Эпиграф:

«Что он ,что она –одна сатана, муж и жена »

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля

Иллюстрацией к старинной русской поговорке и к теме поста ,как ни странно ,может служить ,комикс Х.Бидструпа «Дела семейные».Муж и жена в своем Малом Мире социального общения, как правило ведут себя солидарно. Обычно их поведение друзья могут прогнозировать такими характеристиками : Сидоровы пойдут на этот концерт.Сидоровых можно пригласить на вернисаж. Или: Сидоровы предпочитают отдыхать у моря.Для постороннего наблюдателя привычное поведение семейной пары может показаться проблемным ,как на карикатуре Бидструпа.

 Злой анекдот, как раз, построен на исключении из этого правила : « Вас ,Сидоровых ,не поймешь.Жена говорит : «Хорошо» .Муж говорит: « Не хорошо.»

Статью из энциклопедии ,братец с определением ПАТТЕРНа попробуй прочитать ниже.Здесь только начало определения ПАТТЕРН (англ. pattern от лат. patronus - модель, образец для подражания, шаблон, стиль, узор, выкройка)

Применительно к блогосфере спецкорр Асириса пояснит две мысли. Первая  -на живом примере. Записался спецкорр Асириса в сообщество ,типа, «Все о дневниках» постоянным читателем, чтобы подучиться сервисам.Но ,дневник стали снежной лавиной поступать сообщения (как правило, новичков ,юных девушек) с просьбой подобрать им по их замыслу оригинальный фон для днева.Их было так много ,что они завалили собой буквально ленту друзей.

Ничего дурного в этом нет. Если хотите ,экспресс-паттерн новичков лиру сегодня: юная девушка, мечтает  об оригинальном фоне дневника ,как о жизненно необходимой вещи. Готова взамен дать… «симпатию».Разумным ,с точки зрения повышения своей популярности ,является оказание помощи таким новичкам, что и советует ,даже стимулирует, администрация лиру.

Второй ,более изощренный пример-объяснение спецкорра Асириса понятия паттерн – стиль и контент популярного блоггера. Вполне осмысленно , интуитивно или стихийно (мотивы сейчас и пока не важны) популярный блоггер эксплуатирует некоторый паттерн своей аудитории. Например, его аудитория: молодые ,ершистые люди,критически настроенные ко всему на свете (ничего страшного тоже в этом нет ,естественный период развития человека социального).Безотказно действует и другой паттерн на молодых людей «переходного возраста»: запретный плод сладок.

Или : девушки после тридцати,желающие спокойно обсудить общие проблемы воспитания детей , поведения мужей или проблемы их отсутствия.

Новичок с таким или иным подсознательным паттерном с удовольствием примыкает к числу многочисленных друзей, постоянных читателей дневника или сообщества. Одинаковая реакция аудитории на посты лидера создают комфорт новичку, он «СВОЙ».В этом случае не стоит и ждать от него конструктивной критики.

Зачастую «ЧУЖОЙ» мгновенно исключается из сообщества ,как потенциальный источник угрозы для авторитета медиатора сообщества. Именно в эту проблемную ситуацию попадали спецкорр Асириса и его друг по диалогу Юрий_Косаговский.(подробности здесь  Шпора.Подсказка спецкорра Асириса российским студентам. ) Присвоившие себе титул «философов» блоггеры , без объяснения причин исключили из сообществ потенциальных конкурентов, обладающих и достаточной эрудицией, и опытом корректного обсуждения темы, и своей жизненной позицией. Но ведь упомянутые блоггеры и не собирались конкурировать за лидерство в сообществе.

Спецкорр Асириса ,надеюсь, ответил на недоумение atila ,высказанное в его комментариях к посту об «идеях-вирусах».Как говорится, «палка о двух концах». «Приручив аудиторию», не ожидайте от нее выхода из заданного Вами же устойчивого паттерна, уважаемый atila.Продолжение последует, да поможет нам Бог.

Энциклопедия социологии

ПАТТЕРН (англ. pattern от лат. patronus - модель, образец для подражания, шаблон, стиль, узор, выкройка) - в современной методологии социогуманитарного знания - термин, близкий по содержательным и смысловым характеристикам к понятию "концепция" (см.) и трактуемый как коннотативный к таким концептам (см.), как "прозрение", "базовая интуиция", "умозрительное видение".

Традиция употребления вместо термина "теория" слова "П." сложилась под влиянием постструктуралистских и постмодернистских дискурсов (см.). Правомерно полагать, что это обстоятельство подчеркивает два аспекта: 1) "моментальность" "схватывания" и 2) его "целостность". В этом отношении понятие "П." восходит еще к методологическим анализам Р.Дж. Коллингвуда (развитым затем с иных оснований в постпозитивизме), обосновывавшего невозможность полностью рационалистически простроенного перехода от одних "абсолютных предпосылок" (видений) к другим, что требовало бы введения представления о "суперабсолютной предпосылке".

В подобном ключе применительно к П. говорят о том, что: 1) П. можно конструктивно критиковать только из другого П., в чем большое значение имеет борьба научных сообществ за доминирование; 2) П. не столько обосновывают, сколько "накладывают" на "материал", на "предметное поле"; 3) П. скорее даже не "выбирают" по каким-либо рационализируемым основаниям, а "предпочитают"; 4) П. "провоцирует" замену дискурса "истины" на дискурс "аутентичности", легитимируя себя через ритуализацию и канонизацию базовых исходных культурных ценностей, а тем самым "выводя себя" за сферу действия принципа фальсификации (см.) (в силу "несоизмеримости" П.).

П., "гнездясь в сознании", в культуре, обеспечивают устойчивость, повторяемость, фиксируемость "естественной конфигурации" (проступающей за слоем феноменального) и "семантизации" (различения смысловых единиц), обеспечивающих видение мира. Тем самым в постмодернистской перспективе снимаются перегородки между различными дисциплинарно-концептуальными дискурсами, более того, между практиками (дисциплинами) тела и знания.

В.Л. Абушенко