КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР ЯРОСЛАВИЧ НЕВСКИЙ

XIII век был периодом самого ужасного потрясения для Руси. С востока на нее нахлынули монголы с бесчисленными полчищами покоренных татарских племен, разорили, обезлюдили большую часть Руси и поработили остаток народонаcеления; с северо-запада угрожало ей немецкое племя под знаменем западного католичества. Задачею политического деятеля того времени было поставить Русь по возможности в такие отношения к разным врагам, при которых она могла удержать свое существование. Человек, который принял на себя эту задачу и положил твердое основание на будущие времена дальнейшему исполнению этой задачи, по справедливости может назваться истинным представителем своего века.

Таким является в русской истории князь Александр Ярославич Невский.

Отрочество и юность его большею частью протекли в Новгороде. Отец его Ярослав всю жизнь то ссорился с новгородцами, то опять ладил с ними. Несколько раз новгородцы прогоняли его за крутой нрав и насилие и несколько раз приглашали снова, как бы не в состоянии обойтись без него. Князь Александр уже в молодых летах подвергался тому же вместе с отцом. В 1228 году, оставленный со своим братом Федором, с двумя княжескими мужами, в Новгороде, он должен был бежать, не выдержав поднявшегося в то время междоусобия - явления обычного в вольном Новгороде. В 1230 году юноша снова вернулся в Новгород с отцом и с тех пор, как кажется, долго не покидал Новгорода. С 1236 года начинается его самобытная деятельность. Отец его Ярослав уехал в Киев; Александр посажен был князем в Великом Новгороде. Через два года (1238) Новгород праздновал свадьбу своего молодого князя: он женился на Александре, дочери Брячислава полоцкого, как кажется, последнего из Рогволодовичей, скоро замененных в Полоцке литовскими князьками. Венчание происходило в Торопце. Князь отпраздновал два свадебных пира, называемых тогда "кашею" - один в Торопце, другой в Новгороде, как бы для того, чтобы сделать новгородцев участниками своего семейного торжества. Молодой князь был высок ростом, красив собою, а голос его, по выражению современника, "гремел перед народом как труба". Вскоре важный подвиг предстоял ему.

Вражда немецкого племени со славянским принадлежит к таким всемирным историческим явлениям, которых начало недоступно исследованию, потому что оно скрывается во мраке доисторических времен. При всей скудости сведений наших, мы не раз видим в отдаленной древности признаки давления немецкого племени над славянским. Уже с IX века в истории открывается непрерывное многовековое преследование славянских племен; немцы порабощали их, теснили к востоку и сами двигались за ними, порабощая их снова. Пространный прибалтийский край, некогда населенный многочисленными славянскими племенами, подпал насильственному немецкому игу для того, чтобы потерять до последних следов свою народность. За прибалтийскими славянами к востоку жили литовские и чудские племена, отделявшие первых oт их русских соплеменников. К этиM племенам в конце XII и начале XIII века проникли немцы в образе воинственной общины под знаменем религии, и, таким образом, стремление немцев к порабощению чужих племен соединилось с распространением христианской веры между язычниками и с подчинением их папскому престолу. Эта воинственная община была рыцарским орденом крестоносцев, разделявшимся на две ветви: орден Тевтонский, или Св. Марии, и, позже ею основанный в 1202 году, орден Меченосцев, предназначенный для поселения в чудских и леттских краях, соседних с Русью. Оба эти ордена, впоследствии, соединились для совокупных действий.

Читайте далее

 (Публикуется по материалам «Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» http://www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom08.htm )

Из варягов в князья.

Устав от бесконечных междоусобиц, славяне обратились к варягам, жившим за морем, и пригласили их править ими. Согласно древнему преданию, на зов откликнулись три родных брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Они пришли на славянские земли со своими дружинами, и, по свидетельству летописца Нестора, в 862 г. Синеус сел в Белоозере, Трувор — в Изборске, а Рюрик поселился в Новгороде.

Но варягов, скорее всего, пригласили не для того, чтобы править, а лишь для защиты от варварских набегов и прекращения междоусобиц. Когда же варяжские военачальники увидели, как богата эта земля, как легко обложить ее доверчивых обитателей данью, им захотелось большего. Они остались княжить, и случилось это, вполне вероятно, против воли славян.

В поздних летописях найдены сведения о восстании новгородцев против варяжских правителей, которое возглавил Вадим Храбрый. Мятеж был жестоко подавлен. По некоторым сведениям, в сражении погибли Трувор и Синеус. После кровавых событий Рюрик окончательно обосновался в Новгороде, присоединив к Новгородской области близлежащие земли.

Рюрик княжил до 879 г. Ему удалось объединить большинство славянских племен под своим началом. Их связывали общие обычаи, язык и вера. Согласно летописи, Рюрик умер от тяжелой болезни. Перед кончиной он завещал княжеский престол другу и родственнику Олегу, поручив ему заботу о своем малолетнем сыне Игоре. Рюрик Варяжский навсегда вошел в историю как основатель династии Рюриковичей.

Русь!

Желая узнать об истоках происхождения Руси, прежде всего следует обратиться к трудам отечественных историков — таких, как Карамзин и Ключевский. Основательная «История государства Российского», казалось бы, отвечает на все наши вопросы, так как Николай Михайлович Карамзин использовал при ее создании древние рукописи русских летописцев. Однако его утверждение о том, что территория России до принятия христианства была населена «дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками», не всем историкам пришлось по душе.

 Многие исследователи старались найти истоки русской самобытности в глубинах истории всего человечества, считая, что русские корни находятся в культуре народов Севера. Этот взгляд на историю Руси принадлежит замечательным русским ученым В. Н. Татищеву и М. В. Ломоносову. Первый том «Истории Российской» увидел свет уже после смерти Татищева. В этом фундаментальном издании подробнейшим образом рассматривается генезис русского народа. Не менее основательна и «Древняя российская история», созданная Ломоносовым. Оба ученых утверждали, что родословная славян уходит своими корнями в глубину тысячелетий и берет свое начало от древних скифов, появившихся в Причерноморье еще в VI в. до н. э.

 Эту идею поддерживал и В. К. Тредиаковский, выдающийся ученый-лингвист, обладавший удивительной интуицией в понимании глубинного значения слов.

Колоссальную работу проделал известный в XIX в. коллекционер А. Д. Чертков, обладавший одним из самых богатых собраний книжных, нумизматических и рукописных редкостей. Именно на основе его коллекции впоследствии была создана знаменитая общественная Чертковская библиотека. Чертков, опираясь на глубочайшее знание древних языков, указал на этнокультурное родство славяноруссов с этрусками, скифами, пеласгами, фракийцами, гетами, эллинами, римлянами.

 Это открытие А. Д. Черткова можно сравнить по значению только с открытием Трои Генрихом Шлиманом. А отечественная историческая наука словно бы и не заметила его изысканий. Наверное, время этого удивительного ученого еще не настало. Его идеи намного опережают современные понятия об исторических истоках великой Руси.

 Рукописи ученого хранятся в Историческом музее Москвы. Они ждут своих исследователей и продолжателей. Среди опубликованных работ А. Д. Черткова сохранились удивительные исследования: «Очерк древнейшей истории протословен», «Фракийские племена, жившие в Малой Азии» и несколько других.

 На страницах дневника сообщества будет рассказываться о Древней Руси, придерживаясь традиционных взглядов на ее историю, основанных на летописных источниках и содержащихся в них сведениях. Древние летописи до XI в. не сохранились. Все свидетельства о более ранних событиях изложены в виде преданий и легенд