Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Осваивая привольные южные степи, наши казачьи предки приручили обитавших там диких лошадей. Постепенно они стали лучшими в мире наездниками и наводили ужас на все народы, пытавшиеся сопротивляться. Например, древние греки, которые жили в гористых местах и почти не пользовались по этой причине лошадьми, видя непобедимых пришельцев с севера, издали поражавших стрелами, решили,что они составляют единое целое с их скакунами, и их назвали КЕНТАВРАМИ. Много позже греки все же поняли, что кентавров нарисовало им их испуганное воображение, что на самом дели нападали на них искусные наездники (пример нарушения психики от испуга и переутомления,называемый в психиатрии - иллюзией). В последствии они называли этот воинственный степной народ СКИФАМИ.
“КАЗАК” - у многих народов так назывались предметы обихода, птицы, звери. Одно из слов “казак” означало “ОЛЕНЬ”. Изображение оленя прочно вошло в символику казачьих знамен и гербов.
Теперь немножко по подробнее об этом. Слово “казак” развилось соответственно из слов “КОССАЙ”, “КОССАГ”. Но слог “КОС” означал по-скифски белый, и, значит, имя саков некогда обогатилось эпитетом белые. Коссака кроме значения белые сака имеет и еще одно скифо-иранское значение - “БЕЛЫЕ ОЛЕНИ”. А.И. Ригельман (русский генерал-майор, 1720-1789 гг.) в “Повествовании о Донских казаках” пишет: “От начала же оное Войско или правительство оного имело и ныне еще имеет небольшую печать с изображением белого оленя, пораженного стрелою, и с надписью вокруг оного: “Печать Войсковая”. Идея герба связана с преданиями глубокой старины. Легенда о таинственном олене, уходящем от охотников, была известна в Подонье (Танаиде) уже в первые века нашей эры, записанная Прокопием из Кесарии, Иорданом, Созоменом (“История Церкви”) и некоторыми другими авторами.
Древний Донской герб повелением царя Петра был отменен и, как бы в насмешку, введен новый - “голый казак на бочке”. Он должен был, вероятно, напоминать казакам, обобранным донага, что царь может в любой момент приказать им взорвать под собою бочку с порохом.

Использовалась литература: В. Никитин “Казачество Нация или сословие?”

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
ПОЛОЖЕНИЕ О ВЕРХОВНОМ АТАМАНЕ СОЮЗА КАЗАЧЬИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ КАЗАХСТАНА
(ПРОЕКТ – с незначительными изменениями и дополнениями проект был принят на Совете Атаманов, май 2008 г.)
Верховный Атаман Союза казачьих общественных объединений Казахстана олицетворяет собой знамя казачьего народа. Покушение на жизнь, честь или достоинство Верховного Атамана является тяжким преступлением и пресекается каждым казаком или общественной организацией всеми доступными средствами. Верховный Атаман избирается Советом Атаманов Казахстана сроком на 5 лет и подчиняется непосредственно Президенту Республики Казахстан, Почетному Верховному Атаману Назарбаеву Нурсултану Абишевичу и подотчетен Большому Кругу и Президенту Республики Казахстан.
Верховный Атаман не может быть моложе 40 лет. Не может быть атеистом или исповедовать религию, не признающую Господа нашего Иисуса Христа, Бога Единого Милостивого и Милосердного.
Верховный Атаман отчитывается перед Советом Атаманов не менее двух раз за время своего правления.
Верховный Атаман вправе отстранить от исполнения обязанностей сроком до 3 месяцев любого атамана в случае совершения им преступления или грубого нарушения казачьих обычаев и традиций, а также действий. Направленных на дискредитацию государственной власти.
Верховный Атаман инициирует проведение круга казаков по переизбранию атамана любого уровня, не справляющегося со своими обязанностями. На время отстранения от должности провинившегося атамана вводит прямое правление Верховного Атамана в данной организации, или своим приказом назначает наказного атамана, который готовит круг по переизбранию не справившего со своими обязанностями атамана.
Верховный Атаман имеет право в целях укрепления дисциплины, обычаев и традиций казачества объявить выговор, строгий выговор, понизить в чине, а по согласованию с Советом стариков лишить казачьего звания и предложить покинуть территорию проживания данного казачьего округа. А также предложить Совету стариков назначить физическое наказание провинившемуся казаку. Количество ударов нагайкой не может превышать физически допустимого предела, ведущего к нарушению здоровья провинившегося.
Верховный Атаман определяет политическую линию казачества в целом, и только ему предоставляется право выступать от имени казачьего народа с политическими заявлениями.
Верховный Атаман имеет право инициировать перед государственной властью ликвидацию казачьего общества как юридического лица за систематическое и ненадлежащие исполнение членами данного казачьего общества принятых на себя обязательств по возрождению традиций и обычаев казачьего народа, а также несению государственной или иной службы по контракту.
ВЕРХОВНЫЙ АТАМАН ИМЕЕТ ПРАВО:
За отличие по службе, жаловать чинами войсковых атаманов, атаманов станиц, а также очередными чинами казаков по предоставлению атаманов.
Награждать наградами Союза казачьих общественных объединений Казахстана, наиболее отличившихся атаманов, казаков и казачек, а также других лиц, оказывающих помощь и содействие Союзу казачьих общественных объединений Казахстана.
Заключать договора от имени Союза казачьих общественных объединений и принимать на работу и увольнять штатных сотрудников, которым на время работы в Союзе присваиваются казачьи чины.
Верховный Атаман отвечает за сохранение мира и спокойствия внутри казачества, соблюдение казачьих обычаев, традиций и быта, развитие и пропаганду казачьей культуры, казачьих промыслов и ремесел, а также за пропаганду здорового образа жизни и физическую подготовку казаков; их военно-патриотическое воспитание и подготовку к службе в армии молодежи, обучение и образование.
ВЕРХОВНЫЙ АТАМАН ОБЯЗАН:
Претворять в жизнь задачи Союза казачьих общественных объединений Казахстана, поддержанные и поставленные им на Круге во время его избрания и поставления Больших Казачьих Кругов, Советов Атаманов, Правления Союза казачьих общественных объединений Казахстана.
Контролировать исполнение своих обязанностей должностными лицами Союза казачьих общественных объединений Казахстана и председательствовать на Большом Круге, Советах Атаманов Союза казачьих общественных объединений Казахстана.
Назначать Правление Союза казачьих общественных объединений Казахстана и утверждать штатное расписание Союза казачьих общественных объединений Казахстана.
Увольнять из состава Правления Союза казачьих общественных объединений Казахстана его членов, не справившихся со своими обязанностями и принимать меры к своевременному разрешению жалоб и заявлений, а также к восстановлению нарушенных прав казаков и их семей.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора

ПОЛОЖЕНИЕ О ПОЧЕТНОМ АТАМАНЕ СОЮЗА КАЗАЧЬИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ КАЗАХСТАНА
(ПРОЕКТ – с незначительными изменениями и дополнениями проект был принят на Совете Атаманов, май 2008 г.)
Почетный Верховный Атаман Союза казачьих общественных объединений Казахстана олицетворяет собой знамя казачьего народа. Покушение на жизнь, честь и достоинство Почетного Верховного Атамана является тяжким преступлением и пресекается каждым казаком или общественной организацией всеми доступными средствами.
Почетный Верховный Атаман Союза казачьих общественных объединений Казахстана, Президент Республики Казахстан Назарбаев Нурсултан Абишевич за заслуги в деле государственного строительства, уважительное и бережное отношение к казачьим традициям и обычаям, высокий международный авторитет избран казачьим народом Казахстана на эту должность пожизненно и наделяется следующими полномочиями:
1.Правом утверждения избранного на должность Верховного Атамана Союза казачьих общественных объединений.
2.Правом присвоения высших казачьих чинов – казачьего полковника и казачьего генерала.
3.Правом определения стратегических задач, возложенных на казачий народ Республики Казахстан в деле государственного строительства через общественные организации Союза казачьих общественных объединений Казахстана.
4.Правом инициировать перед Советом атаманов освобождение от должности Верховного Атамана, нарушающего казачьи обычаи и традиции, а также за действия, объективно ведущие к ослаблению суверенитета и территориальной целостности, мира и межнационального согласия в государстве.
5.Правом передачи Верховному Атаману Союза казачьих общественных объединений Казахстана части своих функций Почетного Верховного Атамана.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
ПОЛОЖЕНИЕ О СОВЕТЕ СТАРИКОВ СОЮЗА КАЗАЧЬИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ КАЗАХСТАНА
(ПРОЕКТ – с незначительными изменениями и дополнениями проект был принят на Совете Атаманов, май 2008 г.)

Совет Стариков Союза казачьих объединений Казахстана избирается из числа наиболее выдающихся и заслуженных казаков стариков в возрасте шестидесяти и более лет, в количестве 12 человек, которые своим трудом, мудростью, благочестием, праведной жизнью, знанием казачьих обычаев, традиций, быта, нормативных актов Союза казачьих общественных объединений Казахстана, заслужили почет и уважение среди казаков.
Выборы Совета Стариков проводится на Большом круге Союза казачьих общественных объединений Казахстана на основе прямого открытого голосования. Он избирается на тот же срок, что и Верховный Атаман. Совет стариков открытым голосованием из своего состава избирает председателя Совета стариков и его заместителя. В случае выбытия отдельных членов Совета Стариков он дополняется самими Стариками на своем Совете. Внутренняя организация Совета Стариков, распределение обязанностей и распорядок работы определяется самим Советом.
Власть стариков исходит не от силы, а от авторитета. Утратив свой авторитет по тем или иным причинам, член Совета может быть выведен из состава Совета Стариков его решением, если за это решение проголосует более половины членов Совета. Совет Стариков может быть распущен решением самих членов Совета и избран в новом составе. Член Совета Стариков, потерявший доверие, выводится из его состава без права повторного избрания.
СОВЕТ СТАРИКОВ ИМЕЕТ ПРАВО:
Вносить предложения для включения в повестку дня насущных вопросов жизни Союза казачьих общественных объединений Казахстана для обсуждения на Большом Круге или Совета Атаманов и давать заключения по отдельным вопросам жизни казачества, как внутри государства, так и за рубежом, в виде решений Совета Стариков.
СОВЕТ В ПРОЦЕССЕ СВОЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕШАЕТ СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ:
Охрана единства казачества Казахстана и надзор за выполнением Устава и действующих Уложений в повседневной работе всех структурных организаций.
Проведение бесед и подготовка письменных материалов по истории и традициям казачества и разбор грубых нарушений Устава, ведущих к расколу казачества.
Одобрение или несогласие при избрании или назначении казака на административную должность и производство его в чин, а также при снятии с должности казака, виновного в провале порученного дела, а также контроль над соблюдением казачьих обычаев и традиций, чинопочитанием и уважением к старшим, выполнением решений и постановлений, приказов и распоряжений Верховного Атамана, Больших Кругов, Советов Атаманов.
Совет Стариков является независимой частью Круга и обладает правом разового “вето” на решения Верховного Атамана, атаманов и Круга. При повторном обсуждении и голосовании, даже если Совет Стариков не меняет свою точку зрения, решение считается принятым. Вне Круга Совет обязан, подчинятся всем приказам и распоряжениям Верховного Атамана и атаманского правления наравне со всеми казаками.
Совет Стариков оказывает постоянную консультативную помощь Верховному Атаману, Совету Атаманов и Правлению Союза казачьих общественных объединений Казахстана и может инициировать перед Верховным Атаманом отстранение от должности Атамана любого уровня, а перед Кругом или Почетным Верховным Атаманом – Верховного Атамана.
Совет Стариков рассматривает апелляции казаков на несправедливо, по их мнению, наложенные взыскания или неправильные взаимоотношения руководящих должностных лиц и казаков. Совет имеет право приостановить работу Круга, высказать свои замечания по поводу его ведения, а также свое мнение по решаемому вопросу и рекомендовать Кругу варианты решения данного вопроса.
Члены Совета Стариков должны воспитывать казаков, ходатайствовать перед общиной и атаманом о выдаче в ту или иную семью ссуды или помощи для вдовы, принимать пожертвования от казаков и решать, кому передать деньги.
В соответствии с высокими обязанностями, членам Совета Стариков надлежит быть примером вежливости, немногословия и достоинства. Казаки без предварительного разрешения не обращаются к членам Совета Стариков, а в их присутствии казаки в национальной казачьей одежде стоят по стойке “смирно”, а о замечании, полученном от члена Совета Стариков, обязаны сообщить атаману и священнику на исповеди.
На круге, если встал член Совета, все замолкают и ему предоставляется слово.
Решение Совета об исключении казака из общины или отдача его под суд по ходатайству Верховного Атамана, а также о физическом наказании казака принимается к исполнению Атаманским Правлением.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора

ПОЛОЖЕНИЕ О СВЯЩЕННИКЕ СОЮЗА КАЗАЧЬИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ КАЗАХСТАНА
(ПРОЕКТ – с незначительными изменениями и дополнениями проект был принят на Совете Атаманов, май 2008 г.)

Основная задача КАЗАЧЬЕГО СВЯЩЕННИКА – христианское просвещение казаков и православное окормление их повседневной жизни. Он обладает ПРАВОМ остановить Круг,напомнить Атаману или любому выступающему о христианских нормах морали. Если СВЯЩЕННИК ВСТАЛ – все обязаны замолчать, если ПОКИНУЛ КРУГ, то все решения, принятые в его отсутствие, как и в отсутствие Совета Стариков, считается недействительными. Круг, хотя и может ПРОДОЛЖИТЬ спор, считается остановленным. По установлению на Круге тишины и порядка, Есаулец, сняв шапку, приглашает священника обратно словами: “БАТЮШКА, ПРОСТИТЕ КАЗАКОВ!”. ВЕРНУВШЕГОСЯ священника встречают стоя и без шапок. Однако правом голоса на Круге священник НЕ НАДЕЛЯЕТСЯ, НЕ ГОЛОСУЕТ и в конкретные решения Верховного Атамана, атаманов или Круга НЕ ИМЕЕТ ПРАВА ВМЕШИВАТЬСЯ. Священник может выступить на Круге. Атаман или Совет Стариков предоставляют ему слово в общем порядке и в этом случае он выступает наравне со всеми. Священник не имеет права покидать Круг до окончания его работы и обязан завершить его молитвой. Всякий выступающий на Круге, выходя на середину или к трибуне, ОТВЕШИВАЕТ ПОКЛОН Аналою и священнику, старикам, атаману и всему собранию. Закончив выступление,надевает шапку. В случае нарушения священником своих обязанностей Верховный Атаман, атаманы вправе обратиться к вышестоящему по иерархии священноначалию с просьбой замены данного духовного лица. Если священник аморальным или злонамеренным поведением дискредитировал себя в глазах Верховного Атамана, атаманов или казаков, он НЕМЕДЛЕННО ОТСТРАНЯЕТСЯ от должности, а его обязанности читать молитвы до прибытия нового священника временно исполняет председатель Совета Стариков.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
А.Н.Малукало (г. Краснодар)
Законодательные акты в казачестве и сфера их применения (в печати)
 
Законодательное пространство, определяющее взаимоотношения казачества и государства формировалось, по меньшей мере, с периода княжений Ивана III и Василия III, то есть с периода первых достоверных упоминаний о казачестве в русских летописях. Основной организационной формой существования казачьего населения в дореволюционной России были казачьи войска – Донское (старшинство с 3 января 1570 г. по старому стилю), Кубанское (с 1696 г.), Терское (с 1577 г.), Уральское (с 9 июля 1591 г.),  Оренбургское (с 1574 г.), Сибирское и Семиреченское (с 6 декабря 1582 г.), Забайкальское, Амурское и Уссурийское (с 20 августа 1655 г.), Астраханское (с 28 марта 1750 г.), а также казаки Иркутского и Енисейского казачьих дивизионов (старшинство не установлено, «Положения» приняты в 1910 г.). Помимо перечисленных существовали упраздненные казачьи войска и войска, бывшие на положении казачьих – чугуевские и бахмутские казаки, Бугское, Екатеринославское, Дунайское (Новороссийское), Украинское, Азовское, Ставропольское калмыцкое, Башкиро-мещерякское, Крымское татарское и Греческое (Албанское) войска, а также временные части, бывшие на положение казачьих (пандурские, литовские казаки и др.). Естественно, что все эти казачьи сообщества, так или иначе, включались в законодательное пространство государства. В данном очерке рассматриваются основные этапы в развитии казачьего законодательства и характеризуются сферы законодательной регламентации жизнедеятельности казачества.
Условно казачество можно разделить на части сформированные государством для выполнения специальной службы и инкорпорированные вольные казачьи сообщества, попадающие в сферу влияния метрополии – России по мере расширения границ государства. Первым этапом в развитии казачьего законодательства можно считать период с конца XV – начала XVI вв. до конца XVII в., то есть от первых упоминаний о городовых рязанских казаках до петровских преобразований. В этот период государство  особенно нуждалось в служилых людях. Потребность в казаках резко возросла в годы Ливонской войны – численность стрельцов и казаков равнялась примерно 20000, а только в походе 1563 г. участвовало 6054 казака.[1]К этому же периоду относятся упоминания о вольных «воровских» казаках и донских казаках (1538 г., 1549 г.).[2]
Основной задачей городовых казаков была военная служба. С XVI в. городовые казаки находились в ведении Стрелецкого приказа. В отличие от местных приказов, этот приказ с XVII в. именовался Московским Большим Разрядом и был главным центральным органом военного управления. Исключение составляли казаки городов по р. Волге между гг. Самарой и Уфой – они находились в ведении приказа Казанского Дворца; дела сибирских казаков – в Сибирском приказе; запорожских и малороссийских – в приказе Малой России. В актах 1614, 1618и до 1646 гг. есть указания на существование Казачьего приказа.[3] Законодательство данного периода для «государевых казаков» затрагивало исключительно вопросы регламентации государственной службы и ее обеспечения. Вопросы прохождения службы городовыми казаками регламентировались «Уставом сторожевой станичной службы», составленным М.И. Воротынским по указанию Ивана IV. Согласно «Уставу» казаки несли дозорную службу в «украинных» городах совместно с детьми боярскими в составе «станиц». За «небрежение» в службе полагалось битье кнутом и смертная казнь, а вознаграждение вообще всем «станичникам» - не ниже 150 десятин земли. Для такой службы отбирались только «добрые и конные» казаки, которым прибавлялся поместный оклад и жалованье.[4]
В дальнейшем порядок прохождения службы и ее вознаграждения уточнялись и закреплялись в Соборном Уложении 1649 г. в главах XVI, XIX, XXIV. Основная обязанность «государевых ратных людей» заключалась в глубокой разведке на окраинах, оберегании городов и торговых трактов и вообще «всяких ратных службах». В качестве вознаграждения казаки могли иметь неотчуждаемый земельный надел, освобождались от натуральных повинностей и податей, а также получали государево жалованье (деньгами и натурой). Например, казакам Сибири за выполнение службы и обязательств не изменять, не воровать, не бежать и пр., полагалось жалованье в размере 4-8 рублей и 30-50 пудам муки (что было значительно ниже жалованья других ратных людей по прибору).[5] Так же уже в этот период появляются первые законодательные акты, направленные на сословную изоляцию казачества. В Сибири во второй половине XVII в. ограничивается право выхода из казачьего сословия, на южных окраинах ограничивается право записывать в «дворянские дети» казаков (1651 г.), а затем и вовсе запрещено верстать в поместную службу (1675 г.).[6]
Что касается вольного казачества Дона, Терека и Яика,  то у центральных властей попросту не хватало пока ни сил, не средств для вмешательства в их дела. Весьма показательны в этом отношении отписки московского правительства в 1538, 1549, 1550 гг. ногайским мурзам о том, что казаков «в поле» они не контролируют.[7] Первая грамота с призывом к казакам живущим на Северском Донце относится к 1570 г., в которой Иван IV обещает «жаловать» за службу.[8] Однако регламентации взаимоотношений с государством вольные казаки старались избегать, несмотря на то, что регулярные выплаты жалованья «вольным казакам» начинают осуществляться с 1618 г. через Разрядный приказ.
В XVII в. ситуация существенно не меняется. По авторитетному свидетельству Г. Котошихина, несмотря на широкое привлечение донских казаков для «промысла военного»,  дана «им на Дону жить воля, начальных людей меж себя, атаманов и иных, избирают и судятся во всяких делах по своей воле, а не по царскому указу…».[9] Служба вольных казаков носила случайный характер и лишь к последней трети XVII в. начала упорядочиваться. В 1671 г. донские казаки приняли решение о крестном целовании на верность московскому царю, в  1680 г. яицкие казаки должны были выбрать 500 казаков, внести их в особый список и получать ежегодно жалованье по 7 руб.[10] Фактически с этих событий начался новый этап экспансии российской государственности на вольные казачьи земли и, соответственно, новый - второй этап в развитии казачьего законодательства, охватывающий период с конца XVII до последней четверти XVIII вв.
Этот период характеризуется расширением притязаний правительства на управление вольными казаками, попытками последних отстоять свои вольности. Городовые казаки как особый разряд служилых людей исчезает вместе со стрелецким войском. Слободские казачьи полки в 1765 г. переформируются в регулярные гусарские полки. Однако процесс создания особых частей в XVIII в., находящихся на положении казачьих не прекращался, что во многом обуславливалось потребностью государства в военной силе и невозможность удовлетворить ее исключительно регулярными войсками. В рассматриваемый период были учреждены, либо получили законодательное оформление многочисленные части: 1700 г. – Чугуевские казаки; 1732 – Волгское войско на Царицынской линии; 1736 – казачья часть в Оренбурге; 1748 – получили военное устройство Бахмутские казаки; 1750 – учрежден полк из Астраханской казачьей команды; 1770 – Моздокский полк; 1787 – Екатеринославский казачий корпус; 1788 – Войско верных казаков, позже – Черноморское и др.  Из перечисленных продолжали свое существование только те казачьи войска, которые решали не только краткосрочные тактические задачи текущих войн (обычно служивших поводом для создания казачьего подразделения), но пригодные для решения стратегических задач колонизации и хозяйственно-экономического освоения окраинных территорий. Несмотря на интенсивное создание казачьих подразделений, трудно не согласиться с авторами «Истории казачества Азиатской России», указывающими, что до начала XIX в. законодательных актов четко определяющих статус казаков и регламентирующих их взаимоотношения с правительством не было. В петровском Табеле о рангах казачьи чины попросту отсутствовали, обсуждающийся в 1767-1768 гг. «Проект законов о правах войск казачьих» принят не был.[11]По всей видимости, такое положение вещей обуславливалось с одной стороны отсутствием сколько-нибудь прочной законодательной традиции в оформлении правового поля для такого сложного организма как войско, с другой - правительство в рассматриваемый период было занято «приручением» вольного казачества. По окончании этого процесса законодательство для Донского войска послужило образцом для остальных казачьих войск.
Важнейшими вехами этого процесса стало подчинение казачьих войск 3 марта 1721 г. (по старому стилю) военной коллегии.[12] До указанного события сношения с вольным казачеством осуществлялось через Посольский приказ и Иностранную коллегию, то есть разница в положении бывших городовых казаков и вольных нивелировалась. Помимо этого, если ранее казаки имели номинальную возможность самостоятельно регулировать вопросы прохождения службы, то теперь служба стала обязательной, поголовной и пожизненной. Одной из повинностей стало обязательное заселение окраинных территорий – на Кавказ,  в долины рр. Аграхань и Гребень; на Волгу, на Царицинскую линию; на Кубанскую линию. Следующее знаковое событие – в 1723 г. войсковые атаманы стали назначаться высочайшими указами и именоваться «наказными», и это новшество закрепилось, несмотря на довольно долгое противодействие казаков.[13]
Последствиями данных нововведений стала возможность более широкого регулирования казачьей жизни в третий период развития казачьего законодательства – последняя четверть XVIII – первая половина XIX вв. Сфера действия законов охватывает высшее и местное управление, порядок отбывания службы, регламентирует привилегии и повинности, сословный статус казаков, хозяйственную деятельность.
Важнейшим событием указанного периода стала реформа порядка управления Донским войском кн. Г.А. Потемкина-Таврического.  Доклад о коренных преобразованиях порядка управления войском был представлен Екатерине II 14 фев. 1775 г. Гражданское управление в войске было отделено от военного, для которого учреждалось Войсковое гражданское правительство из 6 человек, причем 2 назначались самим князем. Военными делами управлял назначаемый атаман. И войсковое правительство, и атаман подчинялись непосредственно Г.А. Потемкину. Территория Донского войска была включена в состав Азовской губернии с сохраняющимся в урезанном виде самоуправлением. Земельные владения были закреплены за войском в ходе размежевания 1792 г.[14] При Павле I получает оформление сыскная служба, что усиливает влияние центральной власти.[15] Таким образом, войско было преобразовано в административную единицу, подчиняющуюся центральным властям, сохранявшую самоуправление, с населением, обязанным государственной службой.
Несмотря на то, что, например, Черноморскому казачьему войску в 1792 г. была Высочайше пожалована грамота на владение о. Фанагорией и землями на р. Кубань с довольно туманным определением взаимных обязательств, дальнейшее развитие реформ казачьих войск связано с принятием Положений по отдельным войскам. По Донскому и Черноморскому казачьим войскам такие положения были приняты в 1802 г.;  в 1803 – об Оренбургском и Уральском; в 1808 – о Сибирском; в 1817 – об Астраханском. Схема управления примерно была одинаковой. По военной части войска подчинялись Военной коллегии (затем - министерству), по гражданской - Правительствующему сенату. С 29 марта 1836 г. высшее управление казачьим войсками сосредотачивается в военном министерстве по департаменту военных поселений. 20 июня 1840 г. военному министерству была подчинена гражданская часть по войску Донскому, что вскоре применили к остальным войскам.[16] На местах управлении сосредотачивалось в Правлении, состоящем из войскового наказного атамана, двух непременных членов и шести асессоров, прокурора. Текущие дела решались Войсковой канцелярией, состоящей из   военной, гражданской, экономической экспедиций.
Параллельно упорядочивалось прохождение военной службы. По образцу «Положения о военной службе Донского казачьего войска»[17] определялось количество полков в войсках, срок службы в 30 лет, вводилась форменная одежда.  В этот же период было много сделано для определения социального статуса казачества. В 1798 г. казачьи войсковые звания были уравнены с армейскими, что давало возможность казачьей старшине легализоваться в официальной номенклатуре империи.[18]
В 1830-50-е гг. изданные ранее положения по отдельным войскам были доработаны и подготовлены новые: 1835 г. – для Донского войска; 1840 г. – для Оренбургского; 1842 г. – для Черноморского; 1845 г. – для Кавказского линейного и Астраханского; 1846 г. – для Сибирского войска. Сфера регламентации данных положений осталась прежней – управление, служба и повинности, льготы и привилегии.
Во второй половине XIX – начале XX вв. завершается процесс формирования казачьих войск Российской империи. В 1851 г. было принято постановление об организации Забайкальского войска, 1858 г. – Амурского, 1867 г. – Семиреченского, 1889 г. – Уссурийского войска. В 1910 г. были утверждены положения об Иркутском и Красноярском казачьих дивизионах. Одновременно с созданием казачьих войск, продолжалось развитие и совершенствование системы казачьего законодательства четвертого периода, в котором можно выделить три этапа: с конца 50-х гг. XIX в. до 1880-х гг. В течение этого времени  осуществлялась подготовка новых законоположений для казачьих войск и приведение системы казачьего законодательства в соответствие с общероссийским гражданским правом. Второй этап охватывает время контрреформ и до начала русско-японской войны, содержанием которого было стремление правительства сохранить сословную изоляцию казачества и военную мощь казачьих войск. Третий этап ограничивается хронологическими рамками 1904 – 1914 гг. В это время главным направлением становится реорганизация управления казачьими войсками  и поиск решений наболевших казачьих проблем.
С конца 50-х гг. XIX в. до 1880-х гг.  правительство надеялось на экономический подъем казачьего сословия «на ступень выше остальных категорий населения. Тем самым предполагалось укрепить сословную обособленность казачества, приблизив сословно-военизированную систему управления казачьими войсками к гражданской, как того требовало Положение 19 февраля 1861 г.».[19] Кроме того, правительство стремилось укрепить землевладение и землепользование в казачьих войсках, и казачество должно было обеспечить государство военной силой. Цели этой планировалось достичь через введение уравнительного казачьего землепользования, стимулирования казачьего хозяйства через льготы. Однако ожидания правительства не оправдались ни в Оренбургском крае, ни в Сибири, ни в Семиреченском войске.[20] 
Законодательство указанного периода исчисляется тысячами актов. Координация принятия решений осуществлялась по-прежнему из центра. Практика сосредоточения казачьих дел в одном ведомстве - военном министерстве по департаменту военных поселений доказала свою эффективность в первой половине  XIX в. Во второй половине XIX в. тенденция к централизации управления казачьими войсками сохраняется. В 1857 г. вместо упраздненного Департамента военных поселений создается Управление иррегулярных войск. Далее все казачьи войска (кроме Донского) вошли в состав территорий военных округов. При проведении военно-окружной реформы военное министерство указывало, что успех данное начинание будет иметь лишь в том случае, «…если будут без изменений применяться 2 коренных, основных принципа военно-окружной реформы: сосредоточение в военном министерстве общего направления и главного контроля действий всех административных органов и возложения всей исполнительной части непосредственно на начальников отделов военно-окружных управлений с их исключительною ответственностью и с подчинением их действие лишь местному надзору и проверке главного начальства военных округов».[21]
На самом деле учреждение военно-окружных управлений «…не коснулось внутренней администрации казачьих войск».[22] Особое законодательство обуславливало особенности быта, финансирования и местного управления на момент создания военных округов. Поэтому управление осталось прежним: войсковые учреждения – командующий войсками военного округа (ранее – генерал-губернатор) – военное министерство, то есть Управление иррегулярных войск (далее - УИВ). 29 марта 1867 г. УИВ было переименовано Главное управление иррегулярных войск (далее – ГУИВ), общее присутствие преобразовано в Совещательный комитет (позднее – комитет иррегулярных войск) с представителями от казачьих войск, а штат ГУИВ расширен. Следующее изменение наименования управления последовало 27 окт. 1879 г., когда ГУИВ стало именоваться Главным управлением казачьих войск (далее – ГУКВ). ГУКВ не могло эффективно решать все возникающие вопросы с силу разнородности условий и потребностей казачьего населения. Несмотря на это штат ГУКВ постоянно увеличивался. 25 дек. 1901 г. в состав управления входили начальник и три его помощника, канцелярия и десять отделений с 32 столоначальниками и более чем 100 писарями. Еще через полгода «…для экономического благосостояния в казачьих войсках были учреждены должности агрономов, гидротехников, и горных инженеров», поэтому «в видах объединения мероприятий (курсив мой – А.М.), какие принимались этими специалистами», в ГУКВ были также учреждены должности горного инженера и лесничего.[23]
Саморасширение любой системы имеет предел, перешагнув который система начинает отрицать саму себя и делиться, либо продолжается антиразвитие, уничтожающее систему изнутри. Именно к этому пределу, как представляется,  приблизилось ГУКВ к началу XX         в. Действительно, сложно представить саму возможность эффективной координации лесного и агрономического дела из объединенного управленческого центра в Санкт-Петербурге, скажем, Дона и Амура. Некоторые высшие чиновники империи прекрасно понимали необходимость расширения полномочий местных органов управления. Так гр. И.И. Воронцов-Дашков, после восстановления должности наместника кавказского в 1905 г., писал: «Я не допускаю возможности управления Кавказом из центра, на основании общих формул, без напряженного внимания к нуждам и потребностям местного населения…».[24]Это высказывание в равной мере можно отнести к любой территории.
К характерным и важнейшим законам для всех казачьих войск рассматриваемого периода следует отнести закон 1868 г., дозволявший лицам не казачьего сословия приобретать недвижимую собственность на территории казачьих войск; дозволение иногородним участвовать в станичном сходе; законы о земельном обеспечении; законы о выходе из казачьего сословия.[25] Данные акты были призваны приблизить казачество в правовом положении к основному населению империи.
В период контрреформ Александра III, чья политика была удачно охарактеризована Н.Г. Чернышевским как полтика «православного консерватизма», усложняется процедура выхода из казачьего сословия, изменяется порядок самоуправления в войсках.[26]
К важнейшим законам после русско-японской войны следует отнести упразднение ГУКВ[27] и попытки перераспределения полномочий на места, наказным атаманам и станичным сходам, в первую очередь по хозяйственным вопросам.[28] Немало места в казачьем законодательстве занимали попытки улучшить хозяйственно-экономическое положение казачества, но предпринимаемые меры не могли кардинальным образом изменить положение вещей. В целом же для второй половины XIX в. характерно расширение сферы законодательного регулирования, охватывающего уже не только сферу взаимных обязательств государства и казачества – вопросы службы и ее обеспечения, управления, но и другие стороны жизнедеятельности казачьих войск – здравоохранение, образование, развитие инфраструктуры казачьих областей (транспорт, торговля, разведка и добыча полезных ископаемых и пр.).
В целом же система казачьего законодательства не могла удовлетворить потребностям казачьего населения. Правительство стремилось к максимальному контролю над казаками, «мелочной опеке»,[29] что не могло не привести к  необходимости передачи значительной части полномочий на места. Такая возможность представилась на пятом этапе развития казачьего законодательства - в ходе революции и гражданской войны. Необходимо отметить, что первые шаги в собственном казачьем законодательстве были глубоко демократичны, направлены на расширение участия населения в управлении, уравнивании в гражданских правах. Однако при этом сохранялась довольно четко выраженная казачья направленность, особенно в вопросах землепользования и прав иногороднего населения.[30]
В кратком очерке невозможно дать полноценную и всестороннюю картину развития казачьего законодательства, поскольку сам предмет  и объект законодательного регулирования был довольно сложен и постоянно эволюционировал. Государство в первую очередь было заинтересовано в казачестве как военной силе, социальной опоре. Именно вопросы прохождения военной службы и ее обеспечения, определения сословного положения и статуса являлись приоритетными в казачьем законодательстве. Организация высшего и местного управления, судопроизводство, сфера образования – круг вопросов, регламентируемых государством постоянно расширялся. Это, в конечном счете, привело к потере эффективности и неизбежному стремлению самого казачества к самостоятельному законотворчеству, попытка которого была осуществлена в условиях революции и гражданской войны. В целом казачье законодательство развивалось и эволюционировало по двум   основным направлениям. Первое относилось к регламентации жизнедеятельности казачьих сообществ созданных самим государством, второе – к оформлению и приспособлению, иногда к ломке тех норм, которые сформировались на территории вольных казачьих земель.  Общая тенденция заключалась в расширении сферы регламентации, при сохранении основной задачи – выполнении казачеством государственной службы и сохранении в казачьей среде социальной опоры.
Примечания:
[1] Павлов-Сильванский Н.П. Государевы служилые люди. – Москва, 2000. – С. 98.
[2] Казачьи войска. Хроники гвардейских казачьих частей. Справочная книжка Императорской Главной Квартиры/Под  ред. В.К.Шенка,  сост. В.Х.Казин. – Репринтное  издание. – Б/м,  1992. – С. 5. 
[3] Столетие Военного  министерства. 1802 – 1902. Т. XI. Главное Управление казачьих войск. Ч.    1-2.  – СПб., 1902. - С.14.
[4] Павлов-Сильванский Н.П. Указ. Соч. С. 94-95.
[5] История казачества Азиатской России. Т. I. XVI – первая половина XIX века. – Екатеринбург: Уро РАН, 1995. – с. 41-43.
[6] Павлов-Сильванский Н.П. Указ. Соч. С.190-191; История казачества Азиатской России. Т. I. С. 86-87.
[7] Савельев Е.П. История Дона и донского казачества в 4-х частях. Ч. II. Средняя история казачества. – Новочеркасск, 1916. – С. 217-218.
[8] История казачества России: Учеб. пособие. – Ростов н/Д: Изд-во  Ростовского ун-та, 2001. – С. 46.
[9] Котошихин Г.  О России в царствование Алексея Михайловича. – СПб.,1906. – С.  107.
[10] Очерки традиционной культуры казачеств России. Т. 1. – М. – Краснодар, 2002. – С. 331;  История казачества Азиатской России. Т. I. С. 108.
[11] История казачества Азиатской России. Т. I. С. 92 и далее.
[12] Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое (далее – ПСЗ 1). Т. VI. – СПб., 1830. – Ст. 3750.
[13] См., например: Савельев Е.П. Указ. соч. Ч. 4. С. 409-418. 
[14] История казачества России. С. 115-116; ПСЗ 1. Т. XXIII. – СПБ., 1830. – Ст. 17126.
[15] Очерки традиционной культуры казачеств России. Т. 1. С. 335.
[16] Столетие Военного  министерства. 1802 – 1902. Т. XI. С. 399-401.
[17] ПСЗ 1.  Т. XXVII. – СПб., 1830. – Ст. 20156, 20921.
[18] Там же. Т. XXV. – СПб., 1830. – Ст. 18673.
[19] История казачества азиатской России. В 3-х  т.  Т. 2. Вторая половина  XIX – начало  XX  века. -Екатеринбург, 1995. - С 44.
[20] Там же. С. 50-51.
[21] Военно-окружная система на Кавказе, в Оренбургском крае и в Сибири//Русский инвалид. 1865. 6 (18) авг. № 171.
[22] Столетие Военного министерства. 1802 – 1902. Т. XI. Ч. 1-2. С.421.
[23] Там же. С. 673  и  далее.
[24] Воронцов-Дашков И.И. Всеподданнейшая записка по управлению Кавказским краем генерал-адъютанта графа Воронцова-Дашкова.  - СПб., 1907. - С. 157.
[25] О дозволении русским подданным не войскового сословия селиться и приобретать собственность в землях казачьих войск //Сборник правительственных распоряжений по казачьим войскам. (С 1 января 1868 по 1 января 1869 года). Т. 4. - СПб., 1871. -  С. 62-64; Положение об общественном управлении в казачьих войсках (Высочайше утверждено 13 мая 1870 г.)//КСК на 1891 г. - Екатеринодар, 1891. -  С. 200-220; Положение об обеспечении генералов, штаб- и обер-офицеров и классных чиновников Кубанского и Терского казачьих войск//КСК на 1891 год. - Екатеринодар, 1891. - С. 280-281; ПСЗ 2. Т. 52. -СПб., 1879. - Ст. 57191; ПСЗ 2. Т. 37. -  СПб., 1865.  - Ст. 38256.
[26] ПСЗ 3. Т. 11. -  СПб., 1894. - Ст. 7782; ПСЗ 3. Т. 3. -  СПб., 1886. - Ст. 1317.
[27] Игнатьев Б.Б.  Развитие системы управления казачьих войск России  (вторая половина XIX – начало XX  вв.): Дис… канд. ист. наук.  - М., 1997. - С. 118-119.
[28] ПСЗ 3. Т. 25. -  СПб., 1908. -  Ст. 26100.
[29] Куценко И.Я. Кубанское казачество. Изд. 2-е, доп. - Краснодар, 1993. – С. 73-98 и далее.
[30] См.: Абрамовский А.П., Кобзов В.С. Управление и воинская повинность Оренбургского казачества во второй половине XIX – начале XX века. – Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 1997. – С. 110 и далее; Ауский С. Казаки. Особое сословие. – М. - СПб., 2002.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора

"ЗДОРОВО ДНЕВАЛИ (НОЧЕВАЛИ) БРАТЬЯ-КАЗАКИ"
Советы молодому офицеру
   Труд ротмистра В.М. Кульчицкого "Советы молодому офицеру" только за года с 1915 по 1917-й выдержал шесть изданий. Седьмому помешали события Октября семнадцатого. "Советы молодому офицеру", - писал их автор, - одинаково полезны и находящимся на передовых позициях, и в тылу армии. Цель их - желание предотвратить от ложного, губительного шага неопытную военную молодежь. Здесь собраны старые, но вечные истины, которые большинством забыты, а молодым офицерам неизвестны".
   Ротмистр — старший обер-офицерский чин в кавалерии русской армии в 1801—1884 годах IX класса, а затем VIII класса в Табели о рангах, соответствовавший чину капитана.
Офицерский чин в кавалерии и жандармерии, рангом ниже ротмистра, равный званию штабс-капитана в пехоте и других войсках (в русской армии до 1917 г. и в армиях некоторых других государств).

   ОСНОВАНИЕ И СУЩНОСТЬ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ
  -- Веруй в Бога, будь преданным Государю Императору, его семье и люби Родину. Первая и главная заповедь и обязанность солдата - это верность Государю Императору и Отечеству. Без этого качества он не годен для военной службы. Целость Империи и поддержание её престижа основаны на силе армии и флота; их качество и недостатки отзываются на всей стране, поэтому не твоё дело впутываться в социальные вопросы и политические умствования; твоё дело - неуклонно исполнять свои обязанности.
  -- Ставь выше всего славу Русской армии.
  -- Будь храбрым. Но храбрость бывает истинная и напускная. Заносчивость, свойственная юности, не есть храбрость. Военный должен всегда быть благоразумен и обдумывать свои поступки хладнокровно и осторожно. Если ты резок и заносчив, все тебя будут ненавидеть.
  -- Повинуйся дисциплине.
  -- Уважай своё начальство и верь ему.
  -- Бойся нарушить свой долг - этим навсегда потеряешь своё доброе имя.
  -- Офицер должен быть верен и правдив. Без этих качеств военному почти невозможно оставаться в армии. Верен - человек, исполняющий свой долг; правдив - если он не изменяет своему слову. Следовательно, не обещай никогда, если ты не уверен, что исполнишь обещание.
  -- Будь вежливым и скромным в обхождении со всеми людьми.
  -- Лучшая часть храбрости - осторожность.
   II. ПРИЕЗД В ПОЛК
   Приехав в полк, офицер поступает согласно ст. Устава Гарнизонной службы 400 и 401, то есть является командиру полка. На практике поступают так: явясь в канцелярию около 11 часов, офицер представляется и знакомится, прежде всего, с полковым адъютантом, который и даёт все необходимые инструкции, так как в каждом полку существуют свои обычаи/традиции. Если командиру полка офицер является на квартире, то, не застав его дома, следует явиться вторично, стараясь застать; первый раз расписываться и оставлять служебный билет не рекомендуется.
   Явиться по службе командиру роты (сотни, эскадрона) батареи, в которую состоялось назначение. Взяв в канцелярии у старшего писаря список с адресами г.г. офицеров и отметив в нём женатых, сделать всем визиты, не откладывая их. (В военное время визиты не делаются. Время представиться начальству - неопределённое и форма одежды - походная). Рекомендуется успеть сделать их сразу, в один день. Форма одежды - парадная. В остальное время: при всех официальных случаях, визитах, поздравлениях - обыкновенная, если не отдано в приказе по полку быть в ней. Не застав дома старшего, оставить служебный билет (отнюдь не визитную карточку). Женатым же - служебный билет и визитную карточку.
   До представления командиру полка и, не явившись ещё в полк, не следует появляться в общественных местах (театрах, садах, концертах, вечерах), считается нетактичным. По приезде в полк первое впечатление имеет серьёзное значение.
   Ещё не прибыв в полк, и находясь в отпуске, встретив офицеров своего полка (в том же городе) обязательно следует подойти к нему и первым представиться.
   III. ОТНОШЕНИЕ К НАЧАЛЬСТВУ И К СЕБЕ САМОМУ
  -- Помни всегда, что ты офицер.
  -- С начальством держись официально.
  -- Помни, что начальник всегда и везде начальник.
  -- Никогда не критикуй действий и поступков начальства вообще; при каком-либо - особенно и, Боже избави, при нижних чинах.
  -- Всякое распоряжение начальника по службе, в какой бы форме оно ни было выражено (предложение, просьба, совет), - есть приказание.
  -- Если ты старше чином, а по распределению должностей будешь подчинён младшему - обязан исполнять все приказания лица, над тобой поставленного, без всякого пререкания.
  -- Если приехал в отпуск на три дня или менее того, то, являясь лично, обязан непременно прислать свой отпускной билет в комендантское управление. Приехав же более чем на три дня, необходимо явиться лично коменданту.
  -- По окончании срока отпуска обязан снова явиться в комендантское управление или сообщить открытым письмом в комендантское управление: "Сего числа выехал к месту своего служения" (подпись).
  -- "Кто хочет уметь приказывать, должен уметь повиноваться!" - сказал Наполеон.
  -- Береги свою честь, честь полка и армии.
  -- Одевайся строго по форме и всегда чисто.
  -- Строго относись к своим служебным обязанностям.
  -- Держи себя просто, с достоинством, без фатовства.
  -- Будь выдержанным, корректным и тактичным всегда, со всеми и везде.
  -- Будь учтивым и предупредительным, но не назойливым и льстивым. Умей вовремя уйти, чтобы не быть лишним.
  -- Необходимо помнить ту границу, где кончается полная достоинства вежливость и где начинается низкопоклонство.
  -- Заставляй о себе меньше говорить.
  -- Будь наблюдательным и осторожным в выражениях.
  -- Не пиши необдуманных писем и рапортов сгоряча.
  -- Меньше откровенничай вообще, пожалеешь. Помни: "Язык мой - враг мой!"
  -- Не кути - этим лихость не докажешь, а скомпроментируешь себя. Забудь "доброе, старое время" и выражение "Плохой офицер, который не пьёт", и "такого" офицера в полку не удерживают.
  -- Не спеши сходиться на короткую ногу с человеком, которого недостаточно узнал.
  -- Избегай "ты", дающее поводы право к фамильярностям дурного тона, предлог на правах дружбы выругать тебя, вмешиваться в твои дела, сказать пошлость, грубость и т.п.
  -- Часто старший, подвыпив, предлагает перейти с ним на "ты". Тем не менее на другой день будь дипломатичен: или говори ему на "вы", или выжидай, пока он первым обратиться к тебе на "ты". Словом, такт - необходимое условие, чтобы не попасть в неловкое положение или впросак.
  -- Избегай историй и скандалов. Не выступай непрошенным свидетелем: поддержав одного, наживёшь врага в другом - палка о двух концах. Нейтралитет - средство даже великих держав, чтобы сохранить со всеми добрые отношения.
  -- Человек, наживший врагов, как бы он ни был умён, добр, честен и правдив, гибнет почти неизбежно, так как наши враги в обществе бывают всегда деятельны; друзья же всегда пассивны: они только сочувствуют, сожалеют, вздыхают, но не борются за погибающего, боясь за свою собственную участь.
  -- Избегай денежных счетов с товарищами. Деньги всегда портят отношения.
  -- Сам, если можешь, помоги товарищу денежно, но лично избегай брать, так как это роняет твоё достоинство.
  -- Не делай долгов: не рой себе ямы. Живи по средствам. Отбрось ложное самолюбие. Безнравственно делать долги, не имея возможности их уплатить; иначе - не залезай в чужой карман...
  -- Не кути за чужой счёт, не имея средств отплатить тем же, если не хочешь, чтобы страдало твоё достоинство и самолюбие. Помни французскую пословицу: "Лучше пить плохое вино из своего маленького стакана, чем хорошее - из чужого большого".
  -- Живи один - спокойнее. Совместная жизнь с товарищем с конце концов ведёт к дрязгам, даже к разрыву.
  -- Не принимай на свой счёт обидных замечаний, острот, насмешек, сказанных вслед, что часто бывает на улицах и в общественных местах. Будь выше этого. Уйди - не проиграешь, а избавишься от скандала.
  -- Каждый решительный шаг - обдумай. Исправить ошибку нельзя, а загладить трудно. "Семь раз отмерь, один - отрежь".
  -- "Будь внимателен до ссоры, чем уступчивым после ссоры".
  -- В критическую минуту друзья не помогут: на военной службе они бессильны, связанные дисциплиной и повиновением начальству.
  -- Если о ком-нибудь не можешь сказать ничего хорошего, то воздержись говорить и плохое, если и знаешь.
  -- Ни чьим советом не пренебрегай - выслушай. Право же последовать ему или нет останется за тобой.
  -- Сумей воспользоваться хорошим советом другого - искусство не меньшее, чем дать хороший совет самому себе.
  -- Избегай разговоров на военные темы с кем бы то ни было вне службы, особенно в военное время.
  -- Будь осмотрителен в выборе знакомых: руководствуйся не только их образованием, но и социальным положением в обществе. "Скажи, с кем ты знаком и я скажу кто ты".
  -- При денщиках (вообще при прислуге) воздержись говорить на щекотливые темы. Эту привычку необходимо твёрдо в себе укоренить и всегда о ней помнить. К сожалению, большинством это забывается. Между тем прислуга особенно чутко прислушивается и присматривается к жизни своих господ, всё принимает к сведению и часто разносит нелепые сплетни по домам знакомых (через прислугу же).
  -- Лицо, пользующееся денщиком, должно следить за его здоровьем, поведением и не должно допускать незаконного с ним обращения; отдавать денщика для услуг другому лицу, безусловно, воспрещается.
  -- Ответственность за несоблюдение формы одежды денщиков и поведение падает на офицера, при котором денщик состоит.
  -- Услугами чужого денщика без предварительного разрешения не пользуйся, ничего не приказывай - не тактично.
  -- Окончив училище, продолжай заниматься. В знании военного искусства - твоя сила. В боях некогда учиться, а надо применять то, чему учился. Не упускай из виду, что необходимо знать все роды оружия.
  -- Офицер во всех случаях своей жизни и службы подаёт письменный рапорт: о прибытии в полк, об отъезде в командировку, отпуск и возвращении из таковых, о вступлении в должность или сдаче таковой, о болезни и выздоровлении, о столкновениях и случаях по службе или вне ее, о всяких ходатайствах и проч.
  -- Рапорты пишутся лаконично, по существу и без титулования начальника.
  -- Подпись офицера, в каком бы он чине не был, должна быть всегда разборчива и без всяких росчерков.
   IV. СТАРЫЕ ИСТИНЫ
  -- Твердость воли и неустрашимость - два качества, необходимые военному.
  -- Офицеру необходимо выделяться нравственными качествами, на которых основывается личное поведение бойца, т.к. с ним связано обаяние над массой, столь необходимое руководителю.
  -- Сила офицера не в порывах, а в нерушимом спокойствии.
  -- Честь закаляет мужество и облагораживает храбрость.
  -- Честь - святыня офицера.
  -- Офицер должен уважать человеческие права своего собрата - нижнего чина.
  -- Начальник, не щадящий самолюбия своих подчиненных, подавляет в них благородное желание прославиться и тем роняет их нравственную мощь.
  -- Через ряды армии проходят все возрастные классы населения, влияние офицерского корпуса распространяется на весь народ.
  -- Горе стране, если, уходя со службы, солдат выносит отвращение к солдатским рядам.
  -- Не выдавай за неопровержимую истину, во что ты или совсем не веришь, или хотя бы сомневаешься. Так поступать - преступление.
  -- Необходимо, чтобы процветала не одна формальная сторона службы, но и моральная.
  -- Содержание армии стоит дорого. Но расходы на армию - это страховая премия, которую уплачивает государство в обеспечение своей независимости.
  -- Армия - это дуб, защищающий Россию от бурь.
   V. ПРАВИЛА ЖИЗНИ
  -- За полковыми дамами не ухаживай (в пошлом смысле). Не заводи романы в своей полковой семье, в которой приходится служить десятки лет. Подобные романы всегда кончаются трагически.
  -- Никогда не высказывай мнения о женщинах. Помни: женщины во все времена были причиной раздора и величайших несчастий не только отдельных лиц, но и целых империй.
  -- Береги репутацию доверившейся тебе женщины кто бы она ни была. Порядочный человек вообще, тем более офицер, даже в интимном кругу своих верных и испытанных друзей, о подобных вещах никогда не говорит - женщину страшит всегда больше всего огласка.
  -- В жизни бывают положения, когда надо заставить молчать своё сердце и жить рассудком.
  -- В интимной своей жизни будь очень осторожен - "полк твой верховный судья".
  -- Всякие неблаговидные поступки офицера обсуждаются полковым судом чести.
  -- О службе и о делах в обществе говорить не следует.
  -- Вверенную тайну или секрет даже неслужебного характера - храни. Тайна, сообщенная тобой хотя бы только одному человеку, перестаёт быть тайной.
  -- Не переступай черту условностей, выработанных традициями полка и жизнью.
  -- Руководствуйся в жизни инстинктом, чувством справедливости и долгом порядочности.
  -- Умей не только соображать и рассуждать, но и вовремя молчать и всё слышать.
  -- На военной службе самолюбие не проявляй в мелочах, иначе будешь всегда страдать из-за него.
  -- Будь всегда начеку и не распускайся.
  -- Хотя военнослужащим и разрешается заниматься литературной деятельностью, но они не вправе подписываться под своими статьями с обозначением своего чина и должности (цирк. Гл. Шт. 1908 г. 161).
  -- Военнослужащие за напечатание подвергаются ответственности не только в общем уголовном порядке, но могут быть привлекаемы к суду общества офицеров, а не подлежащие этому суду - к дисциплинарной ответственности, включительно до увольнения со службы в дисциплинарном порядке.
  -- Уличать во лжи других людей - это значит вредить себе и им.
  -- Старайся, чтобы в споре слова твои были мягки, а аргументы тверды. Старайся не досадить противнику, а убедить его.
  -- На публичных маскарадах офицерам не принято танцевать.
  -- Входя в общественное место, будь внимательным, если публика там без всякого верхнего платья и без фуражек, то необходимо сделать то же.
  -- Желая курить, проси разрешенья, а лучше жди, пока тебе не предложат: или хозяйка дома, или старший (смотря где и когда).
  -- У всякого свои недостатки: никому нельзя обойтись без помощи других, а потому вы должны понимать друг друга и помогать друг другу советами и взаимными предостережениями.
  -- Разговаривая, избегай жестикуляции и не возвышай голос.
  -- Если вошел в общество, в среде которого находится человек, с которым ты в ссоре, то здороваясь со всеми, принято подать руку и ему конечно, в том случае, если этого нельзя избежать, не обратив внимания присутствующих или хозяев. Подача руки не даёт повода к излишним разговорам, а тебя ни к чему не обязывает.
  -- Согласно Высочайше выраженной воле, необходимо офицеру присутствовать отданием чести при встречах на улице обер-офицеров всех родов оружия, независимо от старшинства их чина и не выжидая приветствия от них первых.
  -- Штаб-офицерам (подполковникам, полковникам) и генералам обер-офицеры обязаны отдавать установленную честь. При входе их, если офицер сидел, необходимо вставать и поклониться, а не привстать или продолжать сидеть.
  -- Неприлично отдавать и принимать небрежно честь (также и от нижних чинов) левой рукой (кроме раненных) или с папиросой в зубах, кивать головой, держать при отдании чести левую руку в кармане. Идя под руку с дамой, офицер не освобождается от отдания чести по уставу.
  -- Фуражка должна быть надета согласно уставу, а шинель всегда застёгнута на все пуговицы.
  -- Нечего и говорить, что офицер должен подчиняться в общественных местах всем правилам, существующим для публики.
  -- Вообще поведение офицеров должно обращать внимание своей корректностью и предупредительностью к окружающим.
   VI. НА СЛУЖБЕ
  -- Пусть ошибки и ложные приёмы не смущают тебя. Ничто так не научает, как осознание своей ошибки. Это одно из главных средств самовоспитания. Не ошибается только тот, кто ничего не делает.
  -- Щади самолюбие солдат. У простых людей оно развито не меньше, чем у нас и, вследствие их подчинённости, чувствительнее.
  -- Солдаты не безмолвные бараны, а беспощадные судьи, пришедшие из разных концов беспредельной России, уносящие обратно, туда же, всё пережитое на службе: благодарность и озлобленность; уважение и презрение; любовь и ненависть. Молчание солдат сковано суровой железной дисциплиной, а не происходит от недостатка развития. Справедливость и человечность они ценить умеют.
  -- Бить солдата запрещено законом.
  -- Генерал-адъютант Драгомиров говорил: "Стойку поправлять без прикосновения. Когда поправлять словами - солдат сам себя поправит, а если руками лапать - он забудет в чём была ошибка, потому что она не дошла до его сознания".
  -- Даже лошадь любит, чтоб ей говорили, а обучать человека как бессловестное существо, совсем не подобает.
  -- На занятиях будь всегда бодрым, всегда ровным, спокойным, требовательным и справедливым.
  -- "Заигрывать" с солдатом не следует. Подорвёшь свой авторитет.
  -- Авторитет приобретается знанием дела и службы.
  -- Важно, чтобы подчинённые уважали тебя, а не боялись. Где страх, там нет любви, а есть затаённое недоброжелательство или ненависть.
  -- Будь правдив всегда и особенно с солдатом. Исполняй обещанное ему, иначе приучишь его ко лжи.
  -- Правдивость везде, а особенно в воспитании, есть главное условие.
  -- Пьяного никогда не тронь. Если пьян солдат, лично никогда не принимай репрессивных мер, чтобы не подвергнуться оскорблению и протесту, часто бессознательному. Прикажи пьяного взять таким же нижним чинам, как он (но не унтер-офицеру по тем же причинам), а если их нет - полиции. Этим ты пьяного избавляешь от преступления в оскорблении офицера или унтер-офицера.
  -- При арестовании находящихся в нетрезвом виде воспрещается входить с нарушителем порядка в какие-то ни было личные объяснения.
  -- В трудные минуты тон много значит: ибо что сделать - в смысле приказания, а как сделать - в тоне.
  -- Нет ничего хуже нерешительности. Лудше худшее решение, чем колебание или бездействие. Упущенный момент не вернешь.
  -- Уважай законы и научи уважать их своим примером.
  -- Не возражай и не вступай в пререкания по службе со старшим в чине.
  -- Будь осторожен с вверенными тебе деньгами и казённым имуществом. Как бы ты ни нуждался в деньгах, никогда не заимствуй их. Всякий недочет - растрата. Ответственность велика.
   VII. НА ЗАНЯТИЯХ С СОЛДАТАМИ
  -- Унылая монотонность занятий не развивает солдата, а убивает дух.
  -- Солдат, уходя домой, несёт с собой отпечаток тех начальников, которые им руководят.
  -- Офицеру следует знать прежде всего, с кем он имеет дело. В казарме или окопах собираются представители всех народностей России. Их убеждения, взгляд, характер, нравственный вклад - разные. Вдумайся в эти первые часы солдатской службы. Ободри этого взрослого ребёнка. Скажи новобранцу от сердца несколько слов, хороших и тёплых. Не говори ему в первые дни ничего о службе. Не пугай его. Исполни это разумно - и ты его покорил - он твой.
  -- Горе тебе, если новобранец будет недоверчиво относиться и видеть в начальнике своём строгого формального службиста, способного лишь карать.
  -- Офицер должен добиться доверия разными способами. Один из них - грамотность, русская азбука.
  -- Грамота - сила, самое сильное средство, которое разрушит какое угодно ложное политическое воззрение, с которым может явиться в казарму новобранец.
  -- Не забывай солдатской кухни, то есть "через желудок солдата идёт путь к его сердцу".
  -- Не прибегай к вредному сентиментализму.
  -- Солдат любит, чтобы с ним говорили.
  -- Офицер - старший брат солдата.
  -- Брат, но не панибрат, иначе дисциплине грозит опасность.
  -- Подразумевай под этим командование разумное, строгое, но человечное, лишённое надменности и жестокости.
  -- Погиб авторитет - погибли и все военно-воспитательные труды начальника.
  -- Для военно-воспитательной работы одно из средств - частое общение с нижними чинами, разговоры.
  -- Поставь дело так, чтобы часы "словесности" для солдат - был приятный и полезный отдых.
  -- Идёшь на словесность - позанимайся немного дома, составь себе на листке конспект беседы, план.
  -- Не увлекайся лекциями. Важное условие: кратковременность чтения 1/2-3/4 часа. Опытом показано, что слушать долго тяжело, люди устают, засыпают.
  -- Чтение следует прерывать: переходить к разговору, шутке, - они полезны, при смехе мозг отдыхает и снова будет работоспособным.
  -- Сообщай понемногу: одну, две мысли.
  -- Прибегай к примеру и показу.
  -- Хороший пример всегда лучше правила.
   VIII. О СУДЕ ЧЕСТИ
  -- Не забывай, что для хранения достоинств военной службы офицеры, замеченные в неодобрительном поведении или проступках, несовместимых с понятиями воинской чести и доблести офицерского звания или изобличающих в офицере отсутствие правил нравственности и благородства, подвергаются суду общества офицеров. Суду этому представляются также право разбора случающихся между офицерами ссор.
  -- Суд чести производится при закрытых дверях. На рассмотрение дела в суде чести и постановление приговора полагается не более суток. На приговор суда чести по существу дела жалоб не полагается. Суд чести - полковая тайна. Разгласивший её подвергается суду чести.
  -- В числе поступков, разбирающихся в полковом суде чести могут быть: драка между офицерами, заём денег в долг у нижних чинов, игра с нижними чинами в карты, на биллиарде, привод в офицерское собрание лиц сомнительного поведения, писание анонимных писем, нечестная игра в карты, отказ от уплаты карточного долга, двусмысленное ухаживание за женой товарища по полку, появление в общественном месте в нетрезвом виде и т.п.
  -- Дуэли допускаются только по постановлению или с разрешения полкового суда чести. Дуэли в военное время запрещены.
   IX. ОБЯЗАННОСТИ НАЧАЛЬНИКА
  -- Начальник должен развивать и поддерживать в своих подчинённых сознание святости присяги и высокого значения воина, призванного к защите Веры, Царя и Отечества от врагов внешних и внутренних, быть для них примером в исполнении долга и службы.
  -- Будь справедливым, ровным, настойчивым в своих требованиях, подавая собой пример бодрости, безупречного поведения, точного исполнения всех требований закона и приказаний начальников.
  -- Беспрекословное повиновение начальнику - душа военной службы и залог успеха в бою.
  -- Заботься о сохранении здоровья своих подчинённых, вникай в их быт и нужды, будь их советником, руководителем и ходатаем за них перед начальником; имей попечение о их благосостоянии, будь доброжелательным.
  -- Младший в чине в присутствии старшего никому замечаний не делает.
  -- Запрещено законом брать у нижних чинов в заём деньги.
  -- По встретившейся надобности должен обращаться всегда к своему непосредственному начальнику. С разрешения этого последнего можешь обратиться к следующему по команде начальнику.
  -- Присутствую на осмотрах и учениях, не должен быть в шинели или накидке, если старший товарищ без них.
  -- Снимать головной убор для приветствия запрещается.
  -- Отдавая приказание, руководствуйся нижеследующим:
   а) приказание должно быть целесообразным;
   б) удобоисполнимым для получившего приказание;
   в) приказание отдавай твёрдо, ясно и определенно;
   г) обязательно заставь повторить отданное тобою приказание, чтобы убедиться, понятно ли оно. Если солдат не сможет повторить, то не сердись, а растолкуй ему спокойно вторично, пока не поймёт.
  -- В помещение чужой роты (манежа, конюшни) не следует входить без ведома командира или офицера этой части; только дежурный по части офицер обязан быть везде, никому не докладывая, в течение дня или ночи, являясь ответственным лицом за благополучие всей части.
  -- Воздерживайся что-либо делать и даже приказывать прямо людям, помимо тех начальников, коим они подчинены.
  -- В строю не торопиться самому исправлять ошибки и не командовать, помимо тех, кому они принадлежат.
  -- При всякого рода промахах и недочётах со стороны людей, где нет злой воли, браться прежде всего за отделённого и взводного. Солдат своё дело знает - справься, кто его учинил; награждай и наказывай прежде всего этого последнего, как ответственного за него.
  -- Строго соблюдай субординацию, которая только для того и существует, чтобы был порядок. Никогда не перескакивай её ступени, как бы ни были они скромны, ибо этим будешь показывать якобы ненужность начальников как таковых.
  -- Все, что способствует развитию товарищества и срастанию отделений и взводов в одно целое, должно быть всячески поощряемо; все же, что препятствует этому, - внимательно устранять.
   X. КОГДА ДОПУСКАЕТСЯ ОБОРОНА ОРУЖИЕМ
  -- Оборона допускается законами для защиты:
   а) жизни,
   б) здоровья,
   в) свободы,
   г) женской чести и целомудрия,
   д) жилища в случае насильственного в него вторжения,
   е) имущества (разбой) или когда застигнутый при похищении или повреждении имущества преступник силою противится своему задержанию или отнятию похищенного. Поэтому, например, убийство вора, прежде чем он оказал какое-либо сопротивление или нападение, не подходит под понятие обороны и наказуемо как простое убийство.
  -- Оборона допускается только в случае действительного нападения, выразившегося уж в каких-либо угрожающих действиях. Одно же предполагаемое или воображаемое намерение произвести нападение, не выразившееся ни в каких действиях, не может считаться условием необходимой обороны.
  -- Оборона допускается для защиты не только себя, но и других, находящихся в опасности лиц.
  -- Оборона допускается в случае противоправного нападения. Поэтому нельзя обороняться от лиц, совершивших, хотя и насильственные, но законные действия, например от полицейских или патрульных, задерживающих по долгу службы лиц, производящих беспорядок. Это будет уже не оборона, а сопротивление органам власти. При обороне допускается "употребление силы и каких бы ни было мер", следовательно, в случае необходимости и употребление оружия.
  -- Оборона допускается лишь в мере действительно необходимой для отражения нападения. Поэтому всякий напрасно причинённый нападающему вред после уже отвращения опасности признаётся злоупотреблением от обороны и подвергает виновного наказанию.
  -- Оборона против начальника вовсе не допускается, за исключением лишь того случая, когда действия начальника угрожают подчинённому явной опасностью, но и в этом случае она должна ограничиваться защитой в мере необходимости для личного самосохранения. Поэтому, например, побои, наносимые начальником подчинённому, не дают последнему права на оборону, если только они не угрожают ему явной опасностью.
  -- При соблюдении всех вышеизложенных условий обороняющийся от нападения не подлежит ответственности за свои действия, хотя бы последствием их было причинение нападавшему ран, увечья и даже смерти.
  -- Под понятие необходимой обороны не может быть подводима драка. Употребление оружия в драке подвергает виновного ответственности по закону.
   XI. УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ ЛЮДЕЙ К РАТНОМУ ДЕЛУ
  -- Занятия начинать без объявления - останется больше времени на дело и не будет напрасного обременения памяти.
  -- Не давать названия предмета, не показывая такового.
  -- Избегать учения по одной и той же программе: это не развивает в стрелке внимание.
  -- Не забывать, что устав для нас, а не мы для устава. Время есть - делать всё как положено, а нет - по здравому смыслу.
  -- Как во всяком деле, так и в деле обучения задумываться не над приисканием препятствий, а над средствами их преодоления.
  -- Всегда на все занятия выходить с полною укладкой и полным вьюком, иначе не выработается сноровка носить и пригонять снаряжение, а носимый вес всегда будет казаться тяжелым.
  -- Практиковать начальников всех степеней до командира отделения включительно в отдаче и передаче приказаний, а так же в замещении должности.
  -- Всякое учение и занятие оканчивать кратким поучением.
  -- Корень солдатской науки - внутренняя, а главнейшее - караульная служба; затем идёт стрелковое дело, фехтовка, строй, гимнастика и словесность, венцом же всего является тактическая подготовка.
   К СТРЕЛКОВОМУ ДЕЛУ
  -- Обязательно всякому, кому положено ружьё, начинать день с прикладки и прицелки.
  -- Попусту никогда не целиться - с обязательной проверкой как укладки, так и прицеливания.
  -- Обучать прикладке и прицеливанию парами, а не шеренгами; при таком порядке не пропадает даром время; нет утомляющего, нудного ожидания очереди, а люди взаимно проверяя друг друга, твёрже будут знать дело.
  -- Помнить, что лучший дальномер - глазомер, а потому таковым при всяком случае заниматься.
  -- Стрелковую подготовку обязательно заканчивать стрельбою по живым или мёртвым мишеням, проверяя достоинство каждого произведённого выстрела.
   СТРОЙ
  -- Не забывать, что основное условие успешности любого строевого упражнения - это внимание людей, а потому такое всегда и везде развивать. Внимания добиваться поворотами, ружейными приёмами по номерам, свободным отделением от строя людей и условным изменением значения команд и сигналов.
  -- Стояки руками не править: делать это словом, начиная с ног, от правильного положения которых зависит правильное положение плеч и всего корпуса.
  -- Никогда не хлопотать о равнении, а добиваться только свободного и ровного шага, тогда равнение само придет.
  -- По команде "стой" - мёртвая тишина и неподвижность; без поправки ошибки не увидеть. С поправкой за версту видать.
  -- Не смешивать направление с равнением; умение взять направление и выдержать таковое - требовать от каждого в отдельности.
  -- Сомкнутую часть должно вести так, чтобы люди сами стремились быстро восстанавливать порядок, если он чем-либо нарушен, при условии полной тишины. Разговор в строю не только дурная привычка, но и признак суетливости.
   СЛОВЕСНЫЕ ЗАНЯТИЯ
  -- Всякое практическое обучение дополнять словесным поучением о том, что люди знать должны.
  -- Никаких уроков не задавать и долбить не допускается.
  -- Молитва, работы, пение, музыка, игры, чтение и другие полезные развлечения должны заполнить остаток свободного времени. Не забывай при этом в целях учебных прогулок на позицию, к артиллеристам и другим ближайшим соседям в целях знакомства и взаимного сближения.
  -- Молитву и заповеди Господни, а также молитву за Царя всем с толком и разумением знать.
  -- Разъяснить всем, что сдача в плен неприятелю - позор и преступление. Семье сдавшегося пайка не выдают, самому в плену придётся очень тяжко, потому что немцы обращаются с пленными сурово, дают мало есть, заставляют делать тяжёлые работы, подвергают телесным наказаниям. Сдался - значит не сопротивлялся, а потому не нанёс вреда противнику. Следовательно, сдача затягивает войну.
  -- Разъяснить, что побеги и уклонения от службы позорны и бесполезны, меры против этого приняты, и всякий бежавший будет пойман. Наказание за это очень суровое.
  -- Внушить нижним чинам, что к собственному имуществу населения надо относиться бережно, помня, что мы воюем с немцами, а не с мирными жителями. Ведь они и так разорены противником. Грабителя ждёт тяжёлое наказание.
   ТАКТИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА
  -- Сложными заданиями не задаваться. Решать, не мудрствуя лукаво, попросту задачи на оборону и атаку высоты, оврага, леса, отдельного строения, селения, окопа, укрепления и теснины, не забывая при этом разведывания, отдыха и его охранения.
  -- Кто хочет тактику знать, тот должен её разложить в ряд практических приёмов, показываемых в поле с разделениями, как показываются уставные отделы - без показа нет знаний.
  -- Обучая людей, не забывать их воспитания, для чего:
   а) создавая на каждом шагу неожиданности, научить их не теряться;
   б) ставить, по возможности, такие цели, достижение которых требовало бы упорства;
   в) добиваться смелости и верности там, где, по-видимому, нет им места;
   г) поощрять всякое стремление вперёд (всегда поддержать, приучая вместе с тем рассчитывать на самого себя).
  -- Задания для занятий на две стороны ставится так, чтобы способ действия не предрешался задачею. Пусть каждый для достижения поставленной цели изберёт оборону или атаку по желанию.
  -- Добиваться постоянной о беспрерывной связи как по фронту, так и в глубину.
  -- Секретные слова строжайшим образом соблюдать.
  -- Всегда думать о сбережении и питании патронами.
  -- Наблюдения за флангами - необходимая принадлежность всякого боевого порядка; тут нужны только глаза, а не боевая сила.
  -- При охранении стараться всё видеть, будучи самому невидимым, причём для устойчивости, где нужно, то и окопаться.
  -- Главная задача охранительным мер - не ловля одиночных людей, а ограждение войск от неожиданного неприятеля.
  -- Походные движения и разведка требуют постоянной практики, а потому ежедневно, - куда бы ни шли, откуда бы ни возвращались - ходить с мерами охранения и разведывания.
  -- В темноте идти без выстрела на сближенных интервалах и дистанциях с промежуточными цепями, прикрывшись густой патрульной цепью ходить так, как ходят слепые: нужно почти соприкосновение.
   XI. ПОМНИ АФОРИЗМЫ
  -- Тот, кто ничего не боится, более могуществен, чем тот, кого боятся все.
  -- Стать смешным - значит проиграть своё дело.
  -- Когда два человека ссорятся - всегда оба виноваты.
  -- Тяни, но не рви.
  -- Пример - самая красноречивая из проповедей.
  -- Злословие вредит сразу трём: тому, о ком говорят дурно; тому, кому говорят дурно; а более всего тому, кто злословит.
  -- Рана, нанесённая огнестрельным оружием, может быть излечима, но рана, нанесённая языком, никогда не заживёт.
  -- Самые сильные заблуждения это те, которые не имеют сомнения.
  -- Смелость офицеру даёт успех, а успех - смелость.
  -- Умно, кстати, молчать.
  -- Средство надоесть - говори всё, что знаешь.
  -- Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто внимателен к порицаниям.
  -- Крайнее средство всегда должно быть последним средством.
  -- Все смотрят, но не все видят.
  -- Следует исполнять законы, а не перетолковывать их.
  -- Тщеславие - признак сознания своего ничтожества.
  -- Правильно мыслить более ценно, чем много знать.
  -- За вкусом - к молодым, за советом - к старым.
  -- Скажешь - не воротишь, напишешь - не сотрёшь, отрубишь - не приставишь.
  -- Чистая совесть - самая чистая подушка.
  -- Красота ума вызывает удивление, красота души - уважение.
  -- Надо покорять умом то, что нельзя одолеть силой.
  -- Не будь навязчив, чтоб не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Как Никола Можайский помог Ермаку Сибирь завоевать
22 мая — празднование святителя и чудотворца Николая
Николаю Фёдоровичу Сомову – жителю городка Берёзово Тюменской области – часто вспоминаются его молодые годы, когда он в составе знаменитых сибирских полков участвовал в Великой Отечественной войне. Тогда его семья получила похоронку, в которой сообщалось о том, что он, «...командир пулеметного расчёта старший сержант Николай Сомов пал смертью храбрых в боях за освобождение подмосковного города Можайска»…
А я остался, жив! И помог мне выжить святитель Никола Можайский. С раннего детства бабушка моя Аграфена Тихоновна брала меня с собой на богослужение в нашу приходскую церковь. И каждый раз ставила свечку у старинной иконы, на которой был изображён святитель Николай, державший в одной руке меч, а в другой — храм. Глядя на него, она всегда мне говорила: «Это образ Николы Можайского. С ним предки наши Сибирь завоевывали. В память святителя и тебе имя дадено, внучок, запомни это на всю жизнь!».
Гораздо позже мне удалось узнать некоторые подробности о тех стародавних делах, о славном походе казаков под предводительством Ермака Тимофеевича и покорении Сибирского царства в 1581 году. Снаряжали в поход Ермака «сотоварищи» именитые люди, владетели Великопермского края братья Строгановы. К казачьей дружине атамана в 540 бойцов Строгановы прибавили своих 300 человек, снабдили их судами и необходимыми снастями. Перед самым выступлением в дружине Ермака уже было до полутора тысячи сабель.
Сопровождали казаков трое священников — «петь молебны перед битвами, служить панихиды по убитым после боя, причащать и исповедывать тяжко раненных и совершать Божии службы». Каждая сотня казаков получила от Строгановых на дорогу, как бы в благословение, по иконе, и образа эти сделались драгоценнейшей святыней казаков. С образами этими они всегда вступали в бой, берегли и защищали их, как знамена полковые. Предание гласит, что среди святынь первых завоевателей — иконы Спаса Нерукотворного образа, Господа Вседержителя Царя Славы на троне, Богоматери с Предвечным Младенцем, Честного Животворящего Креста, знамения победы, архистратига Михаила, был и образ святителя Николы Угодника Можайского, с мечом в одной руке и Божиим храмом в другой.
Известно, что сам Ермак весьма почитал святителя Николая. В верховьях реки Сылвы, что около Чусовой, в местах первых ратных подвигов атамана, до сих пор сохранилось Ермаково городище, место, укреплённое рвом и высокими валами. Здесь, по преданию, Ермак зимовал. Он приказал возвести часовню для образа святителя Николая, и всегда в ней молился.
Дружина закончила свой водный путь до Каменных гор, оставила здесь свои суда и через холмы и долины, скалы и ущелья добралась до горных перевалов. А затем, миновав Каменный пояс, вступила в обетованную землю, называвшуюся до того времени Царством Сибирским. Добрались казаки до новых рек, срубили плоты, выдолбили челноки и поплыли на них по реке Нейве в Тагил, а оттуда в Туру, Тобол и Иртыш. Ещё на Тоболе повстречались они с войском татарского хана Кучума — владетеля этих земель. Начались частые и упорные схватки с татарами.
В ночь на 23 октября 1581 года (по старому стилю) перед взятием столицы татарского ханства Ермаку и пятерым казакам явился во сне сам святитель Николай, пообещал им поддержку и помощь в будущей битве. И они в этом сражении с Божией помощью победили!
О втором явлении Николая чудотворца атаману имеется упоминание в книге «Сибирская святыня»: «… того же 7092 (1584) года, маия в 9 день, моляся Ермак и казаки Богу и святителя Николу чудотворца на помощь призва, изыдоша из града тайно и дошедше ко станам карачиным, и нападоша на них нощию… Нощию же явися Ермаку молящуся и 5 человеком в нощи святый Николае Можайский, повелевая в чистоте жити и прилежный пост имети, и всякие с братолюбием добродетели проходити; и прорече: будет на Красной горе дом в жилище Богу и мне впредь. Вы же, аще не послушаете мене, престану помогати вам, и скоро скончаетеся за грехи свои, не внемлю ще в добродетели, в злобы впадаете. И сие видение Ермак всем возвестив».
Это явление святителя Ермаку стало пророческим. Видимо, не сумел воевода сдержать буйного нрава своих казаков. В том же 1584 году Кучум коварно заманил Ермака с малой дружиной в засаду, и здесь в смертельной схватке с врагами наш герой погиб — утонул в Иртыше в тяжёлых боевых доспехах. Но Русь вечно будет хранить благодарную память об этом своём великом сыне, а мы, нынешние жители Сибири, наследники его великого завоевания, тщательно бережём все предания и памятники времён ратных подвигов отважного Ермака и его дружины. В числе сохранившихся икон того времени есть одна и святителя Николая, в храме города Берёзово. Она в ризе из серебряного вызлащенного листа, вычерченного сверху и чеканного снизу, старинной прекрасной работы, вероятно, мастеров славной иконописной школы строгановской.
А спас меня от смерти святитель Николай вот каким образом. В одну из зимних ночей 1941-го мы с Серёгой Паниным находились в боевом дозоре. Серёга задремал, а я слышу, что кто-то ползёт к нам со стороны немецких окопов. Только приподнялся и взялся за пулемёт, как сзади кто-то всадил мне нож под лопатку. Я потерял сознание, но совсем ненадолго. Тут-то и представился мне в ночи седобородый старец в старинном мужицком зипуне. Он подошёл ко мне и говорит: «Не время тебе отдыхать! Друзья твои в беде! Сделаются ли для тебя чужие жизни дороже своей собственной?.. Тебя ждут!». Я и очнулся. Откуда только силы взялись! Схватил пулемет, выскочил из окопа в полный рост и давай поливать фашистов огнём! Да так, что ни один из нападавших живым не ушёл. Добивали атакующих фрицев уже мои однополчане, а я снова потерял сознание и очнулся только через несколько дней во фронтовом госпитале. Тогда же я узнал, что однополчане решили, что я убит и послали домой похоронку. До сих пор где-то под Можайском есть братская могила с моим именем…
 Александр Григорьевич ЗЕЛЕНСКИЙ Журнал Русский Дом май 2008

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора

С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам


Кубанские казаки - лихие джигиты и пластуны


Запорожские и донские казаки, переселившиеся на Правобережье Кубани в начале XVIII века, создали самобытный общественный порядок. При этом военная сторона быта являлась определяющей, что сформировало особое отношение кубанского казачества к военно-профессиональной подготовке молодежи и ее патриотическому воспитанию.
     Методы общефизической и военно-прикладной подготовки базировались на традиционных состязательных единоборствах и специально разработанном комплексе владения оружием.
     Условия пограничной службы и регулярных боевых стычек с горцами способствовали тому, что у кубанских казаков отдельные физические упражнения и народные игры постепенно превратились в средства военно-прикладной подготовки с элементами единоборств. Типичной в этом отношении является детская игра середины XIX века «черкесы», освоение приемов борьбы в которой происходило в ходе индивидуальных и групповых взаимодействий конфликтного характера с включением захватов и бросков. Б соревнованиях борцов важное значение придавалось проявлению быстроты и ловкости. «То нэ козак, шо поборов, а той, шо вывырнувся», -- говорит кубанская пословица. Широкое распространение в Кубанской области рукопашных состязаний и регулярное вовлечение в них значительного количества участников способствовало развитию у основной массы мужского казачьего населения высоких бойцовских качеств.
     Ритуально-состязательной разновидностью традиционных казачьих единоборств был мужской обрядовый пляс, переходивший в бой на кулаках один на один («сам на сам»). Движения в плясе строго не регламентировались, по сути это была свободная импровизация в рамках традиции без строгих правил. Кулачный поединок носил ритуально-состязательный характер, то есть без целевой установки на реальное поражение противника. Главным в этом поединке была демонстрация окружающим своей жизненной силы, удали и молодечества.
     Казаки применяли различные техники боевого пляса, зная, что одна лучше приспособлена к бою всадника, а другая к нуждам пехотинца-разведчика. Во всех этих танцах присутствовали движения с одинаковым определением «вприсядку», адаптированные к тренировочным упражнениям для подготовки к ведению боя. Дело в том, что во время боя казак мог остаться без коня, но драться было необходимо продолжать: тут-то и требовались навыки, полученные во время пляса «вприсяд».
     Традиции боевого пляса вприсядку дополняла техника украинского гопака. Среди шагов гопака выделялись: основной шаг, шаг «аркана», задний шаг, шаги «прибой», «чесанка», «дубоны», «стукалочка». Анализ названий подчеркивает их тактически-боевую направленность. Так, применяя шаг «дубоны», казак притоптывал ногами, производя шум, который отвлекал внимание противника. Бег включал в себя «дорожку», «дрибушку», галоп.
     Назначение движений в боевом плясе было как непосредственно прикладное, так и условно-боевое, развивающее ловкость и координацию.
     Значительное влияние в процессе военно-физической подготовки казаков уделялось владению холодным оружием: шашкой, кинжалом и нагайкой. Это было связано с тем, что горцы — соседи кубанских казаков, прекрасно владели этим оружием, и последние стали заимствовать более удобное холодное оружие. С середины XIX века у казака «кинжал стал азиатский с произвольной оправою, привешиваемой к поясу, а шашка — азиатского образца с произвольной отделкой». Смена оружия вынуждала казаков вводить в систему военно-прикладной подготовки новые элементы, позволяющие сформировать навыки уверенного владения шашкой и кинжалом.
     Весьма эффективным оружием в ближнем бою у казаков была нагайка — старинное казачье оружие (существует много примеров, когда казаки с помощью нагайки стаскивали с лошади и наносили серьезные ранения своим противникам). Уважительное отношение к этому виду оружия проявляется в казачьем фольклоре: «Казак без нагайки — что монах без молитвы», «Нагайкой владеешь — силу имеешь».
     Владению шашкой, кинжалом, нагайкой казака обучали с детства. Постановка удара при рубке шашкой происходила с помощью специального комплекса тренировочных упражнений.
     Почти все подготовительные упражнения были направлены на выработку у молодых казаков подвижности в кистевых, локтевых и плечевых суставах обеих рук. Одним из самых важных упражнений считалось круговое вращение шашки как согнутой в локте рукой, так и вытянутой вперед, что делало кисть сильной, подвижной и резкой.
     Другое упражнение — вымахивание руки сверху вниз направо и налево с прохождением клинком полного круга в 360 градусов. Рука должна была быть совершенно прямой и только проходя мимо бока чуть-чуть уходить вправо или влево, чтобы в будущем не зацепить клинком круп или ухо лошади. При исполнении удара рука должна быть не зажатой, а свободной и широкой в амплитуде движения при максимально вложенной в нее силе. Самое главное — как в этом упражнении, так и в реальном бою — не грубая, «ломовая» физическая сила, а техничность — быстрота, резкость и точность нанесения удара. Основным показателем хорошей скорости удара являлся свист при движении клинка. Если клинок не свистит — скорость мала. Чем выше скорость, тем тоньше свист.   
     Уникальным упражнением для обучения владением традиционным оружием являлась казачья техника «здаровацца», элементы которой используются в народных танцах и играх русских и украинцев. Основным техническим действием в технике «здаровацца» являлось употребляемое повсеместно шуточное рукопожатие-приветствие. На Кубани в технике «здаровацца» используют восемь ударов, наносимых двумя руками в двух уровнях: верхнем — на уровне щек и нижнем — на уровне почек. При этом траектория нанесения удара рукой аналогична траектории нанесения удара холодным клинковым оружием или нагайкой.
Широкую известность получили кубанские казаки как хорошие наездники. Только незначительная часть казаков не проходила военную службу в кавалерийских казачьих полках. Как известно, на военную службу казак шел со своим конем, выращенным и воспитанным им самим. На нем он лихо воевал с противником, а в мирные дни участвовал в конных состязаниях, джигитовал, удивляя зрителей своей ловкостью и сноровкой. Джигитовке обучали опытные отслужившие казаки, назначенные станичным атаманом.
     Обучение джигитовке включало упражнения как на коне, так и гимнастические упражнения с «искусственным конем». Джигитовка являлась естественным и необходимым разделом боевой науки всадников и была органичным продолжением техники боя вприсядку. В боевых столкновениях от казака требовалось умение драться и на коне, и под конем. Ведя бой на коне, казак умел наносить удары шашкой, стрелять с коня и из-под его брюха, джигитовать и совершать фланкировку (вращение оружия с атакой и защитой флангов).
     Джигитовка подразделялась на обязательную для всех казаков, исполняемую с оружием и походным вьюком, и на вольную, которая могла быть без оружия, походного вьюка или только с пикой.
     Упражнения для обязательной джигитовки включали: стрельбу с коня и рубку чучел, поднимание предмета с земли (справа и слева), подъем на коня пешего товарища, увоз раненого одним или двумя всадниками, соскакивание и вскакивание на коня в движении.
     Упражнения для вольной джигитовки были более сложными: умение положить коня на землю после резкой остановки, скачка «о дву-конь и три-конь» с пересадкой с одного на другой, скачки группами, стоя на коне, вниз головой, переворачивание в движении лицом к хвосту коня и скачка в таком положении, расседлывание скачущего коня, метание дротиков в цель на ходу.
     
     На Кубани искусство джигитовки казаки демонстрировали на специально организуемых состязаниях, проводившихся как Кубанским казачьим войском, так и непосредственно станичными правлениями. Показательные выступления по джигитовке обязательно включались в программу подавляющего большинства торжественных мероприятий. Например, на празднике, посвященном 200-летию Кубанского казачьего войска, в джигитовке участвовало 500 казаков. Наравне со взрослыми, в ней участвовали и подростки от 11 до 15 лет, показав себя отличными наездниками. Для награждения отличившихся в этом виде соревнования было выделено 19 шашек, 21 кинжал, 16 часов, 36 плеток, 31 нож.
     Благодаря своей эстетической красоте и спортивной зрелищности, джигитовка кубанских казаков получила широкую известность не только в России, но и далеко за ее пределами.
     
     Особенностью Кубанского казачьего войска было наличие в нем, наряду с конными казаками, пеших, входивших в состав пластунских подразделений. Но войсковому положению 1842 года пластуны были «признаны отдельным родом» в рядах Черноморского войска. Позднее, в 1870 году в составе Кубанского казачьего войска появились 1-й и 2-й пешие пластунские батальоны.
     Кубанские плавни представляли собой первозданный в своей природной дикости мир, полный кипучих страстей и борьбы за жизнь. Эти приречные, слегка подтопленные низины, сплошь заросшие высоким камышом, а местами и густым лесом, являлись настоящим раем не только для разнообразной живности. Часто узкими извилистыми тропками пробирались вовсе не охотники, выслеживающие дичь, а хитрые и беспощадные «психадзе», что значит «водяные псы». В отличие от конных «хиджретов», про набеги которых говорили, что они «подковами пашут, свинцом засевают, шашками жнут», пешие психадзе, словно оправдывая свое название, действовали по большей части ночью, подкрадываясь и таясь, и, при малейшем удобном случае, поголовно вырезая казачьи сторожевые пикеты. Имея таких коварных противников, кубанским казакам пришлось выставить из своей среды воинов, ни в чем не уступавших им по сметливости и знанию всевозможных уловок — такими и были пластуны.    Неся разведывательную и сторожевую службу в камышах и плавнях Кубани, они создали свою систему выживания, свои правила, имели свои поверья и так называемые характерства: заговор от пули, от обпоя горячего коня, от укушения змеи; наговор на ружье и капкан; замолвленье крови, текущей из раны, а также умели переносить голод, холод, дальние переходы, «убирать» свой след и «читать» чужой и многое другое. «Урус-шайтан» - «русскими дьяволами» называли их враги. При этим пластуны хорошо знали горские наречия и обычаи, что позволяло им умело выслеживать врага, пробираться в его тылы, обеспечивая успех задуманного дела.
     Привлекательно-героический стереотип, сложившийся вокруг пластунов, способствовал развитию патриотического и героического среди казачьего населения. Рассказы о боевом искусстве пластунов, их хитрости, смекалке, отваге, смелости и находчивости поражали воображение, легендами разносились по казачьему войску. Считалось, что пуля и даже сабля не брали в бою пластуна. Объяснение этому сами пластуны давали простое: «затем, что никто из нас назад не оглядывался».
     В
      исторической памяти кубанского казачества пластуны предстают прежде всего создателями и хранителями уникальной системы выживания в экстремальных условиях. Эта система основывалась на хорошей легкоатлетической подготовке, а также умениях и навыках военно-спортивного ориентирования.
     Боевые традиции и тактика пластунов складывались веками. В походе они находились в передовом разведывательном дозоре, на привале — в засаде, в боевом охранении, в полевом укреплении — в постоянном поиске по окрестным лесам и ущельям. При этом пластуны ночью группами от 3 до 10 человек проникали глубоко в расположение неприятеля, наблюдали за ним, подслушивали разговоры. Сложилась своеобразная система отбора в пластуны. Как правило «в пластуны казаки не назначались, а выбирались старыми пластунами из среды товарищей».
     Особенно жесткие требования предъявлялись к физической подготовке пластунов, которые в качестве разведчиков должны были часами без малейшего движения сидеть или лежать в засаде, без промаху стрелять из штуцера или из пистолета, владеть кинжалом, совершать длительные марши в горно-лесистой местности в любую погоду. Обязательными для пластуна считались такие качества, как хладнокровие и терпеливость, чтобы в непосредственной близости от неприятеля пролежать многие часы в камышах, кустарнике и траве, нередко в ледяной воде, на снегу или летом в тучах надоедливой мошкары, не изобличив при этом своего присутствия неосторожным движением.
     Тактика действий пластунов в полной мере соответствовала ставившимися перед ними задачам, характеру местности, особенностям действий противника. Современники определяли ее как «волчий рот и лисий хвост». В поиске в тылу противника главным считалось обеспечить скрытность собственных передвижений, обнаружить неприятеля первыми, умело завлечь его в засаду.
     Опытные пластуны были отличными психологами. Например, они учили молодежь, что в разведке при встрече с противником один на один «даже храбрейший из горцев не откажется немножко струсить, если на него никто не будет смотреть, если не случится свидетелей с длинными языками. Когда речь не идет о добыче, горец любит, чтобы яркое солнце светило на его подвиг, чтобы на него смотрели, если не сорок веков, так сорок земляков, у которых, разумеется, сорок языков». Поэтому в ситуации без свидетелей, говорили ветераны, горец вряд ли по своей инициативе пойдет на обострение и, скорее всего, уклонится от столкновения с вооруженным и готовым к схватке казаком.
     С пластунами связан процесс развития и совершенствования в России стрелкового искусства, снайперства. Природные охотники, пластуны были такими совершенными стрелками, «что били без промаха впотьмах, не на глаз — на слух», что определило их функцию в казачьем войске в качестве «стрелков на выбор» — по офицерам, орудийной прислуге, вестовым противника. Соответственно и оружие пластуны имели более усовершенствованное, чем у прочих казаков, а именно: дальнобойные штуцера с примкнутым штыком.
     Очевидно, что более сложные задачи, решаемые пластунами, требовали повышения интенсивности обучения молодых казаков, отбираемых в их ряды.
     В заключение хотелось бы сказать, что казаками и рождаются, и становятся. Трансформация же лучших традиций общефизической и военно-прикладной подготовки в особые физические и морально-психологические качества, свойственные кубанскому казачеству в середине XIX — начале XX века, происходила посредством участия в традиционных состязательных единоборствах, в основе которых лежали особые гимнастические упражнения, джигитовка, конный спорт, умение владеть холодным и стрелковым оружием. Думается, что опыт прошлых лет может оказаться востребованным и в наши дни.
     
     Источник: "Военно-исторический журнал", №2, 2007 г.
Н.Н. ГОМЗЯКОВА; полковник В.М. КОРОВИН

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

Казаки. Оправдания бытия
Казачество есть явление более чем уникальное. Его неповторимая красота, его удивительный дух, всецело захватывают, преображают, придают новое невиданное качество человеческим душам. К теме казачества обращались и обращаются разнообразные "властители дум", и очень известные и совсем неизвестные. Творческие натуры, да и не только они, черпают в удивительном образе казачества неиссякаемое вдохновение с одной стороны, а с другой не оставляют попыток дать свое, отличное от других осмысление и определение казачества. Споры вокруг казачества не только не угасают, а напротив, приобретают все большую ожесточенность, которая порой приводит даже к вооруженному противостоянию.
      Смысл всех споров вокруг казаков сводится к определению их места во Вселенной или поиск смысла их бытия в историософском масштабе. Логика этих споров сводится к двум главным вопросам - это происхождение казаков и исходя их этого второй, определение их исторической роли и места. Кроме того важнейший вопрос о будущем казачества остается, как правило, вне внимания разгоряченных спорщиков.
     
      Действительно, вопрос о том, кто такие казаки, является очень сложным и в тоже время решить его пытаются простыми даже примитивными способами, что в свою очередь приводит к массе недоразумений и проблем. С одной стороны казаки обладают всей совокупностью характеристик, которые необходимы для определения сообщества людей как самостоятельной и самодостаточной нации. Безусловно, это является очевидностью, и очевидность эта бросилась прежде всего нашим врагам, но об этом ниже. С другой стороны, в историко-политическом плане, а также во многих культурных аспектах казачество неразрывно связано с Государством Российским, без которого само бытие казаков представить очень сложно. Это обстоятельство а также чисто субъективные личностные ощущения не позволяют смириться с мыслью, что казаки на Русской Земле лишь случайные постояльцы, неведомо откуда пришедшие, неведомо куда идущие.
     
      Чтобы разрешить это очень серьезное противоречие, необходимо обратиться к главным его источникам.
      Первым является само определение понятия "нация", - именно в нем, как нам кажется, кроется основной путь разрешения всех противоречий, возникающих между различными этническими сообществами на землях бывшей Российской Империи. Второй источник решения проблемы "национального самоопределения казаков" лежит в более внимательном изучении казачьей культуры, в частности казачьих песен, которых как известно являются концентрированным отражением общественного сознания, или, как совершенно верно говорят, душой народа.
     
      В сознании многих людей бытует определенное заблуждение о том, что существуют некие универсальные законы, по которым развивается человечество. Как правило, эти "законы" являются либо отражением неких закономерностей развития отдельных людских сообществ, либо плодом чисто умозрительных утверждений. Возьмем на себя смелость утверждать, что понятие нации является искусственным и поэтому вызывает массу спекуляций, заблуждений и недоразумений.
      Это понятие окончательно оформилось в эпоху развитого масонского энциклопедизма, когда разнообразные антихристианские идеи и понятия отшлифовывались в тиши кабинетов, чтобы через некоторое время начать свою пагубную работу по всему миру.
      На основе очень важных особенностей делаются далеко идущие выводы, которые не только устанавливают внешние рамки того или иного человеческого сообщества, но определяют новый смысл их бытия. В дохристианскую, героическую эпоху людские сообщества вели свое происхождение от сил духовных, что в конечном счете и определяло цели земного существования людей. Христианство открыто говорит о том, что люди суть творение Божие, главный смысл их земного бытия - возвращение в первоначальное состояние единства с Творцом. Описывая человеческие сообщества по ряду видимых материальных свойств, которые в свою очередь якобы сложились также под влиянием чисто материальных факторов, творцы понятия нация не только видят людское сообщество как совокупность материальных факторов, но и окончательно "приземляют" человечество, лишая его всякой надежды на возвращение в свое Небесное Отечество. Нет сомнения, в том, что людям воспитанным на Православной духовности и культуре изначально чуждо логическое обоснование понятия нация. Православное сознание делит людей на две основные части. Первая это народ Божий, то есть люди которые веруют во Христа. При этом самобытность христианских народов, ни в коем случае не умаляется, а напротив всячески поддерживается и развивается. Вспомним хотя бы, что письменность у многих народов появилась благодаря стремлению к широкой проповеди Слова Божия. Эта самобытность уже не преграда в общении, а наоборот средство в достижении высот христианского совершенства, так как "во Христе нет ни эллина, ни иудея". Другая часть людей к сожалению составляет сообщество противников Божиих, в их числе люди оказываются как правило по своим грехам как коллективным (как например страшный грех Богоубийства, совершенный иудеями), так и индивидуальным. Смысл бытия народа Божьего есть постоянное движение к Богу через исполнение Его воли, в качестве примера можно обратиться опять таки к народу израильскому и его служению Богу в ветхозаветные времена.
     
      Сообщество же Божиих противников (богоборцев) стремится в своем укоренении во зле все дальше отступить от Бога, а также как можно больше причинить вреда народу Божьему.
     
      В принципе существует и третья группа людей, которые держат как бы нейтралитет в этом противостоянии. Хотя нейтралитет этот лишь условный, т.к. отдельные части этой группы постоянно склоняются либо в одну, либо в другую сторону.
     
      Подобное глобальное деление человечество по смыслу служения в православном мире было известно изначально. Даже сегодня можно найти отголоски этого знания. До сих пор в сербском традиционном сознании, которое еще очень сильно в Герцеговине, Косово, Боснии, в сельской местности Сербии мир поделен на три части: "сербов" (к ним относятся все православные земли и народы), "хорватов-усташей" (весь западный мир) и "усташей-мусульман" (балии) - весь исламский мир. В России вплоть до Петра Великого имело мест такое же точно разделение мира на православных, ляхов или немцев, и татар. При таком незамысловатом делении Вселенной многие вещи и явления становятся понятными, и враги, также как и друзья, более чем очевидными. Например, сам собой отпадает вопрос - а нужно ли помогать сербам? Кстати, во время последних войн на Балканах без всякого лукавства сербские крестьяне недоумевали, почему Россия, будучи страной Православной, и такой могучей не стремиться оказать помощь своим братьям в неволе. В России и сегодня после всего драматизма 1999 года даже между православными людьми вопрос этот окончательно не решен. Однако девяносто лет назад все было совсем по другому. Идеями глобального разделениям мира руководствовались и казаки, например когда отправлялись биться за православных, подвергающихся гонениям на Украине или сознание неизбежности войны среди донских казаков в 1914 году после сообщения о том, что "православный убил притеснителя швабского принца".
     
      При этом деление мира на своих и чужих не имеет своей целью замкнутость и самолюбование. И чужой в одночасье становится своим, если сознательно прочувствует и примет благодатность взаимного общение во Христе. Поэтому и чужда идея нации, национального эгоизма и замкнутости византийско - русской светлой открытости, незлобивости и всепрощения. В отличие от этой традиции Запад, особенно после Ренессанса показал себя очень замкнутой системой.
     
      Эта замкнутость привела к возвышению индивидуальности, что впоследствии привело к полному распаду как самой системы, так и отдельных ее частей и даже просто личности.
     
      Разрыв с Православием привел к тому что наши образованные и не очень образованные националисты черпают вдохновение в мертвых западных идеях национального эгоизма. При этом совершенно забывается о том, что дух западного мира нам совершенно чужд, ибо мы иного духа. В этом верно и кроется причина вот почти уже 300-летнего умаления русской идеи, ее материальных форм, т.к. мы богоизбранный народ Третьего Рима. Ищем лекарства от наших болезней в смраде разлагающегося богоборческого сообщества Запада.
     
      Истоки дробления богоизбранного народа на обособленные горделиво эгоистичные нации, лежат в плоскости злонамеренного субъективного умозрения. Но к сожалению эта умозрительность вследствие невиданного упорства своих творцов и их последователей приобретает свое практическое воплощение. В качестве примера можно привести титаническую работу австрийских специалистов по национальным отношениям в деле обоснования украинской или боснийской нации. При этом как показало время благополучие Малороссии и Боснии меньше всего бралось в расчет. Основная логика таких экспериментов над православными народами есть стремление к разрушению их духовного единства.
     
      В политической плоскости практика создания и упразднения наций, например, превращает сербов в Боснии в боснийцев, а русинов в Закарпатье в мадьяро-русов), начала активно применяться со времен наполеоновских войн. Используя методы дробительной национальной политики антиправославным силам удалось минимизировать результаты освобождения балканских народов от турецкого ига, превратив молодые православные державы не в братскую семью, страшную всем врагам православия, а ряд государств, которые питают свою гордыню бесконечными взаимными претензиями. Австрия, Германия, Франция, Англия на протяжении всего 19 и первой половины 20-го века активно прилагали огромные усилия чтобы раздробить и поссорить православные народы.
     
      В ответ агрессивным устремлениям Запада к православно-славянский мир робко противопоставлял призывы единству славянских и православных народов, высшей формой которой явился не военный союз, а общественно-патриотическая организация "Славянский Сокол".
     
      Во второй половине 20 века эстафету борьбы против единства православных подхватила Америка, ставшая к тому времени безусловным лидером западного мира. В начале 1950-х годов конгресс США принял Декларацию угнетенных народов, куда кроме литовцев и эстонцев был включена "нация казаков". История развития идеи противопоставления казаков русскому народу начала вырастать вслед за активным развитием украинской националистической идеи. Во временных рамках это примерно начало происходить в конце 19 века, притом что обильные плоды это движение дало в 1917 1918 годах. Тогда Дон и Кубань охватила волна самостийного безумствования, закончившаяся прямым геноцидом раздробленного казачества со стороны самых злейших врагов русского народа.
     
      Трудно даже представить, что славное казачество, оплот русского государства, так легко пошел за силами враждебными Православию, которые развили бурную деятельность в первые годы после падения православной державы. И сегодня плоды этой деятельности можно наблюдать в символах краснодарского края и ростовской области, при этом эти символы совершенно не отражают великий смысл казачества и созданы по общепринятому шаблону европейских масонов.
     
      Все это стало возможным по причине ослабления Православной веры в двух главных казаческих войсках. Стоит при этом отметить, что эта тенденция несравненно в меньшей мере коснулась других казачих войск, отсюда и стойкость уральцев и участие казаков в Земской Рати генерала Дитерихса и Приамурском Земском Соборе. Отступление основной массы казаков как и всего русского народа от смысла своего бытия привело к страшной трагедии. Нерешительность в выполнении основной богоопределенной обязанности защиты Православия и Православной державности а также увлечение богомерзкими идеями, привело к внутреннему распаду уникального казачьего сообщества и небывало усилило антиказачьи силы, давая им невиданную возможность уничтожать казаков руками своих собратьев. Геноцид казаков с 1917 года не останавливался ни на минуту. Силы зла никогда не простят казакам их стойкость в защите истинной веры, которую они проявляли на протяжении многих веков. Манипуляции с идеями самостийности на самом деле являются изощренной формой геноцида. Разнообразные пропагандисты этих идей нагло глумятся над светлой памятью славного казачества. В 1999 году в С-Петербурге под редакцией хорошо известной в казачьих кругах личности вышла книга для детей "Казаки", где помимо методичного противопоставления казаков Русского государству прямым текстом утверждается, что казаки ведут свое происхождение от хазар. Более изощренного унижения для казаков придумать нельзя, чем вывести их родословную от тюркского племени иудейского вероисповедания. Эволюция идей казачьей самостийности как впрочем и украинской, поражает своим размахом. Вот уж, воистину, тот кто не хочет быть русским неизбежно становится иудеем!
     
      Вопрос о казачестве который стали систематически изучать с конца XIX века, по всей вероятности и к началу 21 века не только не решен, но похоже зашел в тупик. Главной причиной тому есть нежелание множества исследователей рассмотреть вопрос о казачестве глубже чем анализ совокупности внешних признаков. Справедливости ради, стоит отметить,, что изучением духовной сущности казачества всё-таки занимались некоторые авторы. Главным из них является безусловно Гоголь. Исследования Гоголя хотя и не носят ярко выраженного научного характера, являются наверное самыми ценными т.к. он сам происходит из древнего казачьего рода. Он также имел возможность общаться с еще живыми запорожцами, его окружала настоящая казачья культура, кроме того в его трудах нет места политическому ангажементу. Кроме того Гоголь постоянно находился в духовных исканиях, которые его привели в Оптину пустынь. Воззрения Гоголя на происхождение казачества требуют отдельного рассмотрения, но очень важно отметить, что Гоголь никоим образом нигде ни в одном своем труде о казаках не обмолвился, что казаки обладают отличным от русского народа общественным сознанием, более того, его творчество свидетельствует об обратном. Гоголь также постоянно подчеркивает что казаки обладают высоким религиозным сознанием, которое порой выше чем у других частей русского народа. Несколько исторических фактов полностью подтверждают воззрения Гоголя. В XIII - XVI веках казаки проживали в далеке от основных духовных православных центров. Стабильные православные епархии вблизи казачьих земель появились лишь к середине XVII - начала XVIII века. При этом казаки не только не утратили свое Православие, но и выработали довольно серьезную систему религиозных понятий на православной основе, которые до сих пор поражают глубиной и простотой веры. Следующий факт, это отношение казаков к унии. Мало кто сейчас знает, что несколько десятилетий в конце XVI начале XVII веков на Украине и в Белоруссии не осталось ни одного православного епископа, а потомки славных древнерусских родов переходили в католичество. Пассивность малороссийских и белорусских крестьян грозила окончательным отторжением западнорусских земель от России. Однако, в этой ситуации казаки проявили невиданный уровень религиозного сознания и с оружием в руках выступили на защиту веры предков и борьба эта, как известно привела к Переяславской Раде.
     
      В сознании украинского народа казаки остаются не только бесстрашными бойцами и бесшабашными гуляками, но и людьми имеющими особые духовные дарования. Вот в качестве примера разговор, который записал Гоголь 170 лет назад:
     
      " - Запорожци народ був вихватний, но всяке дило спосибный. Иные такие буллы, що и грамоти ни учились, а все што треба розумилы и ясно бачылы. А сила яка у них була, хоч у старого, хоч у малого. Так они куды треба ихати - землю у стильку понасыпають, у шапку понакладуть, та идуть, и вси чують як воны балакають, як и кони у них храпуть, а их не бачать.
     
      - Шо же оно так, диду, шо малы воны таку сылу, а их геть зигналы звидсиля?
     
      - Да ни зигналы их, Грицько, не зигналы, а воны сами пишлы.
     
      - Кудысь это, диду, пишлы?
     
      - На райски островы, там и живуть. А перед кончиной свиту опять являться, и свое знайдуть."
     
      Другим свидетельством высокой религиозной сознательности и ответственности казаков является их отношение к старообрядчеству. Не вдаваясь глубоко в этот очень сложный вопрос, надо признать, что старообрядчество показало насколько сильно в русских людях стремление к чинной и благочестивой жизни. Кроме того старообрядчество постоянно призывало людей к трезвости сознания ибо никто не знает дня Второго славного пришествия Христа. Казаки не только стали активными участниками старообрядческого движения, но и порой основной его движущей силой. Фактов, это подтверждающих, довольно много, но хотелось бы остановиться на удивительной истории казаков-некрасовцев.В XVIII веке они оставили Родину и отправились в Турцию только потому, что сомневались в том, что им удастся в России сохранить в чистоте свою Православную веру. Интересно что именно казаки-старообрядцы несмотря на неоднозначное отношение к династии Романовых, первые обличили революцию как начало власти антихриста, и также первыми встали на борьбу с ней. На самом деле это совершенно природная реакция казаков на подобные проявления беззакония. Ибо казаки всегда имели активную жизненную позицию, чем и объясняется их столь ревностное служение Русскому государству. В 1917 году основная часть казаков проявила нерешительность, а потом и вовсе пустилась в безумство самостийности, и расплата за такое совершенно несвойственное для казаков поведение была поистине ужасна.
     
      Возвращаясь к активному неприятию казаками беззакония, приведем свидетельство Шолохова, который в своей книге "Тихий Дон" описывает следующею сцену. Полк красноармейцев из-за комиссарского произвола взбунтовался и перешел на сторону белых, при этом солдаты похватали всех комиссаров, коммунистов, активистов. Белые включили полк в состав своей армии, а коммунистов погнали в тыл. Конвой состоял из обозных казаков-стариков. Командовал конвоем старик восьмидесяти лет, старообрядец, бывший вахмистр атаманского полка. Этот вахмистр сурово посмотрел на пленных и сказал: "Значит так, между собой не разговаривать, не курить, к конвою с вопросами не обращаться. На смерть идете! Молитвы читайте, антихристовы слуги! О душе думайте! Продались нечистому! Заклеймились его клеймом - звездой сатанинской! У-у, ироды!" Старик, неграмотный казак, в лучшем случае имевший три класса церковно-приходской школы, а то может не имевший этого, но уже знал кто такие коммунисты, кому они служат, что значит звезда и что это за власть. И все эти институты по психологической войне, по социальным исследованиям, с армиями психологов, системных аналитиков с компьютерами, всё телевидение и средства массовой информации ничего бы с ним сделать не смогли. Он насквозь видел что представляет из себя советская власть и что она несет народу.
     
      В заключение хотелось бы обратить внимание еще на одну удивительную способность казачьего характера. Внешне казаки являют довольно буйный нрав, что на многих современных православных христиан производит искусительное впечатление. Однако если внимательнее присмотреться к казачьей истории и прислушаться к казачьим песням, то для нас откроется невиданная кротость и смирение казачьего рода. И выражается оно прежде всего в безропотной готовности жертвенного служения Православию, России, Царю. Представьте себе что вы получаете приказ сняться с веками насиженного места и отправиться в многолетний поход в совершенно неведомые земли. Благодаря тому, что всегда казаки покорно отзывались на зов православного монарха, и сегодня Россия остается самой большой державой в мире. Именно благодаря казакам Православие растеклось по просторам одной шестой части суши. Стоит при этом заметить, что в основе этого великого дела лежит все-таки добрая воля и веря в совершение великой миссии, ибо казачество в отличие от регулярных вооруженных сил изначально основывалось на началах добровольчества. Сегодня подобное самопожертвование немыслимо для русского человека, даже православного и воцерковленного.
     
      Исходя из критериев духовной оценки, казаки не только являются частью русского народа, но и воплощают в себе в полноте главные и определяющие его качества, как основные и последнего носителя знаний об Истинном Боге во Вселенной. Хотелось бы в заключении привести слова П.И. Краснова, касающиеся этого вопроса:
     
      "... разница между казаком и Русским лишь в том, что казак всегда активно боролся за Русские интересы и старался сохранить свой Русский быт в полной его неприкосновенности: - от старой веры дедов и отцов, от их песни и домашнего обычая, до прически, внешнего облика, костюма, походки, всего того, от чего так славно пахнет Cвятою Русью! ..."
      Резкая поляризация в вопросе о казачестве возможно указывает на то, что приходит время для начала формирования нового казачьего войска, основой которого послужили бы идеи Святой Руси. Главная и единственная цель этого Святорусского казачьего войска стала бы прямая оборона ценностей Православия в условиях апостасийной гибели человечества.
     
A. Кравченко

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Пластуны — это казаки. Внешне пластуны отличались от прочих казаков по виду и походке. На ногах — чевяки из кожи дикого кабана, щетиной наружу, за плечами — сухарная сумка, в руках — штуцер (винтовка), кинжал за поясом, на поясе — пороховница, пулечница, шило, отвертка, котелок.
Когда к линии подступал неприятельский отряд, пластуны оповещали посты. Если нельзя было пройти к посту незамеченным, пластунский секрет открывал огонь по врагу, вызывая ответный огонь на себя, и, жертвуя собой, давал знать о приходе неприятеля.
Пластуны устраивали засады на пути возвращения горцев из набега и метким огнем уничтожали неприятеля. Они никогда не давали горцам использовать численное превосходство. Даже небольшие группы пластунов вступали в бой с превосходящими силами горцев.
Когда за Кубанью еще не было казачьих укреплений, пластуны проникали в горы, сторожили неприятельские партии, следили за их передвижением. По следам неприятеля они определяли силу партии, когда она прошла и куда готовит удар. Многие внезапные нападения горцев были раскрыты пластунами, и враг натыкался на подготовленные засады.
Пластуны были особой казачьей кастой. Кроме смекалки и терпения, пластун должен хорошо стрелять, а также быть хорошим ходоком. Пластуны знали заговоры от пули, от укуса гадюки, умели лечить опасные болезни, останавливать кровь. После умиротворения Кавказа пластуны продолжали службу и были на всех войнах, в которых участвовали казаки.
     Сегодня ставшее практически непрерывным боевое применение и повышение значимости сил спецназа в вооруженном противоборстве с сепаратизмом и экстремизмом всех мастей являются объективной реальностью. Однако и в период Большой Кавказской войны XIX века эффективно действовал своего рода казачий спецназ - пластуны (от слова пласт, то есть лежащие пластом) - пешие команды и части Черноморского, а затем Кубанского казачьего войска Главная задача пластунов заключалась в том, чтобы уберечь станицы от внезапного нападения кавказских горцев. С этой целью им предписывалось вести непрерывное наблюдение за кордонной линией из потайных мест-секретов, залегать своеобразным живым капканом на путях возможного проникновения врага в глубь казачьих земель.  

КОМАНДЫ ОСОБОГО НАЗНАЧЕНИЯ

     Однако одним наблюдением из стационарных пунктов задачи пластунов не ограничивались. В знойное лето и в суровую зиму они совершали рейды по неприятельской земле, патрулировали по обоим берегам Кубани, открывали неизвестные тропинки в болотах и броды в пограничной реке, обозначали такие места только им одним известными метками, вскрывали следы, своевременно обнаруживали подготовку к набегу. Выбрав удобный момент, пластуны наносили, по нынешней терминологии, "точечные" удары по небольшим отрядам горцев, намеревавшихся совершить разбойничий рейд, уничтожали их вожаков, угоняли табуны лошадей, ограничивая этим мобильность противника. Вначале пластуны располагались вдоль линии небольшими группами, как тогда их называли, "товариществами" или "батареями". Каждой батарее полагалась небольшая сигнальная пушка, из которой производился тревожный выстрел при обнаружении неприятеля, идущего в набег большими силами. В 1842 году в штатные расписания конных полков и пеших батальонов Черноморского казачьего войска были включены пластунские команды численностью соответственно 60 и 96 человек каждая. Оружие они имели более современное, чем прочие казаки, в частности, первыми получили дальнобойные штуцера с примкнутыми штыками. С учетом специфики трудной и полной опасностей службы пластунам было назначено и повышенное по сравнению с другими казаками жалование. Боевые традиции и тактика пластунов складывались веками. В походе они находились в передовом разведывательном дозоре, на привале - в засаде в боевом охранении. В полевом укреплении - в постоянном поиске по окрестным лесам и ущельям. При этом пластуны ночью группами от 3 до 10 человек проникали глубоко в расположение неприятеля, наблюдали за ним, подслушивали разговоры. Пластуны и одевались как горцы, причем как самые бедные. Каждый поиск по теснинам и дебрям основательно изнашивал обмундирование. Походное убранство пластуна составляли черкеска, потрепанная, покрытая разноцветными заплатами; вытертая, порыжелая папаха, как правило, лихо заломленная на затылок; чувяки из кожи дикого кабана, щетиною наружу. В руках верный штуцер с тесаком, на поясе - кинжал и так называемые причиндалы: пороховница, мешочек для пуль, жирник-масленка, шило из рога дикого козла, котелок. Брали с собой в поиск и ручные гранаты (если прижмет противник, зажигали фитили и забрасывали его гранатами, а сами - давай Бог ноги). Иногда экипировку дополняли балалайка или скрипка - развлечь себя и товарищей в редкие минуты отдыха. В интересах скрытности ведения разведки пластунам разрешалось носить даже крашеную бороду. Многие из них знали местные наречия, нравы и обычаи. В некоторых аулах у пластунов были приятели - кунаки, сообщавшие им замыслы противника. Однако сведения, полученные даже от самых закадычных друзей-кунаков, всегда подлежали тщательной проверке.  

ЛУЧШИЕ ИЗ ЛУЧШИХ

     Привлекались пластуны и для разблокирования осажденных неприятелем казачьих укреплений. Так было, например, когда горцы численностью около трех тысяч человек предприняли попытку захвата Крымского укрепления, расположенного за кордонной линией на реке Кубани. На помощь гарнизону атаман Бабич направил 40 пластунов. Командир отряда казак Крыжановский решил оттянуть на себя возможно большее количество атаковавших. Он рассредоточил и укрыл пластунов на берегу реки за стволами деревьев, принесенных во время весеннего половодья. Меткий огонь стрелков наносил неприятелю ощутимые потери. Попытки горцев в конном и пешем строю смять горстку храбрецов успеха не принесли. После двухчасового боя пластуны во взаимодействии с гарнизоном укрепления вынудили противника отступить на свою территорию. При боевом столкновении в ходе разведывательного рейда пластуны почти никогда не давались в руки врагам. Считалось правилом, что пластун скорее потеряет жизнь, чем свободу. Умело выбрав позицию и заранее наметив пути отхода, пластуны в случае преследования отстреливались или молча укрывались на местности. В обоих случаях противник опасался немедленно открыто атаковать небольшой отряд разведчиков, зная меткость пластунского выстрела и опасность засады. Сбив таким образом "кураж" у преследователей, пластуны отходили. Раненых в беде не бросали, погибших - хоронили на месте или по возможности уносили с собой. Опытные пластуны были отличными психологами. Например, учили молодежь, что в разведке при встрече с противником один на один "даже храбрейший из горцев не откажется немножко струсить, если на него никто не будет смотреть, если не случится свидетелей с длинными языками. Когда речь не идет о добыче, горец любит, чтобы яркое солнце светило на его подвиг, чтобы на него смотрели если не сорок веков, так сорок земляков, у которых, разумеется, сорок языков". Поэтому в такой ситуации, говорили ветераны, горец вряд ли по своей инициативе пойдет на обострение и скорее всего уклонится от столкновения с вооруженным и готовым к схватке казаком. Сложилась своеобразная система отбора в пластуны. В пластунские команды казаки не назначались, а выбирались "стариками" из среды надежных и проверенных в деле воинов. Стремились брать молодое пополнение из проверенных и надежных пластунских династий, в которых секреты боевого и охотничьего ремесла передавались по наследству от дедов и отцов. Пройти придирчивый отбор могли только казаки, способные на трудную пластунскую службу и кроме природной удали и отваги имеющие верный глаз и твердую руку для стрельбы без промаха. Особенно жесткие требования предъявлялись к физической подготовке. Пластун должен был способен совершать длительные марши в горно-лесистой местности, в холод и жару, сытый и голодный. Обязательными считались такие качества, как хладнокровие и терпеливость, чтобы в непосредственной близости от неприятеля пролежать многие часы в камышах, кустарнике и траве, нередко в ледяной воде, на снегу или летом в тучах надоедливой мошкары, не изобличив при этом своего присутствия неосторожным движением. Тактика действий пластунов в полной мере соответствовала поставленным им задачам, характеру местности, особенностям противника. Современники определяли ее как "волчий рот и лисий хвост". В поиске в тылу противника главным считалось обеспечить скрытность собственных передвижений, обнаружить неприятеля первыми, умело завлечь его в засаду. У пластунов не задерживались казаки, не умевшие убрать за собой собственный след, не освоившие искусство бесшумного передвижения по тростникам и лесному валежнику. Ценились люди, способные читать следы и определять по ним состав участников готовящегося набега и направление их движения. Переправившись на сторону противника, пластуны исчезали. А когда по росистой траве или снежному насту за ними тянулись предательские следы, умело их запутывали, хитрили, как старые зайцы: двигались вперед спиной, прыгали на одной ноге, всячески скрывали истинное направление движения и численность группы. Прирожденные охотники, пластуны умело применяли в противостоянии с врагом многие охотничьи правила. Например, "преследуй с оглядкой".  

И НЕ ТОЛЬКО НА КАВКАЗЕ

     Выдающиеся качества пластунов послужили Отечеству не только на Кавказе, но и на других театрах военных действий. В Крымской войне (1853-1856 годы) 2-й и 8-й казачьи пластунские батальоны отличились в боях под Балаклавой и при обороне Севастополя на легендарном четвертом бастионе. Пластуны осуществляли вылазки в окопы противника, с особой, свойственной только им аккуратностью снимали часовых, уничтожали орудия, а однажды захватили и с помощью пленных французов утащили к себе три неприятельских мортиры. Находясь в дозорах, секретах, в разведывательном поиске, пластуны обращали внимание на многие малозначительные на первый взгляд детали в деятельности врага. Вскрывали новые артиллерийские позиции, обнаруживали ведение работ по рытью туннелей с целью закладки мин под расположением русских войск. Глядя на пластунов, командиры армейских пехотных полков в Севастополе начали заводить у себя по их образцу особые команды. Отбирали самих храбрых и сметливых солдат, выдавали им редкие в то время в регулярных войсках штуцера и высылали в ночные дозоры. Солдаты перенимали у бывалых пластунов их ухватки, привычки и даже стали подражать в одежде. Отличились в Севастополе и были награждены пластуны Кравченко, Чиж, Белый, Онищенко, братья Сопельняки, Семак. 2-му Кубанскому пластунскому батальону пожаловали Георгиевское знамя с надписью "За примерное отличие при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов", 8-му батальону - Георгиевское знамя с надписью "За отличие при взятии крепости Анапы 12 июня 1828 года и примерное мужество при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов". Участвовали пластунские части в русско-турецких, Русско-персидской, Русско-польской и Русско-японской войнах. Двадцать четыре пластунских батальона сражались на фронтах Первой мировой войны. На Кавказском фронте разведгруппы пластунов проникли в Месопотамию (на территории нынешнего Ирака), где установили контакт с передовыми частями союзных России британских войск. В этой войне в конных казачьих полках сменилось два состава, в пластунских батальонах - три...
       В Великой Отечественной войне название "пластунские" по традиции имели некоторые казачьи батальоны, полки и Краснодарская пластунская стрелковая дивизия.
Вздох пластуна 

Пластун с турецкой границы.
1902 г. 

     До 1902 года, у казаков-пластунов, для носки в поход вещей, служил вещевой мешок, плотной парусины, носимый за плечами наподобие бывшего пехотного ранца. На этот мешок своеобразно складывалась и привязывалась бурка, покрывая его весь. Так как в поход во время дождя надетая на себя бурка намокает, то вся защита от дождя ограничивалась обыкновенно накидкой на головы одних башлыков, тем более что последние у казаков хоть и вольного покроя, но требуются большие и просторные настолько, чтобы, огибая кругом спину, плечи и грудь, нижние края башлыка спускались вниз почти до локтей. Спереди у башлыков имеется узкая тесьма или шнурок, который обхватывает надетый башлык кругом шеи. В холоде же башлык обвязывается кругом шеи концами. Таким образом, башлык, спускаясь вниз до локтей, способствует тому, что вся верхняя часть казака защищена от дождя, и вода, стекая по башлыку вниз, а сзади по бурке привязанной на мешке, намачивает только полы черкески. Бурка же, оставаясь сложенною, защищает вещи в мешке от промокания и под защитой башлыка остается сама сухою, так что на ночлег казак приходил с сухими вещами и сухой буркой. Находясь за спиною плотно притянутым, мешок не мешает свободному движению казака. Руки у казака свободны во всякое время и для всякого дела: ружьём, топором, лопатой и даже для помощи обозу. Во время перебежек, прыганья, влезания, ничто пластуну не мешает. Не то при мешках пехотного снаряжения. Во время бега эти мешки болтаются и затрудняют движение; солдаты принуждены придерживать их рукой. Мы, пластуны, на маневрах вбегали на гору со своим мешком и одной свободной рукой (другая с ружьем), а рядом ползущий солдат поддерживал рукой боковую суму, сползающую наперед и мешающую движению ноги. Свободная от ружья рука помогала пластуну пробираться в лесу, лезть в гору, идти по камням и пр., солдат, то и дело спотыкаясь, хватается за свою суму. В настоящее время нам выдано пехотное снаряжение. Первым вопросом является, куда теперь приспособить бурку? Если скатать и надеть её через плечо в виде шинели, получается на плече гора, на которую положительно невозможно положить ружьё; очень высоко и неудобно. Неудобно это положение бурки и при перелезании через заборы, стены и т.п., потому что бурка не позволяет груди близко соприкоснуться с преодолеваемым препятствием. Не то было, когда бурка и мешок находились за спиной. Котелок должен, подобно шинели, носиться на концах бурки, но в виду её толщины котелок не надевается, и приходится искать и для него новое место, тогда как на прежнем мешке котелок носился удобно. Кроме этих удобств прежнего снаряжения есть и еще одно весьма важное, а именно: находясь в цепи на открытой местности, лежащий казак, отстегнув боковые подхваты и перебросив мешок свободно через голову вперед, ставил его перед собой, и получал прекрасный упор для стрельбы лежа, передние помочи при этом от пояса не отстегивались. Перед новым движением, лежа же, мешок закидывался за спину, и производилась новая перебежка. Если при этом подхваты бывали и не застегнуты, то помехи от этого не было. Применялось ли это везде у пластунов, я не знаю; но в своей сотне этот способ я практиковал с успехом. Наконец, на привалах пластун, опрокидываясь назад на мешок, мог удобно отдыхать в положении полулежа. Если только что-либо и есть неудобного в прежнем снаряжении пластуна, то это бурка. Сухая она весит от 5 до 8 фун., а намокшая потянет вдвое. Поэтому было бы весьма желательно подыскать для нее более легкую ткань, не пропускающую воду и сохраняющую тепло. А теперь... Надел пластун мешочное снаряжение с буркой через плечо... огляделся... Прием ружьём делает плохо; из правой патронной сумы патроны доставать неудобно; взял ружьё на руку, - неудобно, весь связан; взял на плечо - еще хуже, ружье лежит на бурке, на горе, да и бурка на изгибах скоро рвется. Побежал пластун - сумка заболталась, и фляги загремели. Побежал к стене, попробовал перелезть - спереди бурка мешает. Так и не перелез через стену. А малый ловкий. Товарищи начали подсмеиваться... Постоял пластун, помолчал, опять поглядел на снаряжение, глубоко вздохнул и сказал: "ну, братцы, сбруя эта красивая, да толку мало; прощай, сидор, прощай пластунская ухватка (т.е. быстрота и ловкость); теперь я и через тын не пересигну".
Александр Александрович Бартош - профессор АВН.
Евгений Александрович Пеньковский - доктор педагогических наук.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Царский телохранитель Тимофей Ящик
Игорь ЗИМИН
http://www.spbvedomosti.ru/article.htm?id=10243874@SV_Articles
Безопасность первого лица страны всегда была важным фактором национальной безопасности. Вне зависимости от ситуации в стране этому вопросу уделялось первостепенное внимание со стороны силовых структур.
Обеспечением безопасности российских императоров на протяжении XIX – начала XX вв. занималось несколько подразделений государственной охраны: Собственный Его Императорского Величества конвой, Дворцовая полиция, 1-й железнодорожный полк, Собственный Его Величества сводный пехотный полк и ряд других подразделений. Вместе с тем наряду с этими подразделениями, насчитывавшими тысячи нижних чинов, были и личные телохранители, непосредственно отвечавшие за безопасность императоров, так называемые телохранители-«личники».
По традиции, безопасность императорской семьи доверялась отборным казакам, входившим в состав императорского конвоя. Впервые из состава Собственного конвоя для службы при дворе в качестве комнатного «камер-казака» Николаем I был взят урядник Подсвиров в 1836 г. Фактически это был личный телохранитель царя, сопровождавший его повсюду.
Имена некоторых из камер-казаков остались в истории. Так, в кадрах кинохроники, посвященной торжествам по поводу столетнего юбилея Бородинской битвы в августе 1912 г., можно увидеть следующего сразу за Николаем II рослого казака с черной окладистой бородой в форме Собственного конвоя, бережно несущего на руках больного цесаревича Алексея. Это вахмистр Пилипенко, ординарец и телохранитель царя от Собственного Его Величества конвоя. С сентября 1914 г. Николай II регулярно выезжал в Ставку, в действующую армию, на заводы. Его сопровождали помимо ординарца-телохранителя вахмистра Пилипенко команда в составе одного офицера и до взвода казаков Собственного конвоя. Вахмистр Пилипенко был единственным казаком конвоя, который сопровождал Николая II в марте 1917 г. в его последнем рейсе после отречения из Ставки в Царское Село.
Из числа казаков-телохранителей Собственного конвоя известна биография казака Тимофея Ящика, который с 1912 г. являлся телохранителем Николая II, а с 1916 г. – вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Он и сопровождал ее в эмиграцию, и верно служил императрице вплоть до ее смерти в 1928 г. То есть выполнял обязанности телохранителя первых лиц на протяжении 16 лет.
Тимофей Ящик родился 20 апреля 1878 г. на Кубани в станице Новоминской Ейского отдела. Его отец Ксенофонт Иванович вел свою родословную из запорожских казаков Черниговской губернии, переселенных на Кубань. Тимофей Ящик был рослым, статным, голубоглазым казаком с черной бородой. В 1900 г. он был призван в Первый Ейский полк, расквартированный в Тифлисе. Видного казака и меткого стрелка сразу назначили в конвой командующего войсками Кавказского военного округа генерал-адъютанта князя Г. С. Голицына. В 1904 г. князь взял Т. Ящика с собой в Санкт-Петербург: ежегодно атаман всех казачьих войск на Кавказе князь Голицын представлял царю доклад о положении дел на Кавказе, и во время этих визитов Николай II устраивал охоту. Там Т. Ящик впервые увидел царя. Когда Г. С. Голицын по возрасту подал в отставку, он за верную службу наградил Т. Ящика в числе других серебряными часами с дарственной надписью: «Адъютанту его превосходительства генерала Голицына – Тимофею Ящику, 1904 год».
В Тифлис Т. Ящик больше не вернулся. Он был зачислен в императорский Собственный конвой во Вторую Кубанскую сотню. Три года спустя, в 1907 г., казак Т. Ящик уволился со службы с мундиром и значком за службу в конвое. Пять лет, до 1912 г., Т. Ящик жил в родной станице Новоминской, воспитывая девятерых своих детей. В 1912 г. Т. Ящика вновь призвали на службу в Собственный конвой. В апреле 1914 г. он был назначен вторым камер-казаком Николая II, выполняя обязанности его личного телохранителя. Жил он непосредственно в Александровском дворце. До нас дошли редкие воспоминания царского телохранителя, судя по которым его выбрал сам царь, обходя строй казаков конвоя. После начала первой мировой войны Т. Ящик сопровождал Николая II в поездках по фронтам.
В 1916 г. Т. Ящик был откомандирован вторым личным телохранителем в распоряжение вдовствующей императрицы Марии Федоровны, которая переехала на постоянное жительство из Петрограда в Киев. После свержения монархии в России Т. Ящик остался рядом с императрицей, продолжая охранять ее в Крыму. Более того, в условиях политической неразберихи на юге России в 1918 Т. Ящик вывез в свою родную станицу дочь императрицы и младшую сестру Николая II – великую княгиню Ольгу Александровну. В хате Т. Ящика она родила своего второго сына Гурия. После того как Мария Федоровна в 1919 г. на английском крейсере «Мальборо» была вывезена из России, Ящик продолжал охранять императрицу и в Дании, где она прожила последние годы своей жизни. После смерти Марии Федоровны в 1928 г. казак Тимофей Ящик навсегда остался жить в Дании. По завещанию императрицы он получил небольшие деньги, на которые открыл магазин. Умер Тимофей Ящик в 1946 г. и был похоронен на Русском кладбище вместе со второй женой-датчанкой.
Тень императрицы
В запасниках музея Вооруженных сил в Копенгагене хранится необычная коллекция, имеющая, казалось бы, мало общего с другими экспонатами собрания, типичного для большинства подобных музеев мира, — с оружием разных стран и народов и униформой блестящих офицеров и генералов. Это личные вещи русского казака Тимофея Ящика: черкеска с газырями, револьвер, шашка, кинжал, документы и столовый набор с гербами датского королевского дома. Серебряные вилка, нож и ложка казака поражают своими размерами, более напоминающими садовый инструмент, чем изящные дворцовые приборы.
— Ящик был человеком огромного роста, почти под два метра, и руки у него были соответствующими, более привычными к плугу и шашке, чем к изысканным предметам, украшающим светское застолье, — рассказывает сотрудница музея Вибеке Еневолдсен. — Он никогда ничего не просил у Марии Федоровны, но однажды отважился пожаловаться, что не может управиться игрушечными приборами, имеющимися на дворцовой кухне. Пришлось оснастить его личным «инструментом».
Тимофей Ящик был лейб-казаком императрицы Марии Федоровны, матери последнего русского царя. «Бодигард» — телохранитель, так он именуется в выданном ему во время пребывания в Великобритании паспорте. После революции Ящик в 1919 году последовал за своей хозяйкой в изгнание — сначала в Британию, а затем на ее родину, в Данию. Он был ее неразлучным молчаливым спутником на протяжении 13 лет, поражая европейцев тем, что даже спать ложился у дверей ее покоев, раскинув на инкрустированном дворцовом паркете бурку и положив в изголовье револьвер со взведенным курком. Ведь большевики могли попытаться проникнуть даже в тихий Копенгаген, чтобы разделаться с его госпожой так же, как с ее старшим сыном и его семьей в Тобольске! Телохранитель закончил свою бессрочную службу царице лишь после ее смерти в 1928 году, отстояв последний трехсуточный караул у гроба. «Когда я клал Марию Федоровну в гроб, она так высохла, что казалась почти невесомой», — вспоминал казак прощание с императрицей.
— Тимофей Ящик привлек внимание нашего музея даже не столько потому, что был близок к Марии Федоровне, урожденной датской принцессе Дагмар, — говорит госпожа Еневолдсен. — Для датчан он стал символом воинской верности, безоговорочного исполнения присяги. Ведь наш музей кроме исторического назначения выполняет еще и воспитательную функцию. Время от времени мы устраиваем выставки, посвященные лейб-казаку, напоминая нашим соотечественникам, в том числе и людям в погонах, что значит «служить до конца».
Телохранитель императрицы оставил в пылающей России, на родной Кубани семью, жену и девятерых детей. Вывезти их в Данию, как он ни пытался, ему не удалось. В 1922 году его жену Марфу расстреляли «за контрреволюцию», и три года спустя Мария Федоровна благословила его на брак с датчанкой Агнес Аабринк, которая перешла в православие и приняла при крещении имя Нина.
«Казак поймал себе жену бородой!» — шутили датские газетчики, рассказывая читателям, что знаменитый на весь Копенгаген огромный казачище не выучил ни слова по-датски, надеясь, что заграничная ссылка вот-вот закончится и он со своей венценосной госпожой вернется в Россию. Агнес засмеялась, случайно повстречав на улице бородача, а попытка выяснить, настоящая у того растительность или приклеенная, в конце концов привела обоих под венец.
Мария Федоровна дала ему денег на покупку небольшой бакалейной лавочки в городке Валби, от которой Тимофей и Агнес кормились. Ящик скончался в 1946 году в возрасте 68 лет, успев застать триумф русского оружия в войне с Германией, которую он ненавидел так же яростно, как и Мария Федоровна.
Лейб-казак до конца жизни так и не научился датскому языку, зато его датская жена освоила русский. Агнес записала рассказы Тимофея Ящика. В 2004 они вышли крохотным академическим тиражом в России. Выходит, казак Тимофей вернулся на Родину раньше свой госпожи…
ИЗ РАССКАЗОВ ТИМОФЕЯ ЯЩИКА
Отречение Николая II от престола
«На третий день императрица пригласила сына на ужин в свой вагон-ресторан. В четыре часа дня в вагоне неожиданно появились три посланника новой власти, которых было легко отличить от остальных по красным бантам. Вежливо, но твердо они сообщили, что они прибыли, чтобы забрать царя в Петербург, где его присутствие было необходимо. Царь знал, что игра проиграна, он тут же поднялся и попросил разрешения пойти попрощаться с матерью. Императрица обняла его, нежно расцеловала и благословила. Она очень плакала в этот момент, я раньше никогда не видел, чтобы сильная датская принцесса так рыдала. Царь тоже всплакнул, затем надел шинель, папаху и объявил, что готов ехать. Это была последняя встреча матери и сына...»
Заточение в Крыму
Через несколько дней Мария Федоровна прибыла в дворцовый комплекс Ай-Тодор, расположенный на берегу Черного моря.
«Это был маленький рай, но в то же время — наша тюрьма. Мы практически не общались с охраной, но вскоре после нашего приезда императрице четко приказали, по каким дорогам она может передвигаться и как далеко уезжать в своем авто… После того как Керенский потерял власть в ноябре 1917 года, охрану дворца усилили, контроль за нами ужесточился. Вскоре у императрицы реквизировали машину. Тогда же нам урезали продуктовый рацион до полутора кило хлеба в день на человека. Это была солдатская дневная норма в царское время — власти показывали, что царская семья не должна получать больше, чем солдаты».
Под охраной крымских татар
«Однажды мы пережили беспокойную ночь. Вокруг шли бои, а у нас самих оружия не было. Правда, охрана была сильной, а комендант, хотя и самого разбойничьего вида, оказался настоящим мужчиной. Это был бывший унтер по фамилии Задорожный. Мы понимали, что опасность близка. Я и Поляков (другой телохранитель императрицы. — А С.) встали у дверей с большими палками в руках, чтобы тепло встретить нападающих. Когда опустилась ночь, вокруг дворца разбили лагерь толпы крымских татар, вооруженных чем придется — от палок до ружей. Лишь потом выяснилось, что татары собрались для нашей защиты! Как только среди них пронесся слух, что императрица в опасности, они стеклись ко дворцу, чтобы усилить охрану. Это было неожиданное свидетельство преданности татарского населения. Однажды мы обнаружили, что караул исчез. Поначалу мы ничего не поняли, решили, что произошла ошибка при смене караула, но потом все выяснилось: в Крым пришли немцы».
Смерть царя
«Как-то раз ранней осенью во дворец приехали три германских офицера, долго разговаривавших о чем-то с гофмаршалом. Как только они отбыли, Долгорукий поднялся к императрице и доложил о состоявшемся разговоре. Немцы сообщили, что на следующий день в русских газетах появится сообщение, что царь, его жена и их пятеро детей убиты в Екатеринбурге. Но нам не следовало этому верить, поскольку немецкие офицеры уверяли, что вся царская семья спаслась бегством. Вскоре все в доме знали о визите и состоявшейся беседе. Когда я вскоре после того был вызван к императрице, то заметил, что настроение у нее было приподнятым, она выглядела радостнее, чем обычно.
На следующий день нам принесли газету, в которой описывалось убийство. Мы прочли статью с улыбками, поскольку знали, что это все было неправдой…»

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Заповеди Григория Сковороды для взрастившего его казачества.

Сродность к воинству.

«И воином кто рожден,
дерзай,
вооружайся!
С природою скоро научишься!
Защищай земледельчество
и купечество
от внутренних грабителей
и внешних неприятелей.
Тут твое счастье и увеселение,
береги звание свое, как око.
Что слаще природному воину,
как воинское дело?
Закалывать обиду,
защищать страждущую безобидную невинность,
заступать общество основание – правду -
сей есть его пресладкий завтрак,
обед
и ужин.
Не бойся:
с БОГОМ легко тебе будет нести голод,
жажду,
холод,
жар,
безсонницу,
кровокаплющие раны
и самый страх смертный
и гораздо легче,
нежели без Него,
противное Ему,
да уразумеешь,
сколь сильная природа.
Сие воинское горе
с БОГОМ тебе будет во сто раз приятнее
рангов и доходов твоих.
Ранг носить может вся,
но дело действительное делает только один,
кто природный.
Дело и без ранга дело,
но ранг без дела ничто,
а дело без БОГА.
Если же звание Божее презрев
пойдешь в след своих прихотей и посторонних советников
не забудь проститься навек со всем утешением,
хотя бы ты схоронился в роге изобилия,
и, боясь умереть телом,
станешь всеминутно терпеть душевную смерть.
Не понимаю,
к чему иметь меч,
если не то сечь,
на что он выкован.
И не разумею,
к чему носить тело,
если щадить,
на то терять к чему тоим одет».
«Кто влечет к магниту сталь?
Кто устремляет дрожащий пламень вверх?
Сей есть БОГ наш, всеми царствующий и всем домостроящий».

Сродность к хлебопашеству.

«Слава Богу!
Ты к сему родился затем,
что иные к иному,
а они рождены к другому потому,
что ты к сему.
Божие сие царство есть:
не спорь же.
Пробирайся пахать землю,
заготовлять пищу для людей
и скотов водить стада
или пчел,
или, что твой тебе Господь повелит.
Не бойся:
самый в делании твоем труд
будет для тебя сладчайший,
нежели благовонный воздух,
чистые вод потоки,
птиц пение,
нежели и самые трудов твоих плоды.
Сего ожидает от тебя Отечество твое.
Ежели не повинуешься Господу,
знай,
что грусть загрызет душу твою
среди золоченых палат
и заплачешь,
вспомнив поля зеленые.
Рано скажешь: «Когда тот день пройдет?».
А вечером скажешь: « Когда тот рассвет будет?».
Сие – то есть жить в телесном изобилии,
а лишиться душевного утешения,
иметь Господа своего,
висящего над очами твоими
и не покрывающего,
будто гнездо и птенцов твоих,
но бьющего по сердечным зеницам,
как орел оленя,
сидящий на рогах его…».

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
1. Всё, к себе.

2. Пленных не брать. Враг, пришедший на нашу землю,
должен навсегда остаться в ней.
У него не должно продолжиться потомство, а его близкие
должны запомнить и передать в поколениях –
« С Руси не возвращаются».

3. Мы воины сражаемся за народ и веру,
а священники, за нас молятся и просят помощи у Бога.

4. Помните! Вы воины!

5. Воин не знает, когда оружие понадобится.
Воин всегда с оружием.

6. Меч, это походный воинский крест.
На рукоятке были литые образа.
В перекрестие или яблоко вставляли мощи или другие святыни.
В походе молились, воткнув перед собой меч, как на крест,
прося у Господа поддержки и защиты.

7. Простое, надёжное, с наиболее возможным поражением,
боевое действие, вот, что отличает воинское искусство от спортивного.
Здесь нет состязания, нельзя дать врагу даже шанс проявить себя.

8. ВЫ ВОИНЫ. Вот! Не забывайте.

9. Когда не хватает духа, помолитесь Господу Богу
и вспомните о ваших предках,
которые всё выдерживали с Его помощью,
выдерживали и худшее.
Вы – их потомки, та же кровь, значит, тоже сможете.
Сил сразу прибавится.

10. Князь жил с дружиной до самой революции.
Со временем дружины стали меньше,
но сохранялись и выполняли те же функции:
служили князю, воевали, защищали княжой дом и Отечество.
В дружину старались привлечь мастеров кулачного боя,
борцов, стрелков, выдающихся фехтовальщиков.
От них, постоянно пополнялись знания о рукопашном бое,
Всякое воинское мастерство накапливалось и сохранялось в дружине,
и так сотни лет!
Князь ел вместе с дружиной в специальной комнате, называемой «гридня».
Традиция совместной трапезы считалась священной.
Для чужих, несведущих людей, дружина выглядела как обычные слуги, дворня.
Многие служили поколениями,
часто это были старинные воинские династии.

11. Князь и дружинники считались побратимами, роднёй.
Князь – отец, дружинники – братья.
Отношения были как в семье.

12. Воин, это тот же убийца, но с совестью и честью,
служащий Богу и своему народу.

13. Дом воина, всегда подготовлен к обороне,
снабжён оружием и потайными комнатами.
Мойдом – моя крепость.

14. Дети должны расти, сразу зная, что они воины
и этим отличаются от других.

15. Детей нужно с детства приучать носить оружие.

16. Развеселить ребёнка, можно дунув ему в ухо.

17. Качать младенца надо только сверху вниз,
нельзя допускать укачивания от ног - к голове и наоборот.
Так «смешаешь» голову с задницей, «переболтаешь».
В старину за это нянек строго наказывали.

18. Иногда колыбель качали так,
чтоб она ударялась о стену или внезапно дёргали,
это заставляло с детства приспосабливаться мальчика к невзгодам.

19. При неправильном выполнении упражнения,
наказывали, особым образом нажимая на затылок.
Это стирает плохую информацию, дурную память.

20. Нужно давать ребёнку поручения и требовать
неукоснительно их выполнять, как воинский долг.

21. Мальчика нужно связывать, ставить подножки,
заламывать руки, внезапно нападать,
а потом учить, как этого избежать.

22. Раньше у мальчика - воина был ДЯДЬКА, воин наставник.

23. Желательно больше стоять и меньше сидеть.
Все дела, которые можно делать стоя, нужно делать стоя.

24. У мужчин не Родина, а Отечество.
Мы, МУЖЧИНЫ!
Отечество, это переданное нам - сыновьям отцами.
Это наше, мужское.
Родина – у женщин.

24. Вотчина.
Это то, что досталось тебе от отца и дедов.
Они для тебя сберегли её и преумножили.
Теперь твоя очередь преумножить и защитить,
передать ученикам и потомкам.
Вотчина, это принадлежащее тебе по праву:
опыт, знания и обычаи отцов, своя земля.
Вотчина, значит «переданное по наследству от отца»

25. О воинском долге.
Долг воина – умереть.
Пока воин жив, он должен.
После смерти, люди должны воину.
Однажды не выполнивший воинский долг – больше не воин.
Это не поправимо.

26. О чести.
Честь - стенки сосуда удерживающего воинский дух.
Если честь повреждена, то дух уходит.
Честь можно восстановить, это трудно, чаще кровью, но можно.
Не исполнивший воинский долг, больше не воин, это непоправимо.
По этому, в мирное время дрались на дуэлях,
чтоб поддерживать честь и крепить воинский дух.
На дуэли драться только с равными, воин с воином.
Других прощать.
Если же хам не унимается и задевает воинскую честь,
а драться с ним на дуэли - унижение,
то сурово наказать для вразумления.

27. О долге мужа перед женой.
Заботиться, не попрекать куском хлеба.

28. О долге отца перед сыном.
Воспитать православным воином.
Передать то, что досталось от предков.
Требовать верности.

29. О долге сына перед отцом.
Уважать, быть благодарным, не замечать недостатки.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Применение нагайки при подготовке казака в
Казачьем Спасе.

Существует три вида упражнений с нагайкой.

1. Хлопец учится вращать нагайкой вокруг себя в разнообразных направлениях - плоскостях. С начало учится работать с одной нагайкой, а как освоился, переходит на одновременную работу с двумя.
На что нужно обратить внимание при выполнении этой группы упражнений.
- нагайка должна быть сплетена по руке хлопчика, чтобы при вращении её вокруг себя у него не выворачивало руку. Об этом ощущении его нужно непременно спрашивать. Он должен честно отвечать. Начинаем с незагруженным хлопунцом, далее вес хлопунца увеличиваем до нормы силы руки. Не забывайте, что нагайка в хлопунце может нести от 20гр. до 50гр. Скорость вращения нагайкой должна быть максимально большой. При тестовом упражнении на проверку скорости исполнения, ваши щёки при разворотах должны хлопать как парус на ветру. Это норма скорости движения всего СПАСА КАЗАКА, и эта норма является началом подготовки ХАРАКТЕРНОГО БОЯ. Если не получается это сделать, то необходимо стараться к этому стремиться. Одновременно со скоростью исполнения стремиться к разнообразности движений. Соединять все движения со СВИЛЁЙ и СКРУТАМИ вплоть до перехода на всю двигательную основу СПАСА. Во время выполнения упражнений глаза у хлопчика должны быть широко открыты. Это даёт и обзор, и точное видение нагайки. Управлять своей деятельностью в упражнениях с нагайками обязан научиться через поле, которое его окружает – как бы сам растворяешься в пространстве для лучшего ощущения движений самих нагаек. Движения ног определенны казачьим плясом, или квадратами 1 – 2 – 3 системы Коловрат. При этом можно напевать наши песни.
2. Хлопец учится уже загруженной нагайкой обстукивать - обхлопывать себя по разным частям тела. Начинаем с одной незагруженной нагайки. Далее переходим на две и вес хлопунцов увеличиваем. При этом принципы работы с нагайкой остаются, как и в упражнениях первой группы – подготовительных. Основная задача хлопчика смягчать быстрые и сильные удары хлопунца по телу короткими почти незаметными движениями туловища, конечностей, головы. Последовательность тренировки частей тела не нарушать. Кто нарушит, нагайка того быстро поправит. Казачёк быстро начинает понимать:
«Что быстро хорошо не бывает!».

3. Уже не хлопец - начало казака, учится владеть работой с двумя загруженными
нагайками. С начала работает с одной нагайкой. На каждый круг вращения нагайки – 360 градусов, старается ударить себя по любой части тела и при этом увернуться от удара. Напоминаю на каждый круг вращения нагайки.
Далее всё той же одной нагайкой, но на каждые пол круга вращения – 180 градусов и всё так же уворачиваться от нагайки. При освоение данного упражнения, начинаем работать с двумя нагайками. Принципы выполнения этих упражнений остаются, как и предшествующих упражнениях: максимальная скорость, СВИЛЯ – СКРУТЫ – ДВИГАТЕЛЬНАЯ ОСНОВА, разширенные глаза, казачий ПЛЯС.

4. Работа с нагайкой на поражение. Выполняем ПОТОК движений по ДВИГАТЕЛЬНОЙ ОСНОВЕ, при этом поражаем все разнообразные цели, Используя все боевые качества нагайки. К этим качествам относятся как ударные, так и обхватывающие. Цели могут быть разнообразные, это и подброшенные клубочки, и выставленные вперёд палки, и поставленные на подставку чурочки, и брошенные муляжи ножей, и многое что другое.

И только после этого можно СМЕЛО переходить к работе по фехтованию на длинном холодном оружие, с дальнейшим переходом к уворачиванию - уклонению от двух шашек или сабель.

Другие виды нагаек для этих упражнений не подходят. Будете заниматься,
поймёте почему. Все остальное, что касается нагайки – то красивое баловство.

Лечебные свойства нагайки.

Работа с нагайкой выравнивает поле вокруг тела человека, и наполняет его энергией.
Это хорошо видно в темноте и сумерках, когда с хлопунца при быстрых разворотах начинают стекать электрические заряды. Но до тех пор, пока ВАШЕ поле не выровняется
этого происходить не будет. От этих свойств нагайки и настроение поднимается, и все демоны разметаются. САМА нагайка научает казака думать не головой, а пространством своего тела – полем. Это свойство казака является самым основным при изучении СПАСА КАЗАКА. Потому, что мыслительную ответственность поля можно раздвинуть до безконечности.
«Почему казак спит на посту, да нет же никого!», а как только враг вторгся в зону его ответственности – казак на чеку. Повторяю казаком надо не выглядеть, как девка красна - напомажена, а быть – как земная твердь.

казак Бибяев Валерий Филиппович

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Куколка – казачья потешка.
(смысл работы с куколкой многогранен и одна из этих граней - подготовка казака к ножевому бою)
Куколкой называется определённого размера брёвнышко. Его размеры зависят от возраста и физической силы занимающегося. Лучшая порода дерева для куколки это осина, вяз, ольха. Занятия с куколкой направлены на развитие: силы движения в свиле, жесткость неполного борцовского хвата и толчка, расширения движений при работе в свиле, координации движений при работе с постоянно увеличивающимся весом самой куколки, приучение движений самого тела при ножевом бое.
Если хлопец начинает работать с куколкой с 8-лет, то до полного освоения навыков ему необходимо будет, постепенно возрастая, пройти разные по величине 4-ре куколки. Первая в этом случае подбирается по физическим возможностям самого хлопчика. Вторая, третья, четвёртая по освоению им навыков работы с каждой куколкой.
Принципы работы с куколкой и её подбор заключаются в следующем:
- заниматься с куколкой только после интенсивной разминки;
- после занятий с куколкой обязательно провести ОБЖИГУ;
- занятия с куколкой проводить два раза в неделю между тренировочными днями;
- если уже перешли на вторую куколку, то с начало 3-подхода с маленькой, затем 3-подхода с большой;
- старайтесь уместить все виды упражнений с куколкой в одном подходе;
- утяжеление гвоздями старайтесь производить равномерно, или перед каждым занятием, или один раз в неделю;
- её начальные размеры и вес зависят от физической возможности и удобства работы с ней казака;
- при освоении всех упражнений с куколкой её вес постепенно утяжеляют путём забивания в неё определённого количества гвоздей (сегодняшняя магазинная пачка гвоздей 150мм весит 5кг.). Постепенное утяжеление куколки 1 – 2 – 3 гвоздями в день или нескольких дней приводит к незаметному привыканию казака-хлопца к изменившимуся весу. Так постепенно подростая и развиваясь, переходим от первой до четвёртой куколки. Количество вбитых гвоздей зависит от величины самой куколки. В первую вбиваем только одну пачку гвоздей 150мм, т.к. она маленькая, и вбить больше будет не позволительно – может появиться трещина. Что приведёт к неудобству работе с куколкой. Во вторую, третью и четвёртую вбиваем постепенно по две пачки гвоздей 150мм, но не более, т.к. сверхмерное утяжеление ещё коротких 2 и 3-куколок приведёт к неправильному усвоению силовых навыков движений в СВИЛЕ и неправильному развитию и формированию во время роста силовой структуры опорно-двигательного аппарата молодого казака.
- при переходе на работу с 4-той куколкой очень важно соблюсти её размеры и её примерный начальный вес. Её начальный вес не должен превышать 20-25кг. Её диаметр зависит от удобства работы с ней, но должна быть немного больше предыдущего. Её длинна, должна быть на 10см. шире ваших плеч и не более. Количество гвоздей вбиваемых в эту куколку возможно и более чем две пачки гвоздей 150мм. Теперь ВЫ выросли, и ваши нагрузки зависят от поставленной задачи развития тела.
Подготовка к ножевому бою при занятиях с куколкой.
При освоении упражнений с 3-ей куколкой в неё можно втыкать небольшой по длине нож. Нож втыкается в любое место куколки, и теперь все упражнения повторяются. Задача занимающегося выполнять упражнения не дотрагиваясь до ножа. Для предупреждения травмы нож можно затупить. Таким образом, количество ножей увеличивается до 4-рёх, они постепенно втыкаются так: два в любое место по длине и по одному в каждый торец куколки. Напоминаем, что ножи втыкаются постепенно. Вначале один, потом два, потом три, потом четыре. В занятиях с куколкой не увлекайтесь и не теряйте здравого смысла.
«Быстро - хорошо не бывает, лучшее – враг хорошему!»
Предостережение! В занятиях с куколкой категорически не применять прямую становую силу спинных мышц и мышц поясницы. Применять только свилю – раскручивание корпуса с подхватом рук.
БИБЯЕВ В.Ф.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
ПОДГОТОВКА К ВХОЖДЕНИЮ В СПАС. Казачий Спас условно можно разделить на четыре уровня. Первый уровень является подготовительным к вхождению в Спас. Соответственно, его можно условно разделить на три подуровня: подготовка организма к работе в Спасе, освоение новых (для современного человека) возможностей восприятия движений и пространства, освоение новых (опять же для современного человека) способов движения.
Если сравнить казака и обычного человека, то здесь прослеживается аналогия сравнения булатного клинка с обычным однослойным калёным клинком. При работе на высоких скоростях и при встрече с более мощной преградой обычный клинок как правило не выдерживает и если не сразу, то через недолгое время ломается. Булатный же клинок как раз и расчитан на высокие скорость и мощного противника (либо нескольких противников), и срок его жизни расчитан на многие поколения его обладателей, да в добавок к этому он со временем не меняет своих качеств, а скорее наоборот. Но, изготовление булатного клинка – процесс сложный и кропотливый, занимает много времени и требует приложения многих сил.
Так же и с казаком. Казак это не одноразовый боец. Это профессионал. Его подготовка (взращивание) – длительный процесс расчитанный на многие следующие покаления казаков. И получиться в итоге должен не солдат (военный раб или наёмник), а воин, для которого чувство Правды и Справедливости, чувство Рода и Чести важнее приказа, не имеющего отношения к казачеству, начальника (в основе своей такого же наёмника или военного раба). Казачество – это не «солдатчина», это культура более высокая по Духу.
Приведённые ниже упражнения являются (за небольшим исключением) историческими, бытовавшими в казачьих родах и семьях. Названа эта группа упражнения «разминкой» применительно к современной действительности. Потому что, раньше тренировались не так как сейчас. Физическое развитие проходило в играх, состязаниях и труде. Ну нет сейчас возможности, особенно у городского жителя, натаскать сто вёдер воды, а потом «пулей сбегать» на другой край станицы отнести гостинцы дальним родственникам. Сейчас и время-то на это трудно выкроить. Потому приходиться приспосабливаться к сегодняшней действительности, но с соблюдением основных идей старого казачества.
Читайте, изучайте, пробуйте.


РАЗМИНКА.
(подготовка организма к тренировке)
1. Бег (казачий) – нога приземляется на мысок, затем на какое-то мгновение на пятку (для разгрузки мыска) и мыском же отталкиваемся. Должно присутствовать чувство полёта в момент отталкивания от пола и небольшое переваливание веса тела из стороны в сторону в такт движения ног. Колени при таком беге поднимаются несколько выше. Инициатор движения – верхняя часть груди, ногами передвигаем «для того чтобы не упасть». При ускорении «падаем» вперёд быстрее и ноги работают быстрее. Обучение ускорению начинаем с 3-5 шагов (по команде), и далее увеличиваем количество шагов постепенно. Время бега – примерно 15 мин. (до лёгкого потто-выделения). Подобный способ бега ограничивает ударную нагрузку на скелет человека.
2. Дыхательные упражнения –
- на вдохе руки поднимаем вверх (расширяем грудную клетку), на выдохе руки опускаем вниз (сжимаем грудную клетку); делаем на каждый вдох и выдох; руки движутся по прямой не выходя сильно за контуры тела. Продолжительность по самочувствию, постепенно доводя до трёх вдохов и выдохов;
- на вдохе руки поднимаются вверх (расширяем грудную клетку), выдох делаем резкий и опускаем руки вниз резко (резкое сжимание грудной клетки); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки вверху, на вдохе руки опускаем вниз (спокойно), на выдохе резко поднимаем вверх (рассекаем воздух); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки внизу, на вдохе руки поднимаются вверх (расширяем грудную клетку), выдох дробим на три резких такта (в промежутках руки замирают на мгновение); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки вверху, на вдохе руки опускаем вниз (спокойно), выдох дробим на три резких такта (в промежутках руки замирают на мгновение); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки внизу, вдох делаем без движения рук, выдох дробим на три резких такта (руки идут вверх), далее – на вдохе руки остаются на месте, выдох дробим на три резких такта (руки идут вниз); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три раза руки вверх и три раза руки вниз.
Упражнения вводятся постепенно по мере тренированности занимающихся. Со временем возможно выполнять все за один раз, и далее по ощущениям занимающихся. Дыхательные упражнения выполняются по мере необходимости (для восстановления нормального дыхания).
3. Ходьба на различных точках ступни:
- ходьба на мысках – 0,5-1 мин. спокойная, 0,5-1 мин. с приударением об пол. Колени во всех случаях до конца не выпрямляются.
- ходьба на пятках – 0,5-1 мин. спокойная, 0,5-1 мин. с приударением об пол.
- ходьба на внешнем ребре стопы - 0,5-1 мин. спокойная, 0,5-1 мин. с приударением об пол.
4. Ходьба широким шагом с приседом на переднюю ногу и подъёмом в моент шага – 1-2 мин.
5. Инерционное движение в приседе с разворотом на 1800 поочерёдно вправо и влево – 1-2 мин.
6. Инерционное движение в приседе с разворотом на 3600: один проход с вращением в правую сторону и один проход с вращением в левую сторону.
7. «Лягушка» - выпрыгивание вперёд из положения сидя на корточках: «падаем» грудью вперёд и, чтобы «не удариться», отталкиваемся мысками от пола и выносим ноги из под себя вперёд, приземляясь на мыски.
8. Упражнения для развития ног:
- и.п. – ноги на ширине плеч, руки лежат на коленях, дожимание коленей в одну и другую сторону (по прямой); в дальнейшем «рисовать» коленями круг и потом «восьмёрку», дожимая руками колени в крайних боковых точках; ноги в коленях при всех движениях до конца не выпрямляются. Выполнять упражнение до появления чувства тепла в коленных суставах (разогрев).
- и.п. – вес тела на одной ноге на полной ступне (колено слегка согнуто), вторая разгруженная нога опирается на мысок; выполняем скруты корпусом вправо и влево до упора (голова так же поворачивается до упора вправо и влево), разгруженной ногой помогаем доворачиваться в крайние положения, отталкиваясь от пола; должно присутствовать ощущения скручивания в опорной ноге в районе голеностопа, коленного сустава и тазобедренного сустава; выполняем упражнение до ощущения сжатия в коленном суставе, выполняем на обе ноги поочерёдно. Дальнейшее развитие упражнения – выполняем скруты вправо-влево на одной ноге, затем перенос веса тела на другую ногу, выполнение скрутов вправо влево и снова переход на первую ногу. Следующий шаг в усложнении – выполнять упражнение с закрытыми глазами.
- приседание дроблением – при таком виде приседания крайними точками являются: крайняя верхняя точка – колени чуть подогнуты, кисти рук у груди (подбородка), крайняя нижняя точка – присед на корточках, но не касаясь бёдрами икроножных мышц; весь процесс приседа разбивается на несколько промежуточных положений (количество положений зависит от уровня подготовленности занимающегося), в промежуточных положениях приседающий замирает (статично) на несколько мгновений; промежуточные положения должны быть равномерно распределены между крайними точками. Процесс подъёма после приседания выполняется по той же схеме. Обычно делается один подход на выполнение данного упражнения. Нагрузка регулируется количеством промежуточных положений в процессе приседания и подъёма и продолжительностью нахождения в промежуточных положениях.
- приседания на разгонку – крайними являются те же точки, что и при приседании дроблением, задача приседающего быстро менять направление движения в крайних точках; обычно делается три подхода, количество раз в подходах зависит от уровня подготовки занимающегося, начинать можно с десяти приседаний, время отдыха между подходами не должно превышать 30 секунд и по возможности сокращаться.
9. Упражнения для развития рук:
- сильное разжимание и сжимание в кулак пальцев – 0,5-1 мин.
- сгибание в кистевых суставах внутрь и наружу до упора – 0,5-1 мин.
- сгибание в кистевых суставах вправо и влево до упора – 0,5-1 мин.
- скручивание рук в кистевых, локтевых и плечевых суставах внутрь и наружу до упора (локти слегка согнуты) – 0,5-1 мин.
- отжимания дроблением – по аналогии с приседаниями на дробление. Количество: в два раза меньше чем приседаний.
- отжимания на разгонку – три подхода по аналогии с приседаниями на разгонку. Количество в подходе: в два раза меньше чем приседаний.
- «тачка» - парное упражнение - 0,5-1 мин.
10. Укрепление кулаков:
- топтание на кулаках,
- топтание с поворотами кистей до упора в одну и другую сторону,
- отжимания на дробление и разгонку с различным положением (поворотом) кистей,
- вращение гантелей в кистях.
11. Упражнения для позвоночника:
- стойка Спаса – фронтальная, ноги немного шире плеч, ступни параллельны, колени подогнуты, руки согнуты в локтях, кисти на уровне груди раскрыты (для более скорого выполнения и удара, и захвата);
- скрутка в стойке вправо-влево;
- скрутки в стойке вправо-влево с наклоном вперёд;
- скрутки в стойке вправо-влево с наклоном назад;
- скрутки в стойке с наклоном вправо;
- скрутки в стойке с наклоном влево.
Повороты до отказа, голова поворачивается вместе с туловищем также до отказа, таз на месте. При достаточном уровне координации выполняем в варианте разгонки (быстрая смена направлений).
- и.п. – в стойке, наклоны вперёд-назад, вперёд – руками достаём до пола, назад – прогиб; со временем перевести в вариант выполнения на разгонку.
12. Упражнения для шейного отдела позвоночника:
- вращения головой по кругу,
- повороты головы в стороны,
- после освоения первых двух упражнения «рисовать» головой восьмёрки
Упражнения выполнять с напряжением и не торопясь.
- укрепление мышц шеи – вращения головой в положении «мост» (с прогибом назад и с прогибом вперёд).
13. Упражнения для косых мышц живота:
- и.п. – лёжа на спине «крестом» (руки в стороны), поднять ноги согнутые в коленях, опускать их вправо-влево, касаясь пола только коленями; три подхода;
- и.п. – тоже, поднять прямые ноги, опускать их вправо-влево, касаясь пола только ступнями; три подхода;
- и.п. – вис на турнике или шведской стенке, делать полукруг вправо-влево согнутыми в коленях ногами; три подхода;
- тоже, но ноги прямые; три подхода;
14. Упражнения с канатом (верёвкой):
Прыжки:
- прыжки через канат (верёвку) – двигаемся вдоль каната (верёвки) боком к ней, отталкиваемся (мысками) и приземляемся (на мыски) двумя ногами, стараться не делать промежутков между приземлением и отталкиванием (как при упражнениях на разгонку); делать три прохода, на каждом из них увеличивать высоту каната;
- выполнение через канат (верёвку) инерционных движений (из «Казачка»).
Подсады:
- проход под канатом (верёвкой) прогибом назад;
- двигаться в стойке вдоль каната (верёвки) и подседать под него то с одной стороны, то с другой; движение: подсад под верёвку с шагом по диагонали, разворот к верёвке, ладони над ней, и, далее, также с другой ноги; при подныривании сначала идём вниз, а уже затем в сторону.
Регулировать высоту:
- для подсадов – от пояса и до колен (чуть выше),
- для прыжков – от пояса (чуть ниже) и до груди.

Упражнения разминки подбирает сам занимающийся (при индивидуальной тренировке) или казак-наставник (при тренировке в составе группы), исходя из того, на какие части тела будет приходиться нагрузка в основной части занятия.
Общее время разминки – 20-30 минут. Стараться поддерживать высокую интенсивность.

Бибяев Валерий Филиппович


Подготовка к вхождению в СПАС.
Упражнения основной части.

Ещё раз напомню, что основные упражнения 1-го уровня Спаса это – подготовка организма к работе в Спасе, освоение новых (для современного человека) возможностей восприятия движений и пространства, освоение новых (опять же, для современного человека) способов движения.
Упор в Спасе изначально делается на общее развитие и общую подготовку казака.
Движения Спаса (двигательная основа) – это «джигитовка»: на земле (без коня), верхом на коне, с земли на коня и обратно.
Беглый анализ джигитовки показал, что казак использует движения в своей основе общие, что для боевых действий «верхами», что для боевых действий спешенным.
В стародавние времена казачонка начинали обучать движениям «на земле», затем на коновязи и других снарядах, а уже потом – на коне.

Подготовка организма к работе в Спасе.

Очень важно подготовить свой организм к работе на высоких скоростях и при резкой смене направлений или видов движений. Неподготовленному человеку очень легко повредить себе суставы или порвать мышцы. И виноваты в этом всегда тот, кто обучает и тот кто получил травму. По обучению: раньше казачонка с малолетства учили отец, крёстный («дядька»), старики, старшие товарищи, учили также как и их в своё время. И наставник всегда виноват только в том, что не донёс до подопечного, но если дал всё, что нужно… На судьбу сетовать нечего. Казаки на судьбу никогда не сетовали, это удел «гречкосеев», да и то не всех. Это они говорили: «Судьба…» А у казаков, коль случилась беда, говорили: «Не уберёгся, казак…» Мог, но не уберёгся! Поэтому готовились казаки к ратным будням постоянно, и телесно и духовно!
А теперь упражнения на проработку наиболее ответственных частей тела.

1. Скруты верхней части тела (работа на матах на косые мышцы живота и позвоночник) – всегда (1 год).
В тройках, и.п. – лёжа на спине, ноги слегка разведены, мыски повёрнуты наружу, двое помощников удерживают ноги за ступни, руки – у груди, необходимо скручиваться поочерёдно вправо и влево до касания предплечьями пола; изначально выполнение скрутов с возвращением в и.п., затем – без возвращения в и.п., и по мере развития – вариант выполнения на разгонку (быстрая смена направления движений).
2. Скруты нижней части тела – всегда (1 год).
И.п. – упор сзади на руки и на ноги, таз пола не касается, скручивать таз вправо и влево, переставляя ноги прыжком, инициатор движения – таз. На начальном этапе можно возвращаться в исходное положение.
И.п. – стоя, руки за головой, вращения тазом с подпрыгиванием (корпус на месте).
3. «Присядка» – для укрепления ног и отработку «ключей» на ноги.
И.п. – сидя на корточках, ступни на мысках, руки перед собой – перемещаясь вперёд, поочерёдно выбрасывать ноги, мысок тянут вперёд.
4. Укрепляющие упражнения. Укрепление поясничного отдела позвоночника – периодично (1 год).
Скрутки при висе на турнике – вправо-влево, ноги немного развести, инициатор движения ноги, туловище на месте.
Скрутки нижней части тела на коновязи – налечь сверху на коновязь (уравновесить центр тяжести), всё тело должно быть параллельно земле, руками схватиться за бревно коновязи, ноги слегка развести в стороны и скручивать таз вправо-влево.
Растягивание позвоночника на полукруглой поверхности (на спине, на животе). Осторожно расслабляться, в результате чего происходит растягивание. Делать как профилактику вне тренировочного процесса.
Топтание по позвоночнику – в паре на твёрдой поверхности, в т.ч. по шейному отделу (подобрать положение тела). Делать как профилактику вне тренировочного процесса.
Боковые выпады на одну ногу с приподнятием другой, как можно ниже амплитуду.
В выпаде вращение вокруг опорной ноги с приподнятием разгруженной. Ось вращения – опорная нога.
В присяде – выбросы ног поочерёдно вперёд.
Резкий выпад вперёд:
- бросок вперёд в сторону (по диагонали) и дотронуться руками до пола перед ногой,
- тоже, но одна рука перед ногой, а другая – защищает голову,
- выпады вправо-влево по «восьмёрке».
Прыжок на плечи + Подъём разгибом.
На начальном этапе выполняется на мягком покрытии.
Прыжок на плечи:
И.п. – сидя на корточках. Оттолкнувшись ногами от пола, прыгнуть назад и прогнувшись в позвоночнике, кисти рук при этом идут за голову центрами ладоней наружу и пальцами вперёд. Ноги после прыжка поднимаются вверх (вы как бы складываетесь), тело сгибается и приземляется на пол плечами. Подбородок к моменту приземления должен быть прижат к груди, затылок страхуют от удара кисти рук.
Подъём разгибом:
И.п. – конечная фаза прыжка на плечи. Необходимо одновременно оттолкнуться от пола руками и, разгибаясь в поясничном отделе, бросить прямые ноги из-за головы в точку пространства, которая находится на высоте вашего роста со стороны ног (вектор диагональный). Как только спина оторвалась от пола, ноги сгибаются в коленях (ещё в воздухе), а руки бросаются вперёд (сгибаясь в пояснице).
Полный цикл упражнения – это прыжок на плечи – подъём разгибом. Необходимо выполнять три подхода по десять циклов.
В промежутках между подходами выполняются скруты корпусом с гантелями – стоя в стойке, гантели в руках на уровне груди, руки разведены в стороны, локти согнуты примерно до прямого угла, выполняем скруты корпуса и повороты головы в крайние боковые точки по переменно и быстро, таз при этом не движется – 15-20 скрутов.

Помимо описанных выше упражнений к укрепляющим можно отнести и упражнения РАЗМИНКИ.


Освоение новых возможностей восприятия движений и пространства.

Казаку, как истинному природному воину, необходимо было множество навыков, не присущих другим категориям людей. Враг быстр, но казак должен быть быстрее, враг ловок, но казак должен быть ловчее.
Наверняка все слышали выражение «Лететь пулей». Это про казака. У казаков от природы развиты скоростные качества, способность быстро оценивать обстановку, замечать то, что другие не могут заметить, знать незнаемое, предвидеть не свершившееся и многое-многое другое. Но эти же качества в казаках воспитывались с детства старшими поколениями. И тогда сила и острота их увеличивались во много раз.

5. «Ожига».
«Ожига» - это сильные похлопывание ладонями по всему телу (как в традиционных танцах). Её цель – вызвать приток адреналина в кровь. Обхлопывать необходимо ноги, руки, туловище, лицо. «Ожига» должна применяться всякий раз когда необходима скоростная или силовая нагрузка, когда присутствует усталость, или одолевает сон, а необходимо бодрствовать. В общем, начинаем с применения «ожиги» на тренировках, и постепенно переносим на бытовые случаи. Со временем достаточно будет вспоминать ощущения после «ожиги» и организм будет приводиться в состояние боевой готовности. Такой подход со временем может привести к перестройке организма и увеличится предел выносливости, откроется второе, третье и может быть даже четвёртое дыхание. Но раньше 12 лет «ожигу» применять нельзя.
6. Приседания на хлопок – скоростное тестовое упражнение.
- ступни от земли не отрывать – выполнять периодично.
7. «Догонялки» с мячом (в одиночку) – всегда. Скоростное тестовое упражнение.
И.п. – в стойке, мячик в руке, руки на уровне груди; отпустить мяч и поймать его той же рукой до касания им пола. «Бросок к мячику осуществляется с помощью одновременного участия в движении ног (приседа) и корпуса (наклоном). Сначала дождаться, когда он долетит до уровня пояса и затем поймать его. Далее – когда долетит до середины бедра, довести ожидание до уровня коленей. Довести место захвата мячика на расстоянии высоты спичечного коробка, не ниже и не выше.
8. Упражнения с мячом (от пола, от стены):
Цели и задачи упражнений с мячами – развитие скорости и координации движений, умение улавливать (видеть) предметы в движении, развитие кисти для захватов и ударов, пробный вход в изменённое (боевое) состояние сознания.
1. И.П. – стоя в небольшом наклоне вперед, задача – бросать мячик в пол и ловить его рукой после отскока от пола и тут же снова посылать его в пол.
2. То же, стоя в основной стойке.
Варианты:
С одним мячиком –
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа с мячом в одной руке + в промежутке между броском мяча и его захватом достаём рабочей рукой до стены (короткая дистанция – рука согнута в локте, длинная дистанция – рука прямая), и.п. – боком к стене, работает ближняя к стене рука,
- работа с мячом в одной руке, вторая рука за время между броском мяча и его захватом, должна сделать двойное горизонтальное движение вправо-влево (влево-вправо) под бросающей рукой, не задев при этом мячик,
- тоже, но рука делает движение вправо-влево-вправо (влево-вправо-влево),
- работа с мячом в одной руке + одноимённой ногой дотронуться мыском до пола напротив мыска опорной ноги, уложиться по времени, равному полёту мяча к полу, не задев при этом мяч ногой (возможно исполнение с вращением вокруг своей оси – нога ставится вперёд и корпус выравнивается),
- тоже, но нога должна успеть за время полёта мяча сделать движение и вернуться обратно.
С двумя мячиками –
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
- работа двумя руками с неравномерным ритмом.
Ловить мячик встречно, постепенно переходя на боковой захват.
От стены (дистанция 1-1,5 м) –
С одним мячиком -
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
С двумя мячиками -
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
- работа двумя руками с неравномерным ритмом.
Добиться того, чтобы мячик отлетал в область лица (либо ловить, либо уворачиваться). Переходить к боковому захвату мячика рукой.
Мячик должен ловиться не пальцами и не в скользь, а всей кистью плотно обхватывать его – мяч должен соприкоснуться с центром ладони и в этот момент пальцы быстро обхватывают его.
В движении –
Перемещаться и поочерёдно выполнять упражнения:
С одним мячиком -
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
С двумя мячиками -
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
- работа двумя руками с неравномерным ритмом.
При работе с мячиками в движении (с шагами) – работать аритмично. Необходимо делать упражнения как можно быстрее, но в расслабленном состоянии. Работать упражнения не менее 15 мин (лучше каждый день). Основная задача – добиться ощущения замедления времени вокруг себя, работая в обычном режиме. Взгляд при работе расфокусирован.
Работа с мячом на скорость в группе -
Группа разбивается на тройки, четвёрки, пятёрки или все становятся в круг. Выполняется одно из упражнения с одним или двумя мячиками –
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно.
Каждый пытаются обогнать каждого. Рассеянным зрением смотрим за всеми – сами работаем на увеличение скорости броска и хвата автоматически.
Задача – выйти на состояние Спаса относительно других участников тренировки.
Цель упражнения - отработка первичных скоростных качеств с умением развития наблюдения за движением мяча. Состояние тела – «расслабленная пружина».
Работа в парах, в круге –
Дистанция между участниками четыре шага (начинать можно с более длинной дистанции, а затем постепенно укорачивать). Выполняются упражнения:
С одним мячиком -
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
С двумя мячиками -
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
Возможно увеличение количества используемых мячей.
Общие требования для упражнений с мячом:
А – работа во фронтальной стойке (в течении первого года, затем каждый подбирает себе левую или правую), добиться максимальной скорости, работа перед собой,
Б – работа на одном месте, но вокруг своей оси,
В – работа с перемещениями.
- все упражнения в движении,
- на скорость в группе.
- переводить работу с мячами в свободную: движения ногами, руками, по площадке, вращения.
9. Работа с палками (с проносом плеча) – периодично (все упражнения).
Цели и задачи упражнений с палками – развитие скорости и координации движений, приобретение навыка работы с предметами и оружием, развитие кисти для захватов и ударов.
1. И.п. – основная стойка, палка удерживается одной рукой за край горизонтально на уровне плеч. Перехваты с одного конца на другой. Перехваты – удерживающая рука быстро перебрасывается на другой конец палки за счёт движения руки, разворота плеч и переноса веса тела в сторону переброса. После этого меняем руки – удерживающая кисть руки отдёргивается, а свободная ложится на её место также за счёт разворота плеч. Далее всё повторяется в зеркальном варианте. Задача – добиться «зависания» палки в воздухе в моменты перехватов не подбрасывая её при этом.
2. И.п. – основная стойка, палка удерживается одной рукой за край вертикально, кисть руки - на уровне плеч большим пальцем вверх. Перехваты с одного конца на другой. Перехваты – удерживающая рука быстро перебрасывается на другой конец палки но поворачивается большим пальцем вниз. Переброс осуществляется одновременным движением руки, приседом на ногах и наклоном корпуса. После этого рука возвращается на прежнее место также с помощью ног и корпуса, и в верхней точке происходит смена рук. Задача та же, что и у предыдущего упражнения.
3. Выполнение первого и второго упражнения на скорость.
4. Удержание палки двумя руками за края и действия:
- хлопок в ладоши сверху и возврат,
- хлопок по бёдрам и возврат,
- подсад под палку и возврат,
- нырок под палку и заход с другой стороны (идеальный навык). Подготовительное упражнение: палку держат двое на высоте около 2-х метров.
5. Перешагивания через палку, доводя до перепрыгивания через неё.
10. Работа с мячом на уверенность и интуицию – всегда:
А) уверенность (одиночно) –
И.п. – стойка, мяч в одной руке, руки на уровне солнечного сплетения, глаза закрыты. Перебрасывать мяч из руки в руку, стараясь уловить ощущения неуверенности (если мяч не поймали) и уверенности (если мяч пойман). Усложнение работы – расширение расстояния между руками, смена уровней рук в процессе переброса мячика (одна рука постепенно поднимается вверх, потом возвращается, затем другая идёт вверх и возвращается).
Б) интуиция (одиночно) –
И.п. – стойка, мяч в одной руке, руки на уровне солнечного сплетения, глаза закрыты.
1 – Выполняются броски мячом в пол и при его возвращении стараться определить и поймать той же рукой. Работать по три раза правой и левой рукой.
2 – Выполняются подкидывания мячом вверх и при его возвращении стараться определить и поймать той же рукой. Работать по три раза правой и левой рукой.
Не угадывать где может пролетать мяч, а именно определить и поймать его.
В) бросок мячом в затылок (в парах, в группе) –
И.п. – спиной к бросающему, расстояние между бросающим и испытуемым 4-6 шагов. Бросающий эмоционально окрашивает взгляд в место броска, замах и бросок, испытуемый должен почувствовать и увернуться (присесть) от летящего мячика. Необходимо в себе различать ощущения взгляда, замаха и полёта предмета. О своих ощущениях никому не рассказывать, а лучше стараться применять их в повседневной жизни.
11. Координационные упражнения (все) – всегда (с момента уставания).
Координационные упражнения направлены на то, чтобы включить в работу оба полушария мозга (и интуитивную, и логическую). Их суть состоит в том, что необходимо разделить полушария и включить их в работу, т.е. выполнять два или более различных между собой движения.
1-е упр. – правой кистью руки выполнять движение вперёд-назад, левой – вправо-влево, затем наоборот, после можно одной кистью выполнят движение с большей скоростью, другой – с меньшей, или разные по амплитуде движения.
2-е упр. – правой рукой (большим и указательным пальцами) схватиться за мочку левого уха, левой рукой (большим и указательным пальцами) схватиться за нос, затем развести руки в стороны и свести обратно, но уже правой рукой – за нос, а левой – за мочку правого уха. Захваты должны быть чёткими и одновременными.
3-е упр. – сидя, левая ступня движется вперёд-назад, правая – вправо-влево. Дальнейшие вариации такие же, как и при упражнении с кистями.
4-е упр. – сидя, левая ступня и кисть движется вперёд-назад, правая ступня и кисть – вправо-влево. Вариации те же.
5-е упр. – сидя, правая ступня и левая кисть движутся вперёд-назад, а левая ступня и правая кисть – вправо-влево. Вариации общие.
Необходимо проработать эти пять упражнений подряд в три подхода. Каждое упражнение работать 1-3 минуты.
12. «Обстрелы» - периодично.
«Обстрелы» - это обкидывание мячиками (шерстяными клубками) казачонка (казака), который находится на ограниченном пространстве и свобода перемещения у него также ограничена, раньше это упражнение проводилось у плетня и казачонка вдобавок ко всему привязывали верёвкой к этому плетню так, что он буквально мог сделать шаг вперёд, шаг в право и шаг влево.
Суть упражнения –
- научиться справляться с собственным страхом,
- научиться видеть летящие в тебя предметы,
- научиться уворачиваться и отбивать эти предметы.
Проводится у стены. Необходимо отметить три рубежа для бросающих. Для начала подойдут дистанции 5, 7 и 9 шагов. Средний состав группы – 10 человек. Соответственно, необходимо иметь в наличии от 8 до 20 мячиков.
1-й обстрел мячами с ближнего рубежа – бросают все по-очереди начиная с правого или с левого фланга, здесь кидают несильно, но точно, задача обстреливаемого – ни сколько уворачиваться, сколько видеть летящие в него мячи и определять попадут они в него или нет, а также какую часть тела убрать чтобы мячик не попал, определять необходимо научиться быстро – если определил конечную цель летящего мячика, переключайся на другой. Ни в коем случае нельзя отворачиваться, необходимо расслабиться и включиться в работу.
2-й обстрел со среднего рубежа – здесь обстреливающие уже бросают мячики чуть посильнее, а обстреливаемый старается уворачиваться, используя наработанные или включённые в предыдущем подходе навыки.
3-й обстрел с дальнего рубежа – обстреливающие бросают мячики достаточно сильно, задачи обстреливаемого те же.
4-й обстрел со среднего рубежа – сохранять предыдущую силу и точность бросков мячами.
5-й обстрел с ближнего рубежа – та же сила броска и те же задачи.
При достаточном уровне подготовке занимающихся можно включать обстрелы в хаотичном порядке, в хаотичном порядке и рваном ритме, залпом.
13. «Карусель» (обязательно привязывать человека) – периодично (совмещать с «обстрелами»).
Суть этого упражнения та же, что и при «обстрелах».
Один человек из группы – защищающийся, остальные атакующие. Группа располагается по кругу, защищающийся также находится в составе этого круга. По команде атакующие начинают двигаться по кругу («карусель»), а защищающийся должен оставаться на месте и отводить атаку. Для начала атака может состоять из обычных толчков правой или левой рукой (соответственно атакующий проходит с левой или правой стороны), основная задача защищающегося отводить руки товарищей и не дать себя сбить с места (можно делать только уходы с линии атаки на шаг вправо или шаг влево). Интенсивность выполнения зависит от скорости движения «карусели».
14. Скруты верхней части тела за нагайкой – периодично (1 год).
И.п. – стойка, нагайка в одной руке. Работать нагайкой по восьмёрке, разворачивая корпус и поворачивая голову вправо влево (в такт движений нагайкой) так, чтобы улавливать пролетающий «шлепок» в крайних задних точках. Постепенно увеличивать скорость вращения, а, соответственно, и работы тела, выходя постепенно на максимальную скорость. При увеличении скорости не уменьшать амплитуду движений телом. Чтобы избежать излишнего головокружения при такой работе необходимо широко открывать глаза (выпучивать их).
Упражнение является показателем того, к какой скорости нужно стремиться при работе других частей тела, а также при координируемой работе всего тела при выполнении любых движений.

Освоение новых способов движений.

Новые способы движений на самом деле являются базовыми основами жизнедеятельности казаков. Это та двигательная основа, на которой держались все бытовые и боевые навыки казака. Будь то косьба, плотницкие работы, охота, или же бой в конном строю, спешившись, холодным либо огнестрельным оружием. Да много чего нанизано на эту двигательную основу, всего и не опишешь. Но без этой основы казак никуда. В этих движениях заложена основная суть Казачества – Воля (свобода). Свобода души от свободы тела. Нижеописанные движения и являются отправной точкой к свободному владению своим телом. А в каких действиях казак их применит – это уже его выбор.

15. Свиля (как стержень для сращивания с ней нового опыта) – всегда (15 мин):
«Рюмочка» -
1 – движение вперёд-назад, и.п. – стойка, первое крайнее положение – свести лопатки и выгнуть позвоночник вперёд, второе крайнее положение – свести плечи и выгнуть позвоночник назад. Чередовать крайние положения, при достаточной координированности работать в варианте разгонки.
2 – движение вправо-влево, и.п. – стойка, первое крайнее положение – выгибаем позвоночник в правую сторону и выносим плечи, параллельные полу, вправо, второе крайнее положение – выгибаем позвоночник в левую сторону и выносим плечи, параллельные полу, влево. Чередовать крайние положения, таз при этом должен быть на месте. При достаточной координированности – работать в варианте разгонки.
3 – движение по кругу, последовательно чередовать крайние положения: вперёд-вправо-назад-влево и т.д. Вращаться как в правую сторону, так и в левую сторону. На начальном этапе можно фиксироваться в крайних положениях, затем работать безостановочно, со временем перевести вращения в скоростную работу (на ускорениях).
После освоения круговой работы в «рюмочке» перевести на работу по восьмёрке.
Совмещение «рюмочки» с работой рук –
- и.п. – стойка, руки расслабленно висят вдоль тела, с помощью движений плечами по «рюмочке» посылаем руки вправо, затем влево и т.д. Работа плеч: руки вправо – правое плечо назад, левое вперёд, руки влево – левое плечо назад, правое вперёд.
- тоже, но соединяем в непрерывное движение руки, плечи и позвоночник – по «рюмочке».
- и.п. – стойка, на любой высоте от головы до пояса на расстоянии вытянутых рук расположен мячик, двигаясь по круговой траектории «рюмочки», быстро и точно на движении рук в одну сторону схватить мячик, а на движении рук в другую – положить обратно и т.д.
- и.п. – стойка, руки расслаблены, работать по «рюмочке» в вольном режиме: т.е. не обязательно по кругу, можно по любым петлеобразным траекториям, главное чтобы не было «мёртвых точек». Свиля - от слова виться, поэтому «вьёмся по рюмочке». При достаточной наработке – подключить к этому движению переносы веса тела с ноги на ногу (т.е. включить работу ног) в разных вариантах, а затем подключить перемещение по площадке в такт с «рюмочкой» и переносами веса тела.
- и.п. – стойка, руки расслаблены, добиться с помощью Свили («рюмочка» и переносы веса тела) работы руками «мельницей» по кругу вперёд (а после – назад) без участия мышц рук. Критерий правильности: при вращении вперёд сверху вниз – вас тянет вперёд, при вращении назад снизу вверх – вас тянет назад. Такое возможно лишь при достаточной скорости вращения.
- и.п. – стойка, работа нагайкой по простейшим траекториям – круги, восьмёрки – но подключаем принцип «рюмочки»; после закрепления принципа «рюмочки» в простейших движениях, стараемся переходить к комбинированным: т.е. постоянные смены траекторий, как бы бесконечно.
- принцип работы – как в предыдущем упражнении, но теперь работаем руками (без нагайки): руки последовательно (одна за другой) вырисовывают восьмёрки в разных плоскостях.
Дыхание при Свили произвольно-естественное: диафрагма сжимается – выдох, диафрагма высвобождается – вдох и т.д.
Движения Свилёй являются основной двигательной основой при нанесении ударов руками и ногами, оружием (шашка, кинжал, карабин (автомат)), использовании борцовской техники, перемещении по местности (в частности по-пластунски), метании ножей (кинжалов), выполнении упражнений джигитовки и управления лошадью, инерционных движений в пространстве (Казачок/Гопак), а также при некоторых способах стрельбы из огнестрельного оружия.
16. Скруты с отработкой четырёх вариантов до состояния «Волчка» («вертеться волчком») – периодично (1 год).
«Волчок» - это инерционное вращение тела вокруг своей оси. При движении «Волчком» тело состоит как бы из двух частей – верхней и нижней. Граница между ними – район талии. Обе части работают как бы сами по себе, но в тоже время, в единой связке. Инициатором движения является то верхняя, то нижняя часть.
1-й вариант: и.п. – стойка, вращение вправо, первым начинает верхняя часть туловища – сначала скручиваем до отказа туловище, затем в момент наибольшего натяжения мышц подпрыгиваем и скручиваем в том же направлении таз до отказа, после – снова закручиваем туловище и тут же в подпрыгивании скручиваем таз и т.д. Главное чтобы окончание скручивания одной части тела уже являлось началом раскручивания и последующего скручивания другой части. Но на начальном этапе следует быть предельно осторожными, дабы не защемить внутренности, поэтому при начале разучивания движений не надо торопиться.
2-й вариант: и.п. – стойка, первым начинает, опять же, верхняя часть туловища, но вращение влево.
3-й вариант: и.п. – стойка, вращение вправо, но первым начинает нижняя часть туловища.
4-й вариант: и.п. – стойка, первым начинает нижняя часть туловища, но вращение влево.
Дыхание – аналогично дыханию при движениях по Свиле.
Основная задача при обучении вращения «Волчком» - это поймать чувство инерции и быть способным увеличивать скорость вращения до трёх оборотов вокруг своей оси.
17. «Ключи» и работа с лапой (в парах) – всегда.
Удар в казачьем рукопашном бое складывается из нескольких наложенных друг на друга ускорений, например – ускорения веса тела (перенос), скрутки корпуса, движения плеча, и – «ключ». «Ключ» - это акцентированное и ускоренное движение руки или ноги.
«Ключи» руками: есть верхние и нижние ключи. Верхние «Ключи» - при траектории ударов сверху вниз, нижние – при траектории ударов снизу вверх.
Исполнение «ключа» рукой – ударная часть кулака движется вперёд быстрее за счёт того, что сжимаемые пальцы движутся быстрее в противоположном направлении и сжимаются с силой. Основная трудность – одновременность окончания сжатия кулака и его касания поверхности цели, причём вектор удара должен быть диагональным относительно поверхности цели.
«Ключи» ногами: одной из особенностей казаков является то, что ведение конного и пешего боя унифицированы между собой, а из этого вытекает следующее – из седла возможно нанести удары ногой мыском или пяткой лишь без провала массы тела в сторону противника. Поэтому количество ударов ногами у казаков невелико (в основном это «пинки» и «хлысты»), но разнообразны варианты их применения.
Выполнение «ключа» ногой – вес тела в и.п. должен быть на бьющей ноге, ступня другой ноги перед ударом несколько приподнимается над полом и, затем, вес тела быстро переносится на неё, а разгруженная нога производит удар по цели. Вектор удара так же диагональный относительно поверхности цели, ступня в момент соприкосновения с целью принимает крайнее положение (мыском, пяткой или ребром стопы) и за счёт этого происходит напряжение-акцент. Важно поймать этот момент – он производит как бы дополнительное «вкручивание» в цель.
И самый важный момент в «ключе» ногой – время прохождения ударной ноги от земли до цели должно быть равным времени прохождения другой (становящейся опорной) ноги до земли. Поначалу опорную ступню придется поднимать несколько выше, но потом, время полёта ударной ноги должно равняться времени переноса опорной ноги с мыска на всю ступню.
Наработка «ключей»:
- руками – по лапам, звук от удара должен быть не глухим, а звонким, скорость нарабатывается во взаимодействии с товарищем, держащим лапу: если товарищ видит подготовку к удару или успевает заметить полёт руки – он разворачивает лапу ребром.
- ногами – поначалу можно наносить удары по лапе, но в дальнейшем лучше приобрести большую «подушку», дабы избежать травм (на лапах сушит руки). Удары наносятся не выше солнечного сплетения, важно выдерживать точку нанесения удара и его вектор.
- связывание «ключей» руками и ногами – верхний «ключ» рукой, «ключ» ногой, верхний «ключ» рукой, «ключ» ногой, нижний «ключ» рукой, «ключ» ногой, нижний «ключ» рукой, «ключ» ногой и опять сначала без остановок; постепенно увеличивать скорость, не сбиваться с ритма и соблюдать последовательность.
При наработке «ключей» (да и вообще ударов, а затем захватов) есть один нюанс – не надо смотреть на место, куда будешь бить или бьёшь. Надо привыкнуть к тому, что ты всё хорошо фиксируешь, используя рассеянное зрение. Это очень важно при работе на больших скоростях и при «неестественных» положениях тела в пространстве (при выполнении инерционных движений).
18. Передача силы Свили на перемещение в низком сиде и в полный рост – всегда.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд разворотом на 1800 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» (переходы из одного крайнего бокового положения в другое и обратно).
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд разворотом на 3600 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» (переходы из одного крайнего бокового положения в другое по кругу безостановочно).
- то же, но периодически добавлять подъём и выход на «волчок» (в 1, 2 или 3 оборота). Расширять глаза при вращении вокруг своей оси всегда.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд с ударами разворотом на 1800 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» и боковым ударом внутрь на каждый разворот.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд с ударами разворотом на 3600 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» и боковыми ударами внутрь и наружу на каждый разворот по 1800.
- перемещение разворотами на 1800 и 3600 в полный рост, в т.ч. с включением «волчка» (на 3600) и добавлением ударов.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, начать движение туловищем по «рюмочке» (по кругу) и в тот момент, когда произойдёт натяжение мышц в районе тазобедренного сустава, выдвинуть вперёд ногу и «перекатить» на неё вес тела, затем идет «рюмочка» в другую сторону и, так же, в момент натяжения мышц – выдвинуть вперёд ногу и т.д.
19. Сращивание Свили и Скрутов – периодично 15-20 мин (1 год).
Когда какая либо нога делает шаг, туловище оставляем на месте и, используя скручивающий момент выводим руку в удар. Отрабатывать этот принцип сначала по воздуху, потом по снарядам (лапам, подушкам, мешкам). По одной, двум и трём целям. Поначалу выполнять одиночные удары (боковой внутрь или боковой наотмашь), затем двойные (первый наотмашь, второй внутрь), далее объединить двойную связку в восьмиобразную траекторию (наотмашь лев., боковой пр., наотмашь пр., боковой лев. и т.д.) и уже потом работать её в любых плоскостях, как говорится, бесконечно.
Ударная связка: объединяем Свилю («рюмочку»), Скруты («волчок»), движения-перебросы рук и ног, «ключи».
- и.п. – боком к направлению движения, вес тела на задней (правой) ноге, туловище в боковом положении «рюмочки», правая рука у груди, левая у левого бедра – выносим вес тела на левую переднюю ногу и одновременно по «рюмочке» выбрасываем в удары руки (левая – боковой наотмашь, правая – боковой внутрь), вместе с тем не забывая про «ключи», при завершении ударов руками возникает скрутка корпуса, вот её то и используем для выноса ноги в удар (нога выходит согнутой в колене и разгибается в противника (формируется стопа, делается «ключ»), в момент удара ногой туловище находится в крайнем боковом положении «рюмочки», затем ударная нога ставится на мысок впереди и всё повторяется с другой стороны с точностью до наоборот (вместо левого – правое, вместо правого – левое).
Это базовая связка. Её необходимо нарабатывать до того момента пока все составляющие не будут выполняться автоматически. Опять же необходимо поймать чувство инерции и лёгкости исполнения. Нарабатывать связку «по воздуху», в парной работе, на снарядах (лапы, подушки, мешки).
20. Куколка (по силе занимающихся) – всегда (со 2-3 месяца).
- «Куколка» - это круглое полено, которое необходимо вращать в руках. Необходимо перебрасывать «куколку» самыми разнообразными способами как можно на большей скорости и как можно дольше её не ронять на землю (и уж тем более на ноги и другие части тела). В этом упражнении нарабатывается очень многое: работа тела по Свиле, Скруты, координация и сила хвата, реакция, ощущение веса и вектора сил «куколки», не говоря уже о выносливости. Со временем вес «куколки» увеличить до 40 кг, но требования остаются те же.

Это основные упражнения для вхождения в Спас. Вот и представьте себе, что у человека подготовлен организм к работе, он способен воспринимать быстрые движения и ориентироваться в пространстве на большой скорости, а так же воспринимать само пространство, да ещё, в добавок, гибкого как змея и сильного как волка. А если этот человек знает и почитает традиции, обычаи и историю своего Казачьего Народа, поступки его соответствуют Заветам Предков и Божьим Заповедям. Вот и получается настоящий Казак!

P.S.
Всё остальное – постепенное вхождение в Спас. Добавляется по готовности развития тела и скоростей действия: инерционно-динамические упражнения (основой для которых являются Свиля и Волчок), наработка и понимание ударной техники на высоких скоростях.
И самое главное, здесь очень важны вера в Бога, почитание Предков и чистота помыслов. Иначе – травма может быть посерьёзней, чем вывих суставов или разрыв мышц.
Бибяев Валерий Филиппович

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Бибяев В.Ф.

Программа подготовительных упражнений по КАЗАЧЬЕМУ СПАСУ.
(подготовлена для Департамента Образования Краснодарского края).

Введение.
Начало занятий наукой казаков – Спасом казака, начиналось, как и вся жизнь наша с молитвы. Поэтому обязательно старик-наставник перед началом занятий казачьей наукой – Спасом казака, должен знать вероисповедание каждого занимающегося. Для правильного формирования в дальнейшем его Мировоззрения и оберегания от непроизвольных травм. Разделы по темам и упражнениям описаны по общему принципу. Эти упражнения надо конкретно объяснять не только занимающимся, но и людям, которые станут преподавать эту науку в дальнейшем. Желательно чтобы наставниками становились родовые казаки, а обучаться под их присмотром могут и другие люди.
Наставник обязан знать приёмы оказание первой медицинской помощи и уметь их применять.
Пример. При выполнении упр. на укрепление и развитие косых мышц живота иногда возникают небольшие защемления, которые необходимо очень быстро вправлять. Это не сложно, но знать это необходимо.
Надо знать, что при выполнении подтягивания детей до 8-9 летнего возраста им нельзя спрыгивать с турника. Это правило распространяется на сегодняшних городских детей. Их необходимо снимать самому наставнику. Это продолжается до уверенного подтягивания не менее 10-12 раз.
При уставании занимающихся приучать к старому приёму казаков ОЖИГА. Это упр. помогает практически мгновенно восстановить физические силы и поднять настроение.
Учить казачат применять ОЖИГУ через 30 мин. после обеда. Это лучше распределяет вещества по организму для его роста и для тех свойств, которые в нём вырабатывают. Ожига, вызывает быстрый приток адреналина в кровь, чем провоцирует как бы критическую ситуацию. При этом проявляются слабые места в организме, куда и направляются ресурсы организма для исправления слабых мест. Общие формирование организма происходит в казачьей наукой.
По старым нормам занятия проводятся 2-3 раза в неделю. Время занятий с 15 до 18-19 часов. Продолжительность тренировки от 1.5-2.5 часов вначале, до 3-4 часов по привыканию, зависит от самочувствия казачат и их возраста. Так же к программе прилагается система подготовки казака – Коловрат. В ней не преследуется, какая либо историческая критика, эта информация несёт понятия, помогающие правильно освоить
нашу древнюю науку – Казачий Спас.

Подготовка к вхождению в занятия Казачьим Спасом.
Разминка или О.Ф.П.
В разминку входят понятия о правильной походке, о правильном постанове ноги вовремя бега, о правильном дыхании, о правильном понятии наблюдательности за собой в затруднительных критических ситуациях и развитии наблюдательности за правильностью движения других, с точки зрения перенятия опыта.
1. Бег казачий. Это когда ко всей правильной техники бега добавляем потяг носком ноги во время её постанова на землю. Это процесс длительный, но очень результативный. Тут наставник смотрит, как работает скорость мышления казака в управлении нижними конечностями и всем организмом в целом.
2. Дыхательные упражнения. Это группа упражнений, которая помогает научиться правильно, дышать и правильно вентилировать при необходимости организм.
3. Тренировка голиностопа. Группа упражнений для укрепления сустава стопы и формирования техники ударов ногой.
4. Упражнения на перемещение. Эта группа формирует понятия и навыки перемещения
техникой СПАСА.
5. Упражнения на укрепление коленного сустава формируют большую свободу движения в коленном суставе с одновременным укреплением суставной сумки, тренируют вестибулярный аппарат человека.
6. Упражнения на ознакомление с инерцией движения всего тела и отдельных его частей.
7. Упражнения для развития рук: на гибкость, на укрепление суставов, на укрепление сухожилий, на гармоничное формирование мышечной массы, Но это не накачка мышц.
8. Упражнения на гибкость позвоночника. Это так называемый ГАЙДОК или СВИЛЯ. Подводящая к этим упр. – Рюмочка. Можно применять не большие утяжеления.
Смотря по возрасту от 0,5 кг до 2.5 кг.
9. Упражнения на координацию. В начальной фазе подготовки ОФП можно проводить дважды как в начале, так и в конце общей тренировки.
10. Упражнения для шеи, как на гибкость позвоночника, так и на усиление мышечной массы.

Основные упражнения СПАСА.

1. Упражнения с канатом, направлены как на развитие силовых качеств, так и развитие
прыгучести и двигательной основы СПАСА.
2. Упражнения для полного освоения движений в системе Гайдок или Свиля.
3. Упражнения для косых мышц живота делают вместе с упражнениями по укреплению пресса. Затем потихоньку на коновязи – работа для корпуса.
4. Упражнения на скручивание: с начало верхней части тела, затем нижней части тела. До состояния Волчка. Это когда, вращаясь в одну сторону поочерёдно, скручивают то верхнюю часть тела, то нижнюю. При этом верхняя с нижней половинки должны попеременно перегонять друг друга. Окончательная отработка этих движений осуществляется на коновязи.
5. Упражнения акробатические: мост, кувырки, пр. перевороты, сальто переднее, заднее, колесо, стойка на руках, использование козла и др. Выполнять в конце общей тренировки.
6. Упражнения по отработки скрутов проводить только на коновязи. Добиваться раздельной работы между верхней и нижней частями туловища.
7. Упражнения по сращиванию скрутов и свили. Ударная техника в СПАСЕ.
8. Ключи – способы ускорения выбрасывания конечностей при выполнении ударов.
9. Подготовка запястья, кулака, ладони для правильного нанесения ударов. Фехтовальная работа с палками – основа закрепления запястья.
10. Ударная техника в защите с лапами и атакующая по принципу свили. Техника работы рук как техника работы с нагайкой.
11. Силовая подготовка – работа с КУКОЛКОЙ.
12. Упражнения на передачу силы инерции свили при перемещениях в полный рост и низком сиде.
Тестовые упражнения для упражнений основной группы.
1. Приседания на хлопок без отрыва стоп от пола. Выполняются очень быстро.
Наблюдаем устойчивость – неразрывную связь ног с полом и скорость выполнения.
2. Сравниваем скорость нагайки в руках занимающегося с одновременным выполнением скрута верхней части туловища.

Координационно-скоростная подготовка казака.

Эти упражнения первого уровня ускорения.
1. Упражнения с ручными мячами в различных вариациях, как для рук, так и для ног.
2. Отключение сознания занимающегося для полной реализации движений организма.
3. Наработка ощущения уверенности в своих действиях.
4. Наработка начальных свойств интуиции и пробное управление противником при выполнении упражнений с мячом.
Тестовое упр.
1. Догонялка.

Разширение координационно-скоростной подготовки.

Эти упражнения второго уровня ускорения.
1. Упражнения с ручными мячами, но с другими понятиями и установками.
2. Упр. с палкой при полном применении движений свили.
3. Прокрутка нагайкой: вращения, удары по телу со смягчением их, собственно удары по себе с полным уклонением от них.
4. Упр. на быстрые захваты – болевые приёмы. Это двойки и тройки – игровой вариант возни.
5. Упр. с мячом у стены на ближнюю руку и на дальнюю руку.
Тестовые упр.
1. Двойки и тройки.
2. Работа с двумя нагайками.
Существуют упражнения и третьего уровня ускорения, но это долго описывать.

Групповые упражнения – КАЗАЧЬИ ПОТЕШКИ.

Их можно применять как на тренировках, так и в свободное от занятий время.
1. Возня – борьба, постепенное освоение всех видов перемещения, ударов инерционно- силовым принципом.
2. Чехарда – два вида перескоков, попутный и встречный.
3. Городки.
4. Беготня и скаканье через одну, через две верёвки.
5. Карусель – шуточный, групповой, ударный вид воздействия направленный на одного в движении скованного человека.
6. Обстрелы – один из самых результативных видов направленный на формирование ТИШИНЫ РАЗУМА.
7. Схоронички - проводят в сумеречное время. Отрабатывают ощущение и управление пространством при поиске противника.
8. Ножички – методика нарабатывания умений владения ножом, вплоть до его метания
9. Быстрые кулачки – бои не более 5-15 сек, в верхнем, нижнем, общем взаимодействием всех ударных точек тела, с последующим разширением на бросковую систему.
10. Игры на коновязи – единоборство на пиках, на мешках, на дер. шашках, акробатика, разширение двигательной основы СПАСА.

Наработка навыков работы с оружием и против него.

1. Упр. в свили-гайдок по уклонению от одного ножа, от двух ножей. Начинать на средней скорости движения.
2. Упр. в свили-гайдок по владению ножевым боем одним, двумя ножами. Правильные перехваты ножей.
3. Обтыкивание палкой. Эти упражнения предваряет работа по обхлёстыванию себя нагайкой.
4. Работа с палкой в свили-гайдок как с оружием. Начинать на средней скорости движения.
5. Работа против палки в скрутах на смягчение ударов, отбирания оружия, нейтрализацию противника.
6. Упр. по навыкам фехтования. Два загиба кисти в запястье при выполнении восьмёрки как вертикальной, так и горизонтальной.
После твёрдого владения фехтовальными упражнениями учимся владеть шашкой.
7. Казак с шашкой только защищается то нападающих с палками. На палках не должно быть засечек от жала шашки. За каждую засечку плеть. Отбивать удары пяткой, сглаживать и сваливать плоской сторонами.
8. Казачья плясовая как непроизвольная двигательная основа и перемещения и с ударной и бросковой техникой.
«Плясать не работа, а кто не умеет – срамота».

Развитие пространственно-интуитивных свойств.

1. Упр. на ощущение неуверенности и уверенности, как общего подхода в оценки своих действий.
2. Упр. по поиску следа. Вспоминаем энергетику впереди идущего тебя при выполнении однотипных действий.
3. Домино – нахождение опр. числа при закрытых фишках.
4. Поиск предметов как у занимающихся, так и просто в помещении (можно факультативно).
5. Определение взгляда – направление и от кого исходит.
6. Определение энергетики вещей – кто брал или в каком направлении брошена.
7. Хождение с закрытыми глазами по изгибу каната.
8. Ловля мяча с закрытыми глазами около себя.
9. Ощущение с закрытыми глазами, приближающегося предмета брошенного в вас
и уклонение от него.
10. Поиск цели и метание ножа с закрытыми глазами.
11. Интуитивная стрельба – целый комплекс понятий и навыков.

Объяснения понятий и ощущений присутствия поля собственного тела,
формирование навыков управления им.

Эта тема может быть начата только при успешном освоении работы с нагайкой и двигательной основы казачьей науки – Спаса казака. Данная тема хорошо разкрывается в системе подготовки казака – Коловрат.
Бибяев В.Ф.
КОЛОВРАТ

Эта методика подготовки казаков применяется затем, как человек начинает осознавать связь своего физического тела и его обволакивающего пространства. Это осознание не спонтанно, а определённым способом укрепляется и становится главным в управление тела в пространстве.
После проработки двигательной основы (Свиля, ударная работа рук, Голубь, Коса, Тынок, Хлыст, Колесо, Перескоки, Полутынок), которая лежит в основе КАЗАЧЬЕЙ НАУКИ, у человека появляется осознание того, что мыслить необходимо разтёкшимся сознанием в пространственной оболочке тела..! Для этого нужно быть в твёрдой ВЕРЕ в БОГА и здравом смысле рассудка.
А это, значит, жить только в ПРАВДЕ, т.е. жить чистой жизнью казаков, всего-то..! Также необходимо владеть РУССКИМ ЯЗЫКОМ, не в смысле знакового – разговаривания, а правильного глаголического отображения древнего БОЖЬЕГО СМЫСЛА, коренного понятия русского языка. Языка первичного для практически всех языков нашего Мира. Кириллица не является первичным языком. Она выстроена из ГЛАГОЛИЦЫ, но смысла её уже не несёт. (См. книгу – СЛАВЯНО-РУССКИЙ КОРНЕСЛОВ). Поэтому без понятий языка и без знающего наставника 3-го и 4-го уровней казачьей науки достичь просто не возможно. На сегодняшний день их не так уж и много. Они никогда не станут делать из вас зверей, могущих только бездумно бить человека. Они будут вас учить, как ощутить и увидеть всё, что написано выше.
Первая очень важная поговорка казаков звучит так…!

«Бьёшь – думай о Боге!»

Подготовка казаков шла при обычной размеренной жизни хорошего хозяйственника, но с полной боевой подготовкой .

«Быстро – хорошо не бывает!»,
«Лучшее – враг хорошего!».

Поэтому, рассматривая схему КОЛОВРАТ не мудрствуйте лукаво, не кичитесь своими знаниями и способностями, а внимательнее разсмотрите и задумайтесь. Проверить всё выше сказанное можно, самое долгое, за 3-4 месяца, для людей имеющих боевую подготовку. Всё, чего человек достигает по методике подготовки КОЛОВРАТ, является генетическом признаком и передаётся по наследству.
Достаточно поглядеть на то, как родовые казаки осваивают не только воинскую традицию, но и любые науки в целом, а также поглядеть на развивающие наших детей тренажёры: объёмно-образного мышления, развития внимания и памяти, упражнениям на развитие у ребёнка интуитивных основ восприятия пространства, упражнения для восстановления потерянной силы и духа, да и много, много другого. Это всё достигается казаками предметами казачьего быта: коновязь, клубочек, палка, верёвка, рогатка, нагайка, нож, шашка и конь, да строгий взгляд старика. Старик у казаков это носитель традиций рода – БАТЬКА. По глаголице БАТЯ это ЗНАК ЕДИНОГО ТВЁРДОГО РОДА.
1. Вокруг любого физического тела существует поле. Наставник обязан казаку не только объяснить его суть, но и научить ощущать его во всех возможных для понимания вариациях.
2. Необходимо научиться ускорять своё мышление, т. е. ускорять разсудочную деятельность в максимально маленькую величину время для данного казака. До возможности первичного ощущения - начала состояния изменённого сознания.
3. Заставить своё тело настраиваться и выполнять действия со скоростью
мысли так, чтобы перемещая часть тела, остальная часть к ней плавно и
быстро подтягивалась. Удары и мягкие хваты наносились бы по кротчайшему пути
(глаз – место контакта – ближайшая часть вашего тела).
4. Соединить поле тела со скоростью мысли, т. е. необходимо телом через поле поддерживать скорость, а мыслями через скорость поддерживать поле. Начинаем как в первом случае и на этой базе учимся мысленно управлять полем – пространством. Во всех ранее ощутимых вариациях.
5. Даже при полном состояние покоя необходимо научиться мысленно, управлять своим полем. Или через поле приводить как свои, так и мысли противника в нужное для вас состояние. Здесь формируются первые свойства – МОРОКИ. За всякий артистизм и наигранность на этих занятиях строго наказывать. Людей непонимающих смысла занятий к занятиям не допускать. Их непонимание говорит о некачественной предшествующей подготовки.
6. Когда в результате тренировочной деятельности под внимательным взглядом старика у вас начинает вырабатываться духовное сознание. Это когда вы ощущаете что мыслительная деятельность происходит не в вашей голове, а в пространстве вокруг вас. При этом сознание вашего тела работает отдельно от вашего духовного и полностью ему начинает подчиняться. Результат этого явления ощущается только в твёрдом выполнении двигательной основы СПАСА с постановом ударной техники.
7. Это уже совершенно подготовленный казак. С этого момента начинается подготовка ХАРАКТЕРНОГО БОЯ.

ХАРАКТЕР – ЛАВА В БОЮ.

ХАРАКТЕРНЫЙ БОЙ начинает ощущаться, когда вам кажется, что вы работаете на предельно большой скорости (изменённое сознание), а сами на какое-то действие ускоряетесь до невидимой противником формы. Это дорога не одного, а двух-трёх поколений, кто пошёл по ней, обязан воплотить всю свою науку во внуке, как максимум.

Сейчас мы, казаки, не живём строго своей общиной, не соблюдаем необходимых нравственных норм поведения, сами и детей своих довести и укрепить до необходимого уровня не можем. Но у БОГА всего МНОГА – силой не возьмешь..! Но моё личное мнение говорит, что в одной православной крепкой многодетной, 3-4 и более детей, семье казака это можно совершить.
Вот так нас учили наши старики – БАТЬКИ..! Вот поэтому мы, казаки, стояли на границах между народами разными и сдерживали зло. Но, как говорится, – КАЗАКОВ МНОГО НЕ БЫВАЕТ, НО МАЛО НЕ ПОКАЖЕТСЯ..!

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Пояснительная записка к программе по занятиям казачьей наукой
СПАС КАЗАКА.
 
 ‭ ‬Актуальность данной программы заключается в том,‭ ‬что издревле казаки считались самыми высоко подготовленными воинами.‭ ‬Эта подготовка заключалась не только одних ‭ ‬воинских традиций,‭ ‬но также в воспитании и развитии с малых лет физических,‭ ‬физиологических,‭ ‬духовных свойств человека,‭ ‬которые передавались в его роде генетически.‭ ‬Проживание отдельными поселениями позволяло‭ ‬все выработанные свойства казака‭ ‬-‭ ‬человека,‭ ‬данные им от БОГА и помогающие им выживать в трудных условиях мирной‭ ‬ и боевой жизни не потерять,‭ ‬а передать братьям своим.‭ ‬Мудростью,‭ ‬опытом и терпением стариков воспитывались молодые казаки.‭ ‬Все сегодняшние суворовские и кадетские училища,‭ ‬все ранее существовавшие кадетские и юнкерские училища царской России,‭ ‬это прототипы старинного воспитания и формирования казаков как войско царя.‭ ‬Отличием от сегодняшнего дня является то,‭ ‬что воспитание казака начиналось не с12‭ ‬лет как сегодня,‭ ‬а с‭ ‬7-8‭ ‬лет,‭ ‬когда самое время и формировать силовую конструкцию будущего казака и максимально возможно развить скоростные качества воина.‭ ‬Дружинников князей русских воспитывали с‭ ‬15-16‭ ‬лет.‭ ‬Поэтому и не было никакого сравнения их с казаками.‭ ‬ 
 ‭ ‬На сегодняшний день многие качества казачьей науки по воспитания молодёжи потеряны.‭ ‬Даже такое слово как‭ ‬коновязь многими казаками сегодня не понимается.‭ ‬Хотя весь смысл этого слова в нёмже и заложен.‭ ‬А коновязь являлась одним из главных спортивных снарядов для малых казачат.‭ ‬На нём мы и к коню привыкали‭ ‬и деревянными шашками лопухи,‭ ‬и чернобыльник рубали и первые гимнастические упражнения выполняли.
Генералиссимус,‭ ‬наш непобедимый полководец Суворов Александр Васильевич говорил:
 ‭ ‬                                   ‭«‬Казаки‭ ‬-‭ ‬глаза и уши армии‭!»‬.
 ‭ ‬Это значило,‭ ‬что казаки были самыми наблюдательными,‭ ‬решительными,‭ ‬быстрыми,‭ ‬выносливыми,‭ ‬по воински хитрыми и мудрыми,‭ ‬по человечности добрыми и честными.
         ‭ ‬Основным принципом поведения казака,‭ ‬как в бою,‭ ‬так и жизни было‭ ‬-‭
          ‭ ‬                             ‭«‬Бьешь‭ ‬– думай о БОГЕ‭!»‬
Никогда,‭ ‬казак,‭ ‬не променяет ВЕРУ НАШУ ПРОВОСЛАВНУЮ на лицемерие и обман.
Актуальность казачьей науки заключается и в том,‭ ‬что все её принципы,‭ ‬все её правила,‭ ‬помогают человеку-казаку видеть промысел божий в предназначении своей жизни.‭ ‬Казак,‭ ‬начинает познавать БОГА не только через авторитет старших,‭ ‬сам процесс достижения новых свойств организма доказывает,‭ ‬что без молитвы,‭ ‬без нравственного стояния,‭ ‬вершин этой науки не возможно достичь.‭ ‬Он начинает видеть правду мира.‭ ‬Он начинает понимать правильность жизни старшего поколения,‭ ‬слушает наставления стариков,‭ ‬чем сберегает драгоценное время своей жизни для дел праведных.‭ ‬Начинает понимать смысл ‭ ‬жизни,‭ ‬данной ему БОГОМ.‭ ‬Познавая понятия СПАСА,‭ ‬становится духовным воином.‭ ‬Поэтому при царской России только казакам разрешалось входить в ХРАМ БОЖИЙ с оружием.‭ ‬Странно,‭ ‬что сегодня всё это забыто.‭ ‬Казак не имеет права быть слабым.‭ ‬Он воин ДУХА‭! ‬Он воин БОЖИЙ‭! ‬Вот в этом и есть актуальность возрождения нашей казачьей науки по воспитанию детей наших.
                                    ‭ «‬За други своя,‭ ‬не пожалей живота своего‭»‬.
                                   ‭ ‬       ‭«‬Казак казаку брат и более того..‭»
 
  Цель возрождения казачьей науки заключается в укреплении здоровья не только детей казаков,‭ ‬но и должна являться возможностью других людей улучшить своё здоровье и разширить возможности своего организма как физически,‭ ‬так и интеллектуально.‭ ‬Сам принцип физической подготовки отличен от имеющихся сегодня.‭ ‬Первой его основой является постепенность нагрузок связанных с возрастными характеристиками,‭ ‬которые подбираются так,‭ ‬чтобы и больные становились здоровыми,‭ ‬а все свойства организма развиваются фронтально.‭ ‬Сами упражнения по развитию новых способностей казаков,‭ ‬являются так же и‭ ‬оздоровительными.‭ ‬Они в короткий срок выправляют осанку детей,‭ ‬формируют правильную и красивую походку,‭ ‬помогают ‭ ‬разпределить внутренние органы внутри организма так,‭ ‬чтобы их физиологические свойства проявили себя в полной мере.‭ ‬Центром первичной силы,‭ ‬при физическом формировании казака,‭ ‬должна быть не внешняя мускулатура,‭ ‬а поясничная часть мускулатуры позвоночника.‭ ‬Это делает туловище человека подвижным и гибким.‭ ‬Туловище превращается в генератор-маховик для любого движения конечностей.‭ ‬Только с формирования этого центра начинает разшыряться физическая подготовка.‭ ‬Второй его основой,‭ ‬но идущей одновременно и параллельно,‭ ‬это способность казака мыслить не зажато внутри своего организма,‭ ‬а мыслить всем пространством‭ ‬– полем,‭ ‬которое создаётся вокруг самим телом особенно при движении.‭ ‬Это пространство определённо есть всегда.‭ ‬Сегодня для нашей российской науки это не является мистическим.‭ ‬Поле не зависит от того,‭ ‬знаете ли вы о нём или нет.‭ ‬Эти навыки начинают приобретаться с изучения двигательной основы СПАСА.‭ ‬Старые казаки говорили:
  ‭ ‬ ‭«‬Когда ЛАВА в бою‭ ‬– ковыль перед ней ложился на двенадцать аршин вперёд‭»‬.‭
Вот такой силой единения владели казаки раньше,‭ ‬сегодня у казаков силёнка поубавилась.
 
 Сегодня наши дети в большинстве своём физически не развиты,‭ ‬что в дальнейшей жизни отрицательно скажется на их потомстве.‭ ‬Основной смысл занятий СПАОМ КАЗАКА заключается не в отдельном специфически-физическом укреплении организма,‭ ‬а в комплексной подготовке ребёнка,‭ ‬начиная с‭ ‬7-8лет до‭ ‬17лет включительно.‭ ‬С‭ ‬17‭ ‬до‭ ‬21‭ ‬года казак обучался военно-прикладному мастерству в лагерях или в походах.
Комплексность подготовки молодого казака-ребёнка заключается как в специально физической,‭ ‬так и одновременно интеллектуальной подготовке.‭ ‬В эту подготовку входят специальные физические упражнения с полным понятием их жизненной необходимости.
Эти упражнения развивают в ребёнке гибкость,‭ ‬ловкость,‭ ‬повышение скоростных качеств как чисто физических действий,‭ ‬так и с повышением самой скорости мышления,‭ ‬с одновременным развитием интеллектуальных качеств как внимание и память.‭ ‬Это необходимо для принятия в критической жизненной ситуации единственно правильного решения с максимально быстрым его выполнением.‭ ‬Правильностью выбора действий у казака является не только его подготовка,‭ ‬не только‭ ‬его жизненный опыт,‭ ‬но хорошо развитое интуитивное чувство,‭ ‬которое также с раннего детства развивается в нём специальными упражнениями.‭ ‬Смысл,‭ ‬которых состоит в том,‭ ‬что,‭ ‬попадая в ситуации крайне сложные,‭ ‬но воспитанный в молитвенном обращении к БОГУ,‭ ‬он‭ ‬находит самое правильное решение.‭ ‬Достижения этих качественных свойств казака вырабатывается,‭ ‬не какими то специально сконструированными тренажёрами,‭ ‬а обыкновенными предметами из самого уклада жизни казака.‭ ‬Это,‭ ‬ранее упомянутая коновязь,‭ ‬верёвка,‭ ‬шерстяные клубки,‭ ‬палка,‭ ‬камень,‭ ‬рогатка,‭ ‬куколка,‭ ‬нож,‭ ‬нагайка,‭ ‬шашка,‭ ‬пика,‭ ‬да свой конь.‭ ‬Старик-наставник,‭ ‬занимаясь с казачатами,‭ ‬подбирает для них подводящие упражнения по каждому такому предмету и роду занятий.‭ ‬Объяснения стариком-наставником ведутся с одновременным понятием разных уровней одного и того же действия.‭ ‬Со всеми перечисленными предметами связаны определённые упражнения,‭ ‬отличающиеся как подходом к их исполнению,‭ ‬так и нашими казачьими понятиями.‭ ‬Объяснить их действие простым описанием очень затруднительно,‭ ‬так как они несут в себе не однозначный смысл их выполнения.‭ ‬В частности в одном упражнении спрятаны и физическое развитие,‭ ‬и пространственная ориентация,‭ ‬и интуитивно-полевое воздействие,‭ ‬и инерционно-‭ ‬скоростные качества развития казака.‭ ‬Основная цель занятий это не разучивание упражнений,‭ ‬а подготовка,‭ ‬обучение самого‭ ‬тела к выработке определённых свойств.‭ ‬У нас нет ни приёмов как таковых,‭ ‬ни весовых категорий.‭ ‬Вышел биться‭ ‬– побеждай‭! ‬Взять,‭ ‬к примеру,‭ ‬такое свойство как смелость.‭ ‬ Оно может быть безрассудностью,‭ ‬что у казаков приравневаеся к трусости и дурости.‭ ‬Смелость это полностью обдуманное действие казака.‭ ‬Это его скромное обыденное состояние,‭ ‬необходимое для выполнения своей военной работы.‭ ‬Возможно,‭ ‬он и погибнет,‭ ‬да зато скольких спасёт.‭ ‬Это свойство казака стариками-наставниками в старину называлось не смелостью,‭ ‬а спокойствием‭ ‬– тишиной разума.‭ ‬Время начала формирования этого понятия у казачёнка обязательно должно сложиться до‭ ‬11-‭ ‬12‭ ‬летнего возраста.‭ ‬Вырабатывается определёнными упражнениями и играми,‭ ‬где казак убеждается,‭ ‬что подготовленный и спокойный человек,‭ ‬находящийся в твёрдой ВЕРЕ В БОГА успевает в критических ситуациях сделать больше и быстрее,‭ ‬как для помощи другим,‭ ‬так и для себя самого.‭ ‬Сами занятия СПАСОМ,‭ ‬их результат,‭ ‬та видимая и осознанная перспектива дальнейшего развития казака,‭ ‬говорят,‭ ‬что человек непростое существо само по себе,‭ ‬а он ведомый БОГОМ когда,‭ ‬живя в правде,‭ ‬хочет постичь большего.‭ ‬Это подтверждают и наши старинные поговорки. ‭
  ‭ ‬                             ‭«‬Казаки не умирают,‭ ‬их БОГ забирает‭»‬.‭
Когда казак умирает,‭ ‬то между собой мы говорим:‭
                           ‭ ‬    ‭«‬Не уберёгся казак..‭?»‬,‭ ‬т.е.‭ ‬мог,‭ ‬но не уберёгся..‭?
 ‭ ‬Весь подход к выполнению упражнения старик-наставник определяет индивидуально для занимающегося,‭ ‬исходя из личного опыта и знаний о ‭ ‬его родителях,‭ ‬всей истории семьи и рода.‭ ‬   
 ‭ ‬Основной задачей такого воспитания и формирования личности казака является:
 
1‭ ‬-‭ ‬развитие максимально‭ ‬крепкого здоровья у данного человека‭;
 ‭ ‬пример:‭ ‬в некоторых царских наставлениях по кавалерийской выездке на первых‭ ‬  
 ‭ ‬страницах сказано предупреждение гусарам и драгунам:‭ «‬не повторять приёмы‭ ‬   
 ‭ ‬выездки казаков в виду опасности для жизни,‭ ‬так как казаки готовятся с детства‭»‬;
 
2‭ ‬-‭ ‬развитие боевого мышления до состояния,‭ ‬изменённого сознания,‭ ‬с последующей    ‭
 ‭ ‬подготовкой казака к‭ ‬характерному ведению боя.‭
 ‭ ‬пример:‭ ‬за максимально короткий промежуток время оценить и сделать максимально  ‭
 ‭ ‬большое количество действий‭; ‬это всё достигается специальными упражнениями и‭
 ‭ ‬тренировками‭ (‬те,‭ ‬кто рассказывает,‭ ‬о каких то мухаморных снадобьях просто врут‭;‬    ‭
 ‭ ‬мухомор в бою применяется для снятия болевого шока и лучшего свёртывания‭
 ‭ ‬крови при больших рубленых ранах‭);
  ‭
3‭ ‬– развитие объёмно-образного мышления и очень цепкого внимания и твёрдой памяти:
 ‭ ‬пример:‭ ‬такое развитие дают специальные тренажёры:
 ‭ ‬первый,‭ ‬для дошкольников развивает‭ ‬объёмно-образное мышление,
 ‭ ‬второй тренажёр для детей школьного возраста и взрослых развивает‭ ‬внимание и‭ ‬         
 ‭ ‬память,‭ ‬что многократно облегчает процесс обучения и восприятия большого‭ ‬         
 ‭ ‬количества информации‭;
 
4‭ ‬– развитие‭ ‬интуитивных свойств у человека:
 ‭ ‬пример:‭ ‬из всех фишек домино в перевёрнутом положении,‭ ‬определить заданную‭
 ‭ ‬наставником‭; ‬или определить где прячется секрет противника‭; ‬или с закрытыми глазами‭
 ‭ ‬определить мишень и поразить её ножом или стрелковым вооружением‭; ‬или пройти той‭
 ‭ ‬дорогой,‭ ‬по которой прошёл противник,‭ ‬хотя явных следов ни каких нет.‭
 
 ‭ ‬Как видите из выше сказанного данная система формирования навыков СПАСА КАЗАКА у детей казаков не такая уж и простая.‭ ‬Про себя скажу,‭ ‬что не всё знаю из казачьей науки.‭ ‬Но что выше написано,‭ ‬знаю твёрдо.‭ ‬Поэтому лучше,‭ ‬если мне самому передать вам и под вашим чутким руководством подготовить хотя бы в одной школе детей казаков с‭ ‬1-го по‭ ‬11-классы.‭ ‬Тогда можно было бы,‭ ‬и подготовить подробное тематическое планирование занятий,‭ ‬как для младшего школьного возраста,‭ ‬так и для старших классов.‭ ‬Необходимо не прерывать занятия на период летних каникул.‭ ‬Желательно в летний период проводить лагеря с военно-спортивными играми,‭ ‬и конной выездкой.‭ ‬Где приобретенные навыки казачьей науки применять на практике.‭
 
 ‭ ‬Высылаемый список подводящих упражнений не является полным.‭ ‬В занятиях с детьми
главным является то,‭ ‬что упражнения не конкретны.‭ ‬Конкретно является усилие старика-наставника в выработке необходимого свойства человека-казака для осознания его им так,‭ ‬чтобы он смог увидеть и прочувствовать это свойство до возможности самостоятельного развития,‭ ‬а так же в последующем смог бы это свойство развить в своём ребёнке.‭ ‬Научить сегодня человека правильно подбирать упражнения для формирования необходимых свойств непросто.‭ ‬В нём обязательно должна течь кровь казаков.‭ ‬Только в таком человеке проснутся генетические резервы и их понимание,‭ ‬которые были выработаны его предками.‭ ‬Занимаясь СПАСОМ с московскими казаками по их настоятельной просьбе,‭ ‬мне дал БОГ в этом окончательно убедиться.‭ ‬Чистых по генетики казаков учить практически ни чему не нужно.‭ ‬В них всё уже сидит,‭ ‬Нужно только всё необходимое вытянуть наружу,‭ ‬развить и закрепить.
 ‭ ‬Принцип обучения нашей казачьей науки заключается в том,‭ ‬что если по возрастным характеристикам казак-человек не сможет достичь качественного уровня СПАСА КАЗАКА,‭ ‬он твёрдо должен быть уверен,‭ ‬чем он занимается и что это достижимо.‭ ‬В дальнейшем,‭ ‬воспитывая своих детей уверено,‭ ‬развивать их до необходимого уровня.‭ ‬Здесь нет пределов.‭ ‬Это как бы другая эволюция развития человечества‭!
 ‭ ‬Принципы использования предметов казачьего быта необходимо так же наглядно показывать,‭ ‬так как,‭ ‬например,‭ ‬имеются три принципа обкрутки нагайки вокруг себя.‭ ‬Первый самый простой‭ ‬– вращение нагайками вокруг себя в разных плоскостях.‭ ‬Второй,‭ ‬бьёте себя нагайкой,‭ ‬но при этом учитесь принимать и смягчать удары загруженного хлопунца самим телом.‭ ‬Третий,‭ ‬не пытаетесь,‭ ‬а наносите себе нагайками как можно сильнее и как можно быстрее удары по всему телу,‭ ‬но при этом уворачиваетесь от них.‭ ‬Но прежде чем этому учить необходимо подготовить казачёнка к‭ ‬таким скоростным действиям.‭ ‬У каждого предмета казачьего скарба есть свои особенности в процессе обучения науки казака.‭ ‬Поэтому ещё раз повторяю,‭ ‬нельзя с листа,‭ ‬по написанному научиться.‭ ‬Очень многое обязательно надо передавать из рук в руки с подробным‭ ‬объяснением.
 ‭ ‬На сегодня определённо можно сказать,‭ ‬что шашку молодому казаку давать можно только после освоения правильной работы по уклонению от двух нагаек,‭ ‬которые сам же обкручивает вокруг себя и освоения принципа двигательной основы СПАСА КАЗАКА.‭ ‬Это делается в цели его же безопасности.‭ ‬Шашка не нагайка,‭ ‬она не бьет,‭ ‬а рубит.
Если казак достиг такой ловкости и при этом вращает в руках и вокруг себя куколку хотя бы‭ ‬30кг.‭ ‬Сегодня такой человек будет,‭ ‬не победим во всех сегодняшних единоборствах.‭ ‬Но это‭ ‬только пол пути к характерному бою.‭
 ‭ ‬Критерием успешного обучения занимающихся является их подготовленность к переходу из одного уровня подготовки в другой.‭ ‬Это определено разделением этой системы подготовки на‭ ‬4-ре уровня.
 
 ‭ ‬1‭ ‬– уровень,‭ ‬это подготовка к занятиям СПАСОМ.
                                   ‭ (‬общая физическая подготовка‭)
 
 ‭ ‬2‭ ‬– уровень,‭ ‬скоростно-инерционное владение своим телом в пространстве.
                         ‭ ‬         ‭(‬двигательная основа СПАСА‭) ‬– он же,‭ ‬начинает изменять и‭
                                  ‭ ‬мышление казака в смысле управления телом в пространстве.
 
 ‭ ‬3‭ ‬– уровень,‭ ‬развитие интуиции,‭ ‬ощущение и владение пространством вокруг тела.
             ‭ ‬                     ‭(‬понятия поля вокруг тела человека,‭ ‬твёрдое осмысление   ‭
                                  ‭ ‬возможности владения этим полем‭) ‬– он же,‭ ‬начало МАРОКИ‭ ‬-
                                  ‭ ‬безконтактное владение противником.‭
          ‭ ‬                        
 ‭ ‬4‭ ‬– уровень,‭ ‬вхождение в изменённое состояние сознания.
       ‭ ‬Этот уровень делится на‭ ‬3-и подъуровня,‭ ‬одним,‭ ‬из них и является характерный
       ‭ ‬бой.
                 ‭ (‬практика боя,‭ ‬казачьи патешки,‭ ‬двойное и тройное ускорение,‭ ‬котёл‭)
 
 ‭ ‬Занимаясь с сегодняшними детьми мне приходится деление на под уровни делать символическим.‭ ‬Сегодняшние дети имеют большую разницу между собой как в физической,‭ ‬так и в интеллектуальной подготовке.‭ ‬Чтобы всё учесть приходится на первых порах вести небольшую группу.‭ ‬При обучение,‭ ‬даже совершенно разкоординированные дети,‭ ‬успешно тянутся за передовыми.‭ ‬Поэтому критерий оценки подготовленности так же размыт.‭ ‬Процесс обучения опирается на личную осознанность каждым видимой перспективы достижения цели.‭ ‬Стимулом является чьё то более скорое достижение результата‭ ‬в ранее осознанной перспективе.‭ ‬Личным стимулом занимающегося является,‭ ‬на первых порах авторитет наставника,‭ ‬а далее видимые вехи от одного достижения до другого.‭ ‬Сам процесс обучения как бы захватывает его.‭ ‬ 
 ‭ ‬Очень важной стороной данной системы формирования новых способностей человека,‭ ‬является полное отсутствие какой либо‭ ‬психомобилизации,‭ ‬которая постоянно и неотступно присутствует во всех видах восточных единоборствах.‭ ‬Вызывая негативное
воздействие на неокрепшую психику занимающихся детей.‭ ‬Делая их‭ ‬более агрессивными и вспыльчивыми.‭ ‬На занятиях СПАСОМ этого не происходит,‭ ‬т.к.‭ ‬принцип бить,‭ ‬бить,‭ ‬бить стоит на последнем месте.‭ ‬Правда,‭ ‬удары в СПАСЕ нарабатываются такие,‭ ‬что по лапам мы уже не бьём.‭ ‬Потому,‭ ‬что тому,‭ ‬кто держит лапу,‭ ‬отбивают ладони.
 ‭ ‬О влиянии данного вида подготовки детей казаков на основной учебный процесс можно сказать словами моих ребят.‭ ‬Болеть стали меньше.‭ ‬Научились самостоятельно помогать своему организму в борьбе с заболеваниями.‭ ‬Научились снимать стрессовое состояние,‭
но на этом хорошем фоне появился и плохой.‭ ‬Им иногда стало хотеться поболеть,‭ ‬т.е.‭ ‬старая привычка жизни очень крепка.‭ ‬Такие свойства как наблюдательность,‭ ‬внимание,‭ ‬память,‭ ‬скоростные двигательные рефлексы усилились.‭ ‬Это наблюдения,‭ ‬их товарищей,‭ ‬и преподавателей гимназии‭ №‬ 5‭ ‬г.‭ ‬Коломна.‭ ‬Их личное мнение таково:
‭«‬Чем больше мы умеем и познаем,‭ ‬тем больше мы видим,‭ ‬что впереди ещё больше и интересней.‭ ‬А опыт пройденного говорит,‭ ‬что и это вполне достижимая цель‭»‬.‭ ‬Все они сегодня‭ ‬11-ти классники.‭ ‬Все учатся на подготовительных курсах.‭ ‬Все как один заявляют,‭ ‬что занятия казачьей наукой им только помогает в учебном процессе.‭ ‬Все как один хотят
максимально,‭ ‬в зависимости от возраста,‭ ‬изучить эту систему развития новых свойств человека.‭ ‬Есть ребята желающие изучать науку казаков с дальнейшей целью её преподавания,‭ ‬и сегодня готовятся к поступлению на факультет физического воспитания
коломенского педагогического университета.
 
 ‭ ‬Повторюсь.‭ ‬Тематическое планирование удобнее разрабатывать на основе информации о‭
возрастной группе и примерном количестве отведённых часов под эти занятия.‭ ‬По старым нормам одно занятие длится от‭ ‬2.5‭ ‬часов вначале,‭ ‬до‭ ‬4‭ ‬часов,‭ ‬когда казачата обвыкнутся или становятся старше и проводились с‭ ‬15‭ ‬часов до18-19‭ ‬часов.‭ ‬Количество тренировок в неделю от‭ ‬2-х до‭ ‬3-х.‭
 
                                                             ‭ ‬Бибяев В.Ф.              

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
О спасе замолвите слово‭

   ‭ ‬Спасом я заинтересовался с той самой статьи в журнале‭ "‬Техника-молодежи‭"‬,‭ ‬2,‭ ‬1989г.‭ ‬под названием‭ "‬Интерес моей мысли‭" (‬к ней мы еще вернемся‭)‬.‭ ‬И фактически,‭ ‬во многом эта статья,‭ ‬а также материалы в прессе про‭ "‬русский стиль‭"‬,‭ ‬и определили мои интересы на долгие годы.‭ ‬Столкнувшись на рубеже последнего десятилетия‭ ‬20в.‭ ‬с рядом объективных трудностей‭ (‬попросту говоря‭ ‬-‭ ‬экономический кризис в стране и банальнейшее отсутствие денег у меня лично‭)‬,‭ ‬я в силу этих причин не смог выйти‭ ‬на контакт ни с автором статьи Л.П.Без(клубым‭)‬,‭ ‬ни элементарно съездить на семинары по русскому стилю.‭ ‬Всё пришлось искать самому‭ ‬-‭ ‬благо помогало обучение в университете со специализацией на фольклоре.‭ ‬Именно фольклористика и научила меня методологии сбора подобной информации и ее обработке.‭ ‬Эти навыки мне помогают до сих пор.‭


   ‭ ‬Результатом моих поисков стали статьи в ж.‭ "‬Русский стиль‭ ‬-‭ ‬боевые искусства‭"‬,‭ ‬ныне также выложенные на многих сайтах в рунете.‭ ‬Сейчас я бы во многом изменил сами тексты,‭ ‬да и сами выводы‭ ‬-‭ ‬но пусть есть как есть.‭ ‬Это был мой прошлый опыт.‭


   ‭ ‬Но поиск и обработка информации о славянских единоборствах мною не прекращалась никогда все это время.‭ ‬Пришло время и практических занятий.‭ ‬Одним из таких ценных опытов я считаю занятия спасом у Леонида Петровича Безклубого,‭ ‬с которым познакомился лично в‭ ‬2005г.‭


   ‭ ‬В результате первого же семинарского занятия я с удивлением обнаружил для себя,‭ ‬что занятия спасом до боли напоминают мне+ранние разработки рукопашного боя времен ВОВ и‭ ‬30-х годов‭ ‬20в.‭ ‬-‭ ‬так,‭ ‬как они иллюстрируются и описываются в книгах.‭ ‬Нет,‭ ‬это не техника самбо‭ (‬или боевого самбо‭)‬,‭ ‬как думают многие.‭ ‬Это были системы,‭ ‬которые в свое время конкурировали с самбо,‭ ‬но в силу ряда причин были вытеснены на периферию армейской подготовки и преданы забвению.‭ ‬Понятно,‭ ‬что иллюстрации и описания в старых методических пособиях дают только самое общее представление о технике данных систем рукопашного боя.‭ ‬В книгах пластики движений передать практически невозможно‭! ‬Попробуйте-ка научиться‭ ‬танцевать по книжке‭ ‬-‭ ‬не получится‭! ‬Иными словами,‭ ‬повторю знакомое каждому из рукопашников изречение‭ ‬-‭ ‬по книгам научиться невозможно‭! ‬Нужен учитель:‭ ‬таким учителем для меня и стал Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬человек,‭ ‬которому я во многом благодарен,‭ ‬и которого глубоко уважаю,‭ ‬несмотря на ряд разногласий по отдельным вопросам.‭


   ‭ ‬Что же из себя представляли занятия по спасу‭? ‬Они очень и очень напоминали прохождение‭ "‬тропы разведчика‭" ‬-‭ ‬так,‭ ‬как это описано и иллюстрировано в книге К.Т.Булочко‭ "‬Физическая подготовка разведчика‭" (‬Москва.‭ ‬Воениздат.‭ ‬-‭ ‬1945г.‭)‬.‭ ‬Но‭! ‬Но был ряд существенных несовпадений с книгой‭ (‬и это естественно‭!)‬.‭ ‬Например,‭ ‬в книге Булочко прохождение‭ "‬тропы разведчика‭" ‬предлагалось в качестве своеобразного испытания,‭ ‬экзамена,‭ ‬теста для занимающихся после прохождения курса подготовки‭ ‬-‭ ‬в спасе же это было ОСНОВНЫМ МЕТОДОМ ПОДГОТОВКИ.‭ ‬Также в спасе не были задействованы все виды препятствий,‭ ‬предлагавшиеся в книге Булочко‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬инженерные сооружения‭ (‬стенды,‭ ‬проволочные заграждения,‭ ‬канаты,‭ ‬механические тренажеры и т.п.‭)‬.‭ ‬Используются только естественные преграды‭ ‬-‭ ‬деревья,‭ ‬камни,‭ ‬песок,‭ ‬кочки и т.д.,‭ ‬а также препятствия в виде внезапно нападающих из-за укрытий противников.‭ ‬Учебным оружием выступают мешки,‭ ‬булавы с мягким навершием,‭ ‬иммитаторы ножей и т.д.‭ ‬-‭ ‬набор,‭ ‬в общем-то известный всем рукопашникам.‭ ‬Но с одной существенной деталью‭ ‬-‭ ‬все эти предметы должны изготавливаться из подручных материалов.‭


   ‭ ‬Однако самое главное‭ ‬-‭ ‬это пластика движений,‭ ‬тот самый стержень,‭ ‬на который насаживается техника.‭ ‬Многим рукопашникам знакомо выражение‭ "‬ключевое действие‭" ‬-‭ ‬и как оно по-разному воплощается в разных системах в зависимости от их пластики и манеры движений.‭ ‬Например,‭ ‬бросок через бедро в дзю-до и в айкидо выполняются совершенно по-разному‭ ‬-‭ ‬а ведь ключевое действие одно и то же‭! ‬Или прямой удар в боксе‭ ‬-‭ ‬и прямой удар в каратэ:‭ ‬согласитесь,‭ ‬это‭ "‬две большие разницы‭"‬.‭ ‬Т.е.‭ ‬от пластики движений зависит то,‭ ‬как именно будет реализовываться то или иное техническое действие.‭


   ‭ ‬Не открою также Америки и в том,‭ ‬что ВСЕ ключевые действия в рукопашном бою известны ВСЕМ НАРОДАМ‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬никаких там особых суперсектретных техник не существует.‭ ‬А целесообразность применения тех или иных технических действий зависит от:‭
‬а‭) ‬конкретной ситуации,‭
‬б‭) ‬целей и задач данной системы,‭
‬в‭) ‬условий ее существования.‭


   ‭ ‬Например,‭ ‬удар ногой снизу в пах или колено как травмирующее действие не применимо в спортивном поединке‭ ‬-‭ ‬и наоборот,‭ ‬было бы глупо отказываться от данной техники в бою на выживание,‭ ‬где на кону стоит жизнь.‭ ‬Но‭! ‬Если нога нападающего обута в валенок,‭ ‬или сам нападающий из-за усталости или природных условий‭ (‬грязи,‭ ‬болота,‭ ‬глубокого снега‭) ‬не в состоянии нанести этот удар или этот удар будет травмоопасен для самого нападающего‭ ‬-‭ ‬значит,‭ ‬нужно выбирать иное техническое действие.‭ ‬И в силу ряда условий существования та или иная боевая система отбирает для себя определенный набор технических действий,‭ ‬наиболее оптимальных для данных условий.‭ ‬Такой оптимальный набор технических действий существует и‭ ‬в спасе‭ ‬-‭ ‬он полностью отвечает всем критериям спаса как боевой системы.‭


   ‭ ‬Однако не только простой набор определяет‭ "‬лицо‭" ‬той или иной системы и отличает ее от простого компилята приемов и техник.‭ ‬В каждой системе‭ (‬если,‭ ‬повторяюсь,‭ ‬это именно система‭)‬ есть структурообразующий элемент‭ (‬или элементы‭) ‬-‭ ‬тот самый стержень,‭ ‬на который и насаживается весь этот набор оптимальных технических действий.‭ ‬В айкидо,‭ ‬например,‭ ‬таким элементом является тэнкан‭ ‬-‭ ‬поворот корпуса и бедер‭; ‬в ряде стилей китайского ушу‭ ‬им являются элементы подражания пластике ряда животных и т.д.‭ ‬А в спасе таким структурообразующим элементом является гойдок‭ ‬-‭ ‬тот самый стержень,‭ ‬на который и насаживаются все технические действия.‭


   ‭ ‬Гойдок на самом деле‭ ‬-‭ ‬универсальное движение,‭ ‬позволяющее реализовывать наиболее оптимально весь арсенал действий спаса.‭ ‬Если кто-то думает,‭ ‬что просто набегав энное количество километров по‭ "‬тропе разведчика‭"‬,‭ ‬овладеет спасом‭ ‬-‭ ‬глубоко заблуждается.‭ ‬Это как раз гойдок позволяет наиболее экономично реализовывать свои усилия как в защите,‭ ‬так и в нападении.‭ ‬Многофункциональность гойдка просто поражает‭ ‬-‭ ‬в гойдке можно увернуться от атаки противника,‭ ‬а можно напасть самому неожиданно для него.‭ ‬Эту технику можно использовать для безоружного боя‭ ‬-‭ ‬а можно в работе с оружием:‭ ‬ножом,‭ ‬длинно-и короткоствольным огнестрельным оружием.‭ ‬При этом происходит очень быстрое сближение с противником для его поражения.‭


   ‭ ‬По всем своим критериям спас как раз и соответствует армейскому рукопашному бою.‭ ‬Каковы условия этого боя‭? ‬Одним из них является факт,‭ ‬о котором почему-то все забывают‭ ‬-‭ ‬в настоящем бою‭ (‬на войне имеется ввиду‭) ‬противника‭ (‬врага‭) ‬нужно уничтожить,‭ ‬нейтрализовать‭ ‬-‭ ‬а фактически,‭ ‬называя вещи своими именами,‭ ‬УБИВАТЬ.‭ ‬Т.е.‭ ‬обмениваться градом ударов просто некогда‭ ‬-‭ ‬тот же противник‭ (‬или его товарищ‭)‬,‭ ‬не будь дураком,‭ ‬может взять и просто-напросто пристрелить вас.‭ ‬Поэтому сближение с противником для выхода на дистанцию поражения должно быть максимально быстрым‭ ‬-‭ ‬а само поражение противника максимально гарантированным.‭ ‬Понятно,‭ ‬что поражающая способность невооруженной руки значительно уступает оружию‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬поражающая способность ножа больше поражающей способности кулака в‭ ‬20‭ ‬раз.‭ ‬То же самое относится и к любому острому предмету‭ ‬-‭ ‬обломку ветки с острым краем,‭ ‬осколку стекла и т.д.,‭ ‬не говоря уже о саперной лопате,‭ ‬штыке и прочих предметах,‭ ‬входящих в штатное вооружение,‭ ‬аммуницию или подручные средства служивого человека.‭ ‬В качестве подручных средств можно использовать и огнестрельное оружие‭ ‬-‭ ‬но в роли холодного‭ (‬например,‭ ‬наносить удары пистолетом‭)‬.‭ ‬Хотя целесообразнее использовать огнестрельное оружие по своему прямому назначению.‭ ‬Все эти факты учтены в спасе‭ ‬-‭ ‬поэтому предпочтение отдается работе оружию.‭


   ‭ ‬При этом следует обратить внимание на следующий факт‭ ‬-‭ ‬в военное время,‭ ‬в отличие от спортивного режима мирного времени,‭ ‬нет условий для постоянного поддержания физической формы.‭ ‬Т.е.‭ ‬тренироваться приходится время от времени и крайне непериодично‭ ‬-‭ ‬но боеготовность-то поддерживать как-то надо.‭ ‬Отсюда‭ ‬следует,‭ ‬что предпочтение должно отдаваться наиболее простым и быстрым в обучении,‭ ‬и в то же время наиболее эффективным в бою техническим действиям.‭ ‬Понятно,‭ ‬что этим двум жестким взаимосвязанным критериям соответствует относительно небольшое количество технических действий.‭


   ‭ ‬С этими фактами постоянно сталкиваются так или иначе все системы армейского рукопашного боя разных стран.‭ ‬Т.е.‭ ‬на самом деле на сегодня самой универсальной системы армейской рукопашки не существует.‭ ‬А работа над созданием и усовершенствованием этих систем ведется постоянно.‭


   ‭ ‬Понятно также и то,‭ ‬что гражданские лица не могут в полной мере посвящать себя этой задаче и превратить ее в постоянное занятие.‭ ‬Т.е.‭ ‬создание и совершенствование армейских систем рукопашного боя‭ ‬-‭ ‬не занятие гражданских энтузиастов-одиночек,‭ ‬а работа ПРОФЕССИОНАЛОВ-ВОЕННЫХ.‭ ‬Это‭ ‬-‭ ‬ответ на вопрос о‭ "‬дедушках‭"‬.‭


   ‭ ‬Вот теперь мы и подошли к тем самым интересным моментам замалчиваемой истории спаса‭ ‬-‭ ‬а кто был дедушка Леонида Петровича Безклубого‭? ‬И в каких именно условиях происходило обучение спасу.‭


   ‭ ‬Вспоминаем статью‭ "‬Интерес моей мысли‭"‬.‭ ‬Читаем:‭ " ‬В начале‭ ‬50-х годов в селе Фарбовано‭ (‬по-русски‭ ‬-‭ ‬раскрашенное,‭ ‬расписное‭) ‬Киевской области,‭ ‬что лежит в долине речки Супой,‭ ‬проживала моя ныне покойная бабушка Наталка,‭ ‬к которой меня каждое лето отправляли на подкорм родители‭ ‬-‭ ‬выходцы из этого села.‭ ‬Жили мы тогда и Полтаве,‭ ‬где служили мои родители в военном гарнизоне+‭"


   ‭ ‬Началом‭ ‬50-х годов можно считать максимум‭ ‬1955‭ ‬год‭ ‬-‭ ‬и то с большой натяжкой.‭ ‬Леонид‭ ‬Петрович Безклубый родился в‭ ‬1947‭ ‬году‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬на тот момент ему было максимум‭ ‬8‭ ‬лет.‭


   ‭ ‬Итак,‭ ‬начало и середина‭ ‬50-х‭ ‬-‭ ‬что это было за время‭? ‬Только-только развенчан культ личности Сталина,‭ ‬ведется негласная война на нейтрализацию его сторонников.‭ ‬Ни о какой демократии,‭ ‬гласности и свободе слова и речи нет‭ ‬-‭ ‬это все еще по-прежнему эпоха сталинизма с набором‭ "‬прелестей‭" ‬в виде сексотничанья,‭ ‬массовых доносов,‭ ‬слежки и репрессий.‭ ‬Можно ли представить,‭ ‬что в такой атмосфере какой-то дедушка обучает боевой‭ ‬системе не просто сторонних лиц,‭ ‬а именно детей‭ ‬-‭ ‬да еще безо всяких последствий для себя со стороны вездесущих силовых органов‭? ‬Заметьте,‭ ‬я веду речь об обучении системе,‭ ‬в которой присутствует гарантированное уничтожение‭ (‬читайте‭ ‬-‭ ‬убийство‭) ‬противника,‭ ‬работа с ножом и огнестрельным оружием.‭


   ‭ ‬Вывод‭ ‬-‭ ‬если обучение действительно имело место,‭ ‬то дедушке всё сошло с рук‭ (‬детки-то‭ ‬-‭ ‬очень уж ненадежные хранители тайн,‭ ‬говорю это как бывший школьный учитель с некоторым стажем работы‭) ‬только лишь по причине,‭ ‬что лично ему органы в силу ряда причин никакого вреда причинить не могли.‭ ‬Каковы это могут быть причины‭? ‬Например,‭ ‬что дедушка был:‭
‬1‭) ‬заслуженный фронтовик‭
‬2‭) ‬имел некоторое отношение к этим самым органам.‭


   ‭ ‬Рассмотрим‭ ‬1-ю причину‭ ‬-‭ ‬заслуженный фронтовик.‭ ‬Ну,‭ ‬во-первых,‭ ‬далеко не все фронтовики владели подобными навыками.‭ ‬Такими навыками могли владеть в основном бывшие войсковые разведчики,‭ ‬прошедшие специальное обучение.‭


   ‭ ‬По‭ ‬2-й причине дедушка мог иметь отношение к органам,‭ ‬например,‭ ‬к НКВД‭ ‬-‭ ‬но если бы он находился в‭ ‬50-х еще на службе,‭ ‬то обучение им детей подобной системе было абсолютно исключено.‭ ‬Т.е.‭ ‬дедушка как минимум на тот момент был в отставке.‭ ‬Это раз.‭ ‬А во вторых,‭ ‬сама система‭ ‬-‭ ‬армейская,‭ ‬рассчитанная именно на уничтожение противника.‭ ‬В среде НКВД культивировалась прежде всего как раз полицейская система‭ ‬-‭ ‬система,‭ ‬задачей которой было арестовать противника,‭ ‬а не убить его.‭ ‬Наиболее максимально этому критерию соответствует как раз широко известная всем система самбо‭ (‬и ее прикладной раздел,‭ ‬известный как боевое самбо‭)‬,‭ ‬почти в неизменном виде существовавшая с конца‭ ‬20-х гг.‭ ‬20в.‭ ‬в СССР и по настоящее время‭ (‬сравните книги Спиридонова,‭ ‬Волкова и Харлампиева с современными инструкциями по самбо‭)‬.‭ ‬Спас на самбо не похож абсолютно.‭ ‬Т.е.‭ ‬версия про причастность к НКВД должна быть отвергнута‭ ‬-‭ ‬за исключением одного‭ "‬но‭"‬:‭ ‬единственным подразделением,‭ ‬находящемся в ведомстве и подчинении НКВД,‭ ‬и в то же время нуждающемся именно в армейской системе,‭ ‬была‭ ‬+‭ ‬военная контрразведка СМЕРШ‭! ‬Подразделение,‭ ‬заслужившее громкую славу за свой очень короткий период существования‭ (‬всего неполных‭ ‬3‭ ‬года‭)‬,‭ ‬расформированное и незаслуженно забытое.‭


   ‭ ‬Итак,‭ ‬получаем,‭ ‬что дедушка Леонида Петровича мог быть:‭
‬а‭) ‬войсковым разведчиком-ГРУшником‭
‬б‭) ‬военным контрразведчиком-СМЕРШевцем.‭


   ‭ ‬Могут возразить,‭ ‬что это‭ ‬-‭ ‬родовая казачья система.‭ ‬Согласен на эту общепринятую версию о спасе‭ ‬-‭ ‬но давайте порассуждаем еще.‭ ‬В свое время я был в фольклорной экспедиции в Краснодарском крае в‭ ‬90-х годах‭ ‬-‭ ‬и наслышан немало‭ ‬от стариков о репрессиях‭ ‬30-х годов.‭ ‬Фактически,‭ ‬в процессе разказачивания и раскулачивания был не просто уничтожен цвет казачества‭ ‬-‭ ‬само казачество было подвергнуто геноциду.‭ ‬К примеру,‭ ‬бывшая станица Полтавская на Кубани была оцеплена войсками НКВД,‭ ‬90%‭ ‬населения станицы в‭ ‬24‭ ‬часа было выселено,‭ ‬и затем вывезено за Урал в теплушках‭ "‬на поселения‭"‬,‭ ‬а в пустующие дома заселили солдат и офицеров расквартированной в этих местах красноармейской части‭ ‬-‭ ‬в силу чего станицу и переименовали в Красноармейскую‭ (‬под этим названием она существует и поныне‭)‬.‭ ‬Почитайте,‭ ‬например,‭ ‬о событиях на Кубани в‭ ‬30-х гг.‭ ‬книги Романа Коваля‭ "‬Нариси з стор Кубан‭ " ‬и Дмитрия Билого‭ "‬Малиновый клин‭"‬.‭


   ‭ ‬Т.е.‭ ‬представить себе некого казака,‭ ‬обучающего казачьей системе детей и не боящегося репрессий в самый жесткий период советской истории очень и очень трудно.‭ ‬Он должен был сразу же попасть под пристальное внимание НКВД‭ ‬-‭ ‬уже только в силу своего казачьего происхождения.‭ ‬И при первой же попытке самовольничанья был бы репрессирован‭ ‬незамедлительно.‭


   ‭ ‬Дальше.‭ ‬Если это казачья система‭ ‬-‭ ‬то почему в спасе полностью отсутствует работа с шашкой‭ (‬саблей‭) ‬и пикой,‭ ‬штатным оружием казака‭? ‬Было бы логичнее увидеть в казачьей системе именно такую технику‭ ‬-‭ ‬но ее нет.‭ ‬Как нет и техники владения конем.‭


   ‭ ‬Существует и здесь контраргумент‭ ‬-‭ ‬спас является системой пластунов-разведчиков.‭ ‬Вот эта версия интересна‭ ‬-‭ ‬пешему пластуну-разведчику и сабля,‭ ‬и пика только в помеху,‭ ‬его оружие‭ ‬-‭ ‬нож и‭ (‬согласно многочисленным историческим свидетельствам‭)‬ винтовка-‭"‬штуцер‭"‬.Но опять же‭ "‬но‭"‬:‭
‬-‭ ‬во-первых,‭ ‬в спасе‭ ‬-‭ ‬большое количество терминов чисто военных‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬место для занятий называется‭ "‬полигон‭"‬.‭ ‬Согласитесь,‭ ‬как-то не совсем вяжется это с лексикой казаков-пластунов‭ ‬-‭ ‬а вот с лексикой военного разведчика или контрразведчика очень даже вяжется‭;
‬-‭ ‬во-вторых,‭ ‬вообще много современных терминов и понятий‭ ‬-‭ ‬сравнение гойдка с принципом движения гироскопа,‭ ‬или что плотность воды в‭ ‬800‭ ‬раз больше плотности воздуха и т.д.‭ ‬и т.п.‭ ‬Мне,‭ ‬например,‭ ‬трудно себе представить дедушку-казака,‭ ‬сельского жителя,‭ ‬владеющего подобным словарным запасом и багажом знаний,‭ ‬абсолютно не характерным для народной устной традиции.‭


   ‭ ‬Вывод напрашивается сам‭ ‬-‭ ‬если спас и является системой пластунов‭ (‬кстати,‭ ‬действительно предтечи советской‭ (‬и нынешней‭) ‬войсковой разведки‭)‬,‭ ‬то как минимум эта система прошла обработку и обкатку армией.‭ ‬Иными словами,‭ ‬ни о какой передаче традиции внутри семьи не может быть и речи‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬мы возвращаемся вновь к версиям об армейском происхождении‭ ‬спаса.‭


   ‭ ‬Что же получаем в итоге‭? ‬Сергей Черный,‭ ‬двоюродный дедушка Леонида Петровича,‭ ‬у которого,‭ ‬собственно,‭ ‬Леонид Петрович и учился,‭ ‬наиболее вероятно был опытным профессионалом-военным,‭ ‬прошедшим горнило Великой Отечественной войны,‭ ‬а спас вероятнее всего‭ ‬-‭ ‬одна из армейских систем ряда спецподразделений‭ (‬например,‭ ‬войсковой разведки или контрразведки СМЕРШ‭)‬.‭


   ‭ ‬Какие есть тому еще подтверждения,‭ ‬помимо моих собственных рассуждений,‭ ‬которые могут быть и ошибочными‭? ‬Например,‭ ‬схожесть подготовки войсковых разведчиков из книги Булочко,‭ ‬ряда моментов из подготовки партизан‭ (‬книга‭ "‬Спутник партизана‭"‬,‭ ‬М.‭ ‬-‭ ‬1942г.‭)‬,‭ ‬а также инструкций по проведению занятий по рукопашному бою времен ВОВ с подготовкой в спасе.‭ ‬Или,‭ ‬например,‭ ‬схожесть с некоторыми другими‭ ‬армейскими системами.‭ > ‬Теперь давайте рассмотрим эти другие системы.‭ ‬Например,‭ ‬возьмем красочное описание практики СМЕРШа из не менее красочного романа Богомолова‭ "‬В августе‭ ‬44-го,‭ ‬или Момент истины‭"‬.‭ ‬Да,‭ ‬речь пойдет о том самом‭ "‬качании маятника‭"‬,‭ ‬вокруг‭ ‬которого уже сломано столько копий.‭ ‬Например,‭ ‬о стрельбе‭ "‬по-македонски‭" ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬стрельбе из‭ ‬2-х пистолетов одновременно,‭ ‬причем в движении.‭ ‬В спасе существует целый раздел,‭ ‬посвященный стрельбе из пистолета и из‭ ‬2-х пистолетов‭ ‬-‭ ‬причем всё происходит как‭ ‬раз в движении или на противника,‭ ‬или уходя с траектории его выстрелов в сторону,‭ ‬за укрытие.‭ ‬Только называется это всё не‭ "‬стрельба по-македонски‭" ‬или‭ "‬качание маятника‭" ‬-‭ ‬а совершенно по-другому.‭ ‬Хотя на само слово‭ "‬гойдок‭" ‬советую обратить пристальное внимание‭ ‬-‭ ‬выражение‭ "‬качать маятник‭" ‬с русского на украинский можно перевести как‭ "‬хитати маятник‭"‬,‭ ‬а можно и как‭ "‬гойдати маятник‭" (‬но к этому мы также вернемся позже‭)‬.‭


   ‭ ‬Скепсис критиков относительно‭ "‬качания маятника‭" ‬заключается опять же в не совсем‭ ‬верном понимании условий,‭ ‬в которых данная техника могла быть реализована.‭ ‬Конечно,‭ ‬если на открытой местности,‭ ‬да на большом расстоянии от противника шмальнуть перед собой веером из пистолета-пулемета‭ ‬-‭ ‬никакой‭ "‬маятник‭" ‬никогда не поможет.‭ ‬Такая техника‭ ‬могла быть реализована в условиях,‭ ‬когда противник не ожидает самого нападения‭ ‬-‭ ‬или он не успел выхватить оружие,‭ ‬или ему уже‭ "‬сбили целик‭" ‬путем отвлечения внимания разными способами.‭ ‬Огромное,‭ ‬решающее значение играет и расстояние‭ ‬-‭ ‬свыше‭ ‬5-ти метров от противника на открытом пространстве проблема применения‭ "‬маятника‭" ‬становится очень и очень проблематичной.‭ ‬И вообще,‭ ‬когда говорят‭ "‬качать маятник‭"‬,‭ ‬создается впечатление,‭ ‬что его можно качать,‭ ‬как метроном,‭ ‬сколь угодно долго.‭ ‬Это,‭ ‬конечно же,‭ ‬полная чушь‭! "‬Маятник‭" ‬реально выполнить,‭ ‬уклонившись от одного,‭ ‬максимум двух выстрелов противника‭ ‬-‭ ‬и то крайне быстро меняя траекторию своего движения:‭ ‬а за это время нужно или успеть уйти за укрытие,‭ ‬или самому успеть застрелить противника.‭ ‬Т.е.‭ ‬всё происходит‭ ‬буквально в доли секунды‭ ‬-‭ ‬раз,‭ ‬два и готово.‭ ‬Фантазёров,‭ ‬воображающих,‭ ‬что можно ходить под пулями,‭ ‬будто заговорённый,‭ ‬сколь угодно долго,‭ ‬попрошу не беспокоить.‭


   ‭ ‬А чтобы не быть излишне голословным,‭ ‬советую обратиться к книгам А.Потапова‭ "‬Приемы стрельбы из пистолета.‭ ‬Практика СМЕРШа‭" ‬и С.Иванова-Катанского‭ "‬Шаг-маятник‭" ‬-‭ ‬там проиллюстрированы многие варианты поведения в данной ситуации.‭ ‬Одни из вариантов‭ "‬качания маятника‭" ‬рассчитаны на выхватывание оружие и поражение противника,‭ ‬уклонившись от его выстрела.‭ ‬Другие рассчитаны на уклонение от выстрела противника и подход к нему вплотную для его обезоруживания или поражения в упор.‭ ‬Сразу подчеркну‭ ‬-‭ ‬все эти варианты указанных авторов являются абсолютно рабочими и реальными,‭ ‬но не исчерпывающими.‭ ‬Например,‭ ‬мною за много лет были собраны и другие варианты‭ "‬качания маятника‭"‬,‭ ‬с которыми меня ознакомили или бывшие военные,‭ ‬или дети‭ (‬внуки‭) ‬бывших военных и передававшиеся в их семье военные навыки.‭ ‬Правда,‭ ‬со ссылкой или на дедушку войскового разведчика времен ВОВ,‭ ‬или на прохождение службы в спецподразделениях.‭


   ‭ ‬И сразу подчеркну‭ ‬-‭ ‬в указанных книгах гойдка нет,‭ ‬хотя отдаленно похожие варианты имеются.‭ ‬Самым же интересным является факт,‭ ‬что под описание‭ "‬качания маятника вразножку‭"‬,‭ ‬когда Таманцев именно‭ "‬приплясывал‭" ‬в‭ "‬маятнике‭"‬,‭ ‬ни один из вариантов в книгах Потапова и Иванова-Катанского не подходит‭! ‬Зато когда на моих глазах Леонид Петрович с‭ ‬2-мя муляжами пистолетов стал двигаться в гойдке‭ ‬-‭ ‬я понял,‭ ‬как именно‭ "‬приплясывал‭" ‬тот самый‭ "‬волкодав‭" ‬Таманцев.‭ ‬По крайней мере,‭ ‬под описание Богомолова подходит полностью‭! ‬И вообще,‭ ‬параллелей со спасом очень и очень много‭ ‬-‭ ‬хотя автор романа‭ "‬Момент истины‭" ‬не описал,‭ ‬например,‭ ‬работу с ножом или безоружную технику,‭ ‬имеющую место быть в спасе.‭


   ‭ ‬Рассмотрим теперь еще одну систему,‭ ‬вокруг которой также нагромождено немало мифов‭ ‬-‭ ‬питерский скобарь.‭ ‬Хотя сам руководитель данного направления,‭ ‬Андрей Вадимович Грунтовский,‭ ‬всячески открещивается от этого названия,‭ ‬предпочитая называть свое направление просто русским кулачным боем.‭ ‬Название скобарь было растиражировано журналистами и дано с легкой руки этнографа Мехнецова,‭ ‬усмотревшего в пластике движений Андрея Грунтовского и его учеников многие элементы скобаря,‭ ‬народного наигрыша и танца под него ряда северо-западных районов России.‭ ‬Сам Андрей Вадимович неоднократно указывал,‭ ‬что данной технике его обучил отец‭ ‬-‭ ‬Вадим Иосифович Грунтовский,‭ ‬который,‭ ‬в свою очередь,‭ ‬обучался данной технике в ШАР‭ (‬школе армейской разведки‭) ‬в‭ ‬1953г.‭ ‬в учебном центре‭ ‬в г.Бровары под Киевом.‭ ‬Среди тем курсанты проходили рукопашный бой,‭ ‬основанный на ударной технике,‭ ‬ножевой бой,‭ ‬приемы обезоруживания,‭ ‬способы перемещений и стрельбу из огнестрельного оружия.‭ ‬По воспоминаниям Вадима Иосифовича,‭ ‬инструкторы только лишь приемы борьбы и обезоруживания при помощи болевых на руки называли‭ "‬джиу-джицу‭"‬,‭ ‬всё остальное называя только рукопашным боем,‭ ‬тем самым подчеркивая его отличие от джиу-джицу.‭ ‬Кстати,‭ "‬маятник‭"‬,‭ ‬или‭ "‬скок‭" ‬-‭ ‬один из терминов,‭ ‬употреблявшихся в этой школе.‭ ‬Возможно,‭ ‬подчеркивая название‭ "‬джиу-джицу‭"‬,‭ ‬инструкторы хотели подчеркнуть именно полицейский характер данных приемов.‭ ‬Тогда как остальная техника была направлена на гарантированное уничтожение противника,‭ ‬даже превосходящего количественно‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬налицо армейский характер системы‭ (‬стояла задача УНИЧТОЖИТЬ‭ ‬-‭ ‬а не АРЕСТОВАТЬ‭)‬.‭ ‬Причем понимаю,‭ ‬что данный факт вызовет у части украинской аудитории откровенное негодование‭ ‬-‭ ‬но этой технике обучали служащих спецподразделений,‭ ‬задачей которых была борьба,‭ ‬выражаясь‭ ‬лексикой того времени,‭ ‬с‭ "‬бандеровскими бандформированиями‭"‬,‭ ‬т.е.‭ ‬с отрядами ОУН-УПА.‭ ‬Это не очень приглядная страница истории‭ ‬-‭ ‬но из песни слов не выкинешь.‭ ‬Хотя данных об участии именно Вадима Иосифовича в подобных операциях у меня нет‭ ‬-‭ ‬он просто не успел в них участвовать,‭ ‬т.к.‭ ‬осенью‭ ‬1953г.‭ ‬учебный центр был закрыт и расформирован.‭


   ‭ ‬По характеру обучения,‭ ‬рисунку тренировок и самой технике и манере движения техника школы армейской разведки и спаса не идентичны‭ ‬-‭ ‬но очень близки.‭ ‬Иными словами,‭ ‬это‭ ‬родственные‭ ‬-‭ ‬хотя и не аналогичные системы.‭ ‬Имел честь в этом убедиться сам,‭ ‬познакомившись на практике и со скобарем.‭


   ‭ ‬В своих поисках корней спаса я также несколько раз натыкался на какие-то слухи о неких других учебных центрах армейских систем рукопашного боя,‭ ‬помимо учебки в Броварах.‭ ‬Сущей находкой для меня стала встреча с Ш-овым Владимиром Ивановичем в том же‭ ‬2005г.‭ (‬полностью фамилию этого человека не называю в силу ряда обстоятельств морального характера‭ ‬-‭ ‬но лично засвидетельствовать его реальное существование могут несколько человек из числа тех,‭ ‬кто со мной занимался спасом‭)‬.‭ ‬Владимир Иванович прожил трудную жизнь,‭ ‬в начале‭ ‬70-х служил в спецподразделении,‭ ‬находившемся в подчинении ГРУ Минобороны СССР.‭ ‬Задача,‭ ‬которую выполняло его подразделение,‭ ‬состояла в скрытном приближении к объектам противника и установке на них радиомаяков‭ ‬-‭ ‬для последующей пеленгации их и уничтожения или путем высадки десанта‭ (‬сфера деятельности ДШБ‭ ‬-‭ ‬десантно-штурмовых батальонов‭)‬,‭ ‬или нанесения по ним ракетно-бомбового удара.‭ ‬Поэтому на первый план выходила именно маскировка и скрытное приближение к вражеским объектам.‭ ‬Вступление в рукопашный бой было равнозначно провалу операции.‭ ‬По этой же причине отсутствовала и техника снятия часовых‭ ‬-‭ ‬исчезновение часового или обнаружение его трупа сигнализировало противнику о нахождении в его зоне ответственности вражеской РДГ‭ (‬разведывательно-диверсионной группы‭)‬.‭ ‬Но тем не менее интересную версию армейского рукопашного боя им также преподавали‭ ‬-‭ ‬основной задачей,‭ ‬раз уж член группы обнаружен и вступил в рукопашный бой,‭ ‬было нанести противнику удар,‭ ‬прежде всего лишающий его возможности кричать‭ ‬-‭ ‬чтобы не поднял тревогу.‭ ‬Идеально было,‭ ‬если этим же ударом противник уничтожался.‭ ‬На первый план поэтому выходил нож.‭ ‬Если же данное‭ ‬условие не соблюдалось,‭ ‬удар наносился невооруженной рукой в уязвимые зоны,‭ ‬лишающие противника возможности кричать‭ ‬-‭ ‬а уже затем он добивался.‭ ‬При этом операция была провалена,‭ ‬но сохранялась возможность уйти от преследования и сохранить численный состав‭ ‬группы.‭ ‬Очень многие техники данной системы совпадают со спасом‭ ‬-‭ ‬мои знакомые также имели возможность в этом убедиться,‭ ‬что также могут засвидетельствовать.‭


   ‭ ‬Со спасом и скобарем эту технику роднит сходная пластика движений,‭ ‬сходная структура и сходная методика тренировок.‭ ‬И хотя гойдок Владимир Иванович не продемонстрировал,‭ ‬многие его движения напоминают гойдок очень и очень сильно.‭ ‬При этом Владимир Иванович подчеркивал,‭ ‬что им дали‭ "‬неполную‭" ‬версию‭ ‬-‭ ‬хотя их инструкторы‭ "‬более полной‭" ‬версии обучали другое подразделение,‭ ‬специализацией которого было+‭ ‬как раз уничтожение РДГ противника‭!


   ‭ ‬Совпадений со спасом‭ ‬-‭ ‬просто множество.‭ ‬Например,‭ ‬то же место для тренировок называлось‭ "‬полигоном‭"‬,‭ ‬а сухожилия,‭ ‬например,‭ ‬и там,‭ ‬и там назывались‭ "‬жижки‭"‬.‭ ‬Применялись сходные имитаторы оружия и сходные условия тренировок.‭ ‬Более того,‭ ‬даже ряд историй,‭ ‬запомнившихся Владимиру Ивановичу и услышанному им от своих инструкторов,‭ ‬были чуть ли не полным аналогом спасу‭! ‬Например,‭ ‬Леонид Петрович рассказывал о происхождении танца гопак‭ ‬-‭ ‬мол,‭ ‬казаки,‭ ‬умевшие ездить на коне,‭ ‬приходя в села на постой и участвуя в вечерницах,‭ ‬чтобы хоть как-то показать свое молодечество перед сельскими хлопцами,‭ ‬в танце часто выполняли движения,‭ ‬применявшиеся в конном бою‭ ‬-‭ ‬спешивание с коня,‭ ‬запрыгивание на него и толкание коня противника.‭ ‬Почти аналогичную историю рассказал Владимир Иванович‭ ‬-‭ ‬при этом отмечу,‭ ‬что данная история нигде еще не была опубликована‭ (‬во избежание т.н.‭ ‬вторичного эффекта фольклора‭)‬.‭


   ‭ ‬Т.е.‭ ‬таких совпадений слишком много,‭ ‬чтобы они были простой случайностью.‭ ‬Более того,‭ ‬схожие со спасом моменты буквально рассеяны во множестве в инструкциях времен Великой Отечественной войны по подготовке к рукопашному бою‭ ‬-‭ ‬и вообще бою.‭ ‬Сходные,‭ ‬хотя и отрывочные упоминания о подобных техниках и методиках я встречал и в разговорах с ветеранами ВОВ‭ ‬-‭ ‬прежде всего с теми,‭ ‬кто был в войсковой разведке.‭ ‬Отсюда следует вывод о близости,‭ ‬родстве данных систем,‭ ‬и,‭ ‬возможно,‭ ‬даже об одном источнике их происхождения.‭


   ‭ ‬Более того,‭ ‬мною рассматривалась и версия о том,‭ ‬что вообще всем своим навыкам Леонид Петрович обучился во время службы в ВС‭ ‬-‭ ‬он упоминает в своей статье следующее:‭ "‬Тот же гойдок встречал в‭ ‬1967‭ ‬году у двух солдат нашего полка.‭ ‬Они из Рязани,‭ ‬говорят‭ ‬-‭ ‬фамильное+‭" ‬Главным аргументом для этого предположения было следующее‭ ‬-‭ ‬в нынешнем виде спасу‭ (‬так,‭ ‬как он есть сейчас‭) ‬ребенок научиться просто не мог.‭ ‬Вывод такой делаю только на основе лекций о детской психологии в бытность студентом университета,‭ ‬а также своей школьной практики.‭ ‬Т.е.‭ ‬ребенок не мог запомнить такое количество мелких деталей‭ ‬.‭ ‬Хотя,‭ ‬честно говоря,‭ ‬существуют дети с феноменальной памятью.‭


   ‭ ‬Хотя вероятнее всего,‭ ‬что в детстве от своего деда,‭ ‬Сергея Черного,‭ ‬Леонид Петрович и перенял гойдок‭ ‬-‭ ‬учитывая,‭ ‬что более ранние версии этих армейских систем были более полными,‭ ‬а со временем стали деградировать,‭ ‬забываться или вовсе были вытеснены восточными техниками.‭ ‬Позднее,‭ ‬уже во время службы в ВС,‭ ‬Леонид Петрович мог столкнуться с подобной системой,‭ ‬пусть уже‭ ‬и деградирующей,‭ ‬и смог дополнить свой багаж.‭ ‬В пользу этой версии говорит и неоднократное упоминание самим Безклубым‭ ‬,‭ ‬что ему‭ "‬+спас пришлось восстанавливать‭"‬.‭ ‬Как вы понимаете,‭ ‬на пустом месте можно только создавать‭ ‬-‭ ‬восстанавливают же только частично‭ ‬разрушенное или подзабытое.‭


   ‭ ‬В пользу этого говорит и полная терминологическая путаница в спасе‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬один и тот же удар Леонид Петрович на разных тренировках называл то‭ "‬хрещенный джмелик‭"‬,‭ ‬то‭ "‬гедзь‭"‬,‭ ‬то‭ "‬гуповый‭"‬.‭ ‬На вопрос,‭ ‬почему так происходит,‭ ‬был дан абсолютно исчерпывающий ответ‭ ‬-‭ ‬Л.П.Безклубый ответил:‭ "‬Многие вещи в спасе вообще никак не назывались.‭ ‬Я даю им названия сам‭ ‬-‭ ‬только лишь для удобства тренировки.‭ ‬А поэтому и называю так,‭ ‬как мне нравится‭"‬.‭ ‬И он по-своему прав‭ ‬-‭ ‬от названия‭ ‬ведь сама техника не меняется.‭ ‬Устоявшаяся терминология существует‭ (‬и существовала‭) ‬далеко не во всех боевых системах.‭


   ‭ ‬Самые яркие воспоминания‭ ‬-‭ ‬воспоминания детские.‭ ‬Они,‭ ‬как правило,‭ ‬закладываются на всю жизнь и во многом определяют мировоззрение уже взрослого человека.‭ ‬По всей видимости,‭ ‬такими неизгладимыми,‭ ‬оставившими в детской душе ярчайший след воспоминаниями были и есть для Леонида Петровича Безклубого воспоминания про своего деда‭ ‬-‭ ‬видимо,‭ ‬его рассказы и выразились в форме того самого Звычая.‭ ‬В понятие Звычай‭ (‬в переводе на русский‭ ‬-‭ ‬обычай,‭ ‬традиция‭) ‬Леонид Петрович вкладывает духовное наследство,‭ ‬доставшееся ему от деда.‭ ‬Причем оно представляет довольно интересное сочетание как народных традиционных,‭ ‬имевших место быть,‭ ‬сюжетов и рассказов‭ ‬-‭ ‬так и весьма спорных моментов.‭ ‬Например,‭ ‬рассказы про‭ "‬кiлок‭" (‬колышек‭)‬,‭ ‬забитый в небо и служивший путеводной нитью для запорожцев‭ ‬-‭ ‬это действительно народный сюжет и народное название Полярной звезды,‭ ‬равно как и‭ "‬терезы‭"‬,‭ ‬и‭ "‬воз‭" (‬желающих ознакомиться подробнее отсылаю к книгам Чубинского или Вовка‭)‬.‭ ‬Рассказы о том,‭ ‬как воевали запорожцы,‭ ‬предания о характерниках или о хранителях-радетелях-мамаях‭ (‬каменных бабах иначе‭) ‬-‭ ‬всё это абсолютно достоверные сюжеты из фольклора Среднего Поднепровья.‭ ‬Предания и обряды,‭ ‬связанные с‭ "‬колодачами‭" ‬-‭ ‬ритуальными ножами,‭ ‬теми самыми,‭ ‬которые гайдамаки святили‭ "‬+в ночь на Маковея‭" (‬поэма‭ "‬Гайдамаки‭" ‬Т.Г.Шевченко,‭ ‬кстати,‭ ‬родом также из этих мест‭)‬.‭ ‬Предания о борьбе украинских повстанцев‭ ‬-‭ ‬казаков и гайдамаков‭ ‬-‭ ‬тем‭ ‬более были актуальны в свете близости с.Фарбованого на южной Киевщине к знаменитому сердцу гайдамацкого движения‭ ‬-‭ ‬Холодному Яру,‭ ‬находящемуся относительно недалеко,‭ ‬в Черкасской области.‭ ‬Все эти рассказы‭ (‬замечу,‭ ‬с фольклорной точки зрения абсолютно достоверные‭) ‬стали частью Звычая.‭ ‬Вполне возможно,‭ ‬что именно рассказы о пластунах и послужили определенной путаницой и появлении новой мифологемы в спасе:‭ ‬ведь пластуны‭ ‬-‭ ‬это разведчики,‭ ‬а дед Петровича был,‭ ‬скорее всего,‭ ‬разведчиком‭ ‬-‭ ‬только прошедшим подготовку не в пластунской среде,‭ ‬от которой его отделяло,‭ ‬как минимум,‭ ‬несколько десятков лет,‭ ‬а в советской армейской разведшколе времен ВОВ или немногим раньше.‭


   ‭ ‬Однако вопросы вызывает ряд спорных моментов‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬о якобы откровенно языческом характере веры запорожцев.‭ ‬Хотя многочисленные и авторитетные исследователи истории запорожского казачества‭ (‬например,‭ ‬Д.И.Яворницкий‭) ‬утверждают однозначно и приводят огромное количество доказательств,‭ ‬что казаки были прежде всего поборниками Православной веры‭ ‬-‭ ‬а отнюдь не язычниками.‭ ‬Казаки считали‭ "‬схизматиками‭" ‬и врагами веры даже христиан-католиков‭ ‬-‭ ‬какое уж тут язычество,‭ ‬прости Господи‭!


   ‭ ‬А вот вопросы о якобы откровенно языческом характере казачьей веры в частности,‭ ‬и вообще украинской народной культуры стали активно обсуждаться совсем не в народной среде‭ ‬-‭ ‬а в кабинетах ученых-этнографов т.н.‭ ‬мифологической школы еще в‭ ‬19в.‭ ‬А логическим завершением этого процесса стало появление в среде украинской канадской диаспоры произведения Льва Силенко‭ "‬Мага-вера‭"‬,‭ ‬теоретически обосновавшей т.н.‭ ‬неоязычество и написанной именно в послевоенные годы‭ ‬20в.‭ ‬Ныне это течение известно как РУН-вера‭ (‬Родная Украинская Национальная вера‭)‬.‭ ‬Полемика об этом произведении,‭ ‬а также о дощечках Велесовой книги как раз и происходила в прессе СССР в‭ ‬60-е годы,‭ ‬в период хрущевской‭ "‬оттепели‭"‬.‭


   ‭ ‬Сами же‭ "‬карбы‭"‬,‭ ‬якобы написанные на дощечках,‭ ‬затем утерянных,‭ ‬слишком уж напоминают сюжеты о Велесовой книге.‭ ‬Причем тексты‭ "‬карбов‭" ‬со стилистической точки зрения абсолютно неоднозначны‭ ‬-‭ ‬с одной стороны,‭ ‬есть тексты,‭ ‬напоминающие устную речь и перекликающиеся с народной парамиологией‭ (‬т.е.‭ ‬пословицами и поговорками‭)‬.‭ ‬Например,‭ "‬Вчити можна т льки добру р дну людину‭ ‬-‭ ‬або в годину лихол ття+‭"‬,‭ ‬или‭ "‬Звичай‭ ‬-‭ ‬для вс х‭"‬.‭ ‬Вероятнее всего,‭ ‬это‭ ‬и есть запомненные на всю жизнь слова деда,‭ ‬Сергея Черного,‭ ‬или образцы сельского фольклора с.Фарбованное.‭


   ‭ ‬А с другой стороны имеют место быть факты,‭ ‬более чем спорные‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬выражение‭ "‬Роджипиття час‭"‬,‭ ‬выдающее с головой свое явно книжное происхождение.‭


   ‭ ‬Но вопрос также заключается в том,‭ ‬как воспринимать данный Звычай‭ ‬-‭ ‬увы,‭ ‬налицо попытки определенных групп людей возвести его в ранг некой новой религии,‭ ‬обязательной для всех,‭ ‬изучающих спас.‭ ‬При этом сам Леонид Петрович Безклубый неоднократно отмечал,‭ ‬что,‭ ‬например,‭ "‬карбы‭" ‬-‭ ‬это заветы,‭ ‬к которым следует прислушиваться и применять в своей жизни.‭ ‬А не наоборот‭ ‬-‭ ‬свою жизнь фанатично подгонять под них.‭


   ‭ ‬В свете всего вышесказанного возникает закономерный вопрос‭ ‬-‭ ‬как же относиться к спасу и личности самого Леонида Петровича Безклубого‭? ‬Давайте просто перечислим все факторы,‭ ‬которые могут повлиять на наше отношение к этому явлению.‭


   ‭ ‬1.‭ ‬Декларируется прямая и непосредственная передача данной техники из рук в руки с давних времен‭ ‬-‭ ‬однако анализ и сравнение с другим сходными системами показывает ее современный армейский характер.‭ ‬Вероятнее всего,‭ ‬это техника подготовки войсковой разведки и/или контрразведки времен Великой Отечественной войны.‭ ‬Сомнительно,‭ ‬что такая техника могла передаваться в какой-либо семье издревле‭ ‬-‭ ‬попросту до появления автоматического оружия не было необходимости для появления данной техники.‭ ‬Характер подготовки и ряд терминов явно указывают именно на военное,‭ ‬40-х годов,‭ ‬происхождение данной техники‭ (‬еще раз отсылаю к книге Булочко как самому полному аналогичному спасу явлению‭)‬.‭


   ‭ ‬2.‭ ‬Декларируется именно украинский или казачий характер данной техники.‭ ‬Однако аналитическим путем приходим к выводу,‭ ‬что в этом виде в казачьей среде такая система попросту не могла существовать.‭ ‬А чисто украинский характер спаса как техники оспаривается аналогичными,‭ ‬близкими техниками подготовки,‭ ‬рассредоточенными в разных учебных центрах в различных частях бывшего СССР‭ (‬например,‭ ‬Владимир Иванович обучался на Урале‭)‬.‭ ‬Трудно представить,‭ ‬что во всех них преподавали казаки,‭ ‬и уж тем более чистокровные украинцы.‭ ‬Украинский колорит спасу мог придать как сам Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬так он мог сформироваться и в силу украиноязычия Сергея Черного,‭ ‬тем не менее,‭ ‬советского профессионального военного.‭ ‬А сам Леонид Петрович продолжил уже эту традицию,‭ ‬восходящую к своему деду,‭ ‬приняв ее за древнюю.‭ ‬Проверить или перепроверить доставшуюся технику в те времена особой возможности не было,‭ ‬учитывая полностью закрытый характер общества в Советском Союзе.‭


   ‭ ‬3.‭ ‬Полное отсутствие упоминаний слова‭ "‬спас‭" ‬и‭ "‬гойдок‭" ‬в приложении к рукопашному бою также дают почву задуматься о давности данного явления.‭ ‬Но с другой стороны,‭ ‬у того же Шевченко в поэме‭ "‬Гайдамаки‭" (‬а это‭ ‬1-я пол.‭ ‬19в.,‭ ‬причем написана сама поэма в память о рассказах деда Шевченко,‭ ‬действительно бывшего запорожского казака‭) ‬есть такая строчка:‭ "‬П дем погуля м,‭ ‬лях в погойда м+‭" ‬Она кажется абсурдной с точки зрения обыденной логики‭ ‬-‭ ‬но приобретает совершенно иной смысл,‭ ‬учитывая существование слова‭ "‬гойдок‭" ‬в контексте‭ "‬гойдати маятник‭" (‬причем в украинском фольклоре выражение‭ "‬погуляем‭" ‬имеет также значение‭ "‬пойти на битву,‭ ‬на бой‭")‬.‭ ‬Явный недостаток письменных свидетельств не позволяет однозначно трактовать данное явление‭ ‬-‭ ‬зато позволяет недобросовестным личностям вовсю спекулировать на этой теме.‭


   ‭ ‬4.‭ ‬С другой стороны,‭ ‬очень интересным моментом является близость пластики движений спаса,‭ ‬скобаря и других аналогичных армейских систем‭ ‬-‭ ‬и пластики украинского и русского народного пляса‭! ‬Более того,‭ ‬Вадим Иосифович упоминал,‭ ‬что их обучали плясу‭ ‬-‭ ‬именно народному,‭ ‬и именно для облегчения обучения технике‭! ‬Схожие вещи рассказывал и Леонид Петрович,‭ ‬иной раз упоминая в качестве эпитета спасу слово‭ "‬гопки‭" (‬а это как элемент украинского народного танца,‭ ‬так и одно из его народных названий‭)‬.‭ ‬Характерно и описание‭ "‬маятника‭" ‬у Богомолова‭ ‬-‭ "‬приплясывал‭"‬.‭ ‬Увы,‭ ‬книги по армейской подготовке времен ВОВ не дают нам возможности ознакомиться с пластикой‭ ‬-‭ ‬поэтому мы можем только догадываться о пластике движений.‭ ‬Вообще,‭ ‬именно эта близость пластики ранних советских армейских систем рукопашного боя и пластики как народного пляса,‭ ‬так и пластики народного кулачного боя‭ ‬-‭ ‬тема отдельного увлекательного исследования.‭ ‬У многих может появиться искус одним‭ ‬махом объявить это‭ "‬чисто народной традицией‭" ‬-‭ ‬хотя разница между действительно народной традицией,‭ ‬фиксируемой этнографами,‭ ‬и данными системами очень и очень велика.‭ ‬Народная традиция‭ ‬-‭ ‬чаще всего фрагментарна и довольно хаотична,‭ ‬а здесь же имеем дело с‭ ‬четко структурированными и логически выверенными именно СИСТЕМАМИ.‭ ‬Как говорится,‭ ‬чувствуется рука создателя‭ (‬или создателей‭) ‬данных систем‭ ‬-‭ ‬но кто этот человек или авторский коллектив,‭ ‬в какие годы это происходило,‭ ‬какие исходники помимо русской и украинской традиции были еще задействованы‭ ‬-‭ ‬неизвестно.‭ ‬Возможно,‭ ‬работы над этой системой‭ (‬системами‭) ‬начались еще при царской России в военной среде‭ ‬-‭ ‬Генштаб Русской армии всегда славился своими нестандартными решениями.‭ ‬А после революции специалисты из него оказались разбросаны по разные стороны‭ ‬-‭ ‬они воевали как за большевиков,‭ ‬так и за белое движение,‭ ‬а также были среди войск УНР Петлюры и Грушевского,‭ ‬Державы Скоропадского,‭ ‬в армии Махно и даже в Холодном Яру.‭ ‬Тогда брат шел на брата‭ ‬-‭ ‬невзирая на совместное прошлое.‭ ‬А возможно,‭ ‬тогда это были еще робкие попытки,‭ ‬работа над которыми продолжились уже в советское время,‭ ‬когда и были,‭ ‬собственно,‭ ‬закончены.‭ ‬Тема эта также абсолютно не исследована и ждет еще,‭ ‬видимо,‭ ‬своих открытий.‭ ‬Но налицо явное отличие этих ранних советских армейских систем от позднейших разработок,‭ ‬основанных на восточных техниках.‭ ‬Почему произошла замена отечественных разработок заимствованными зарубежными аналогами‭ ‬-‭ ‬также разговор отдельный.‭


   ‭ ‬Резюмируя все вышесказанное,‭ ‬следует признать спас в нынешнем виде именно авторской системой Л.П.Безклубого‭ ‬-‭ ‬и в то же время основанной на традиционных положениях.‭ ‬Авторское в ней то,‭ ‬что‭ "‬сборку‭" ‬именно в НЫНЕШНЕМ виде произвел Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬соединив технику,‭ ‬полученную от деда,‭ ‬Сергея Черного,‭ ‬советского военного-профессионала,‭ ‬со своим личным жизненным опытом‭ (‬возможно,‭ ‬и с навыками,‭ ‬полученными в советской армии самим Л.П.Безклубым‭) ‬с элементами украинской народной традиции,‭ ‬прежде всего устной.‭ ‬Традиционное же в данной системе‭ ‬-‭ ‬это ее определенная доля народности,‭ ‬выраженная прежде всего в части т.н.‭ ‬Звычая,‭ ‬а также тот факт,‭ ‬что как раз технику Леонид Петрович и не придумал‭ ‬-‭ ‬ее он уже получил в готовом виде.‭ ‬И не его вина,‭ ‬что это не совсем казачья или чисто украинская традиция‭ ‬-‭ ‬в любом случае,‭ ‬это отечественная армейская система,‭ ‬основанная на отечественной технике и традиционной же пластике движений.‭


   ‭ ‬Заслуга Леонида Петровича Безклубого огромна и не подлежит никакому сомнению‭ ‬-‭ ‬благодаря ему до нас дошла в полном виде одна из отечественных,‭ ‬ранних советских армейских систем подготовки‭ ‬-‭ ‬наше общее наследие и достояние.‭ ‬Именно пусть и во внешне украинизированном,‭ ‬но с точки зрения техники,‭ ‬практически неизменном как минимум с‭ ‬50-х гг.‭ ‬виде.‭ ‬Система,‭ ‬корни которой пусть‭ ‬не прямо,‭ ‬но опосредованно все равно уходят и в славное пластунское,‭ ‬и в казачье прошлое.‭


   ‭ ‬Все же вышесказанное является всего лишь моим собственным,‭ ‬личным мнением‭ ‬-‭ ‬и не более того.‭ ‬Читатель вправе соглашаться или не соглашаться с моими выводами‭ ‬-‭ ‬а‭ ‬также предложить свою собственную версию,‭ ‬касающуюся данной темы.‭

‬Мискин Роман Валентинович‭


При перепечатке материалов сайта,‭ ‬ссылка на www.russtil.ru обязательна.‭