«В природе действуют два величайших принципа: притяжение подобного к подобному и притяжение противоположностей.

Что мы наблюдаем в природе? Если на стене появляется немного пыли, скоро пыли там станет больше. Иногда бывает трудно заметить в комнате муху, но найдя хоть одну, мы обнаружим и других. Где есть один муравей или воробей, там есть и другие муравьи или воробьи. В джунглях, увидев на ветвях одного попугая, можно быть уверенным, что поблизости есть ещё попугаи. Как бы ни любили собаки подраться и полаять друг на друга, они всё-таки предпочитают быть вместе. Кролик не стремится войти в компанию воробьёв, а осёл не желает общаться со змеями. Где есть одно зерно пшеницы, прорастёт множество зёрен, где найдётся один розовый бутон, расцветёт множество роз.
Всё это показывает нам, что подобное притягивается к подобному, испытывает к нему родственное влечение. Именно поэтому расы и народы обрели своеобразие характеров и внешних черт: веками люди, обладавшие сходными характерами и особенностями, собирались и объединялись в группы. Французы не похожи на англичан, а те - на шведов; шведы, в свою очередь, отличаются от немцев. Для привычного человека не составит труда с первого взгляда отличить бельгийца от француза, немца от итальянца, даже в толпе.

Народности тоже имеют внутреннюю общность, объяснимую тем же законом. В Индии, где наследственности придаётся большое значение, это особенно заметно: там каждая провинция, каждый район обладает собственным характером. Гуджаратец всегда предпочтёт общество ещё одного гуджаратца; два-три жителя Маратхи будут счастливы в обществе друг друга и не захотят принять в свою компанию уроженца Пенджаба. То же можно сказать о бенгальцах или мадрасцах. Почему? Потому что каждый радуется своему подобию.

Первым основанием в пользу закона притяжения подобного к подобному является кровное родство. В наше время о родственных связях думают гораздо меньше; мы уже почти не знаем своих родственников. Однако родство связывает очень сильно. Если кровь одна, форма складывается из сходных элементов.

Я расскажу историю о юноше, который стал борцом при дворе персидского царя. Никто ничего не знал о его происхождении, кроме царя, который сам и вырастил его с большой заботой. Этот боец, его звали Куштам, победил всех борцов в стране и стремился помериться силами с борцами других стран. Но царь запрещал ему сражаться с иностранцами и даже разговаривать с ними. Он мерился силами со многими и всегда побеждал, а обычаи того времени требовали, чтобы побеждённый признал своё поражение или был убит.

Однажды приехал из другой страны прославленный боец, и было решено, что Куштам сразится с ним. В самом конце поединке тот воин сбил Куштама с ног, но молодой человек был слишком горд, чтобы признать себя побеждённым, и его соперник был вынужден убить его. Умирая, Куштам нашёл силы прошептать: "Ты убил меня, но наступит день, когда ты встретишь моего отца, и он отомстит за меня". Победитель спросил, как его имя. И когда услышал в ответ: "Куштам", - то схватился за голову и заплакал, - он сошел с ума, потому что понял, что убил своего собственного сына.
Притяжение, влечение к чему-либо незаметно проникает в ум, но не всегда ясно осознаётся, потому, что действует через материю. Разница между духом и материей состоит в том, что когда божественный разум вливается в нас непосредственно, - это дух, а когда опосредованно, через плотную среду, - это материя. Так что и в духе, и в материи присутствует божественный разум.

Теснейшая связь устанавливается между близнецами. В самом слове "близнецы"1 [1 Английское слово "twin" означает одновременно и "близнец", и "соединять". - Прим. ред.] заложено представление о единении, хотя близнецы не всегда представляют столь полное единство, как принято считать. Если они являются близнецами в подлинном смысле этого слова - а именно, двумя душами, которые одновременно отправились в путь и одновременно прибыли на Землю - они наиболее близки друг другу. Связь между ними может быть настолько тесной, что когда один из близнецов заболевает, другой тоже чувствует себя больным, а когда один счастлив, другой тоже испытывает счастье, даже если они разлучены. Но некоторые близнецы подобны двум людям, нашедшим убежище от дождя под одной кровлей - это совсем другой случай.

Бывает и так, что два человека, родившиеся в разных странах и воспитанные разными родителями, тянутся друг к другу и поддерживают один другого всю жизнь. Они могут быть хорошими друзьями, партнёрами или в положении господина и слуги. Их можно было бы назвать душами-близнецами. Они похожи как дети одних родителей, и всё-таки их сходство не такое, как сходство братьев и сестёр. Они бескорыстны в отношениях друг с другом, их привлекают мысли и идеи друг друга и часто они проявляют сходство даже в работе.

Вторым основанием в пользу закона влечения подобного к подобному является сходство рода занятий. Крестьянин, весь день пахавший землю, предпочтёт провести вечер с другими крестьянами, поговорить с ними об урожае. Ему не захочется сидеть в компании литераторов. Солдат выберет общество солдата, а спортсмен станет общаться со спортсменами, тогда как среди учёных он будет чувствовать себя не на своём месте. Человек, интересующийся литературой, ищет общества других любителей литературы. Музыканту нравится общество музыкантов. Я сам это замечал: среди моих слушателей бывали индусы, иногда даже родом из одной со мной провинции, которые оказывались менее восприимчивыми, чем западные музыканты. Последние не понимали слов, которые я пел, зато они были музыкантами, и их интерес к музыке роднил их со смыслом песен.

Третье основание - сходство качеств. Храбрец предпочтёт общество таких же храбрых людей; ему не понравится общаться с трусами. Добрый человек ищет общества столь же добрых. Темперамент тянется к темпераменту, а не к хладнокровию. Драчун ищет другого драчуна, чтобы сразиться с ним. Подобное всегда распознаётся подобным. Если в компании окажется два вора, они непременно узнают друг друга. Вор, приехавший из Парижа в Нью-Йорк, без труда найдёт там собрата; другому может потребоваться на это много времени, а вор сразу поймёт: "Вот вор, вот мой брат!". Жестокий человек притягивает к себе жестокость других. Если мы хоть немного обманем кого-нибудь, в один прекрасный день обманут и нас, даже если лживость в действительности не свойственна нашему характеру. Это объяснение того, что мы называем возмездием за грехи. Не Бог насылает на нас кару, но наши злые дела и недобрые мысли притягивают к нам такую же злобу и жестокость со стороны других. Зло, которое мы совершаем, вызывает ответное зло у других. Немного доброты в нас привлекает к нам доброту. Добрый человек встречает добро везде, куда бы ни пришёл, даже среди жестокости. Самое малое проявление благородства с нашей стороны привлекает к нам благородство и великодушие. Повторяя имя Бога, внушая своей душе доброту, милосердие и совершенное великодушие Бога, мы создаём эти качества в своей душе и притягиваем к себе милосердие, доброту, великодушие, в какой бы форме и под каким бы именем они к нам ни пришли.

Кроме закона притяжения подобного к подобному существует и закон притяжения противоположностей. В природе есть две великие силы: созидательная сила и та, что отвечает ей, воспринимающая сила. Их можно также назвать активной и пассивной силами.

Их взаимодействие может быть понято на примере закона ритма. В любом ритме есть сильная и слабая доли. Мы отсчитываем, например, раз-два, раз-два - сильная доля и доля, которой хватает лишь на то, чтобы уравновесить первую. В очертаниях форм мы видим то же самое: выпуклости и вогнутости уравновешивают друг друга.

В живой природе эти две силы представлены мужским и женским началами. Хотя в каждом мужчине есть мужские и женские качества и в каждой женщине некоторые качества - женские, а некоторые - мужские, однако всегда есть сила, созидательная энергия, которая правит, - и откликающаяся энергия, которой управляют. Мужчина обладает созидательной энергией, тогда как женщина во всех аспектах жизни подчиняется. Иногда бывает, что в женщине оказывается так много созидательной энергии, что мужчина подчиняется ей, но обычно бывает наоборот: мужчина обладает этой энергией, из-за чего доминирует над женщиной.

Кто-то может посчитать это несправедливым, но как бы то ни было, именно мужчина, имеющий гораздо больше магнетических качеств, призван управлять, а женщина, отзывчивая и восприимчивая, должна подчиняться. Это философский аспект вопроса; что касается морального аспекта, нетрудно понять, что тот, кто откликается и подчиняется, требует намного больше заботы, и созидающая сила должна относиться к подчиняющемуся началу гораздо внимательно. Пока жизни женщины не будет уделено больше внимания, мы не можем считать себя по-настоящему цивилизованными людьми. Что касается социального аспекта, то на Западе я отовсюду слышал множество жалоб; но и Восток должен очень многому научиться в обращении с женщиной.

Мы знаем, что уши принимают звук; они не созидают. Глаза созидательны. Нос улавливает запах; он не способен создавать. Губы и рот творят. И все они притягиваются друг к другу. Когда уши слышат звук, глаза тотчас стремятся выяснить, что это и откуда звук доносится. Нос может рассказать нам о запахе чего-либо гораздо скорее и точнее, чем органы вкуса. Нос стремится сразу же вмешаться в то, чем занят рот. Он говорит: "Не ешь этого больше; оно мне не нравится". Или же: "Попробуй это. Это мне нравится". Мы также замечаем, что когда правая рука берёт что-либо, левая стремится помочь ей; когда правая нога делает шаг, левая спешит догнать её; когда мы сгибаем одну руку и прижимаем к груди, вторая хочет сплестись с нею. Одна нога стремится скреститься с другой. В Индии существует поверье, что скрещивать ноги во сне - дурная примета, и хотя все знают об этом, но трудно отказаться от этой привычки, потому что она естественна.

Часто человек предпочитает общаться со своей противоположностью, а не с тем, кто ближе ему по уровню. Если встречаются два борца, чьи силы примерно равны, между ними не может быть гармонии. Изучавшие дыхание с лёгкостью поймут меня. Они знают, что есть более активное дыхание и менее активное, а если оба станут активными в равной степени, они вступят в конфликт. Великий певец и человек, делающий первые шаги в пении, легко найдут общий язык, ведь между ними не может быть состязания. Один хочет, чтобы его слушали, второй - нет. Но если встретятся два великих оперных певца, едва ли они смогут договориться; между ними возникнет соревнование.
Мудрый человек предпочтёт иметь скорее глупого слугу, чем умного наполовину, обсуждающего его приказы. Вспомним историю о слуге, которого хозяин послал за доктором, а тот перво-наперво отправился к владельцу похоронного бюро. Если мудрец лишён общества мудрых людей, он скорее предпочтёт общаться с глупцами, чем с умными наполовину.

Я часто видел, как люди, обладающие лишь простой верой, вдохновлялись и просветлялись, тогда как интеллектуалы без конца рассуждали и не делали ни одного шага. Из-за этого учёные и мистики не могут достичь между собой гармонии. Учёные всегда говорят: "Ты знаешь что-то, но и я кое-что знаю. Ты представляешь из себя что-то, но и я тоже"

Иногда случается, что с первого взгляда люди испытывают взаимную антипатию, но со временем их отношения превращаются в крепкую дружбу; это случается не так уж часто. Те, кому суждено сдружиться, обычно становятся друзьями сразу. Что касается предшествующего случая, то могло произойти так, что нечто сначала произвело отталкивающее впечатление, но через какое-то время, когда восприятие привыкло, люди смогли воспринимать это с большей лёгкостью; тогда они смогли найти друг в друге нечто интересное и даже подружиться. Это как привыкнуть к яду.
Всегда будут существовать такие сообщества, такие группы, которые нам нравятся, и всегда будут те, что нам не нравятся; так же и мы будем желанными гостями в одних группах и нежелательными в других. Ведь все мы предпочитаем подобный себе элемент. Здесь нечему удивляться и нечего проклинать, это просто действие закона притяжения. Но суфий приводит себя в гармонию со всеми; он делает себя элементом всего. Он формирует элемент, активно действующий на окружение, и этот элемент - любовь. Мы читаем об этом в Библии, где сказано, что Бог есть любовь. Это единственный путь, ведущий к объединению человечества, ко всеобщему братству. Различия и разграничения существуют на поверхности, но человек от начала времён настолько привык замечать их, что не видит единства, составляющего основу всего.

Многие полагают, что мир можно объединить с помощью строгого правления. Какая ошибка! Что происходит, когда мы пытаемся твёрдой рукой управлять жизнью нашей семьи? В ней никогда не будет единства. Лишь любовь может объединить мир.

Люди говорят: "Мы принадлежим к такой-то расе, мы выше, а вы - ниже; наша религия выше, а ваша - ниже; наша нация величественна, а ваша - низка". Первая мировая война разразилась потому, что все нации в Европе достигли сходного уровня. Если одна из них производила хороший самолёт или замечательную подводную лодку, другая делала ещё более превосходную. Одна была сильна, но другая стремилась стать ещё сильнее».



Хазрат Инайят Хан