Воскресенье, 25 Октября 2015 г. 00:51
+ в цитатник
"Крылышек веер"
В японский иероглиф "oги" - "веер" входит составляющей частью другой иероглиф, означающий "крыло". Легенда говорит, что складной веер, который удобно носить в рукаве, был изобретен в годы Тэнти (661-671) мастером из поселка Тамба, конструкцию которому подсказали крылья упавшей к его ногам летучей мыши.
Как и многие другие бумажные предметы, веера пришли в Японию из Китая. Вероятно, самые первые из них находились в употреблении у корейских принцев, приезжавших в Японию, а с VI–VII вв. бумажные и шелковые веера стали популярны и на островах. Постепенно ввезенные китайские веера приобрели новые формы и появились первые экземпляры этих аксессуаров, не похожие на материковых «предков». И складной веер в свою очередь был уже заимствован китайцами у японской культуры.
Одна из самых известных веерных школ в Японии носит название «сэнсу«, что в переводе означает «счастье и удача«. С седьмого века именно эти благодетели несут веера женщинам. Узкий конец раскрытого веера символизирует несчастье, в то время как широкий — будущее счастье. Когда японка раскрывает веер, она оставляет в прошлом невзгоды и обретает удачу.
Материал для веера прост: бамбуковые палочки, бумага или шелк и краски. А вот секрет священнодействия передается по наследству. Расположить палочки особым образом, еще более непостижимым способом вставить их в уже расписанный веер.
Но самое главное заключается в рисунке. Райские цветы и растения наиболее популярны, по ним можно определить характер японки и ее настроение. Об этом расскажет рисунок веера, который выбрала красавица. Мастера им под стать. Лучшие способны за несколько минут расписать бумажную поверхность, одновременно удерживая в руке две кисточки с разной краской.
В посте представлены старинные китайские и японские веера 16-19 веков из коллекции Музея Метрополитен.
(кото - ручная арфа и сякухачи - бамбуковая флейта)
Читая хокку,
Веер ассоциаций
Я раскрываю
В подражание китайскому вееру - веер, выполненный во Франции
Прощальные стихи
на веере хотел я написать —
В руке сломался он.
БАСЁ
Я обозналась.
Веер воспоминаний
Сразу раскрылся.
Сверкает алмаз,
Получивший огранку,
Веером красок.
О ветер со склона Фудзи!
Принёс бы на веере в город тебя,
Как драгоценный подарок.
Тёплое слово
В душном одиночестве
Веером служит.
Японский веер 19 века
Японские кимоно с изображением вееров
Стилизованные облака, бамбуковые жалюзи (misu), поминутно украшенные экраны занавеса (kichō), и тщательно продуманные веера, украшенные чередованием цветов (hiōgi), напоминают Золотой Век периода Heian (794–1185) суд. Этот тип декоративного образца стал модным во время второй половины периода Эдо (1615–1868) среди богатых chōnin леди.
На каждом листе в этом наборе по паре вееров на декоративном речном мотиве темно-синего цвета, рельефного с серебром. Красный цвет волны на веере указывает на название этого дизайна; другие в группе синие, желтые, белые, и темые. Мотив плавающих вееров из периода Muromachi (1392–1568).
Складной веер (ооги или сэнсу) -китайского происхождения, из пластин, которые могут складываться и разворачиваться. Тонкие бамбуковые прутки — их было, как правило, 45, 64 или 80 — создавали основу, к которой крепилась японская бумага — васи. Обычно, с обеих сторон на эту бумагу наносился рисунок, который мог иметь свои особенности в зависимости от традиций региона страны, в котором был изготовлен веер.
Актер кабуки в женской роли, стоящей с веером
Художник: Utagawa Kunisada (1786–1865) Дата: 19-й век
Одновременно с появлением в Японии зонтиков от солнца возник и новый вид веера — оги. Теперь так часто именуют и все остальные веера. Оги еще иногда называют «солнечным веером» из-за его легкости и внешнего вида, напоминающего часть солнечного диска с исходящими лучами. Оги применялся и применяется танцорами, популярен он и у гейш (которые порой используют его в традиционных танцах).
Тэссен – боевой веер
Искусство применения боевого веера является самым необычным и самым редким видом техники кобудо. Более мирного предмета, чем веер, трудно вообразить, и все же он тоже может быть оружием. Никакой мистики в этом нет и секретной техники тоже. Просто в поединке используется не совсем обычный веер. А если быть совсем точным, то совсем необычный, железный. Им с одинаковым успехом можно пользоваться как для обмахивания в жаркую погоду, так и для защиты от вооруженного противника.
В конце VIII в. популярной стала еще одна разновидность японских вееров — сэнсу. Их ребра делались из ценных пород древесины (сандала или японского кедра, реже — из бамбука) и оклеивались затем японской бумагой. В ХII в. они стали предметом реквизита придворных дам, чью утонченность и чувственность очень удачно подчеркивали изящные полукруглые очертания веера. Отойдя от полной страстей жизни при дворе, многие аристократки становились монахинями храма Миэйдо, сохранив в своих руках сэнсу как одну из частей грешного мира, которые разрешалось держать в монастыре. Отсюда второе название некоторых разновидностей этого типа веера — «Миэйдо».
Утива — это веер типа лепестка или опахала, сделанный из единого куска дерева или из проволоки, обтянутой шелком или (сейчас) из картона; традиция считает его чисто японским изобретением.
Веер утива был известен в Китае на протяжении последних двух тысячелетий. В Японию он был завезен не позднее VIII в., о чем имеется письменные свидетельства.
Kitagawa Utamaro (Japanese, 1753?–1806) Date: ca. 1793
Эта красивая, высокопоставленная куртизанка, должно быть, была идеалом мечты, которому поклоняются много романтичных молодых людей. Токийский залив летом изображен на ее веере, со стихотворением Magao, современным писателем. Это было переведено Луи Ледуксом следующим образом:
Время приезда гостей,
Поэтому дуйте летние бризы
Приезжайте в Sodegaura,
Место небесной прохлады
Окруженный, вздымаясь золотыми облаками, большой, позолоченный мост несется через пространство темного открытого моря. Красиво одетые женщины и их молодые девушки готовятся бросить веера в реку и наблюдают за уже плывущими. Сцена, возможно, ссылается на обычай летних поклонников реке, чтобы праздновать начало более прохладной осенней погоды.
Неизвестный художник Начало 17 века
Двенадцать сцен птиц и цветов представляют прогрессию характерной флоры и фауны этих четырех сезонов. Листы поэзии содержат стихи на теме слив зимой, которые были составлены и надписаны шестью синологами, включая Хуан Юаньсюя, который датировал его часть к осени 1553 года.
Миниатюры выполнены на листах в форме листьев лотоса как для веера утива.
Роспись китайского художника Shu Hao (Chinese, 1850–1899)
На этом круглом веере китайский мудрец Чэнь Хуншоу заставляет спуститься с облаков на землю неоконфуцианского философа Песни Чжоу Дуни (1017–73), автора известного эссе, Восхищаясь Лотосом (1063).
Поскольку при обмахивании совершаются движения, направленные как к себе, так и от себя, в ритуалах веер используется с двоякой целью. С одной стороны он способен прогонять злых духов, а с другой - акцентированное движение веера к себе предназначено для вызывания божеств.
В этой живописи Чжоу Дуни держит веер как тот, которому подражает форма картин. Нет никакой отметки вдоль средней линии живописи, чтобы указать, что картина когда-либо служила фактическим веером, но гармония круглых форм в листьях лотоса, поклоннике и формате приятна.
Китайский веер с вышитым рисунком 1737 г.
Это блюдо и его японский прототип показывают творческое объединение формы и художественного оформления из нескольких источников. Форма - японское изобретение с прецедентами в картинах на поклонниках и в веерообразных картинах, приклеиваемых на экранах. Эти Три Друга - мотив сосны, бамбука и сливы возникают в китайской живописи литераторов.
Китайское блюдо с изображением веера 1730–50 г.
鼠扇蒔絵象嵌硯箱
Расписная коробка (suzuri-bako) с мышами и веером
Художник: школа Ogawa Haritsu (Ritsuō) Период: период Эдо (1615–1868) Дата: 18-й век
В представлении японцев следовало предотвратить возврат духа покойного в мир живых и устроить так, чтобы душа усопшего полностью ушла из этого мира. В противном случае злые духи могли через наиболее близкие к нему вещи нанести ему непоправимый вред. Способов разрыва с богами и жизнью было несколько. Можно было вывернуть наизнанку одежду покойного. Можно было разбить его чашку. А можно было после смерти разломать веер и забросить его на крышу дома или же перекинуть через ее конек.
Pannat обратиться по имени
Воскресенье, 25 Октября 2015 г. 01:55 (ссылка)
