BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

Вступление

Казни были обычным делом на протяжении всех Средних веков и применялись для большого количества преступлений, включая мелкие нарушения.

Сваривание заживо (Boling Alive)

Это был весьма болезненный и медленный вид казни. Он был не так широко распространен, как другие методы, но использовался как в Европе, так и в Азии на протяжении 2000 лет. В хрониках описано три вида этой казни: во время первого – обреченного бросали в котел кипящей воды, смолы, масла. Так поступали по законам Ганзы с фальшивомонетчиками. Эти законы не делали скидок и женщинам – в 1456 в Любеке 17-летняя Маргарита Гримм была брошена живой в кипящую смолу за сбыт трёх фальшивых талеров. Такой способ был максимально милосердным – человек практически мгновенно терял сознание от болевого шока при массивном ожоге почти всей поверхности тела.

Во время второго вида казни, предварительно связанный осужденный помещался в гигантский котел с холодной водой. Палач разжигал огонь под котлом, чтобы вода медленно закипала. При такой казни осужденный оставался в сознании и страдал до полутора часов.

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

6 июня 1391 г. перестала существовать самая многочисленная еврейская община – севильская альхама. Более 4000 евреев было убито, около 20000 приняли христианскую веру. Насилие и убийство, происходящее под покровительством правительства и церкви, объяло всю Испанию. 13 лет происходили погромы и грабежи еврейских общин по всей территории страны. В 1391 г. половина общин совсем исчезла, а другая состояла из крещеных евреев.
В начале XV в. на еврейскую судьбу повлияла деятельность доминиканского монаха Винсента Феррера. Он три года ходил по городам Испании и проповедовал всеобщее крещение евреев, порождая в народе еще большую к ним ненависть. По его инициативе был принят Вальядолидский статут, очень сильно ограничивающий права еврейского населения.
Новый папа – Мартин V, крестил «по доброй воле» по меньшей мере, 3000 испанских евреев во время Тортосского диспута 1413-1414 гг., который не принес желаемых результатов, но очень напугал иноверцев.

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

Понятие ереси применяется воинствующей ортодоксией. Оно существовало длительное время, пока развивалась христианская ортодоксия, принятая под давлением императора на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Соборах. После триумфа этой ортодоксии над великими ересями раннего христианства, концепция ереси, кажется, полностью исчезает из людских помыслов. Последним человеком, казненным за ересь на Латинском Западе, был Присциллиан, епископ Авилы, осужденный и обезглавленный в 384 году.  Только в 1000 году, на закате римского периода и расцвета феодализма с его тремя сословиями, снова появляется фигура еретика. В 1022 году, почти через 700 лет после казни Присциллиана из Авилы, двенадцать каноников Орлеанского кафедрального собора были сожжены живыми по приказу капитана короля Роберта Благочестивого. Это был первый костер в истории христианства. Но потом последовали многие другие. (1). 
 

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

  Жанна  д'Арк  –  одна  из  самых  известных фигур  Столетней
войны  (1337-1453).  Ко  времени  вступления  на  престол  короля
Карла VII (1422)  Франция оказалась в критическом положении – вся
северная Франция была оккупирована англичанами, армия была крайне
ослабленной,   вставал  вопрос   о   независимости   французского
государства.    Ключевым   моментом   стала   осада   англичанами
Орлеана  (1428).   Взятие  этой  крепости   открывало  им   почти
беспрепятственное  продвижение  на  юг. В этот момент и появилась
крестьянская девушка  Жанна д'Арк,  уверявшая,  что слышит голоса
святых, которые побуждали ее к военному подвигу и обещали ей свою
помощь.  Жанне  удалось  убедить  в  своей освободительной миссии
военных,  она получила военный отряд  и,  поддерживаемая опытными
военачальниками  и  народной  верой,  нанесла несколько поражений
англичанам. Осада Орлеана была снята. 

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

*  Яков Гоогстратен, Hoogstraten (1454–1527) — главный инквизитор Кёльна, преследовал Рейхлина и Лютера
    * Томас Торквемада (1420–1498) — испанский Великий инквизитор, духовник Изабеллы Кастильской, доминиканский монах, известен массовыми уничтожениями еретиков и иноверцев, инициатор изгнания мавров и евреев из Испании
    * Яков Шпренгер (1436–1495), доминиканский монах, декан Кельнского университета и Генрих Крамер (Инститорис) (1430–1505), доминиканский монах и инквизитор, убивший в Германии более полутысячи «ведьм» согласно «Ведовской булле» папы Иннокентия VIII 1484 года — соавторы «Молота ведьм» (1486), популярной до XVII века инструкции для пыток и обвинения женщин в колдовстве
    * Антонио Микеле Гизлиери — доминиканский монах, за инквизиторское усердие на севере Италии папой Павлом IV (1555–1559) назначен Великим инквизитором Рима, стал папой Пием V (1566–1572), канонизирован папой Климентом XI (1700–7121) в 1712 г., 30 апреля в католической церкви объявлен днём Пия V, Покровителя Священной Инквизиции
    * Джулио Антонио Сантори, Sanctorius (1532–1602) — c 1582 года Великий инквизитор Рима, в 1592 году — неудачливый претендент на папский престол, в 1600 г. главный судья на процессе Дж. Бруно, отправил на костёр более 50 еретиков
    * Роберт Беллармин (1542–1621) — учёный–иезуит, кардинал, главный обвинитель на процессе Дж. Бруно, Великий инквизитор Рима с 1602 года, в 1616 году — главный судья на первом процессе Галилея, запретивший учение Коперника, объявлен святым и доктором Католической Церкви
    * Просперо Лоренцо Ламбертини (1675–1758) — учёный, пен–френд Вольтера, Великий инквизитор Рима, с 1740 г. папа Бенедикт XIV, реформатор католической церкви
    * Лоренцо Ганганелли (1705–1774) — францисканский монах, Великий инквизитор Рима, с 1769 г. папа Климент XIV, в 1773 году запретил орден иезуитов
    * Альфредо Оттавиани (1890–1979) — последний Великий инквизитор Рима, ушёл на пенсию в 1968 году
    * Йозеф Ратцингер (родился в 1927 г.) — с 1981 г. глава Конгрегации доктрины веры, с 2005 года — папа Бенедикт XVI
    * Вильям Иосиф Левада (родился в 1936 году в Калифорнии) — бывший архиепископ Сан–Франциско, доктор теологии, сменил И. Ратцингера на посту главы Конгрегации доктрины веры в мае 2005 года

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

    *  Жанна д'Арк — сожжена по обвинению в колдовстве 30 мая 1431 года, якобы реабилитирована в 1456 году, канонизирована галликанской церковью в начале XX века
    * Жиль де Ре (Gilles de Lavai de Retz, 1404–1440) — французский маршал, соратник Жанны д'Арк, библейский Самсон, обвинён в чудовищных преступлениях и в магических обрядах, сожжён в Нанте в 1440 году, не реабилитирован до настоящего времени
    * Луи Беркен (Louis de Berquin) — французский гуманист, сожжен как еретик 17 апреля 1529 года на Гревской площади Парижа
    * Этьен Доле (Etienne Dolet, 1509–1546) — французский гуманист, дипломат и писатель, обвинённый в безбожии сожжен в Париже 5 августа 1546 года
    * Джордано Бруно — сожжён, как еретик 17 февраля 1600 года, приговор не пересмотрен по настоящее время
    * Галилео Галилей — был дважды под судом инквизиции: в 1616 году и в 1633 году, на последнем приговорён к пожизненному заключению, оболган церковниками публикацией фальшивого протокола допроса; вопреки расхожему мнению, его дело не пересмотрено по настоящее время
    * Томмазо Кампанелла — находился под следствием и судом инквизиции в 1591—1599 годах, приговорён к смертной казни, освобождён из заключения в 1626 году
    * Казимир Лыщинский — польский юрист, ложно обвинённый иезуитами в атеизме сожжен в Варшаве в 1689 году
    * Антонио Хосе да Сильва (А. José da Silva, 1705—1739) — португальский юрист и драматург, сатирик, дважды обвинялся инквизицией в тайном иудаизме, сожжён в 1739 году на аутодафе
    * Александр Калиостро — находился под следствием и судом римской инквизиции в 1790 году, приговорён к смертной казни 7 апреля 1791 года, за принадлежность к тайным обществам и волшебство, якобы умер в заключении от апоплексического удара 26 августа 1795 года

ГЛАГОЛЪ (MiddleAges) все записи автора

Начало деятельности инквизиции как особого церковного суда для борьбы с ересью и свободомыслием было положено в 1198 папой Иннокентием III. Начал Иннокентиий III с того, что в 1204 г. в борьбе с язычниками поручил монахам ордена цистерианцев в качестве посланцев папы с исключительными полномочиями истребить альбигойскую ересь на юге Франции.Позже в 1209 году он организовал крестовый поход на северофранцузских рыцарей альбигойцев. Истребления людей на севере Франции учиненные этой "карательной бригадой"продолжались с 1209 по 1229 год.Это было начало.Официально по всей Европе инквизиция получила добро на Вселенском (IV Лютеранском) соборе в 1215 г. Христианская инквизиция действовала более шести веков и была отменена папой в 1835 году.

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

Средневековые ведовские процессы - процессы над ведьмами - и сегодня продолжают смущать умы ученых и тех, кто интересуется историей. Сотни тысяч обвиненных в колдовстве или связи с дьяволом были тогда отправлены на костер. В чем причины столь безумной вспышки боязни нечистой силы, ведовства, охватившей Западную Европу в ХV-XVII веках? Они неясны и ныне. Наука практически всегда рассматривает средневековую охоту на ведьм как нечто вторичное, полностью зависящее от внешних обстоятельств - состояния общества, церкви. Предлагаемая же статья делает попытку объяснить феномен охоты на ведьм, опираясь на частные факты, на первый взгляд малозначительные и не удостоившиеся внимания исследователей. Многое в публикуемой статье может показаться неожиданным. Спешу уверить: обнародуя свои выводы, я не стремлюсь к сенсации, но твердо убежден, что приведенные факты и их анализ заслуживают внимания и дальнейшего изучения.

Для большинства историков (отечественных и зарубежных) охота на ведьм - явление пусть и ужасающее, но вполне отвечающее общему строю суеверного, темного Средневековья. Такая точка зрения весьма популярна и сегодня. А между тем ее легко опровергнуть с помощью хронологии. Большинство ведьм сгорело на кострах инквизиции отнюдь не в начальный период Средних веков. Гонения на колдуний набирало силу в Европе параллельно с развитием гуманизма и научного мировоззрения, то есть в эпоху Возрождения.

Советская историография всегда рассматривала охоту на ведьм как одно из проявлений развернув шейся в XVI-XVII веках феодально-католической реакции. Правда, она не учитывала то, что слуг дьявола вовсю жгли и в протестантских странах: жертвой мог стать каждый, независимо от социального положения и религиозных воззрений. Не избежала подобного взгляда и наиболее популярная ныне социальная теория: охота на ведьм - лишь очень яркий показатель степени обострения внутриобщественных отношений, стремление найти "козлов отпущения", на которых можно возложить ответственность за все проблемы и трудности бытия.

BlooDandMilK (MiddleAges) все записи автора

1. Инквизиция была в средневековье.
Инквизиция начиналась в средневековье. А расцвета своего достигла в прославляемую гуманистами эпоху Возрождения и благополучно процветала в период, называемый отечественными историками Новым Временем. Сожжения ведьм на кострах происходили во времена Вольтера и Дидро, в эпоху "просвещения" (конец 18 века). А последнее сожжение на костре еретика (еврея) по приговору "суда веры" состоялось в 1826 году (В это время Пушкин писал "Евгения Онегина"...)

2. Инквизиция - именно и только инквизиция занималась охотой на ведьм.
Неправда. Ведьмовство никогда не считалось почтенным занятием. До 16 века это преступление находилось в ведении светских судов. А после Реформации, когда в Германии никакой инквизиции и быть не могло - костры, на которых сжигали ведьм, полыхали не с меньшей силой, чем в католической Испании. Ну и вспомним, наконец, печально знаменитый Салемский процесс. Дело происходило в Америке. Где никакой инквизиции вообще никогда не было.

3. Инквизиторы пытали несчастных узников с нечеловеческой жестокостью.
Конечно, нам описания орудий пыток кажутся чудовищными. Но напрасно эти вещи ассоциируются у нас только и именно с инквизицией. Вряд ли инквизиторы выдумали хотя бы одну пытку - все это существовало задолго до образования инквизиции. Применение пыток в ходе судебного следствия было нормальной и обычной практикой того времени. Вопреки распространенным представлениям, у инквизиции достаточно редко были свои тюрьмы, палачи и застенки. Обычно инквизиторы пользовались услугами местных "муниципальных" или сеньорских тюремщиков и палачей и вряд ли последние для отцов-инквизиторов старались больше, чем для светских судей.

4. От рук инквизиции погибло неимоверное количество человек.