Аноним (KAZAKI) все записи автора ИНТЕРНЕТ-ВОССТАНИЕ РУССКОГО НАРОДА!

Всем, кто считает Россию своей Родиной!
Всем, кто осознаёт реальную угрозу распада русской цивилизации!
Всем нам необходимо признать, что наша страна находится под иудейским игом. Страшный удар оккупационного режима обрушен сейчас на Православие.

Иудеи провозглашают невиданную ересь, лукаво называя её "новой эрой богословской мысли". Они формируют "иудейско-христианские центры". В них диалог от лица иудеев ведут раввины, и от лица православных - тоже евреи, только крещёные, но благословлённые теми же раввинами.
И эти лицедеи говорят от имени русской православной церкви. Эти волки в овечьих шкурах проникают в аппараты управления и вероломно вершат судьбу обманутого народа, подсовывая ему идеологию жидократии и богоборческие символы.

Так «шестиконечная звезда», давно утратившая древнее значение и ставшая символом иудаизма и сионизма, теперь тайно и злонамеренно насаждается под видом реставрации в наших Храмах. Даже в убранство Храма Христа Спасителя врезана эта чуждая современному Православию «звезда Давида». Надругательством над истинной верой Христовой является и то, что центральное паникадило Храма выполнено в том же дьявольском обличии.

И давно пора вспомнить слова Святого Преподобного Иосифа Волоцкого: «Если жид рискнёт развратить христианскую веру, подлежит отсечению головы». Но православных русских людей, одиноко возвышающих свой голос в защиту веры и народа, оккупационный режим открыто преследует по 282-ой статье УК РФ, метко названной «русской статьёй».

Сами же иудеи ревностно оберегают свою религию. Отвергающие Христа, они вместо математического крестоподобного значка «плюс» ставят «т».
А в самом Израиле всепланетное изображение «Красного креста» заменено на красный шестиконечник – «магендавид». Названный символ развевается и на государственном флаге еврейского государства, сионистская политика которого ещё в 1975 году была признана Генеральной Ассамблеей ООН как «форма расизма и расовой дискриминации». Она остаётся таковой и поныне. И отвечая на вопрос, что делает в наших Храмах человеконенавистническая символика, мы вынуждены констатировать: в России мировой сионизм чувствует себя, как дома.

Нам пытаются подменить нашу исконную Веру. Наша История переврана.
Наша Национальная гордость попрана вычёркиванием из паспортов слова «русский». Гордое и всеобъемлющее понятие «Русский Народ» изъято из Конституции Российской Федерации, которая «учреждена» лишь малыми народностями. Вдумайтесь только: восемьдесят процентов населения России – это сто двадцать миллионов коренных жителей! - не существуют де-юре в своём Отечестве.

Национально мыслящие русские политические деятели не допускаются в верховную власть. Они изгнаны и заменены на лакеев и прислужников «завоевателей» во всех высших эшелонах законодательной, исполнительной и судебной власти. Холуйская вертикаль оккупационного режима дошла уже до администраций городов, сёл, деревень и посёлков. И потому нам некуда обратиться за помощью в законном порядке.

Россию разрушают ее же собственной Конституцией. Основной закон охраняет служителей «шестиконечной звезды», умертвляющих русских по миллиону человек в год. Геноцид коренного населения России набирает обороты, освобождая наше жизненное пространство для инородцев. А спасительная национальная идея - собраться и восстать! – пока ещё не объединила наши сердца. И если мы не встанем стеной народного ополчения, иудейские оккупанты сотрут нас с лица земли как народ-богоносец, мешающий установлению царства Антихриста.

Братья и сёстры!
Унизительно осознавать, что рабское клеймо воцарившегося иудейского ига горит и горит на новейшей русской истории. Или мы покончим с этой нечистью, или потомки будут плевать на наши могилы.
Очнитесь, соотечественники!
Оглянитесь вокруг, прозрейте!
Мы непростительно долго находимся, кто в - неведении, кто - в пораженческом настроении, отдав на поругание захватчикам наши святыни.
Отступать дальше некуда.

И не к лицу нам, наследникам громкой исторической славы, участь побеждённых. Именно сейчас решается вопрос: или - мы, или – они. А вместе нам не жить на русской земле. И хотя чаша народного терпения переполнена, кто-то ещё верит в достижение справедливой жизни путём выборов, референдумов, пустословных митингов и собраний. Кто-то ещё возлагает надежды на обращения в инстанции. Пустое дело. Хотя и очевидно, что действия сионистов в России подпадают под все разбойные, экстремистские и политические статьи УК РФ, но предать их суду невозможно. У них в руках абсолютная власть. Тройная порука. Двойное гражданство. А историческая родина где угодно, только не в России. Зато "своя" прокуратура – под боком. Потому ни измену Родине, ни государственный переворот, ни захват власти вменить им «на законном основании» нельзя.

И наглея от безнаказанности, наши враги глумливо выжигают шестиконечную свастику иудейской оккупации на Православии и одновременно срывают звёзды с офицерских и генеральских погон. По сути, распускают Вооружённые Силы, проводя армейскую реформу по разоружению к удовлетворению пограничного с Россией НАТО. Лишают страну последней защиты, обрекая Великую Державу на скорую гибель. И в довершение кладут нас под каток искусственного мирового кризиса, который по заявлению Офицерского собрания «неминуемо закончится войной и новым переделом мира».

Но нас – миллионы! И для того, чтобы вернуть себе Отечество, нам достаточно просто собраться. Собраться в кулак Народного Ополчения!
И помнить, что успех Мининско-Пожарскому восстанию обеспечило то, что оно не было ни узко национальным, ни сословным, ни даже чисто православным. Оно было истинно народным.
И обращаясь с воззванием к Русскому Народу, мы подразумеваем под этим обширным понятием всех людей Великой Русской Культуры.
Кто говорит и думает на русском языке.
Кто желает блага России, где бы он ни жил – в Белоруссии, Украине, Казахстане, Канаде... Словом, в ближнем и дальнем зарубежье. В любом уголке Христианского Мира.

И дай нам Бог, сплотиться вокруг единой для всех нас задачи – освобождения России от ига иудейского и власти лукавой!
Собраться и восстать!
Восстать правдивой русской (а не лживой русскоязычной) литературой!
Восстать истинной Православной верой и высокой духовностью!
Восстать подлинной русской историей и крепкой национальной властью!
Наступает время войны за Веру и Отечество!

Сейчас нельзя забывать, что в годы Великой Отечественной наши отцы и деды не просили немецких оккупантов убрать фашистские знамена и свастику с наших улиц и площадей, не выпрашивали денег и хлеба, чтобы прокормить свои семьи, не шли к гауляйтерам и полицаям за правдой и справедливостью – они просто разгромили врага и изгнали захватчиков с нашей земли. Еврейские нацисты и оккупанты хуже и опаснее немецких!

Владимир Квачков (Народное Ополчение им. Минина и Пожарского)
Леонид Корнилов (Литзона)
Юрий Екишев (Пара Беллум)

Подписаться под обращением!
http://litzona.net/vosstanie.htm#assign

ПРОСИМ ПОМОЧЬ С РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ССЫЛКИ НА ДАННОЕ ОБРАЩЕНИЕ.

Постоянная ссылка: http://litzona.net/vosstanie.htm

РУССКИЙ РУССКОМУ ПОМОГИ!

Источник: http://lkornilov.livejournal.com/

narod_sobor (KAZAKI) все записи автора

В субботу 6 декабря православные отмечают день благоверного великого князя Александра Невского. Для Московского казачьего отряда им. св. благоверного Александра Невского это особый день – день небесного покровителя.

Активисты Московской региональной организации Движения «Народный Собор» были приглашены на торжественное мероприятия как почетные гости...
   

Аноним (KAZAKI) все записи автора Крестный ход разгоняли ОМОНОМ, внутренними войсками и ряжеными казаками - но он всё-таки состоялся и завершился. Поражает милость Божия к нам, грешным, в этот день творились чудесные случаи!

Как всё происходило. В 14-00 на Пушкинской площади начался молебен, люди выдвинулись и пошли крестных ходом по Бульварному кольцу - всего было около 400 человек; никаких политических знамён и лозунгов, только иконы и хоругви. Буквально через 300 метров выстроился кордон из ОМОНА, пара мгновений, и ещё кордон из внутренних войск.

Власти решили разогнать прежде разрешённое мероприятие православных, руководили беспределом негодяев непосредственно полковник Епифанцев (он присутствовал и лично отдавал приказы) и генерал-майор Козлов (это фамилия, он отдал распоряжение). Больше часа мы стояли и молились, молились коленопреклонно, перед иконой Казанской Божией матери.
На сторону милиции встали ряженые казаки - "для предотвращения провокаций".
Затем, по нерешительности организатора хода Г.Сальникова и под напором левоохранителей, люд стал возвращаться к метро…

Но это лишь начало!

Внегласно было решено встретиться на площади Никитские Ворота и продолжить крестный ход - ведь какая нечисть посмеет запретить молитвенное шествие в величайший праздник!?

Так и произошло! Собралось человек 50, - ну, с Богом! Мы прошли до Кропотнинской, обогнули Храм Христа Спасителя, уже шли по Кремлёвской набережной!
И тут подъезжает КРАЗ и ПАЗик содомитов (ОМОН), и вновь преграда!
Приказ всех скручивать и задерживать!

По Божией милости осталось нас на свободе шесть человек, простых мирян. Остальных увезла в неизвестном направлении еврейская вооружённая прислуга!

Не отчаиваясь, мы решили завершить начатое!
Ведь мы свободны, а значит не имеем права прекратить крестный ход!
И, воспевая в молитвах пресвятую владычицу нашу Богородицу, мы продолжили..

И, просто чудо…
Около Чистых прудов мы встречаем троих единоверцев, шедших с Хоругвью и поющих Богородице дево радуйся!, шедших с этого же запрещённого, ненавистного известной национальностью, крестного хода!

Воссоединившись с ними, славя Христа и Марию деву, мы проследовали дальше. И мы дошли до конца, по великой Божией милости к нам!

На пути нам 2 раза встречались воинствующие содомиты, деловито выходившие из своих КРАЗов и пытающиеся остановить и задержать нас.

Но по какому-то Божественному заступничеству мы проходили сквозь бандитов уже невредимые.
На Пушкинской площади все шедшие миряне торжественно пропели Достойно есть, тропарь праздника и помолились о задержанных братиях и сестрах. Каждый, с благоговением приложился к освященной Хоругви Богородицы и отправился восвояси.
Слава Христу! Слава пречистой Богородице! Слава всему небесному воинству!
Спаси Господи, всех!
Андрей

Аноним (KAZAKI) все записи автора
СРБСТВО

Шта је то србски национализам?

То је рам у коме је икона Христова.
То је дом у коме је Христос домаћин.
То је брак у коме је Христос благословитељ.
То је село и град у коме је Христос начелник.
То је држава у којој је Христос цар.
То је уметност у којој је Христос чаробност.
То је школа у којој је Христос учитељ.
То је Црква у којој је Христос првосвештеник.
То је борба у којој је Христос војсковођа.
То је страдање у коме је Христос главни страдалник.
То је мрак, у коме је Христос једина свећа.
То је устанак против неправде са барјаком Христовим.
То је победа са певањем : Христос воскресе.
То је весеље где анђели Христови са људима играју.
То је ткиво историје србског народа коме је основа Христос, апотека свеци, светитељке, јунаци и мученици Христови.
То је молитва до последње сузе и последње капи зноја.
То је срећа у самоћи, срећа у браку, срећа у друштву, срећа у побратимству, срећа у колиби и на престолу.
Ето због чега је речено да је тешко бити Србин.
А то је речено комшијама србским и издајницима србским,
Којима је национализам рам у који они стављају другу слику,
Коју им противници Христови гурну у руке.

Свети Николај Жички

ТРОПАР СВЕТОМ НИКОЛАЈУ ЖИЧКОМ И ОХРИДСКОМ

Глас 8:
Златоусти проповедниче Васкрслога Христа,
Путовођо рода Српског крстоносног у векове,
Распевана лиро Духа Светога,
Поносе и љубави монаха,
Радовање и похвало свештенства,
Учитељу покајања,свенародни Владико,
Человођо богомољне војске Христове,
Свети Николаје Српски и Свеправославни,
Са свима светима Небеске Србије
Моли Јединог Човекољубца:
Да подари мир и слогу роду нашему.

Русский Брат, прочти внимательно этот Священный текст.
Даже если ты не знаешь сербского языка, ты все поймешь. Для этого достаточно быть Русским, быть Православным и быть националистом.
Этот текст – наше Духовное оружие. Запомни, что противники национализма – не только твои личные ВРАГИ, не только враги нашего Великого Русского народа.
Они враги Господа нашего Иисуса Христа.
Поступай с врагами так, как велит тебе твоя СОВЕСТЬ.
+++

Русский перевод Священного текста:

Что такое сербский национализм?

Это рама иконы Христовой.
Это дом, где хозяин Христос.
Это брак с благословения Христова.
Это села и города под началом Христовым.
Это держава, в которой царит Христос.
Это искусство, в котором творит Христос.
Это школа, в которой учительствует Христос.
Это церковь, в которой Христос первосвященник.
Это битва под предводительством Христа.
Это страдание, в котором Христос главный мученик.
Это муки, которые Христос переживает через невинных детей.
Это мрак, в котором горит одна свеча – Христос.
Это рабство, которое можно вынести только со Христом.
Это восстание против неправды под знаменем Христовым.
Это победа с песней: "Христос воскресе!".
Это песня, которая славит Христа.
Это праздник, на котором вместе с людьми веселятся Ангелы Христовы.

Что такое сербский национализм?

Это ткань истории сербского народа, в которой основа Христос, а уток – святые, герои и мученики Христовы.
Это молитва до последней слезинки и до последней капли пота.
Это пост, когда на лице остаются одни глаза.
Это принесение в жертву за Христа всего имущества и себя самого.
Это белоснежная чистота девушки и ангельская верность супругов Христа ради.
Это счастье одиноких, супругов, побратимов, счастье общества, счастье в хижине и во дворце, счастье в обоих мирах во имя Христа Бога.
Вот почему говорят, что нелегко быть сербом. Это говорят их соседям и их предателям, для которых национализм – это рамка для картины, подсунутой им противниками Христа.

ИМЕННО ЭТО ЧУВСТВУЮТ И РУССКИЕ НАЦИОНАЛИСТЫ, ТАКИЕ, КАК ДОСТОЕВСКИЙ, ТОЛЬКО СЛОВО "СЕРБСКИЙ" ЗАМЕНИТЕ НА СЛОВО "РУССКИЙ".

Аноним (KAZAKI) все записи автора

РУСИЧИ

Как профессиональный коллектив ансамбль РУСИЧИ известен с 1983 года. Широкая известность пришла после участия в конкурсе народной песни в г. Краснодаре, Всероссийского конкурса исполнителей на народных инструментах в г. Туле и участия в съемках фильма "Русь изначальная". Благодаря многолетним изысканиям, экспедициям в далекие деревни, изучению древнерусской духовной музыки, ансамбль восстанавливает утраченный пласт культуры, одаривая слушателей и зрителей шедеврами военно-исторических песен XV - XIX вв., казачьих народных драм, древнерусских былин и баллад, основанных на традициях русского православного песнопения.

Пролегала степь-дорожка (казачья плясовая)



Поехал казак во чужбину далеко (протяжная казачья)



Растворите темную темницу (казачья плясовая)



Царь детей своих сзывает (Гимн донских казаков)



Ой, да ты, калинушка (рекрутская)



Ты Россия (историческая казачья)



Черный ворон (протяжная казачья)



Куда летишь, кукушечка (духовный стих)



Славьтесь, славьтесь, казаки



РУСИЧИ

Аноним (KAZAKI) все записи автора

КАЗАЧИЙ КРУГЪ

Ансамбль создан в 1986-1987 годах в Москве. В его репертуаре около 300 песен донских, кубанских, терских, запорожских, уральских, сибирских, волжских казачьих войск России, а также казаков-некрасовцев. Слушайте и наслаждайтесь!

По горам карпатским


Ты Россия, матушка


Любо!


Белый царь


Скобелев, наш генерал

Аноним (KAZAKI) все записи автора Татьяна Миронова
член Главного Совета Союза Русского Народа,
доктор филологических наук
«Русский национализм»

Основы национального самосознания

Из цикла аудио-передач «Язык живой и мёртвый», читает автор.

Татьяна Леонидовна Миронова разъясняет такие понятия как:
- кто есть БЛИЖНИЙ, а кто есть ЧУЖОЙ, и что есть ЧУЖБИНА;
- кто есть СВОЙ и что есть СВОБОДА;
- кто есть ДРУГ – ВОИН – СОРАТНИК.

В чем скрывается пагубность ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА и смешения народов и наций. Раскрывает истинное, православное понятие РУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА, Русского православного ВОИНСКОГО ДУХА, Русского национального САМОСОЗНАНИЯ.

Для прослушивания нажмите кнопку «Пуск».

Кто для нас, православных, БЛИЖНИЙ



О Русском ПРАВОСЛАВНОМ НАЦИОНАЛИЗМЕ



НАЦИОНАЛИЗМ – это любовь к своей, РУССКОЙ НАЦИИ

narod_sobor (KAZAKI) все записи автора
В субботу, 18 октября, активисты Московской региональной организации Движения «Народный Собор» посетили Казачий круг. Традиционно организатором этого мероприятия, проходящего в Северном Бутове, выступает Московский казачий отряд им. св. Александра Невского.

Несмотря на непогоду, Круг состоялся и прошел с большой пользой. По старинной традиции мероприятие началось с молебна, который отслужил священник храма св. Параскевы Пятницы о.Владимир (Ковтуненко), окормляющий Московский отряд им. св. Александра Невского. По окончании молебна с приветствием к собравшимся обратились атаман отряда генерал-лейтенант А.Ф.Ткачев, полковник резервного казачьего войска – по совместительству координатор Движения «Народный Собор» – А.А.Афанасьев, а также начальник учебной команды Московского казачьего отряда, писатель-историк, почётный координатор Движения «Народный Собор» В.Е.Шамбаров....http://www.narodsobor.ru/default.asp?trID=426&artID=4852

narod_sobor (KAZAKI) все записи автора Традиция эта родилась 4 ноября прошлого года, когда около тысячи человек за несколько часов прошли с Казанской иконой Божией Матери по всему бульварному кольцу почти 14 км. Тем самым, фактически, была восстановлена существовавшая сотни лет традиция регулярного проведения в Москве на «Казанскую» крестного хода.
В этот день мы пойдем по Москве с иконой, молясь за Россию. Крестный ход – это еще и подлинная демонстрация народного единства. Поэтому – приходите все!

Путь крестного хода: начало – Пушкинская площадь (оконечность Тверского бульвара) сквер напротив памятника Пушкину - напротив Макдональдса. Краткий молебен и начало движения – в 14.00.

Далее: по Тверскому, Никитскому, Гоголевскому бульварам до Храма Христа Спасителя, через Москва-реку по Патриаршему мосту на правый берег реки, по набережным до Б.Устьинского моста, через мост и далее - по Яузскому, Покровскому, Чистопрудному, Сретенскому, Рождественскому, Петровскому, Страстному бульварам.

Окончание: Пушкинская площадь- в 20-00

Акция – не политическая, поэтому партийные флаги и плакаты не допускаются. «Неканонические» иконы и хоругви в основную колонну также допущены не будут.

Оргкомитет
Конт.тел.: 8 915 207 70 86; 8 901 518 35 19

(Крестный ход 4 ноября 2007 г.)

252 просмотров

Все теперь против нас... Клип на песню Максима Трошина

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Поздравляю всех Вас со светлым праздником ПАСХИ
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Александр

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
«Не тот казак, что водою плывет, а тот что против воды»
«Что там холод,коли казак молод»

Крещенское купание в проруби

С праздником Святого Богоявления и Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.


Здоровья всем браты казаки и казачки,братья и сестра, дамы и господа!
К нам приблежается Великий праздник Святого Богоявления и Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По традиции Семиреченские казаки в этот день купаются в проруби на озере, которое распологается сразу же за храмом в честь Богоявления. В этом году и мне вашему покорному слуге, придется первый раз в жизне окунутся в прорубь.В связи с чем, а решил теоретически подготовится к этому событию,а как получилось на практике раскажу позже. Я,такжея решил поделится материалом собраным мною с Вами, может и комунибуть тоже пригодится!
РПЦ поддерживает крещенское купание в проруби
Русская Православная Церковь поддерживает традицию купания верующих в праздник Крещения Господня (19 января). "Церковь не только это приветствует, но и возглавляет.
"Для верующих это приобщение к особой благодати, которую Господь ниспосылает в этот день на воды. Это и жертва, потому что не так просто пожертвовать своим комфортом и погрузиться в ледяную воду".
Вместе с тем РПЦ, предостерегает от придания какого-либо магического характера крещенскому купанию и подчеркнул, что "это не каноническое установление Церкви, а только традиция". Эта традиция существовала у других христианских народов еще до принятия христианства на Руси.

С Крещением Руси (в 988 году) она постепенно распространилась и среди наших предков. "И у греков есть соответствующая традиция - в праздник Крещения принято погружаться в воду. Естественно, там море и климатические условия другие. Но эта традиция роднит нас с православными народами, от которых к нам пришло христианство".Водоосвящение, может совершать только священник - чтением соответствующих молитв и троекратным погружением креста в воду. На водоемах для этого заранее делается прорубь - "Иордань" - как правило, в форме креста. Обычно "источники водные" (пруды, реки, озера) освящаются в сам праздник Крещения, после литургии. Но из некоторых храмов и в Крещенский сочельник после службы совершаются торжественные процессии к прорубям на водоемах, они освящаются - и желающие могут искупаться.
Жестких правил, как надо купаться на Крещение, нет. Но, как правило, купание представляет собой троекратное погружение в воду с головой. При этом верующий крестится и произносит "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!". На Руси издревле считается, что купание на Крещение способствует исцелению от различных недугов.

Вода - живая материя. Она имеет способность изменять свою структуру под воздействием на нее источника информации. Потому с какими мыслями к ней подойдешь, то и получишь. Чтобы окунуться в холодную воду, специальной подготовки не требуется. Человеческое тело приспособлено испытывать частое воздействие холода. Необходим только настрой. Человек должен знать, зачем он это делает.

Что же происходит с организмом человека во время короткого времени соприкосновения с холодной водой, например, при зимнем купании в проруби?
1.       Погружаясь в ледяную воду с головой, вода мгновенно пробуждает центральную нервную часть головного мозга, а мозг исцеляет организм.
2.       Кратковременное воздействие низких и сверхнизких температур воспринимается организмом как положительный стресс: снимает воспаление, боль, отек, спазм.
3.       Наше тело окутывает воздух, теплопроводность которого в 28 раз меньше теплопроводности воды. В этом и состоит фокус закаливания холодной водой. А во время короткой пробежки по снегу (например, до проруби и обратно) охлаждается только 10% поверхности тела.
4.       Холодная вода высвобождает глубинные силы организма, температура тела после соприкосновения с ней достигает 40º, при которой гибнут вирусы, микробы и больные клетки.
В этот день освящается вода не только в храмах, но и во всех водоемах. Даже вода из-под крана приобретает первозданное свойство нетления. Крещенская вода - это святыня, которую употребляют «для исцеления и для укрепления душевных и телесных сил нас и наших близких и родных».
Главное событие Крещения - водосвятие, для чего на издавна крупных водоемах делается прорубь - Иордань, вокруг которой совершается крестный ход. Православные зачерпывают в этой проруби святую воду, умываются ею, а самые отважные ныряют в прорубь и окунаются три раза.
Российские традиции купания в проруби восходят к временам древних скифов, которые окунали своих младенцев в ледяную воду, приучая их к суровой природе.
У медиков к зимнему плаванию отношение неоднозначное. Системное моржевание способствует оздоровлению организма, а вот ныряние в прорубь один раз в году - сильнейший стресс для организма.

Для тех, кто планирует на Крещение погружение в прорубь, врачи рекомендует соблюдать следующие правила:
• перед нырянием в прорубь необходимо разогреть тело, сделав разминку;
• к проруби необходимо подходить в удобной, нескользкой и легкоснимаемой обуви, для избежания потери чувствительности ног;
• окунаться лучше всего по шею, не замочив голову, для избежания рефлекторного сужения сосудов головного мозга;
• не находиться в проруби более 1 минуты во избежание общего переохлаждения организма;
• после окунания растереться махровым полотенцем и одеться в сухую одежду;
• для укрепления иммунитета и избежания переохлаждения необходимо выпить горячий чай, лучше всего из ягод, фруктов и овощей из предварительно подготовленного термоса.

Начнем с того «Как делать прорубь»

Опасно!
Внимательно отнеститесь к выбору места проруби. Прорубь не должна находиться на реке с сильным течением из-за опасности затягивания купающихся под лед. Лучше всего выбрать для проруби водоем без явно выраженного течения, например, озеро.
1. Расчищают снег над предполагаемым местом проруби и вокруг нее.
2. Для безопасности прохожих расчищенную территорию огораживают, путем натяжения прочной проволоки с прикрепленными к ней красными флажками.
3. Размечают четыре стороны будущей проруби путем натяжения струны.
4. Обычным рыболовным коловаротом сверлится 6 отверстий (4 по углам и 2 посередине).
5. Специальной пилой выпиливается прямоугольник.
6. Затем крупные куски льда загоняют под кромку льда при помощи багров.
7. Кашу из мелких льдинок вычерпывают специальными ковшами с отверстиями для стока воды.
8. Устанавливают специальную лестницу с перилами для входа в воду.
Показания к купанию в проруби

Влияние закаливания холодом на различные заболевания пока изучено недостаточно или не изучено совсем. Однако совершенно определенно можно сказать, что для практически здоровых людей абсолютных противопоказаний к закаливанию холодом не существует.
Препятствием к занятиям не может служить наличие таких отклонений в состоянии здоровья, как:
- сердечно-сосудистые заболевания без нарушения кровообращения (гипертоническая болезнь I стадии, атеросклеротический кардиосклероз и миокардиодистрофия без нарушений компенсации);
- заболевания легких (неактивные формы туберкулеза легких в фазе уплотнения и стойкой компенсации, очаговые пневмосклерозы в фазе ремиссии);
- заболевания центральной нервной системы;
- заболевания периферической нервной системы (радикулиты, плекситы и другие без нарушения компенсации, за исключением периодов обострения);
- заболевания желудочно-кишечного тракта (хронические гастриты, энтериты и колиты при удовлетворительном общем состоянии и отсутствии выраженных спастических явлений);
- нарушение обмена веществ.
Противопоказания к купанию в проруби
Зимнее плавание противопоказано людям при следующих острых и хронических (в стадии обострения) заболеваниях:
- воспалительные заболевания носоглотки, придаточных полостей носа, отиты;
- сердечно-сосудистой системы (врожденные и приобретенные пороки клапанов сердца, ишемическая болезнь сердца с приступами стенокардии; перенесенный инфаркт миокарда, коронаро-кардиосклероз, гипертоническая болезнь II и III стадий);
- центральной нервной системы (эпилепсия, последствия тяжелых травм черепа; склероз сосудов головного мозга в выраженной стадии, сирингомиелия; энцефалит, арахноидит);
- периферической нервной системы (невриты, полиневриты);
- эндокринной системы (сахарный диабет, тиреотоксикоз);
- органов зрения (глаукома, конъюнктивит);
- органов дыхания (туберкулез легких - активный и в стадии осложнений, воспаление легких, бронхиальная астма, эмфизема);
- мочеполовой системы (нефрит, цистит, воспаление придатков, воспаление предстательной железы);
- желудочно-кишечного тракта (язвенная болезнь желудка, энтероколит, холецистит, гепатит);
- колено-венерические заболевания;
- наличие послеожоговых обширных рубцов колеи.
Особое внимание следует обратить на такие хронические заболевания, при которых купание вообще, зимнее плавание в особенности, может представлять опасность для жизни (эпилепсия и другие болезни, проявляющиеся внезапным нарушением, сознания или расстройством координации) или способствовать обострению этих заболеваний (гнойные отиты и ряд других).

Противопоказания и для практически здоровых людей

В результате исследований сотрудников Института спортивной медицины города Пльзень доктора Вацлава Земана и доктора Ярослава Новака установлено, что зимнее плавание ограниченно показано или противопоказано отдельной категории здоровых людей, у которых в процессе занятий наблюдаются следующие явления:
- чрезмерные тепловые потери организма, при которых переход из ледяной воды в теплое помещение или под горячий душ вызывает рвоту, головокружение и шум в ушах;
- спазм коронарных сосудов (аритмия и другие нарушения сердечной деятельности) в результате воздействия холода;
- рефлекторное прекращение деятельности сердца: теоретически не исключено, что это может произойти при резком и быстром охлаждении поверхности тела, особенно головы, и является крайним случаем реакции организма на погружение в ледяную воду;
- появление судорог, чаще всего захватывающих трехглавую мышцу голени. Предрасположение к ним повышается после интенсивной двигательной деятельности с нагрузкой на ноги перед плаванием. Профилактика заключается в систематических тренировках и постепенной адаптации к холодной воде; в разминку перед плаванием не следует включать упражнения, которые слишком нагружают мышцы ног: приседания с последующим прыжком, продолжительный бег по пересеченной местности и т. п.;
- анормальные реакции на холод. Некоторые лица обладают повышенной чувствительностью к холоду, которая может вызывать аллергические явления, чаще всего крапивницу. Иногда при плавании в ледяной воде могут возникнуть одышка и даже приступ удушья. Многократные и резкие охлаждения рук ледяной водой могут вызвать у отдельных лиц болезнь Рено (спазм периферических сосудов).

Руководство по безопасности

· Не погружайтесь в прорубь после принятия спиртных напитков и во время простуды, гриппа или при других заболеваниях. Если у Вас больное сердце или есть заболевание кровеносной системы, сначала обсудите Ваши намерения с врачом.
· Перед погружением в воду прочтите правила, которые могут быть написаны применительно к данному месту зимнего плавания и подчиняйтесь им.
· Хорошо бы прогреть тело, мускулы перед погружением в воду, например путем спортивной ходьбы или катания на лыжах.
· Возьмите компаньона с собой. Лучше всего подойдет для этого опытный морж. Пусть во время Вашего плавания он следит за тем, чтобы Вы случайно не заплыли под лед. Он должен быть готов помочь Вам, если что-то случится.
· Лучше использовать ботинки или шерстяные носки для того, чтобы дойти до проруби. Возможно использование специальных резиновых тапочек, которые также защищают ноги от острых камней и соли, а также не дадут Вам скользить на льду. Идя к проруби, помните, что дорожка может быть скользкой. Идите медленно и внимательно.
· Проследите за тем, чтобы лестница для спуска в воду была устойчивой. По крайней мере, для подстраховки необходимо опустить в воду край прочной толстой веревки с узлами, с тем, чтобы пловцы могли с ее помощью выйти из воды. Противоположный конец веревки должен быть надежно закреплен на берегу.
· Никогда не ныряйте в прорубь вперед головой. Прыжки в воду и погружение в воду с головой не рекомендуются, так как это увеличивает потерю температуры и может привести к холодовому шоку.
· При входе в воду первый раз старайтесь быстро достигнуть нужной Вам глубины, но не плавайте. Помните, что холодная вода может вызвать совершенно нормальное безопасное учащенное дыхание. Как только Ваше тело приспособилось к холоду, Вы можете постепенно увеличить время, которое Вы проводите в воде.
· Следите за ребенком во время его плавания в проруби. Запаниковавший маленький морж может легко забыть как плавать.
· Не спешите в сауну сразу после проруби или наоборот, потому что разница температур между сауной и водой в проруби может создать стресс для сердца и изменить кровяное давление, что может вызвать головокружение.
· После купания одевайте теплую одежду и при желании пейте чай или другой теплый напиток.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Ниже представлено обращение Святителя Макария (Невского) к воинам, убывающим в Маньчжурию, на театр Русско-японской войны. Несмотря на то, что с того дня минул целый век, смысл, значение и важность слов напутствия Митрополита Московского христолюбивым воинам нисколько не уменьшились. Более того, в дни невиданной духовной брани, ведущейся ныне против нашего Отечества, его Вооруженных Сил и всех госструктур, да и самого православного народа, эти строки обретают новое содержание…

Христолюбивые ратники!

Вы призываетесь на поле брани, где ожидает вас или слава победителей, или славная смерть за веру, Царя и Отечество. Славно возвратиться с поля брани победителем, но не менее славно и умереть на поле брани. Кто умирает, чтобы спасти жизнь или честь других, кто кидается воду, чтобы спасти утопающего, и сам тонет, кто бросается в пламя, чтобы спасти слабое дитя или дряхлую старость, и сам сгорает в этом пламени, тот, как герой, пробуждает в других восторг к его подвигу и чувства благодарности или слезы умиления как к спасителю погибающих.

Все эти доблести высокодобродетельны, все достохвальны.

Но кто умирает на поле брани за веру, Царя и Отечество, тот удостаивается сугубой славы и здесь, на земле, и там, на небе. Здесь воздвигаются в честь победителя вечные памятники, здесь непрестанная молитва Церкви за воинов, на поле брани убиенных. А там, на небесах, им уготованы мученические венцы как страдальцам за веру, как положившим душу свою за други своя. Православный воин, умирающий на поле брани, умирает за веру. Умереть за веру – значит, умереть, защищая святую веру от поругания врага нечестивого. А такое поругание могло бы случиться, если бы враг одержал победу над православным воинством, осквернил святые храмы и стал вводить обычаи, противные святой вере.

Как на примере такого поругания веры и порабощения христиан можно указать на те православные народы, которые находятся под властью мусульман. Тяжко быть православному народу под властью иноверных царей и правителей. Сохрани Бог наш православный народ от такого бедствия вовеки. Посему великая слава и благодарность воинам, защитникам веры православной!

Воин, умирающий на поле брани, умирает за Царя. Это значит, что он умирает для того, чтобы не только сохранить драгоценную жизнь Царя, но и оградить его честь и достояние. Народ без Царя – то же, что тело без головы, улей пчёл без матки. Честь Царя – честь народа, благо Царя – благо народа. Царь за всех, и все за Царя. Царь православный сугубо дорого для народа православного как охранитель и защитник веры православной, как охранитель веры своего народа. Итак, умереть за Царя есть подвиг великий и святый.

Наконец, воин, умирающий на поле брани, умирает за своё Отечество. Это значит, что русский воин, идущий на поле брани, идёт спасать свою семью, своё родное село, родной город, страну родную – Русь Святую от вторжения вражеского и от тех бедствий, которые могут постигнуть страну вследствие такого вторжения. Когда воин умирает на поле брани, он умирает за отца и мать, за братьев и сестёр, за жену и детей и за весь свой народ. Полагая жизнь свою за други своя, он исполняет самую главнейшую заповедь Христову о любви.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя.

Итак, воины, идущие на поле брани, вы идёте на великий, славный и святой подвиг. Вам слава на земле, воздаяние на небе.

Для совершения предлежащего вам подвига вы облечены в подобающее воину оружие. Усердно учитесь владеть таким оружием.

Как пастырь церкви, не могу не посоветовать вам взять с собой и иное оружие, предлагаемое Церковью чадам своим для борьбы с врагами спасения. Эти оружия – крест и молитва. В них заключается духовная сила, могущественно действующая в борьбе не только с духовными врагами, но и с врагами, облечёнными в тело.

Крест есть оружие против Диавола, оружие, которое он трепещет и трясётся, не терпя взирати на силу его ; но в то же время крест есть в бранях победа .

Царь Константин победил врага Максентия силою креста. Воин Неаний, наречённый Прокопием, память которого празднуется в настоящий день, одержал многие победы над врагами силою креста, изображение которого он сделал по повелению Господа, явившегося ему в образе кристалловидного креста.

Христолюбивые воины-ополченцы! Да напоминает вам об этом победоносном оружии тот крест, которым украшены ваши головы и которым вы отличены от прочих воинов!

Столь же сильна, как крест и молитва против всякого врага, невидимого и видимого. Нам случалось слышать от старых воинов, что они своё спасение на войне во время опасности обретали в молитве, читая псалом 90-й «Живый в помощи вышняго», где говорится, между прочим, что кто живёт под кровом Всевышнего, тот не убоится стрелы, летящей во дни, что около него будут падать тысячи, но к нему рана не приблизится.

Испытайте, воины, это оружие, и вы узнаете действенность его. Присовокупьте к этому ещё и некоторые другие оружия, для тела необременительные, но для борьбы с врагом сильные и для дела весьма полезные. Это – добросовестное исполнение своих обязанностей, беспрекословное послушание и терпеливость. Исполняйте, воины, начальнические распоряжения по чистой совести, как Божия веления; идите туда, куда вас пошлют: в огонь ли, в воду ли. Помните, что на войну – не на пир идти: много там нужды, труда, горя, опасностей, – всё это переносите терпеливо, без ропота.

Будьте бодры, не склоняйте голов ваших, как делают люди изнемогшие; не жалуйтесь на трудности, как дети, будьте мужественны, как богатыри. Будьте храбры, как львы, в борьбе с вооружённым врагом, но кротки, как агнцы, к мирным жителям, к малым детям и слабым женщинам. Лежачего не бьют – говорит старая пословица.

Итак, идите с Богом на подвиг бранный. С вами крестная сила; за вас молитва Церкви; на вас смотрит Россия; на вас возлагает надежды Царь и печётся о вас, как отец сердобольный. Дай Бог вам возвратиться со славою, как победителям! А кому судит Господь положить душу свою за веру, Царя и Отечество, тому да дарует Господь венец славы и светлое место в небесных селениях!

Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя!

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
А. Марков.

Военно-учебные заведения в России

(Исторический очерк)


В 1883 году на Дону, в г. Новочеркасске, был «для поднятия уровня образования в среде казачьих офицеров» открыт Кадетский Императора Александра III корпус. Ко времени первого выпуска из этого корпуса подлежало решить: где выпускаемые из него кадеты должны были получить специальное, военное образование. Вопрос этот был изучен в особой комиссии, и 4-го июня 1890 года состоялось Высочайшее повеление, приказом по Военному ведомству за №156, от 1890 года, об «учреждении в Николаевском кавалерийском училище казачьей сотни на 120 юнкеров, для приготовления их к службе в офицерском звании в конных казачьих частях». В сотню было постановлено переводить кадет, принадлежавших к казачьему сословию, окончивших курс в Донском корпусе или других кадетских корпусах, а не занятые ими вакансии предоставлять молодым людям казачьего сословия, удовлетворяющим общим условиям приема в военные училища.
В сотню Николаевского кавалерийского училища в 1890 году были приняты только кадеты, окончившие Донской кадетский корпус, в числе 30 человек. В 1891 году вновь было принято 60, а затем с 1892 года введен полный штат. В отношении учебных и строевых занятий, испытания в науках, поощрений, дисциплинарных взысканий, внутреннего порядка, отчисления и выпуска из училища применялся общий порядок училища с тем, что при выпуске юнкера-казаки должны были производиться в строевые части своих казачьих войск. Для юнкеров сотни сделали отдельные спальни, манеж и конюшни; что же касается столовой и лазарета, то они были общими для всего училища. Обучение юнкеров сотни возложили на казачьих офицеров, переведенных для этого в Училище из строевых казачьих частей.
Первым командиром сотни был назначен есаул Дьяков, а сменным офицером подъесаул Логинов. В начале второго года существования сотни ей были приданы еще два офицера: подъесаул Лобачев и сотник Галушкин, а в 1892 году пятый офицер — подъесаул Скосырский. Сотня в строевом и хозяйственном отношениях подчинялась начальнику Николаевского кавалерийского училища. В начале текущего века командиром сотни был затем назначен, по личному выбору Государя Николая II, известный есаул Плешков, прославившийся тем, что приехал на своей строевой лошади из Сибири в Петербург верхом.
При учреждении сотни, офицеры и юнкера носили форму своих войск и полков, но с 1907 года получили парадную форму гвардейских казаков; обыкновенной же формой сотни был китель с серебряным прибором и синие казачьи шаровары с красными лампасами и белым гвардейским снаряжением, то есть поясом и портупеей. Вооружение состояло из казачьего карабина без штыка, пики и шашки донского казачьего образца.
Лагерное помещение под Красным Селом, с учреждением при Николаевском кавалерийском Училище казачьей сотни, пришлось расширить, для чего были построены три новых барака. В Петербурге же сотня была помещена во вновь выстроенном третьем этаже здания Училища, в котором, кроме того, построили манеж и казачьи конюшни.
Проходя в сотне Училища великолепное строевое обучение, юнкера «Царской сотни», как вскоре стало называться казачье отделение Училища, были известны в Петербурге, как исключительная строевая часть по своей лихости и удали.
В мое время кадеты-казаки, по сравнению с кадетами, не принадлежавшими к казачьему званию, были до известной степени в привилегированном положении, так как, чтобы попасть в Николаевское кавалерийское училище не казаку, из любого из 28 кадетских корпусов России, надо было кончить корпус, если не вице-унтер-офицером, то, во всяком случае, иметь в среднем не менее 8 с половиной баллов, так как эскадрон училища посылал на каждый из корпусов одну-две вакансии, в то время, как в сотню, имевшую такое же число вакансий на младшем курсе, как и кавалерийское отделение, без особых усилий мог попасть любой кадет-казак, окончивший кадетский корпус.
Это объяснялось тем, что с 1907 года в Новочеркасске было открыто Казачье военное училище с равными правами с другими, куда донские кадеты и предпочитали поступать, если не имели намерений выйти в гвардию и обладали для того достаточными средствами. Для других кадет-казаков, не принадлежавших к Войску Донскому, кроме того, было и третье казачье училище — Оренбургское.
Судьба привела меня окончить кадетский корпус в Воронеже — городе, расположенном на границах Донской области и потому имевшем в своем, как воспитательном, так и воспитываемом составах, большое число казаков, преимущественно донцов, так как Новочеркасский корпус не мог вместить всех, желающих в него поступить. По этой причине у нас был очень силен казачий дух, и я хорошо помню, как одно время среди корпусного высшего начальства казаками были, как сам директор корпуса — генерал М. И. Бородин, так и два ротных командира, полковники Анохин и Садлуцкий.
Что же касается кадет, то в каждом отделении каждого класса было не менее 5–10 казаков различных войск. Они, физически хорошо развитые и энергичные, что среди мальчиков имеет большое значение, сильно влияли на кадетскую массу, прививая ей вкус к физическим упражнениям, смелость и любовь ко всему военному. Помимо этого, большинство казаков обладало хорошими голосами и способностями к пению: казаки бывали постоянными запевалами и певчими, как в церкви, так и во время военных прогулок.
Во время моего пребывания в строевой роте казак Фролов из известной донской семьи и его одноклассник и друг Мельников, тоже донец и тоже из старшинской семьи, при всяком случае, когда рота выходила в строю из корпуса, неизменно высылались впереди нее запевалами. Высокий, красивый брюнет Мельников запевал баритоном, а ему вторил Фролов, небольшого роста, но на редкость сложенный и подбористый кадет, временами подхватывая мотив казачьим «подголоском», с лихим присвистом в соответствующих местах. Эта славная пара была гордостью строевой роты, — несмотря на минувшие полвека, она и сейчас стоит у меня перед глазами ...
Начиная с пятого класса, Фролов стал выделяться среди кадет своей спортивностью и необычайной смелостью, на которую не могли не обратить внимания и начальство, и товарищи. Помню многочисленные случаи того, как он из одного удальства, по пустякам, рисковал жизнью только потому, что всосанная с молоком матери казачья закваска не давала ему жить спокойно. Одним из его излюбленных приемов, за который он часто подвергался наказаниям, было стояние на вытянутых руках, вниз головой, на перилах лестницы третьего этажа или на подоконнике открытого окна, что при малейшей оплошности грозило ему неминуемой смертью на мостовой или на каменном полу нижнего этажа.
Зимой, когда на кадетском плацу строилась ледяная гора, с которой, из-за ее крутизны, съезжали на салазках только старшие кадеты, Фролов одним прыжком прыгал с ее вершины на отвесную ледяную дорожку и скатывался, стоя на расставленных ногах, вниз. Зацепись он при этом гвоздем подошвы или носком сапога, безусловно поломал бы себе руки и ноги, если бы не убился насмерть. Два раза, я помню, относили его в лазарет, то со сломанной рукой, то с ногой, после какого-нибудь головоломного номера, причем отчаянный казак не только не стонал и не морщился от боли, как всякий другой в его положении, а весело улыбался, как будто с ним случилось забавное недоразумение. Его казачья лихость била в глаза, благодаря чему он был любимцем одного из командиров рот, уже упомянутого выше полковника Анохина, казака-патриота, который в Фролове умел ценить это качество и брал его к себе в отпуск, где Фролов был постоянным кавалером полковничьих дочерей, видных и красивых брюнеток, типичных донских казачек.
Выйдя по окончании корпуса в «Царскую сотню», Фролов уже на младшем курсе ее стал знаменитостью столицы. Громкую и прочную славу ему принесла известная конная игра степных казаков — «лисичка», в которой он показал совершенно исключительные способности казака-джигита. Игра эта заключается в том, что один из ее участников-всадников, держа в руке лисий хвост, уходит карьером от преследующих его партнеров, изображающих охотников на лисицу и стремящихся вырвать хвост у него из рук. При этой игре искусный наездник, изображающий «лисичку», имеет широкую возможность показать свое умение и навык управлять конем, находчивость, быстроту смекалки, а главное — искусство джигитовки, так как, увертываясь от преследователей, он буквально вертится вокруг собственного коня, зачастую оказываясь у него под животом. В этой трудной и, конечно, очень опасной игре, лихой юнкер сотни Фролов показал такие номера, каких обычно весьма сдержанный спортивный и светский Петербург, всегда посещавший конные праздники, до этого не видывал и даже не подозревал, что подобные вещи могут быть на белом свете. Огромный Михайловский манеж, где происходили эти праздники, переполненный нарядной светской публикой и офицерами гвардии в блестящих формах, буквально ревел от восторга, забыв обычную сдержанность, при виде отваги и ловкости лихого юнкера.
Из «Царской сотни» Фролов, вместе со своим неразлучным товарищем и другом Мельниковым, вышли в один и тот же выпуск в Л.-гв. Атаманский полк, где оба показали себя блестящими офицерами. В самом начале Белой эпопеи Фролов погиб на Дону в рядах родного полка в чине есаула, в одном из отчаянных приключений, на которые только он един был способен. Что касается Мельникова, то мне пришлось встретить его в Екатеринодаре, тоже в чине есаула и в качестве адъютанта донского атамана, генерала Богаевского. Как я узнал потом, он стал в эмиграции певцом-профессионалом и умер в США лет десять тому назад.
В Николаевском кавалерийском училище, куда я вышел из корпуса, у меня продолжались дружеские отношения с моими старыми товарищами-казаками. Из нашего выпуска в «Царскую сотню» вышло 12 кадет, в том числе мой многолетний сосед по парте и приятель Афоня Бондарев. Немудрено, что меня тянуло к ним и я часто ходил из эскадрона в гости к казакам, поболтать с однокашниками.
В первый же день, когда я вошел в помещение сотни, на ее «средней площадке» , мое внимание привлекла к себе стоявшая на особой подставке деревянная пика с железным наконечником; это мне показалось странном, так как в те дни казаки и регулярная кавалерия были уже вооружены стальными. Подойдя поближе, я увидел на стене над пикой печатную надпись, гласившую, что пика является точной копией той, которою донской казак «имя рек», в дни кавказских войн, отбился от окруживших его 12-и черкесов. Действительно, на дереве пики оказалось до двух десятков порезов, а в трех местах дерево было срезано, видимо, шашкой.
Познакомившись ближе с приемами и владением этим страшным оружием и видя, с какой легкостью им работают казаки, я не удивился тому, что через два года после этого донец-казак Кузьма Крючков отбился пикой от 12 немцев, перебив и переранив их всех.
Мои однокорытники по корпусу, юнкера сотни Бондарев, Егоров, Греков и Шитковский, много и интересно рассказывали мне о быте и жизни сотни и о тех старинных казачьих обычаях, которые в ней культивировались из поколения в поколение. Традиции эти были совсем другие, нежели в эскадроне у нас, но зато казаки, как народ солидный, не вносили в них юмористического элемента, подобно юнкерам эскадрона. «Хорунжие» старшего курса имели в виду, главным образом, воспитать и поддержать в своих «молодых» казачью лихость и любовь к боевому прошлому и славе казачьих войск.
Бондарев рассказал мне и главную традицию сотни, по которой в каждом старшем курсе избирается группа наиболее влиятельных юнкеров, — на обязанности которых лежит охрана казачьих традиций, — в. составе одного «полковника», двух «войсковых старшин», двух «есаулов» и одного «хорунжего». Их намечает заранее старший курс и назначает в ночь так называемого «офицерского обхода». Обход этот состоял в том, что ночью, незадолго до выпуска, юнкера старшего курса выстраивались вдоль сотенной спальни с шашками наголо и со свечами, зажженными на их остриях, и пели традиционную песню сотни, начинающуюся словами: «Серый день мерцает», в которой вспоминаются заслуги дедов и отцов казачества, Азовские походы, покорение Сибири, Запорожские походы в Турцию, войны казачества с турками, поляками, Сагайдачный и Разин. После этого читался приказ с назначением из юнкеров младшего курса новых «полковников, войсковых старшин, есаулов и хорунжего», которым передавалась власть блюсти и выполнять казачьи традиции «Царской сотни» и воспитывать молодежь. Приказ составлялся в старинных казачьих, весьма витиеватых, выражениях. Церемониал заканчивался общим пением: «Царской сотне» многие лета! Еще раз ей многие лета! Без конца ей многие лета!»
Строевое обучение юнкеров сотни было поставлено блестяще. Рубка шашкой и обращение с пикой граничили с чудом. Помню, как на одном из конных праздников в Школе, всех присутствующих поразил юнкер, чисто, срубивший все лозы и под конец рубанувший глиняную пирамиду с таким усердием, что не только разнес ее надвое, но и отрубил от толстой дубовой стойке, на которой она стояла, целый угол, для чего требовалась поистине медвежья сила. Тогда же есаул Тургиев, сменный офицер сотни, уже в пешем строю, четырьмя ударами шашки разрубил глиняную пирамиду с такой .чистотой, что она не сдвинулась ни на миллиметр, а затем слева направо разрубил ее опять на три части, после чего она продолжала по-прежнему стоять; девятым ударом он заставил взвиться в воздух все разрубленные части.
Громкая слава «Царской сотни» часто привлекала в казачьи ряды и людей, не родившихся казаками. Так, например, окончив эскадрон Николаевского училища, вышел, в Сибирский казачий полк старший друг моей юности, Борис Владимирович Анненков, ставший в Гражданскую войну в Сибири и Семиречьи известным «атаманом Анненковым». При мне вышел также из эскадрона в Лейб-гвардии Казачий полк взводный вахмистр Персидский; в том же выпуске сотню окончил один из Герцогов Лейхтенбергских, а в следующем — князь Трубецкой.
Учреждение «Царской сотни» при Николаевском кавалерийском училище дало возможность юнкерам-казакам, желавшим выйти в гвардейские казачьи полки, представляться их обществу офицеров, дабы быть принятым в эти полки, чего не было раньше, и зачастую юнкера-казаки принуждены были для того, чтобы иметь возможность представиться в гвардейские полки, поступать, по окончании корпуса, в петербургские пехотные училища, как это случилось с покойным донским атаманом — генералом Красновым, окончившим для того, чтобы выйти в Л.-Ггв. Атаманский полк, Павловское пехотное училище.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Хотелось бы рассказать о святом, чье имя я ношу и который покровительствует мне в жизни. Святой, который является примером в моей жизни. Святой, которого празднует Русская Православная Церковь накануне - 6 декабря.
Святой, благоверный князь Александр Невский, который является защитником от нашествия иноплеменных, от насилия иноверных, избавляет от междоусобной брани.
Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор (+ 1246), "князь кроткий, милостивый и человеколюбивый", был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо (+ 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича (+ 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор (+ 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном.
Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский (+ 1226; память 10 мая), один из составителей Киево-Печерского Патерика. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.
В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского (+ 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250; память 25 сентября).
С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, "посадив" своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским (+ 1276), и перенесена в Кострому.
Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая всё на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, "крестоносцами", носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра - великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. - "Без Божия повеления не было бы княжения его". Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. "Король римской веры из Полуночной страны", Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: "Если можешь, сопротивляйся, - я уже здесь и пленяю твою землю".
Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: "Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне". Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были". С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов, - ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени.
Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Борисаи Глеба, в одеждах багряных. И сказал Борис: "Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру". Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князяю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем". Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.
Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись "подчинить себе весь славянский народ". Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: "Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею, на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка". По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, "словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу". Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.
Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, "по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима".
Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была "кротость голубя и мудрость змеи".
Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского, с которым когда-то едва не породнился. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой - необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси - продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).
Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию - унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: "Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем". Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый, Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его "темным походом", русское войско шло сквозь полярную ночь, "идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи". В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.
В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.
Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики -дани и вербовщики воинов - баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти всё наследие Чингис-хана до берегов Тихого океана.
Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: "Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле". Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно". Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. "И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время". Так прославил Бог своего угодника - святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.
Житие святого Александра Невского известно в нескольких редакциях. Первоначальная редакция была написана в 1282 - 1283 годах во Владимирском Рождественском монастыре, который был центром церковного почитания святого князя (там теперь стоит ему памятник). Она сохранилась в составе Лаврентьевской и Псковской Второй летописи . Вторая редакция вошла в Новгородскую Первую летопись. Остальные редакции относятся к XVI и XVII векам: Владимирская редакция (1547 - 1552), вошедшая в Великие Минеи-Четьи митрополита Макария; Псковская редакция, составленная Василием Псковитянином (впоследствии Варлаам, митрополит Ростовский) между 1550 и 1552 годами, редакция Степенной книги (1560 - 1563) и др.