alimehka (Life_in_the_God) все записи автора Приглашаю в сообщество "Молитвенная помощь" http://www.liveinternet.ru/community/2962420/profile/ Заходите, молитесь друг о друге, это лучшее из того чем мы можем помочь ближнему на расстоянии :)
Благословений всем!

Avitalle (Life_in_the_God) все записи автора "Поднимут крылья, как орлы". (Ис.40:31)

Существует рассказ о том, как птицы впервые получили крылья. Они сначала, будто бы, были созданы бескрылыми. Затем Бог сотворил крылья и разложил их перед бескрылыми птицами, со словами: "Придите, возьмите эти ноши и носите их".

Птицы были одеты чудными оперениями и имели сладкие голоса. Они могли петь, и перья их переливались разноцветным блеском при солнечном свете. Но они не имели способности парить на высоте в воздушном пространстве. Они сначала смутились, получив приказание поднять ноши, лежащие у их ног. Но, после некоторой нерешительности, послушались, и, взяв их в свои клювы, возложили на свои плечи, чтобы нести их.

Некоторое время ноши казались им весьма тяжёлыми, и трудно было их нести. Но со временем, пока они продолжали их нести, прижимая их к своим сердцам, крылья стали прирастать к их маленьким телам и вскоре они научились пользоваться ими и поднимались в высоту небесную - ноши превратились в крылья.

Это - притча. Мы являемся бескрылыми птицами, а наши обязанности и работа, возложенные на нас Богом - те крылья, которые предназначены возносить нас к небесам. Когда мы рассматриваем и перечисляем наши бремена и тяжёлые ноши, они только наводят на нас страх. Но когда мы берём их на свои плечи и даже прижимаем к ним сердце, они преображаются в крылья, и на них мы можем вознестись к Богу, ближе к небесному.

Всякое бремя, принятое нами в хорошем расположении духа и с любовью, должно стать для нас благословением. Бог желает, чтобы предназначенный нам труд был нам в помощь. Не желать согнуть спины для поднятия тяжести, значит отказаться от нового случая, данного нам для того, чтобы мы возросли в благодати.

Благословенно бремя, как бы оно не было тягостно, возложенное на мои плечи рукою Самого Бога!

Avitalle (Life_in_the_God) все записи автора "Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей". (Ос.2:14,15)

Странное местонахождение виноградников - в пустыне! Возможно ли приобрести богатства, в которых нуждается душа, в пустыне, которая означает собою опустошённое место, откуда трудно выбраться? Несомненно. Кроме того, и долина Ахор, что значит "горечь", называется преддверием надежды. "И она будет петь там, как во дни юности своей".

Да, Богу хорошо известно, что нам необходимы переживания в пустыне. Он знает, где и как в нас выработать то, что окажется прочным. Душа впала в идолопоклонство, забыла Бога, и в своём упорстве заявляет: "Пойду за любовниками моими". (Ос.2:5). Но она их не догнала. И вот, когда она оказалась без надежды и брошенной, Бог говорит: "Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее". Какой великой любовью исполнен Бог!

Мы не можем постичь того, где скрываются Его чудные источники. Нашим взорам представляется скала, и мы не догадываемся, что в ней таится родник. Мы попадаем на чрезвычайно каменистую почву, и нам и мысли не приходит, что в этом каменистом месте скрыт фонтан. Бог ведёт меня тяжёлой дорогой при суровых условиях, а когда я вступаю на этот путь, я познаю, что очутился в местонахождении источников неисчерпаемой благодати.

Alexboris (Life_in_the_God) все записи автора Белорусские эксперты с тревогой констатируют рост объемов рассылки в Интернете т.н. "писем счастья".

"Письма счастья" являются одним из элементов оккультной среды общества и представляют собой не что иное, как ритуальные практики", - заявил "Интерфаксу" координатор информационно-консультационного центра им. преподобного Иосифа Волоцкого при Белорусской православной церкви Владимир Мартинович.

Он поставил "святые письма", "небесные послания" в один ряд с гаданием, верой в приметы, сновидения, силу талисманов и т.п.

По словам собеседника агентства, тысячи "писем счастья", переведенных на различные языки мира, ежедневно приходят по электронной почте людям самых разных национальностей и религий. При этом содержание таких сообщений находится в глубокой зависимости от особенностей доминирующей религии и культуры того географического региона, в котором они распространяются.

Так, письма, циркулирующие в Европе, в том числе в Белоруссии, содержат большое количество христианских элементов, сообщил ученый.

Как отметил В.Мартинович, наиболее распространенное сегодня в мире и на территории Белоруссии "письмо счастья" сообщает с разными вариациями получателям о том, что его оригинал находится в Ливерпуле, что оно инициировано миллионером из Венесуэлы и обошло мир 444 раза.

Кроме того, его автор призывает сделать 20 копий в течение 96 часов и рассказывает о том, "как поплатились жизнью, состоянием и властью в обществе те, кто не переписал письмо, и сколько счастья, здоровья и денег получили те, кто послушался и вовремя сделал необходимые копии".

По данным ученого, копированием таких писем занимается подавляющее меньшинство людей, их получающих. Он также уверен, что "переписывание "писем счастья" является свидетельством отсутствия настоящей духовной жизни".

В свою очередь в министерстве здравоохранения Белоруссии отметили, что с точки зрения психологии и психиатрии пограничных состояний "письмо счастья" вызывает "негативную психологическую реакцию прочитавшего, повышает уровень тревожности, от которого человек всеми силами стремится избавиться путем выполнения ненужных, но совершенно, как ему кажется, необходимых действий".

По мнению специалистов, "многие навязчивые состояния основываются на тех же предпосылках". Психиатры считают, что в "письмах счастья" используется прием "кнута и пряника": "практически все они начинаются за "здравие", а оканчиваются "за упокой".

"Это классический прием психологического влияния на человека, способ манипулирования", - полагают специалисты.

Avitalle (Life_in_the_God) все записи автора Чувства Обетования
Это невозможно - "Все возможно с Господом"(Лк 18:27)
Я слишком устала - "Я дам тебе покой" (МФ 11:28-30)
Я чувствую,что никто меня не любит - "Я люблю тебя" ( Ин 3:16)
Я не могу так продолжать - "Довольно для тебя благодати моей" ((2 Кор 12:9)
Я не знаю,каким путем идти - "Я буду направлять твои шаги" (Пр 20:24)
Я не могу это сделать -"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе"(Флп 4:13)
Я не могу простить себя-" Если исповедуем грехи наши,то Он ...простит нам" (1Ин 1:9)
Я не могу распоряжаться разумно- "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу" (Флп 4:19)
Я боюсь - " Все заботы ваши возложите на Него ,ибо Он печется о вас"(1 Петра5:7)
Я чувствую себя одиноко -"...не оставлю тебя и не покину тебя..."(Евр 13:5)

Alexboris (Life_in_the_God) все записи автора
Уважаемые читатели! Это перевод статьи о религии в России, которая будет напечатана в 'Нью-Йорк Таймс'. Мы бы хотели опубликовать ваши переведенные комментарии о статье как в газете, так и на нашем сайте www.nytimes.com. У вас есть возможность увидеть статью раньше, чем ее увидят американцы. Прочитайте статью и расскажите нашим читателям, что вы думаете о роли Русской Православной Церкви в России, правах других религий в России и отношениях между РПЦ и государством. Что означает свобода вероисповедания в России? Ждем ваших комментариев.

_______________________________________

СТАРЫЙ ОСКОЛ, Россия - Не успела немногочисленная Методистская церковь обосноваться в этом городе, как начались неприятности. Началось с повышенного интереса сотрудников ФСБ, преемницы КГБ, которые, похоже, увидели угрозу в нескольких десятках ищущих душ, которые собирались в тесных квартирках, чтобы читать Библию и выпить чаю. Затем местные власти начали называть церковь сектой. Наконец, в марте ее закрыли.

После распада Советского Союза был период, когда протестантские общины здесь, на юго-западе России, процветали, когда основать церковь было почти так же просто, как открыть магазин. Сегодня, этот промышленный район стал знаковым по состоянию религиозных свобод в России в период правления президента Путина.

Государство вторглось в вопросы веры так же, как оно ужесточило контроль за политической жизнью. Как стало понятно из десятков интервью с государственными служащими и служителями церкви в разных частях России, местные власти здесь и во многих других регионах фактически превратили Русскую Православную Церковь в официальную религию, практически запрещая другим Христианским церквям миссионерскую деятельность, препятствуя религиозной деятельности протестантов, применяя целый ряд различных репрессивных мер.

Этот тесный союз между государством и Русской Православной Церковью стал характерной чертой президентства Путина. Церковь решительно и твердо поддерживала федеральные и местные власти, а они, в свою очередь, старались изолировать те неправославные христианские общины, которые, могли представить наиболее серьезную конкуренцию РПЦ.

Г-н Путин часто появляется с главой церкви Алексием II на общенациональных телеканалах контролируемых государством. На днях телевидение показало как он принимает приглашение от Алексия II посетить Пасхальное богослужение, которое состоится в это воскресенье.

Эти отношения частично основаны на общей националистической идеологии, призванной восстановить мощь России после разброда, который последовал после распада Советского Союза. Враждебность церкви к протестантским группам, центры которых находятся или имеют много последователей в США, вполне созвучна антизападной риторике, которую часто можно услышать от г-на Путина и других высокопоставленных официальных лиц. Кремль часто демонстрировал свое настороженное отношение к независимым организациям, не находящимся под контролем государства.

Здесь, в Старом Осколе, примерно в 500 км к югу от Москвы, милиция выселила общину Адвентистов Седьмого Дня из помещения, где они собирались, и сейчас они вынуждены проводить службы в ветхом домике на краю стройплощадки. Евангельским Христианам - Баптистам запретили снять кинотеатр для проведения фестиваля христианской музыки и даже не разрешают раздавать игрушки в детском доме. Лютеранский пастор признался, что ему пришлось на несколько лет уехать, так как он боялся за свою жизнь. Он вернулся, но старается привлекать к себе как можно меньше внимания.

В марте, в канун праздника Торжества Православия, местное телевидение через каждые несколько часов показывало проповедь православного священника - Благочинного первого Старооскольского округа, наперсника многих влиятельных политиков в регионе. Тема его выступления: 'протестантские еретики'.

' ...совершая Чин Торжества Православия, мы сожалеем о заблудшихся, о тех же Иеговистах, Баптистах, Евангелистах, Пятидесятниках и многих других, кто рассекает одежды Христовы подобно тем разбойникам, воинам, распинателям Христа, разрывают хитон Христов на части, делят по себе' - говорил о. Алексий (Зорин) с экрана телевизора.

Подобная риторика хорошо знакома старооскольским протестантам, которых насчитывается меньше двух тысяч в городе с населением в 225 тысяч.

Владимир Пахомов, методистский пастор, рассказал о предупреждении, сделанном сотрудником ФСБ по меньшей мере одному из его прихожан: 'Протестантизм ожидают трудные времена, может быть и конец'.

По закону, многие протестантские церкви, если они не хотят ограничивать свою деятельность чтением молитв в квартире, обязаны зарегистрировать свою церковь в государственных органах. В этом году, г-ну Пахомову в регистрации было отказано, сначала на том основании, что поданная документация была неполной, а позже в связи с утверждением, что его церковь используется как прикрытие для занятий бизнесом, но каким именно, указано не было.

Г-н Пахомов обратился в суд в конце февраля, но дело проиграл. Он сказал, что теперь ему может грозить арест за разговоры с детьми о поездке в методистский детский лагерь. 'Они пугают как прокаженными', - сказал г-н Пахомов. 'Такой здесь климат, который ощущаешь каждой клеткой. Это не наше, это американское, а раз не наше, что хорошего от этого ждать. Это такое невежество здесь повсюду'

По мнению Юрия И. Ромашина, высокопоставленного городского чиновника, отказ в регистрации методистской церкви был обоснованным, объяснив, что государство должно оберегать себя от подозрительных организаций, которые используют религию в качестве прикрытия.

'Их цели были не святые и благородные', - сказал он о церкви г-на Пахомова.

Г-н Ромашин объяснил, что со стороны государства нет дискриминации протестантов.

'Мы должны создать все условия, чтобы никаким образом не ущемить их право на их религию, на их свободу совести', - сказал он.

При этом, говоря о протестантских церквях, он называл их 'сектами', термин, имеющий негативное звучание и часто используемый государственными чиновниками в России.

Ограничения для российских протестантов (которых всего около 1,5 миллионов на 144 миллиона россиян) ни в коей мере не достигли масштабов, существовавших в Советском Союзе, где жестоко подавлялась религия. А в некоторых регионах церкви сообщают, что не сталкивались ни с какими трудностями.

Российская Конституция гарантирует свободу вероисповедания, и г-н Путин не раз выступал против дискриминации в этой области. "В современной России толерантность и веротерпимость являются основой гражданского мира, важным фактором социального прогресса", - заявил г-н Путин на Всемирном саммите религиозных лидеров в 2006 году.

Г-н Путин также осудил и антисемитизм. Несмотря на то, что многие евреи эмигрировали за последние два десятка лет, еврейская община, насчитывающая в настоящее время несколько сотен тысяч, переживает нечто вроде возрождения.

Антисемитизм не исчез совсем. Но в некоторых регионах его, похоже, сменил анти-протестантизм и, в меньшей степени, анти-католицизм.

Михаил Одинцов, начальник отдела по защите свободы совести в аппарате Уполномоченного по правам человека в РФ, предложенного г-ном Путиным Госдуме для утверждения, сказал, что большинство жалоб, поступающих в отдел, связаны с протестантами.

Г-н Одинцов перечислил основные вопросы: 'Регистрация, перерегистрация, возвращение собственности, когда-то незаконно отнятой, проблемы со строительством культовых зданий, проблемы с ремонтом культовых зданий, проблемы со служителями культа, которые приезжают из-за границы, проблемы с правоохранительными органами, с милицией, как правило. Проблемы, проблемы, проблемы, проблемы'.

'У нас нет в России, - сказал он, - какой-то такой значимой, влиятельной, политической силы, партии, я не знаю, иной какой-то формы организации, которая бы отстаивала и защищала этот принцип свободы совести как таковой'.

Это отсутствие особенно заметно на региональном уровне. По просьбе епископа РПЦ, прокуратура Смоленской области в марте закрыла методистскую церковь за организацию крохотной воскресной школы из-за отсутствия лицензии на образовательную деятельность. Защитники церкви утверждают, что многие церкви и другие религиозные группы в России имеют религиозные школы без всякой лицензии и никогда за это не преследовались.

По всей стране ФСБ ведет войну против Свидетелей Иеговы. В Новгородской области, по сообщению одного из последователей церкви, Свидетелям Иеговы пришлось отменить не меньше дюжины религиозных мероприятий за последние несколько месяцев, после того как ФСБ пригрозила владельцам залов, которые сдавались в аренду.

В феврале этого года некоторые чиновники в Новосибирске, третьем по величине городе России, предлагали создать комиссию по борьбе с тем, что они называли 'тоталитарными сектами'. Прокурор города Москвы Юрий Семин заявил в прошлом году, что он намерен пресекать деятельность подобных групп. Губернатор Тульской области обвинил американскую военную разведку в использовании протестантских 'сект' для проникновения в Россию.

Чиновники, пользуясь словом 'секты', часто не уточняют какие именно группы верующих они имеют в виду, но лидеры протестантов утверждают, что эта риторика настолько привычна, что большинство россиян считают, что имеются в виду все протестанты. Совершенно очевидно, - термин этот глубоко проник в общественное сознание.

'Как православная, я против сект', - говорит Валерия Губарева, учительница на пенсии, в ответ на вопрос о протестантах, заданный ей, когда она выходила из местной православной церкви. 'Отпочковываться, уходить в сторону и создавать какие-то отдельные секты - это неправильно. Я считаю, есть наша религия христианская, православная, незыблемая. И не надо ее колебать, шатать'.

Как и другие прихожане, с которыми мы беседовали, г-жа Губарева сказала, что, в целом, она поддерживает свободу вероисповедания и не одобряет прямого запрета протестантских церквей.

Хотя посещаемость церквей в России довольно низкая, опросы показывают, что все больше россиян идентифицируют себя с православием. В одном из недавних опросов 71 процент респондентов назвали себя православными, это по сравнению с 59 процентами в 2003 году.

У РПЦ всегда были натянутые отношения с Римско-католической церковью, преимущественно из-за того, что руководство РПЦ обвиняло католических миссионеров в попытках обращать русских в свою веру. Ватикан на это отвечал, что он всего лишь пытается удовлетворить нужды нескольких сотен тысяч католиков, живущих в России.

Российские власти часто отвечали тем, что отказывали в выдаче виз иностранным католическим священникам, которых Ватикан направлял в связи с недостаточным их количеством в России. Однако, оказывается, что антипатия к протестантам в России гораздо сильнее, чем к католикам.

Протестанты ведут свою историю в России 1800-х годов. После распада Советского Союза в 1991 году протестантские общины в США и Европе увидели в России благодатную почву и тратили большие средства на посылку миссионеров на помощь существующим общинам и для обращения новых верующих.

Но РПЦ, которая подвергалась гонениям при советской власти, перестраивалась в это время и была озабочена потерей своих последователей.

Затем последовала ответная реакция. В 1997 году, во время правления президента Ельцина был принят первый федеральный закон, ограничивавший деятельность протестантских церквей и миссионеров и требовавший от многих из них регистрации в государственных органах. У г-на Ельцина были не столь однозначные отношения с РПЦ как у г-на Путина и в условиях хаоса того времени законы не всегда исполнялись.

Но при г-не Путине, который носит крест и публично говорит о своей вере, появились новые правила, а применение законов стало более строгим, или, как считают протестанты, избирательным.

Церковь с ее историческими связями с монархией придавала дополнительную легитимность г-ну Путину, поддерживая его правление, по мере того как он укреплял и консолидировал свою власть и крушил оппозицию. В декабре прошлого года, когда он выбрал своего помощника, Дмитрия А. Медведева в качестве преемника на посту президента, глава церкви Патриарх Алексий II благословил это решение.

В выступлении, которое транслировалось по национальному телевидению Алексий II, говоря о г-не Путине, отметил 'беззаветное служение нашему Отечеству' и назвал связку Путин-Медведев 'величайшим благом' для России.

По словам Александра Федичкина, руководителя Российского Евангелического Союза, который представляет многие протестантские церкви, при ныне существующей системе, губернаторы, назначаемые г-ном Путиным, тесно сотрудничают с епископами РПЦ.

'Очень часто чиновники говорят нам, - пожалуйста, обратитесь к православному епископу относительно вашей деятельности, если он даст согласие, вы сможете здесь работать', - рассказал нам г-н Федичкин.

Когда мы обратились к Дмитрию Пескову, официальному представителю кремлевской администрации, по поводу подобных жалоб, он ответил, что протестантские общины добились внушительных успехов в России. Он сказал также, что в последние годы количество официально зарегистрированных религиозных организаций в стране подскочило в пять раз и выросло до 23 тысяч, и многие из вновь появившихся - протестантские.

'Во-первых, отношение ко всем религиям одинаковое', - сказал г-н Песков. 'Но в то же время нельзя забывать, что РПЦ - ведущая религия в России, это самая популярная церковь в России'.

'Что касается нарушений в отношении протестантов или других групп, или возможных жалоб, то здесь очень трудно делать выводы относительно каких-то тенденций', - сказал он.

Он порекомендовал узнать мнение по этому поводу у епископа Сергея В. Ряховского, главы Союза пятидесятников, которого Путин назначил членом Общественной палаты.

Г-н Ряховский сказал в интервью, что в то время как Кремль призывает к терпимости, ситуация на региональном уровне вызывает тревогу. Очень мало, если вообще что-то делается, сказал он, чтобы помочь протестантским церквям, которым чиновники обычно чинят препятствия в получении помещений для проведения служб. И добавил, что Кремль, похоже, не очень заинтересован в том, чтобы предотвращать нападки РПЦ на протестантов.

'Такие вопросы, как строительство или получение участков земли, они весьма сложно решаются практически по всей территории России', - сказал г-н Ряховский. 'Речь не идет о каких-то отдельных регионах. Мне приходится как пожарному выезжать в разные субъекты Российской Федерации и находить, вести диалог с властью'.

Здесь, на юго-западе России, Белгородская область, традиционный оплот православия, стала передовым рубежом анти-протестантской кампании, где апробируются меры, в дальнейшем применяемые и в других местах.

В 2001 году, во время первого президентского срока Путина, в области был принят местный закон, резко ограничивший возможность прозелитизма для протестантов. А недавно область обязала учащихся всех средних школ посещать уроки, которые, по существу, можно считать религиозным курсом по Русскому Православию.

Учебное пособие рекомендует, чтобы в школах были организованы специальные классы, украшенные изображениями Иисуса Христа, православными иконами и другими святынями. В феврале учителя старших классов читали школьникам лекции по 'Борьбе с сектами'.

Губернатор области Евгений Савченко, который называет себя православным губернатором, так и не дал нам интервью для этой статьи, сославшись на занятость.

Другие госчиновники, а также иерархи РПЦ заявили, что власть должна заботиться о защите духовного благополучия общества. Но они также сказали, что не препятствуют осуществлению законной религиозной деятельности граждан.

'Их очень мало', - сказал о протестантах г-н Ромашин, городской чиновник высокого ранга. 'И тем не менее, они имеют свой угол для своего вероотправления, своих традиций, своих обрядов'.

Правящий архиерей Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн сказал, что у россиян есть глубинные связи с Православием, которые государству следует поощрять и развивать.

'По сути, мы начали переживать такой период второго Крещения, как было Крещение Руси' - сказал архиепископ, имея в виду принятие на Руси христианства в 988 году.

Он сказал, что церкви хотелось бы поддерживать теплые отношения с представителями других верований, однако трудно игнорировать зарубежные связи протестантов.

'Вы знаете, что еще меня всегда настораживает? Большинство из них рождается, я, извините, скажу правду, за деньги запада. То им, естественно, надо изобразить из себя людей, которые, вот обиженные, надо, чтобы их защитили'

Архиепископ отрицает, что церковь пытается порочить протестантов.

'Вы в проповедях никогда не услышите, что мы обличаем их или говорим, что они что-то плохо делают'.

В тот же день когда состоялось интервью с архиепископом местное телевидение несколько раз транслировало проповедь о. Алексия, в которой он уподобил протестантов тем, кто распял Иисуса Христа.

Протестанты в Старом Осколе говорят, что местные власти оставляют их в покое только, если они осуществляют свою деятельность за закрытыми дверями. Так оно и было, когда в один из прошлых выходных группы протестантов шли, чтобы собраться в одном из мест, которое им удалось найти.

Лютеранский пастор Сергей Матюх проводил службу в маленькой квартире совместно со своим коллегой, методистом г-ном Пахомовым, в знак поддержки. Многие из прихожан говорили, что больше всего из раздражает то, что ограничения на деятельность протестантов накладывают те самые чиновники, которые, в свое время, клялись в верности коммунистическим идеалам, а теперь переориентировались на Русское Православие.

'Власть имущие, они, как правило, все неверующие', сказал Геннадий Сафонов, который работает в сетевом маркетинге. 'Показывать сейчас моду взяли - президент, правительство стоят, молятся'.

Евангельские Христиане-Баптисты - одна из немногих протестантских общин у которой есть постоянное помещение, вмещающее несколько сотен человек, которым им удалось обзавестись в условиях относительной свободы начала 90-х годов. Им разрешили остаться там, но они считают, что если община вырастет, новое помещение им найти не удастся.

Закон требует, чтобы протестанты получали официальное разрешение, прежде чем заняться деятельностью, которая может быть расценена как обращение в свою веру. Владимир Котенев, пастор местных баптистов, сказал, что это настолько унизительная процедура с почти гарантированным отказом, что церковь прекратила всякие попытки обращаться с просьбами.

'Естественно это примут как агитация нашего населения. Ну, естественно, что ты агитируешь? Ты что проповедуешь здесь?' - спросят они. 'Американскую веру? Ну, и вот все оно, как бы к одному сводится'.

'Вот какое у них представление: если ты русский человек, то ты обязательно должен быть православным'.

Alexboris (Life_in_the_God) все записи автора
В Кыргызстане рабочая группа, созданная при Государственном агентстве по
делам религий при правительстве страны, разрабатывает проекты указа
президента "О правах граждан Киргизской Республики на свободу совести и
вероисповедания" и закона "О свободе совести и религиозных организациях в
Киргизской Республике". Представители религиозных организаций выражали свою
обеспокоенность нормами данных проектов, которые, по их мнению,
ограничивают права верующих. Были ли услышаны их заявления?

Так, к примеру, евангельские христиане проводили "круглые столы" с
участием представителей Госагентства по делам религий, других конфессий,
международных и местных общественных и правозащитных организаций, СМИ,
религиоведов. В ходе этих встреч они озвучивали и распространяли в печатном
виде свои предложения по разработке новых законопроектов. Со времени
проведения последнего "круглого стола" прошло полтора месяца, но ситуация,
по словам евангельских христиан, не улучшилась.

Подробно по этому поводу высказался председатель Союза евангельских
христиан-баптистов Кыргызстана Александр Шумилин, которому представителями
других евангельских церквей (а их в Кыргызстане около трехсот) были
делегированы полномочия представлять их интересы. Однако прежде чем
предоставить вниманию читателей беседу с Шумилиным, хотелось бы
процитировать выдержки из выступлений директора Госагентства по делам
религий Каныбека Осмоналиева, которые ясно демонстрируют его позицию как
главы ведомства, в ведении которого находятся вопросы взаимоотношений
государства и религиозных организаций.

Чрезмерная свобода? Чрезмерно много прав?

"Кыргызстану пора избавляться от чрезмерной свободы вероисповедания", -
так заявил в интервью ИА "24.kg" Каныбек Осмоналиев. Он сообщил, что в
проект закона внесены изменения и дополнения о том, "чтобы не допускать
ввоза в республику печатной, аудио- и видеопродукции религиозного
характера, влияющей на общественно-политическую ситуацию в стране,
изменяющей вероисповедание, приводящей к конфликтам".

По мнению чиновника, "необходимо законодательно оградить граждан от так
называемого агрессивного прозелитизма (стремления обратить других в свою
веру. - Прим. ред.), тем более с использованием критики других религий,
оказанием материальной помощи, предоставлением бесплатных услуг по
обучению", "ввести некоторые нормы, не допускающие стихийного возведения
культовых объектов и религиозных учебных заведений, а также ограничить
поток нетрадиционных религиозных течений, деструктивных, экстремистских,
реакционных, оккультных вероучений и рост исламского фанатизма". Он
обращает также внимание на то, что "растет количество религиозных общин
христианского толка [посредством привлечения прихожан] из числа коренных
жителей республики. Серьезную угрозу межнациональному согласию представляет
вовлечение в различные религиозные организации протестантского толка
молодежи из числа коренных жителей".

"За нами не стоят ЦРУ или иные разведки"

- Новый проект закона ужесточает нормы взаимоотношений государства и
религиозных организаций. В частности, в нем есть положения, которые сводят
практически на нет существование последних, - рассказывает Александр
Шумилин. - Так, к примеру, религиозная организация может быть
зарегистрирована в Госагентстве или органах Минюста только, если она имеет
не менее двухсот последователей. Понятно, что большинство
зарегистрированных или еще не зарегистрированных религиозных организаций не
имеет такого количества членов церкви. Есть разница между православными
церквями, где регистрируются абсолютно все прихожане, и церквями
протестантского толка, в которых практикуется членство. Евангельские
христиане крестят не младенцев, а тех, кто сознательно покаялся.

Сегодня предлагается несколько трактовок законопроекта. Согласно одной,
это должны быть двести граждан, которые постоянно проживают в определенном
регионе, а согласно второй, те - кто проживают в Кыргызстане. Но понятно,
что те, кто проживает в Бишкеке, не могут быть членами церкви, которая
открывается в Джалалабаде.

Отказ в регистрации организации приведет к конфликтам на местах, потому
что местное население будет сильно противостоять тем организациям, которые
не зарегистрированы. Мы трижды пытались зарегистрировать нашу (евангельских
христиан-баптистов) организацию в Каракульдже, но нам было отказано.
Местные власти признавали, что закон дает право на регистрацию, однако
указывали, что регистрация нашей организации в месте, сто процентов
населения которого составляют киргизы, вызовет конфликт. "Для нас гораздо
важнее мир, чем закон", - заявляли они. В Каракуле и Ташкумыре нам
говорили, что совет старейшин или аксакалов играет даже большую роль, чем
закон, и если он против существования религиозной организации, значит, ее
там не будет.

Нас тревожит, что в информации разных СМИ, в частности, в интервью
Каныбека Осмоналиева, приводятся данные, не соответствующие
действительности. Например, о том, что в Туркменистане для регистрации
религиозной организации необходима инициатива не менее пятисот верующих. На
самом деле закон о вероисповедании, принятый в Туркменистане в 2003 году,
предполагал такое количество верующих, но менее чем через год в него были
внесены поправки, согласно которым организация могла быть зарегистрирована,
если количество верующих превышало пять человек. По всей видимости, это
было вызвано влиянием международного сообщества. Получается, во всей
Средней Азии самый жесткий закон будет у нас, потому что в Казахстане для
регистрации религиозной организации необходимо не менее десяти человек, в
Узбекистане - не менее ста.

Ужесточения касаются не только регистрации религиозных организаций, но и
их союзов, объединений, или братств. Согласно новому законопроекту,
объединение или союз не могут быть зарегистрированы, если они не имеют
зарегистрированных религиозных организаций во всех девяти регионах: семи
областях страны и городах Ош и Бишкек. Миссии лишили статуса юридического
лица. Еще одно ужесточение проявляется в том, что, согласно последней
версии законопроекта, запрещается прозелитизм, то есть практически на
Конституции Кыргызстана и на всех международных актах или договорах
ставится крест. Конституция нашей страны гарантирует каждому гражданину
право иметь любые убеждения, исповедовать и менять их.

Фергана.Ру: - Как представители Госагентства объяснили то, что не были
учтены предложения и замечания евангельских христиан относительно
законопроекта?

А.Шумилин: - Тем, что помимо наших, поступили иные предложения и
замечания, и, якобы, есть верующие, которые настаивают на ужесточении этого
закона. По крайней мере, нам всегда говорят о том, что есть соответствующие
мнения общественности, представителей ислама, хотя нам казалось, что
Лугмар-ажы (Гуахунов, первый заместитель муфтия мусульман Кыргызстана. -
Прим. авт.) выражал общую точку зрения мусульман, заявляя, что ислам тоже
не приветствует ужесточение закона.

По словам Каныбека Осмоналиева, этот законопроект разработан во исполнение
решений Совета безопасности от 7 сентября 2007 года, февральского решения
правительства. Нам называли различные имена тех, кто будто бы лоббирует
принятие нового проекта закона. Не знаю, насколько это соответствует
действительности. Как поясняет Госагентство, ужесточение законодательства о
вероисповедании вызвано целым рядом причин, первая из них - появление
разных экстремистских группировок. Но при том, что они существуют без
учетной регистрации в госорганах, нам непонятны мотивы введения тех или
иных норм. Если суммировать, проанализировать все эти интервью и
выступления, становится ясно, что тревогу у представителей госорганов
вызывает переход киргизов в евангельское христианство.

Фергана.Ру: - Во время беседы с одним из представителей госорганов
довелось услышать от него мнение, и в принципе, оно не ново, что за каждым
миссионером стоит ЦРУ. А кто стоит за Вашей организацией?

А.Шумилин: - За нашей организацией стоит ее Господь и основатель Иисус
Христос. Могу однозначно сказать, что ни ЦРУ, никакие разведки или
ведомства не стоят за ней.

Фергана.Ру: - А что ответите на упреки в том, что Вы завлекаете в свои
церкви гуманитаркой, подарками, продуктами?

А.Шумилин: - Да, такие обвинения нам неоднократно выдвигали. В частности,
в Ташкумыре нам сказали, что мы привлекаем детей мороженым, игрушками. Мы
спросили у тех, кто говорил это: "У вас есть конкретные факты?". Они в
ответ: "Нам это известно от сотрудников отделения внутренних дел". "Хорошо,
- говорим мы. - Можете пригласить начальника, мы только что от него".

Если где-то и оказывается такая помощь, то она оказывается не с целью
обманным путем вовлечь человека в религиозную организацию, она вызвана тем
милосердием, которому нас учит Бог. Сама Библия побуждает нас замечать
нужды другого человека. Более того, я неоднократно заявлял, что если люди
придут из корысти, за подарками, которые на самом деле не будут являться
верующими, - они придут и уйдут. Нам же нужны те, кто искренне уверовал в
Иисуса Христа. В Писании апостол Павел говорил, что были проповедники,
которые нечисто проповедовали Христа, по всей видимости, он об этом и
говорил.

Фергана.Ру: - На мой взгляд, "нелюбовь" представителей госорганов или
общественности является следствием того отношения к евангельским
христианам, которое сложилось еще в советские годы, ведь, к примеру,
баптизм в Кыргызстане возник не вчера и не сегодня, хотя его и называют
"нетрадиционной" для нашей страны религией. Почему, на Ваш взгляд, такое
особое отношение к себе испытывают именно евангельские христиане, а не
православные или мусульмане?

А.Шумилин: - Не секрет, что слово "баптист" стало нарицательным. Всех
евангельских христиан - и адвентистов, и пятидесятников, и харизматов, и
лютеран, и других - называют баптистами. Практика, сложившаяся в советское
время, существует и поныне: мне сами чиновники говорили, что сегодня
целенаправленно ведется работа по очернительству баптистов. Что бы ни
сделали представители других церквей, даже и не евангельского направления,
все это приписывается баптистам. Почему? Потому что самую активную позицию
сегодня занимают баптисты. Мы печатаем много литературы, привозим,
распространяем, благовествуем.

Что касается преследований в советское время, они были вызваны тем, что
баптисты отказывались исполнять те требования государства, которые
противоречат Библии. В Деяниях апостолов говорится о Петре и Иоанне,
которым запретили проповедовать евангелие, на что они ответили: "Кого нам
больше слушать - человека или Бога?".

Власти, приняв закон в предлагаемом сейчас виде, вынудят нас уйти в
подполье, потому что свою миссию, которую поручил нам Иисус Христос, -
проповедовать Евангелие всем народам, мы не перестанем выполнять.

А нужен ли закон?

Разумеется, предлагаемые новым проектом закона нормы касаются всех
религиозных объединений. Вот что думает по этому поводу советник муфтия
Духовного управления мусульман Кыргызстана Юсур-ажы Лома:

- И у нас были вопросы в отношении положения об учетной регистрации.
Сейчас мы вносим свои предложения относительно изменения некоторых пунктов.
Мое личное мнение: в этом законе нужно четко конкретизировать, что
государству необходимо от религиозных организаций, а что им - от
государства. То есть хотелось бы, чтобы государство находило форму
сотрудничества с религиозными организациями. И усиливать какие-то моменты
под видом борьбы с терроризмом и экстремизмом, думаю, немного излишне.
Есть, кстати, закон о противодействии экстремистской деятельности, принятый
прошлым составом парламента. Что касается вопроса "необходим ли вообще
новый закон", считаю - да, необходимость есть. Закон 1991 года и
последующие изменения в нем на сегодня устарели, но любой закон должен быть
только во благо людей, независимо от их расовой, религиозной
принадлежности.

А представитель центра "Интербилим" Елена Воронина обозначила точку зрения
правозащитников страны: Кыргызстану закон о вероисповедании не нужен.

- Религия в последнее время в нашей стране стала разменной монетой. Хорошо
бы тем, кто разрабатывает законы и нормативно-правовые акты, не забывать
выражения врачей: "Не навреди". Ведь сфера духовной жизни общества - очень
тонкая, чувствительная, здесь нельзя экспериментировать. Выражу мнение
правозащитных организаций: Кыргызстану закон о свободе вероисповедания,
свободе совести не нужен. В Основном Законе страны - Конституции - свобода
совести гарантирована. Зачем еще дополнительные нормативно-правовые акты?
Есть практика международного сообщества, где государство и граждане
работают без дополнительных положений, указов, законов о свободе
вероисповедания, потому что свобода совести гарантирована во Всеобщей
декларации прав человека, других международных актах о гражданских правах и
свободах.

Е.Воронина отметила также, что попытки ввести в законодательство
ограничения на свободу вероисповедания настораживают правозащитников:
государство начинает регулировать гражданские свободы. Такое уже было во
времена Советского Союза, когда государство пыталось устанавливать, какой
религии можно доверять, а какой - нет.

- Государство должно не разъединять граждан по религиозному признаку,
отдавая предпочтение тем или иным конфессиям, разделяя религии на
традиционные и нетрадиционные, основные и неосновные, а наоборот,
объединять, - считает Е.Воронина. - И наказывать надо не за принадлежность
к той или иной конфессии, а за конкретные правонарушения. Утверждения, что
закон позволит более эффективно вести борьбу с религиозным экстремизмом, мы
слышали, и это нас не убеждает, ведь преступления подпадают под Уголовный
кодекс.

По информации главного специалиста Госагентства по делам религий Жаныбека
Ботоева, сейчас в республике насчитывается более тридцати вероучений,
функционируют триста шестьдесят религиозных организаций, в том числе -
сорок шесть приходов русской православной церкви, две организации
старообрядцев, четыре общины католиков и триста восемь организаций
протестантского направления. Из этих трехсот восьми церквей сорок девять
принадлежат евангельским христианам - баптистам, двадцать одна - лютеранам,
сорок девять - пятидесятникам, тридцать - адвентистам, тридцать шесть -
пресвитерианам, сорок три - евангельским христианам харизматического
направления, сорок одна - свидетелям Иеговы и четырнадцать церквей -
евангельским христианам, не относящим себя к каким-либо вышеперечисленным
деноминациям.

Кроме того, зарегистрированы двадцать одна зарубежная религиозная миссия,
двенадцать общин бахаи, по одной иудейской и буддистской общине, а также
Центр Дианетики. Ислам представлен в Кыргызстане не только суннитами,
составляющими большинство мусульман Кыргызстана, но и шиитами и
ахмадийцами. Действует также пятнадцать христианских учебных заведений,
один исламский университет, семь исламских институтов и множество исламских
школ - медресе.

Что касается незарегистрированных религиозных организаций, в Кыргызстане
существуют Общество сознания Кришны, Церковь Сан Мен Муна, Общество
Вайшнавов, школа менеджмента Махариши, Церковь Иисуса Христа святых
последних дней (мормонов). Некоторые из них пытаются вести деятельность
подпольно, прикрываясь вывесками молодежных, женских организаций,
компьютерных, языковых курсов, бизнес-школ, общественных фондов и так
далее.

По разным данным, в Кыргызстане мусульмане составляют от восьмидесяти до
восьмидесяти пяти процентов населения, а православные христиане - от
одиннадцати до семнадцати процентов.

Alexboris (Life_in_the_God) все записи автора Брак совершается только между членами церкви, как написано: «Свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).
Примечание. Не допускается брак несовершеннолетних, родных по крови до третьего поколения, при половой и умственной недееспособности, при большой разнице в годах.
Добрачные отношения вступающих в брак должны быть целомудренными. Целомудрие — это евангельское учение, ограждающее христиан от греха любодеяния, прелюбодеяния, блуда и всякой нечистоты.
Написано: «Бог дал нам Духа Силы и любви и целомудрия, чтобы мы отвергли нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».
Благословение в семейной жизни зависит от добрачных отношений молодых, поэтому написано: «Брак у вас да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4).
Основываясь на Слове Божьем и духовном опыте Церкви Христовой, брат, принявший решение вступить в брак должен сохранить себя целомудренным. Свою нужду он должен молитвенно выразить Господу, как написано: «Все заботы ваши возложите на Него» (1Пет. 5:7), затем искать себе спутницу жизни в среде церкви по желанию сердца своего (с молитвой) (Числ. 36:6; 1Кор. 7:39).
О своем выборе юноша должен, в первую очередь, сказать не девице, а служителю церкви, посоветовавшись со своими родителями. Служитель говорит об этом сестре, выясняя ее желание (или нежелание) выходить замуж. При получении положительного ответа, говорит о брате, сделавшем ей предложение, и отвечает на все вопросы, интересующие сестру о брате.
Для принятия окончательного решения о вступлении в брак, сестре предоставляется 10-15 дней.
В случае отрицательного ответа все участвующие хранят тайну о предложении брата. Брат, сделавший предложение и изменивший свое решение после согласия девицы, подлежит суду церкви.
При взаимном согласии и окончательном решении вступить в брак, служитель церкви готовит их к обручению. Для этого он все согласовывает с родителями обеих сторон. При отсутствии согласия родителей на брак служитель должен выяснить причину несогласия, учитывая, что согласно Слова Божьего право выбора остается за молодыми. Затем дело предстоящего брака обсуждается на братском совете, о чем уведомляется церковь и объявляется обручение.
Обручение
Обручение — это общественное объединение желающих вступить в брак. Оно совершается служителем Церкви, в присутствии родителей, близких и друзей по вере. Во время обручения молитвою пред Богом заключается договор о согласии желающих вступить в брак при свидетелях из церкви в присутствии родителей. При обручении обсуждаются вопросы и с молитвой к Богу идет подготовка к браку с духовной и материальной сторон.
Жених и невеста должны при свидетелях подтвердить свое согласие на брак. Всякое обещание друг другу до обручения без свидетелей не имеет силы. Для того и совершается обручение, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово (Мф. 18:16). Мария с Иосифом прежде чем сочетались также были обручены (Мф. 1:18).
Родители также должны подтвердить свое согласие на брак, а затем решаются все вопросы о времени и месте бракосочетания, финансовые вопросы, а также место жительства новобрачных. Жениху и невесте объявляется, что их одежда должна быть приличной. Рекомендуется, чтобы у жениха и невесты было по одному другу и по одной подружке, и оба они были членами Церкви (Ис. 61:10; П.Пес. 3:11; Иоан. 3:29).
После молитвы обручения их называют женихом и невестой. Они подают заявление на регистрацию брака и совместно с родителями готовятся к бракосочетанию. Жених и невеста до брака должны сохранять себя в целомудрии. О времени бракосочетания служитель объявляет в церкви.
Нарушение обручения есть вероломство.
Регистрация брака
Регистрация брака государством — это документальное удостоверение о браке. По государственным законам оно дает им право называться мужем и женой, а по закону Христа они являются мужем и женой только после сочетания. Регистрация брака в органах ЗАГСа обязательна. «Отдавайте кесарю кесарево» (Мат. 22:21; Рим. 13:5).
Гражданская роспись в разных странах происходит поразному. Это основано чисто на гражданской совести. Поэтому при регистрации брака молодые не участвуют в мирских обрядах, ущемляющих совесть христианина.
Сочетание
Брак — это духовное, душевное и нравственно-любовное объединение супругов в один благоухающий букет духа и тела. «Две любви, два желания, два характера и два различных тела соединяются в одно».
Вступающих в брак Бог сочетает Своим благословением.
И благословил их Бог, и они уже не двое, но одна плоть. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мат. 19:4-6; Быт. 1:28).
Бракосочетание преподается на основании Слова Божьего пресвитером в присутствии Церкви Христовой, родителей и родственников. При Божьем благословении совершаются молитвы, наставления, благословения служителем, Церковью, родителями и Богом, через Духа Святого с возложением рук священства. Бракосочетание является прообразом сочетания Христа и Церкви. Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним. Так и сочетанием муж и жена объединены в один дух, в один союз, в одну семью, в одну любовь, в единодушие, в единомыслие. Они получают благословение на объединение в одну плоть, подобно как Христос и Церковь (Еф. 5:32). В одном духе мы действовали, одним путем ходили. Имейте одни мысли, ту же любовь, будьте единомышленны и единодушны.
Порядок бракосочетания
Придя на место сочетания, невеста стоит по правую сторону жениха, как написано: «И стала царица одесную Тебя» (Пс. 44:10).
Священнослужитель на основании Священного Писания объявляет, что бракосочетание является Божественным постановлением, а не обычаем каких-то народностей. Он выясняет при Церкви соответствие данного брака со Словом Божьим. Вступающие в брак должны быть целомудренны.
Одна из основных целей брака — это размножение рода человеческого. Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному, плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Брак основан на любви и свободном выборе.
Молодые дают обещание быть верными друг другу до самой смерти и устроять семью на основании Слова Божьего. Родители дают обещание учить их тихой и мирной жизни, молиться, чтобы их семья созидалась.
Затем совершается молитва благословения. После молитвы Церкви, жениха, невесты и родителей священнослужитель возлагает руки на молодых, призывая Божье благословение. После молитвы дается наставление мужу и жене о жизни в браке по Писанию (1Петр. 3:1-7; Еф. 5:22-32).
Итак: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Слово Божье к живущим в браке
Слово Божье к мужу
1. Мужу глава Христос, жене глава муж (1Кор. 11:3).
2. Муж является главой домашней церкви (Фил. 1:2).
3. Свято храни обещание, которое дал Богу и жене (1Пет. 5:21;
1Тим. 6:12-14).
4. Люби жену, как Христос Церковь, как любишь себя (Еф. 5:25-29;
Кол. 3:19).
5. Прилепись к жене и будь откровенным (Мат. 19:4-6; 1Пет. 3:7-8;
1Кор. 7:5).
6. Чтобы жена была помошницей, а не служанкой (Быт. 2:20).
7. Не будь суров к жене, не угрызай (Кол. 3:19; Гал. 5:15).
8. Люби жену нежно с почтительностью (Рим. 12:10).
9. Освящай себя и семью (Отк. 22:11; Еф. 5:25-27).
Слово Божье к жене
1. Свято храни обещание, которое дала Богу и мужу (1Пет. 3:21;
1Тим. 6:12).
2. Почитай мужа с нежностью, люби как себя (Рим. 12:10;
Иоан. 13:14).
3. Муж глава, ты будь помошницей (1Кор. 11:3; Быт. 2:20).
4. Жена — слава и венец мужа (1Кор. 11:7).
5. Должна во время молитвы покрываться — знак власти (1Кор. 11:10).
6. Жена да учится, но не учит. В Церкви да молчит (1Тим. 2:11-12).
7. Прилепись к мужу, будь откровенной, преданной (Еф. 5:24;
Быт. 2:24).
8. Не властвуй над мужем. Приобретай мужа своей жизнью (1Пет. 3:1-3).
9. Одеваться, как прилично святым (1Тим. 2:9; Тит. 2:2; Рим. 12:2).
10. Красота суетна, но жена боящаяся Господа, достойна хвалы (Пр. 31:30).
11. Кротость — внутренняя нетленная красота (1Пет. 3:3-6).
Слово Божье к супругам
1. Живите в семье свято, по воле Божьей (1Пет. 3:1-2; 1Фес. 4:3;
Евр. 12:14).
2. Будьте единомыслены и единодушны (1Пет. 3:7-8; 1Кор. 1:10;
2Кор. 12:18).
3. Не уклоняйтесь друг от друга, оказывайте благорасположение (1Кор. 2:34).
4. Угождайте другому по воле Божией. Живите без развлечений (1Кор. 7:34-35).
5. Будьте целомудренны и не завидуйте чужой красоте (Пр. 6:24;
2Пет. 2:14).
6. Любите детей, рождайте детей. Дети — это благословение (Быт. 1:28, 3:16).
7. Не ухищряйтесь против рождения детей (Пс. 126:3-5; 127:3-6;
Тит. 2:4).
8. Воспитывайте детей в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4;
Кол. 3:21).
9. Поступайте справедливо с детьми — не раздражайте их (Еф. 6:4;
Кол. 3:21).
10. Заботясь о доме, имейте необходимое (Пр. 3:27; 1Тим. 3:5; 6:8-9).
11. Не оставляйте собраний ваших (Евр. 10:25).
12. Почитайте родителей обеих сторон (1Пет. 3:1-3; Мат. 15:4-6; Еф. 6:2).
13. Действуйте справедливо, любите дела милосердия (Мих. 6:8;
Деян. 10:2).
14. Не будьте самолюбивы и сребролюбивы (2Тим. 3:2).
15. Не подавайте повода к разлуке и разводу, не сиротите детей (1Кор. 7:5).
16. Молитесь за семью, чтобы все были в Господе и вместе (Мат. 5:32).
17. Разводиться — это преступление и повод к прелюбодеянию (Мат. 5:32).
18. Противопоказано вступать в повторный брак—осуждается (1Кор. 7:5-10).
Слово Божье о разводе
Развод — это нарушение закона о браке с нарушением заповеди Божьей.
Человеком грех вошел в мир и со временем умножился в людях, которые извратили пути свои пред Господом. Нарушили люди и установление о браке блудом, прелюбодеянием и многоженством.
Закон Моисея ограждал Израиль от блуда и прелюбодеяния.
«Если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев. 20:10). Но и закон, ослабленный плотью, был бессилен полностью восстановить первоначальное Божье установление о браке, о чем и говорит Христос, что закон тоже допустил многоженство (Мат. 19:7).
Учение Иисуса Христа восстанавливает первоначальное Божье установление о браке
«Запрещается развод и многоженство» (Быт. 1:27; 2:24; Мат. 19:4-6).
Если кто из верующих требует или соглашается на развод — это преступление перед Богом (1Кор. 7:10; Мат. 19:4-6).
Слово не разрешает даже думать о разводе, а вступающим в брак не я повелеваю, а Господь: «Жене не разводиться с мужем своим, и муж не оставляй жены своей». Никому из людей не дано право разрушать сочетание и разлучать мужа с женой, которые один раз и навсегда сочитаны Богом. Сочетание разрушается только смертью одного из супругов. Жена связана законом, доколе жив муж ее.
Когда муж и жена члены Церкви Христовой — брак единственный для них до смерти одного из супругов. Учение Иисуса Христа и Его Апостолов предусматривает такие случаи освобождения от закона замужества с правом на повторный брак:
1. По смерти одного из супругов (1Кор. 7:39; Рим. 7:2-3).
2. По причине вероломства. Когда одна из сторон расторгает брак, вступая в другой брак — это прелюбодеяние. «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мат. 19:9).
3. Когда неверующая сторона оставляет верующую, расторгая брак, вступает в другой брак — это прелюбодеяние (1Кор. 7: 15).
В этих случаях христианин или христианка, оставленные без вины прелюбодеяния, не несут вины за расторженный, утративший силу брак. И как оставленные, они свободны, имеют право на повторный брак. «Остался без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь» (1Кор. 7:27-28).
Развод христиан по иным причинам не освобождает их от закона брака и не дает права на повторный брак. «Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим» (1Кор. 7: 11).
Живите в семье по воле Божьей и свято храните данное обещание, быть верными Богу и друг другу до самой смерти. Мужу глава Христос, а жене глава муж. Муж также является домостроителем и главой домашней Церкви. Любите друг друга жертвенно, нежно с почтительностью как любите себя. Прилепитесь друг ко другу и будьте всегда откровенными, искренными и преданными.
Муж, не будь суров к своей жене и никогда не угрызай ее. Господство в семье не допускается. Жена не должна властвовать над мужем, а муж должен знать, что жена — помошница, а не служанка.
Жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Ей всегда присуща стыдливость. Она должна одеваться, как прилично святым и украшать себя нетленной внутренней красотой, что есть кротость и молчаливый дух, а внешняя красота суетна. Всякая жена должна являться славой, венцом и украшением для своего мужа. Жена должна учиться но не учить, поэтому в Церкви должна молчать и что ей непонятно, пусть спрашивает дома у мужа своего. А также во время молитвы или пророчества, она должна покрывать голову как «знак власти над ней для ангелов».
Будьте целомудренны и не завидуйте чужой красоте, не уклоняйтесь друг от друга, всегда оказывайте должное благорасположение. Живите без развлечений и угождайте друг другу по воле Божьей.
Дети — это благословение и награда от Господа, поэтому любите детей, не уклоняйтесь от их рождения, никогда не оставляйте и не сиротите детей и воспитывайте их в учении Господнем.
Избегайте суеты, полагайте заботу о доме, имейте все необходимое, не будьте сребролюбивы и самолюбивы, но будьте всегда единодушны, единодейственны и единомысленны. Действуйте всегда справедливо, любите дела милосердия и смиренномудренно ходите пред Богом.
Одинаково любите и почитайте родителей обоих сторон. Не оставляйте собраний ваших и несите посильный труд в Церкви всей вашей семьей.
Молитесь за семью, чтобы все были в Господе и не делайте соблазна и повода к разводу или разлуке. Оставлять друг друга или разводиться запрещено Словом Божьим — это преступление и повод к прелюбодеянию. А также противопоказанно вступать в повторный брак — это осуждается. Даже мыслить о разводе запрещено.
Мужей, непокорных Богу, жены должны приобретать без слов своей чистой и богобоязненной жизнью. Мужья, послушные Слову Божьему, должны освящать себя и свою семью, как обязаны дать Богу отчет и за себя, и за свою семью.

Alexboris (Life_in_the_God) все записи автора
К одной пожилой женщине однажды явился Бог.
Она рассказала об этом пастору, который, заботясь о духовном устроении своей прихожанки, сказал ей:
— Если Бог явится вам в следующий раз, попросите Его рассказать вам о моих грехах, которые лишь Ему одному известны. Это будет достаточным доказательством того, что именно Бог, а не кто-то другой является вам.
Женщина пришла через месяц, и пастор спросил, являлся ли ей Бог снова. Она утвердительно кивнула.
— Вы задали Ему вопрос?
— Да, задала.
— И что Он сказал?
— Он сказал: «Скажите своему пастору, что Я забыл его грехи».
— Действительно, это был Бог, — сказал он.

Alexboris (Life_in_the_God) все записи автора
«Всякая власть от Бога», - говорил апостол Павел и это библейская аксиома. Только все ли, что власть делает, - от Бога? Программа духовно-нравственного образования, готовившаяся втайне от других конфессий, как мне кажется, была принята без детального обсуждения. А нужно было бы ради межконфессионального мира хотя бы для видимости пригласить инославных. Я не думаю, что у РПЦ нашлись бы серьезные конкуренты.

Мы, баптисты, не можем занять нишу КПСС – нас слишком мало, и мы еще с царских времен не отмыты в глазах общественного мнения от грязи клевет. Мы еще не в авторитете у большинства. Кроме того, мы, всегда боровшиеся за отделение церкви от государства, не подходим по этой причине под статус государственной религии. Нам уготована Богом судьба малого стада, которому принадлежит Царство Небесное. Однако в царстве земном и российском кто-то же должен отвечать за идеологию, кто-то же должен взять на себя ответственность за воспитание потерявшего нравственные ориентиры народа! И видимо РПЦ почувствовало мессианское призвание и потому берет сферу образования под свое покровительство. Что ж, с человеческой точки зрения это намного лучше, чем покровительство язычников-огнепоклонников или ваххабитов.

Однако я сомневаюсь, что какие-нибудь госпрограммы помогут нашему обществу преобразиться угодным Богу образом.

Во-первых, России почему-то с программами постоянно не везет. Были программы строительства коммунизма, развитого социализма, перестройки, всеобщей трезвости, квартиры для каждой молодой семьи, приватизации, монетизации… Где они теперь? Кто за них краснеет? И с этой программой получится то же, ибо она во сто крат сложнее, чем все предыдущие. «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями»? (Иер.12:5) Ведь главное в духовном воспитании не деньги, а люди, исполненные Святого Духа и веры, бескорыстные и совестливые. А где эти Божьи помазанники? Акцент делается на православной культуре, т.е. обрядовой стороне религии, а не на Писании, от которого только проистекает вера, изменяющая жизнь. Боюсь, что все пойдет следующим образом: за сии немалые деньги наймут лекторов, которые от ума своего, а не от пережитой сердцем истины, учить будут молодежь религии и, скорее всего, своим формализмом от нее отвратят. Куда еще может завести слепой слепого? Власти наши не знают, что только Святой Дух изменяет сердца, а не 20 миллионов рублей из карманов налогоплательщиков. Дай Бог, чтобы я ошибся!

Во-вторых, государственная власть никогда не была инициатором духовного пробуждения, ибо она плотская по своей природе, и ее задача наводить общественный порядок в стране, создавать справедливые законы, заботиться о самых обездоленных. Духовное пробуждение – задача духовных институтов, каковыми являются религиозные организации. История Ближнего Востока, Китая, Европы, Америки и России свидетельствует, что власти и государственные церкви чаще всего противились духовным обновлениям.

В-третьих, дореволюционный опыт православного воспитания страны, насколько мне известно, успешно провалился. Об этом еще Н.С. Лесков писал в своем дневнике: «Вывел два заключения, и оба желаю признавать ошибочными. Первое из них, что христианство на Руси еще не проповедано; а второе, что события повторяются и их можно предсказывать. О первом заключении говорил раз с довольно умным коллегой своим, отцом Николаем, и был удивлен, как он это внял и согласился. «Да, - сказал он, - сие бесспорно, что мы во Христа крестимся, но еще во Христа не облекаемся». Значит, не я один сие вижу, и другие видят, но отчего же им всем это смешно, а моя утроба сим до кровей возмущается».

В.В. Розанов добавляет: «…на так называемом «Законе Божием» нас учат чему угодно, но не слову Божию, а слово Божие точно держат от нас в карантине. Как это мудрецы распорядились - я не знаю, но знаю еще и второй факт, что оканчивали курс мы в гимназии сплошь лютыми безбожниками, и какое-нибудь религиозное чувство во мне пробудилось только в университете, начиная с рассказанного вечера, да еще под впечатлением талантливых лекций по всеобщей истории (курс средних веков, курс реформации). Насчет безбожия я не о себе одном говорю, а о всем нашем товариществе: не было для нас большего удовольствия, как поглумиться над верой, приблизительно с четвертого и до восьмого класса гимназии»

Если эта методология религиозного воспитания не оправдала себя в царские времена, как она оправдает себя сегодня, когда огромная часть молодежи развращена порнографией, пивом, криминалом? Разве в той программе что-то кардинально изменилось?

В-четвертых, программа может спровоцировать межконфессиональную напряженность, ибо пренебрегает участием других конфессий. Вот свежий пример. Сын одного служителя нашей церкви попытался поспорить с учителем на уроке православной культуры и получил двойку. Мальчик ссылался на писание, которого учительница не знала, и дабы пресечь инакомыслие, она влепила подростку двойку.

Мы, баптисты, научены проглатывать огорчение, все же Бог обязал нас любить даже недругов. Именно это и делали наши отцы в годы репрессий. Другое дело ислам. В Коране нет заповеди не противиться злому, нет повеления подставлять и другую щеку под удар. В нем закон праведного возмездия - око за око и зуб за зуб. Во всем мире ислам становится все более радикальным, и семена радикализма могут пасть на почву, удобренную гегемонией православной культуры. А что если мусульмане в будущем захотят взять реванш: вы без нашего согласия учили нас православной культуре, теперь наше время учить вас без вашего согласия основам исламской культуры?

Как прискорбно было мне посещать в мусульманской Турции развалины христианских святынь и слышать от немногих живущих там христиан рассказы о пережитых гонениях. А ведь когда-то на территории Турции процветала великая христианская империя. Был взят реванш за крестовые походы и за кресты, в подножии которых поверженный полумесяц.

В России мусульман миллионы, они не пьянствуют и рожают детей. Они множатся, а их проповедники очень убежденные и горячие люди, способные вдохновить массы. (Я слышал их выступления без бумажек на открытии самарской мечети). Не приведи Господи дожить нам до религиозного противостояния! А ведь по конституции наше государство светское и должно быть одинаково благожелательным ко всем религиям. На деле же оно показывает себя матерью для одной и мачехой для всех остальных.

В-пятых, если бы я участвовал в этой программе, я бы лицемерил. Я должен был бы говорить о духовности тем, которые сказали бы мне: «Вы нашли миллионы на оплату религиозных семинаров и конференций, польза которых под вопросом, и не можете найти денег пенсионерам, получающим от 1,5 до 3 тысяч, при прожиточном уровне в четыре тысячи». И в самом деле, очень многим людям не хватает лекарств, доступного жилья, денег на образование и отдых. Мы на первом месте в мире по числу самоубийств, абортов, алкоголизму. СМИ не стесняются доложить, сколько миллионов стоит депутатское кресло. Не знаю, будут ли правильно поняты на этом фоне сладкие речи о выдающейся роли церкви. Вера без дел мертва. Христос, как известно, наиболее всего ополчался против двойных стандартов, против лицемерия и ханжества. Не честнее ли объявить Россию православным государством, окрестить всех граждан и на этой основе воспитывать их в основах православной культуры? Не честнее ли обложить прогрессивным налогом олигархов, а бедных освободить от налогов? Вот тогда люди прислушаются к золотым словам о вере и любви.

В-шестых, удивительно неведение властей предержащих о нас, евангельских христианах баптистах. Оказывается, мы приехали с Запада! И невдомек было спичрайтеру губернатора, что мы в России 140 лет, и не были завезены с Запада, что много полезного делаем для людей, что президент России в 2000 году наградил меня, «главного баптиста Самарской области» (по выражению одной газеты), орденом Дружбы. Некому было напомнить похвальный отзыв А.И.Солженицина о баптистах: «вера у них – очень твердая, чистая, горячая, помогала им переносить каторгу, не колебнувшись и не разрушившись душой. Все они честны, негневливы, трудолюбивы, отзывчивы, преданы Христу. Именно потому и искореняют их так решительно. В 1948-50 годах только за принадлежность к баптистской общине многие сотни их получали по 25 лет заключения и отправлялись в Особлаги».

В начале перестройки власти приглашали на праздники представителей всех конфессий. Теперь живут по Есенину: «Не жалею, не зову, не плачу». Или негласные указания получены на сей счет, или были негласные советы духовных вождей. Мы не были избалованы вниманием чиновников, и забвение нас не задевает: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10) Все равно Христос воскресе из мертвых! Однако хотелось, чтобы дело не доходило до крайностей. Было бы лучше, если бы РПЦ стало действительно духовным лидером в стране, авторитет которого строился бы не на обилии земель и нефтяных скважин, не на симфонии светской и духовных властей, но на милосердной и смиренной любви. Ведь истинная церковь, как говаривали старообрядцы, не в бревнах, а в ребрах.

Рягузов Виктор Семенович,

Зам. председателя РС ЕХБ по Приволжскому региону, Старший пресвитер Объединения ЕХБ по Самарской и Ульяновским областям

floppy_ (Life_in_the_God) все записи автора

Смешно, что некоторые, прочитав следующую строку, не дочитают до конца...

Смешно, как легко люди пренебрежительно относятся к Богу... а потом удивляются, почему мир находится в таком состоянии, в каком он есть сегодня...

Смешно, как мы верим газетам... но сомневаемся в том, что говорит Библия...

Смешно, как многие хотят попасть на небеса... в том случае, что им не придется ни верить, ни думать, ни говорить, ни делать ничего из того, о чем говорит Библия.

Или это страшно?

Смешно, как кто-нибудь может говорить: "Я верю в Бога"... но следовать за сатаной (который, кстати, тоже "верит" 1 в Бога).

Смешно, как мы можем отправить тысячи "шуток" по электронной почте и они распространяются, как пожар... а когда начинаешь посылать сообщения о Господе, то лишний раз подумаешь,нужно ли ими делиться с другими.

Смешно, как непристойное, грубое, вульгарное и грязное свободно распространяется в Интернете... но публичные разговоры о Господе Иисусе в школе и на работе считаются неуместными.

Смешно, не так ли?

Смешно, как кто-нибудь может быть таким пламенным христианином в субботу или в воскресенье... и быть невидимым христианином в остальные дни недели.

Вы уже смеетесь?

Смешно, что когда доходит до пересылки этого сообщения...

Вы не рассылаете его слишком многим людям из Вашей адресной книги, потому что Вы не уверены, во что они верят... или что они подумают о Вас, если Вы им это перешлете.

Смешно, как я могу больше волноваться о том, что другие люди подумают обо мне... чем что думает обо мне Бог.Вы думаете?

Поделитесь ли Вы этим сообщением с людьми, которые Вам небезразличны? Или нет?

magness (Life_in_the_God) все записи автора

magness (Life_in_the_God) все записи автора

В основе всего происходившего и происходящего в истории человечества лежит противостояние двух львов. Один – рыкающий и ищущий, кого поглотить; другой – Царь Вселенной и Пастырь овец Своих.
* * *
В мире земном мы - всего лишь гости. В самом лучшем случае - хорошие управляющие имением Творца.
* * *
Кто-то хорошо сказал: «Когда дьявол напоминает тебе о твоем прошлом, напомни ему о его будущем».
У нас, христиан, нет прошлого. Есть настоящее и будущее. Из прошлого личного опыта мы имеем лишь тематические иллюстрации для провозглашаемой нами Божественной Истины.
* * *
Бог отвечает только на молитвы того, кто Его слушает, слышит, слушается.

* * *
Ветхое жилье, ветхая одежда и рядом с ними – новая роскошь… Так обычно бывает там, где нет ни Нового, ни даже Ветхого Завета.
* * *
Одна из основных фабул Ветхого Завета: «…истреби зло из среды себя» (Втор. 13:5). Новый Завет же призывает вымыть зло из себя Кровью Христа.
* * *
Ветхий Завет ведет к Христу. Приводит к Нему Новый Завет. И ведет с Иисусом непосредственно Дух Святой. А уводят от Иисуса Христа религии.
* * *
Ветхий Завет без Нового - ноль без палочки. Или - ботинки без человека. Никто никому не предлагает от десятки оставлять единицу, никто никому не предлагает ходить босиком, но выбрасывать человека, оставляя только обувь, а от десятки только ноль... Понятно, кому это нужно.
* * *
Библия - единственный верный путеводитель по жизни. Все остальные – «тупеводители».
* * *
Кто начинает читать Библию, тот начинает переставать читать всякие другие книги.
* * *
Пыль на Библии имеет могильный запах.
* * *
Ересь – это не только явное искажение содержания Библии. Это и буквоедство в угоду собственным амбициям. И прочее, что не соответствует духу Священного Писания.

* * *
Человек, ты - не венец! Ты - лишь фотон в его сиянии. Да и то – в лучшем случае.
* * *
Чем дальше от Истинного Бога общество, тем весомее в нем роль личности наверху.
* * *
Всеобщее оглупление – естественное наказание Божье для общества безбожников.
* * *
«У меня создателя нет! - воскликнул Буратино, стряхивая с себя стружку. – Есть только родитель – полено».
* * *
Загадка. Высший представитель класса млекопитающих. (Ответ. Человек без Бога.)
Несогласных адресуем к Первоисточнику: «…они сами по себе (сыны человеческие) – животные: потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна… и нет преимущества у человека перед скотом, потому что все – суета!» (Еккл. 3:18,19)
* * *
Нормальный человек, если ему разрешить верить, не может не верить.
* * *
Для одних Иисус Христос – выдумка, для других Он – гость, для третьих – господин… Но блаженны лишь те, для кого Он – Господь, что с Отцом нашим един.
* * *
Совершенным в этом мире был только Иисус. Ну, может быть, еще Адам до своего грехопадения. Что касается остальных, то чем совершеннее кто-то казался другим, тем несовершеннее оказывался.
* * *
Две величайших победы Христа: над искушением «пряником» (начало Евангелий от Матфея и Луки) и над искушением «кнутом» (окончание всех Евангелий).
* * *
«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24).
И продолжают распинать ежедневно, ибо она, негодница, имеет способность слезать с креста – только отвернись!
* * *
От шелима до шалома всего один шаг. Обратно – тоже. Но – только на этом свете. На том – непреодолимая пропасть между ними.
* * *
Лучше мелкое подобие ада в парилке, нежели настоящий и навсегда.
* * *
«…много званых, а мало избранных» (Мф.20:16).
Многим предложено Богом сдать экзамен на поступление в Царство Небесное, но мало сдавших его на положительную оценку. Ибо предмет очень труден для всякой плоти.
* * *
Одна из основных христианских доктрин: Бог создал нас свободными. В выборе. Но при этом – не свободными от ответственности за свой выбор.
* * *.
Плохо, когда веры - с гулькин нос, а религиозности - с крокодилий хвост!
* * *
Религионеров много. Истинных миссионеров – не так уж.
* * *
Различие между святым и святошей – не просто отличие содержания от формы. Все гораздо серьезнее. Один являет собой Бога, привлекая к Нему людские души, другой работает на сатану, отталкивая людей от Бога.
* * *
Гордыня – мать атеистического безумства. Отец – дьявол. Нянька-кормилица – религиозное ханжество многих из тех, кто призван противостоять безбожию.
* * *
Помазание – тоже талант, данный от рождения. Но не из чрева, а от рождения свыше.
* * *
Не блуди, но блюди (соблюдай себя)! И «бди», как повторили за Библией А. Толстой & Co (Козьма Прутков).
* * *
Неприятно оттого, что в русском языке рифмуются слова «христианство» и «пьянство».
* * *
Пьянством, водкой отмечать Рождество, Воскресение Христа и другие христианские праздники – все равно что украшать торт калом в качестве крема.
* * *
День защитника Отечества – штука неплохая. Но и День Отца защитников – как минимум не хуже. Особенно если этот День – каждый день.
* * *
«Страна Советов», «Советская Родина» и т.п. – это был холст с красиво нарисованным на нем очагом, за которым таилась погибель. Слава Господу за спасенные души!
* * *
Россия - не та страна, где можно просто быть христианином. Здесь христианином можно быть, только пребывая в активном служении Господу.
* * *
Драма т.н. «реформаторов»: смена мировоззрения без покаяния.
* * *
«Четвертовластник» - оказывается, не только Ирод Антипа. Но еще и российский журналист.
* * *
«С момента изобретения печати в печатную краску поселился дьявол» (Кьеркегор).
Верно. И не только в краску, и не только в печать. Но есть Книга, написанная абсолютно без вмешательства и помех со стороны дьявола.
Однако ж не все в мире так уж безнадежно. Даже в телевидении. Ибо в здоровом теле - здоровое видение.
* * *
В самой процветающей стране мира власти, бизнес и шоумены наперебой воруют у христиан, каковых в США наибольший процент на земле, имидж первопричинников процветания нации.
* * *
Недо...верие и не...доверие идут рука об руку.

Окончание следует

Фигура умолчания – самая распространенная разновидность лжи. Считается наиболее приемлемой, тогда как зачастую это наиболее опасная форма лжи.
* * *
Не ненавидьте в зле людей, а ненавидьте зло в людях!
* * *
Еще важный девиз: выделиться в деяниях, но уподобиться в поведении!
* * *
Вариант ответа на вопрос: «Кто есть мой ближний?»:
- Чем больше людей, которых ты считаешь своими ближними, тем лучше для тебя.
* * *
«Увы, всем на свете правит случай. Узнать бы еще, кто правит случаем…» (Кто-то из польских афористов)
Тот, кто действительно пытается это узнать, узнать Его, Того, Кто правит случаем, становится в конечном итоге действительно верующим.
* * *
Если вместо слова «идеализация» напишешь «идолизация», то чаще всего не сделаешь принципиальной ошибки.
* * *
Кумиротворение, увы, не приносит умиротворения.
* * *
Бессовестность и бессонница – две родные сестры.
* * *
«Человеческое сердце более всего склонно к обману». (Иеремия)
И самообману. Увидеть самого себя – мучительное открытие.
* * *
Знать – мало. Надо еще и хотеть творить «разумное, доброе, вечное». И хотеть этого – мало. Надо еще и знать.
* * *
Знание Слова без соблюдения двух заповедей Христовых, без агапе в сердце, часто бьет по человеку другим концом палки.
* * *
Три основных вида искушений: хлебом, властью и чудом (пост Иисуса в пустыне). Есть и другие. Самый страшный из них – искушение страхом. Обычно сопутствует большим власти и деньгам.
* * *
Многие стоят одной ногой на солнечном пригорке Господа, а другой – на зыбкой кочке мирского болота. Плохо, когда ноги шибко уж разъезжаются.
* * *
Мира с Богом не будет, пока будут даже самые мелкие мировые соглашения с дьяволом.
* * *
Не надо дьяволу кукиш в нос совать; он сам пронюхает про него.
* * *
Нечестная «святость» еще хуже честного греха.
* * *
От супергреха до суперсвятости – всего один шаг. Обратно – тоже.
* * *
Бес мазохизма (обычно садомазохизма) и бес суицида - родные братья.
* * *
Бесстрашие – либо бес суицида, либо душа, соединенная с Богом узами Святого Духа. Третьего не бывает.
* * *
Бесов бояться - не надо рождаться.
* * *
Не те бесы страшны, которые беснуются.
* * *
Небеса, небесное - где бесов нет.
* * *
Микробы, грызуны и темные силы в человеках не любят солнечный свет.
* * *
Не верь, не бойся, не проси (мне, меня и у меня), говорит дьявол. Верь, бойся и проси (в Меня, Меня и у Меня), говорит Господь.
* * *
Бог требует от нас любить людей и ненавидеть мир при этом. Дьявол учит показной любви к некоему людскому сообществу и ненависти при этом к людям его составляющим.
* * *
Бог - хозяин (владелец, учредитель) этого мира. Дьявол – временный управляющий (директор).
* * *
Бог-Отец – судья. И Он же – верховный законодатель. Дьявол - соблазнитель, обвинитель (прокурор) и палач в одном лице. Иисус - адвокат для тех, кто уверовал в Него и Его Спасительную миссию.
* * *
В многотысячелетней шахматной партии между Богом и дьяволом каждый истинно верующий – всего лишь микропешечка. Но зато белая!
* * *
Ход белых с тремя восклицательными знаками был сделан две тысячи лет назад. После такого хода не то что гроссмейстер, любой третьеразрядник сдался бы. Но дьявол будет сражаться до конца, пока не получит мат.
* * *
Наказание Божье христианину следует воспринимать как наказ (обучение) а не казнь (кару).
* * *
Есть мудрость, а есть мудреность. Истинная мудрость достигается лишь общением с Создателем.
* * *
«Слишком часто христиане ведут себя так, словно разум представляет угрозу вере». (Б. Хантер)
Против веры не разум протестует, а плоть. В частности, угрожает вере ум наш земной как плотская принадлежность.
* * *
Ум земной затмевает (угнетает) разум.
* * *
От истины не уйдешь, не скроешься. Сколь ни зарывай голову в теплый песок неверия, духовного авося, а все равно вход для несчастий снаружи беззащитным остается.
* * *
Люди любят, когда их обманывают. Но умно и тонко, а не тупо и не внаглую. Иначе это воспринимается как оскорбление. Бог же не терпит никакой лжи, даже самой красивой.
* * *
Грозного от грязного отделяет лишь одна буква. Но это - для филологов. В духовном же плане, что касается людей мира сего, эти вещи как правило едины.
* * *
День, прожитый без (вне) Бога - это не прожитый день. Не жил, а только был.
* * *
Полюби Иисуса в себе, а не себя в Иисусе. И тогда другие тебя полюбят.
* * *
Кто любит, во-первых, и боится, во-вторых, Господа, не боится никого и ничего более и способен любить многих.
* * *
Либо ты раб праведности и тогда свободен от греха, либо ты свободен от праведности, но тогда раб греха. Третьего нам не дано.
* * *
Возмездие неизбежно! Только приходит в разное время.
* * *
Время - враг неправоты, неправды и неправедности.
* * *
Наиболее действенное лекарство от всякой болезни - это смысл исцеления от нее.
* * *
Хуже внезапной, без покаяния, смерти – только отравлять долгое время твоим умиранием жизнь близким и тоже умереть без покаяния.
* * *
Чем больше человек имеет в этой жизни, тем больше теряет, уходя из нее.
* * *
Христианин! Пусть твоя духовная сила сама прорывается наружу сквозь истинное, не показное смирение. Не помогай ей в этом, иначе – антисмирение, сиречь гордыня.
* * *
Ищите грехи в себе, а не в других. А чтобы не «свихнуться» при этом, ищите с помощью своего Создателя.
* * *
Давайте же смотреть друг другу в глаза и при этом искать добро в чужих душах и стыдиться зла в собственной!
* * *
В связи с возней вокруг т.н. «национальной идеи» предлагаю свой вариант: «Через спасение собственной души - к спасению Отечества!»
* * *
Жизнь, действительно, «дается человеку только один раз. И прожить ее надо так...»
…чтобы второй (и более) жизни земной уже не требовалось.