1625) «Сотворение Евы» (1613-1625) 50 х 81см. Дворец Вейссенштейн, Поммерсфельден                            Лукас Кранах Старший. «Адам и Ева в Эдеме».                     Рембрандт Харменс ван Рейн. «Адам и Ева». 1638               «Адам и Ева» Иллюстрация из иранского манускрипта. 1294-1299          Жан Жозеф Торэль «Адам и Ева в земном раю»                                                           Иероним Босх. «Райский сад. Левая часть триптиха Сад земных наслаждений». 1500–1510. Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид

Райские сцены при сохранении определенной символики порой приобретают замысловатый характер. На левой створке одного из самых известных произведений Иеронима Босха – триптиха «Сад земных наслаждений» (1500–1510. Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид) ­– изображен Бог в образе Христа, представляющий златокудрую Еву смущенному Адаму в безмятежном райском саду, который населен целым множеством реальных и мифических животных и птиц. Посреди зеленого луга возвышается фонтан – высокое затейливое сооружение, больше похожее на какое-то фантастическое дерево из иных миров.

Как правило, художники изображали первого человека в райском саду обнаженным       Уильям Блейк. «Архангел Рафаил с Адамом и Евой»    Уильям Блейк.«Адам и Ева»                  Уильям Блейк.«Адам и Ева»                   Уильям Блейк          Альбрехт Дюрер « Адам и Ева». 1504 г. Бреши, Италия      Альбрехт Дюрер. «Адам и Ева. Диптих». 1507. Дерево, масло. Прадо, Мадрид.          Котарбинский Вильгельм Александрович (1849-1922). «Завет с Адамом». Фреска. Владимирский собор, Киев                                                  Братья ван Эйк. «Адам». Гентский алтарь. Фрагмент. 1432. (Отдельный пост про Гентский алтарь здесь на сайте)              Ян Брейгель. «Рай»       «Адам и Ева», Франсуа Лемуан        Рембрандт Харменс ван Рейн. «Адам и Ева». 1638.                                 источник картин

источник