23 апреля 2008 года

ВЕЛИКАЯ СРЕДА

В Великую Среду Страстной недели на литургии Преждеосвященных даров в последний раз произносится молитва: "Господи и Владыко живота..." с тремя великими (земными) поклонами. (Великие поклоны прекращаются до Троицына дня, исключая поклоны у свя-той Плащаницы). В этот день вспоминается евангельская женщина, помазавшая Господа миром, и осуждается сребролюбие Иуды предателя.

"Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного, и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете. Возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (Мф. 26, 6-13).

Христос говорит о своем погребении, желая отвратить Иуду, находящегося среди учеников, от предательства. Но не услышал Господа Иуда. Когда женщина, раскаиваясь в своих грехах, возлила драгоценное миро на главу Христа, когда она снискала себе Его благоволение, — тогда ученик предал Учителя.

В этот день у первосвященника Каиафы собрались старейшины и книжники, и совещались, как бы им погубить Иисуса. На совете они решили взять хитростью

Христа и убить Его. К первосвященникам пришел Иуда. Евангелие говорит, что был он очень жадный к деньгам, его черную душу не исправило учение Христово. И вот он спросил: "Что вы дадите мне, если я вам предам Его?" Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его" (Мф. 26, 15-16).

Церковная служба Великой Среды подготавливает верующих к последним трем дням Страстной недели. В этот день совершается, в последний раз специально введенная для периода Великого Поста, Литургия Преждеосвященных Даров.

В старой Москве, когда процветали русские церковные обряды, величественные торжества совершались при участии высочайших представителей духовной и светской власти. И вот в Великую Среду, в главном соборе стольного города совершался обряд прощения, которое испрашивали взаимно патриарх, царь, власти и весь синклит ⁴¹. Происходило это так. После чтения молитвы "Всесвятая Троица", которую произносил сам патриарх, в Успенский собор приходил царь с боярами, прикладывался к иконам и принимал благословение от патриарха. Патриарх без митры⁴², становился у амвона⁴³ и, повернувшись на запад, говорил молитву "Владыко многомилостиве". Царь и весь народ преклоняли колени и поднимались только при окончании молитвы. Патриарх, громко, на всю церковь, испрашивал прощения у находившегося в соборе духовенства, а потом царь подходил к патриарху и вслух говорил: "Прости нас, отче святый, аще что согрешихом во всю святую Четыредесятницу, и наипаче в них же пребыхом пленени умом, во святом пении: телом убо Богу предстояще, умом же вне движимы". Патриарх благословлял царя крестом. После царя подходили к патриарху испрашивать прощение духовенство, бояре и народ. Патриарх всех прощал и благословлял крестом. Затем царь возвращался во дворец, а в соборе продолжалась служба.

41. Синклит (греч.) – собрание высших сановников.

42. Митра (греч. – повязка, венец) – головной убор епископов. Митра есть царское украшение идается епископу, как духовному владыке. Митра дается также всем архимандритам и, в отличие за особые заслуги, священникам.

43. Амвон – средняя часть возвышения перед иконостасом (солеи), находящаяся напротив царских врат. Амвон, как и все возвышение, предназначен для лиц, совершающих богослужение. Верующие, находящиеся в храме, поднимаются на него для причастия.

Женщина обшивала всю семью.

Девушки Древней Руси были трудолюбивыми и домовитыми. Об этом мы можем судить по русским народным сказкам и летописям, описывающим занятия «добрых жен». Женщина обшивала всю семью, но, прежде чем шить одежду, ей надо было спрясть нити и соткать материю.

К такой работе обычно приступали после уборки урожая, в которой участвовали все члены семьи. К весне всем — и старым и малым — были готовы обновки. Труд этот был очень нелегок. Наши прапрабабушки работали от зари до зари, не разгибая спины. Каждая хозяйка за долгие 6 месяцев в среднем ткала по 3 холста длиной 50 м каждый. Для этого ей приходилось проводить за ткацким станком по 12-15 часов в день. Хорошо, если у нее были помощницы в доме, которые варили щи да кашу. А если женщина была одна, ей приходилось очень нелегко.

Воспитание девочек в крестьянских семьях было направлено в основном на то, чтобы обучить их прядению, ткачеству и шитью. Даже пуповину новорожденной малышки перерезали на веретене, чтобы с первых минут жизни она была магически привязана к этому ремеслу.

Когда девочке исполнялось пять лет, она должна была выпрясть первую в своей жизни нить. Это сопровождалось интересным магическим обрядом, сохранявшимся в крестьянской среде вплоть до начала XX в. Эту нить торжественно сматывали в клубочек, а затем сжигали. Пепел размешивали в стакане с ключевой водой и давали выпить будущей пряхе, чтобы она стала искусной мастерицей.