Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Физическое воспитание в казачьих юнкерских и военных училищах императорской России (1867 - 1917 гг.) (продолжение)

   Все вышеизложенное относилось в основном к уставным, обязательным требованиям по физическому воспитанию будущих казачьих офицеров. Но, кроме обязательных требований, существовали еще и дополнительные требования, а также неписаные традиции, оказывавшие сильное влияние на процесс физического воспитания казачьих юнкеров. Наиболее ярко эти особенности проявились в двух военно-учебных заведениях: в "Царской сотне" Николаевского кавалерийского училища и в Оренбургском казачьем юнкерском училище.
   "Царская сотня" готовила офицеров для всех казачьих войск Российской империи. Быть зачисленным в нее могли лишь избранные. В "Царскую сотню" переводились лица, принадлежавшие к казачьему сословию, окончившие обучение в Донском казачьем кадетском корпусе императора Александра III в г. Новочеркасске или в других кадетских корпусах, а не занятые ими вакансии предоставлялись молодым людям казачьего сословия, удовлетворяющим общим условиям приема в военные училища [10, с. 79]. В действительности большую часть "Царской сотни" составляли донские казаки, и, главным образом, воспитанники Донского казачьего кадетского корпуса императора Александра III [14, с. 161-162].
   Обучение юнкеров сотни осуществляли казачьи офицеры, переведенные для этого в училище из строевых казачьих частей. В начале 20 века командиром сотни был назначен по личному выбору императора Николая II известный есаул Плешков, прославившейся тем, что приехал на своей строевой лошади из Сибири в Петербург верхом [10, с. 79-80].
   Строевое обучение юнкеров "Царской сотни" было поставлено блестяще. Рубка с шашкой и обращение с пикой граничили с чудом. По воспоминаниям А. Маркова, на одном из конных праздников в Николаевской кавалерийской школе всех присутствующих поразил юнкер, чисто срубивший все лозы и под конец рубанувший глиняную пирамиду с таким усердием, что не только разнес ее надвое, но и отрубил от толстой дубовой стойки, на которой она стояла, целый угол, для чего требовалась поистине медвежья сила. "Тогда же есаул Тургиев, сменный офицер сотни, уже в пешем строю, четырьмя ударами шашки разрубил глиняную пирамиду с такой чистотой, что она не сдвинулась ни на миллиметр, а затем слева направо разрубил ее опять на четыре части, после чего она продолжала по-прежнему стоять; девятым ударом он заставил взвиться в воздух все разрубленные части" [10, с. 84].
   Гордостью "Царской сотни" были военная выправка и лихое наездничество. Чинопочитание, дисциплина, отдание чести возводились в культ, равно как и блестящее строевое воспитание или "отчетливость". Уроки езды и вольтижировки в Николаевском кавалерийском училище были ежедневными, а в "Царской сотне" два раза в неделю была джигитовка [15]. "Царская сотня" была известна в Петербурге как исключительная строевая часть по своей лихости, а ее казаки - юнкера славились своим удальством и ловкостью. Такими удальцами были, например, Фролов и Николай Бабиев.
   Фролов уже на младшем курсе "Царской сотни" стал знаменитостью столицы. Вот что вспоминал о Фролове А. Марков [10, с. 82].
   "Громкую и прочную славу ему принесла известная конная игра степных казаков - "лисичка", в которой он показал совершенно исключительные способности казака - джигита. Игра эта заключается в том, что один из ее участников - всадников, держа в руке лисий хвост, уходит карьером от преследующих его партнеров, изображающих охотников на лисицу и стремящихся вырвать хвост у него из рук. При этой игре искусный наездник, изображающий "лисичку", имеет широкую возможность оказать свое умение и навык управлять конем, находчивость, быстроту смекалки, а главное - искусство джигитовки, так как, увертываясь от преследователей, он буквально вертится вокруг собственного коня, зачастую оказываясь у него под животом. В этой трудной и, конечно, очень опасной игре лихой юнкер сотни Фролов показал такие номера, каких спортивный и светский Петербург, всегда посещавший конные праздники, до этого не видывал и даже не подозревал, что подобные вещи могут быть на белом свете. Огромный Михайловский манеж, где проходили эти праздники, переполненный нарядной светской публикой и офицерами гвардии в блестящих формах, буквально ревел от восторга, забыв обычную сдержанность, при виде отваги и ловкости лихого юнкера".
   О другом удальце "Царской сотни", Николае Бабиеве, известно следующее [15].
   "На конкур - иппике в Михайловском манеже казачьей сотни юнкеров все любовались только им. На ежегодной знаменитой "лермонтовской карусели" в ложах был весь Петербург. После вольтижировки гвардейских конных полков - джигитовка сотни Николаевского училища, сцена погони. За Бабиевым гонятся, стреляют на ходу. На полном скаку, взмахнув руками, он откинулся назад и покатился кубарем по земле. Все в ужасе. Но уже подскакали друзья, кладут рядом коней, хватают его поперек седла и скрываются, отстреливаясь".
   В "Царской сотне" существовали старинные казачьи обычаи, которые в ней культивировались из поколения в поколение. Для охраны этих традиций в каждом старшем курсе избиралась группа наиболее влиятельных юнкеров. В состав этой группы входил один "полковник", двое "войсковых старшин", двое "есаулов" и один "хорунжий" [10, с. 83]. Обязанностью этой группы старшекурсников было воспитание и поддержание в своих "молодых" казачьей лихости и любви к боевому прошлому и славе казачьих войск.
   Одна из традиций, общая и для "Царской сотни", и для кавалерийского эскадрона Николаевского училища, относилась к процедуре производства в офицеры, о которой А. Марков упоминает в своих мемуарах [10, с. 84-86].
   Перед Царским валиком в Красном селе выстраивались юнкера старшего курса. После смотра, производимого в старые годы лично государем императором, последний громким голосом произносил: "Поздравляю вас, господа, с производством в офицеры!"
   Оглушительное "ура" слышалось в ответ. Подавалась команда: "Господа офицеры - к вашим коням!" Так вот по старинной традиции произведенные офицеры "Царской сотни" и эскадрона возвращались в бараки школы не иначе, как несясь сумасшедшим карьером и вне всякого строя.
   Если "Царская сотня" Николаевского кавалерийского училища поражала воображение высшего петербургского света и дипломатического корпуса своим блестящим, эффектным, виртуозным исполнением немыслимых элементов джигитовки, вольтижировки и рубки, то Оренбургское казачье юнкерское училище в известном смысле являло собой ее противоположность. Здесь все в физическом воспитании было подчинено не внешним эффектам, а соображениям практичности, целесообразности, надежности и эффективности, чтобы достойно подготовить юнкеров к их будущей боевой деятельности в степных районах.
   Оренбургское казачье юнкерское училище (с 1910 года - военное казачье училище [16]) готовило казачьих офицеров для службы в небольших отрядах, оторванных от главных сил. Повышенное внимание уделялось здесь развитию инициативы юнкеров, практическим занятиям, физическому воспитанию [17, с. 59]. Заметим, что программы обучения в казачьих училищах вообще строились с учетом специфики казачьих войск, высокой выучки рядового и унтер-офицерского состава. По численности на первом месте в Оренбургском казачьем юнкерском училище были оренбуржцы, а на втором - кубанцы. Причем популярность кубанцев в училище определялась "наездничеством, гимнастикой на снарядах, глубоким Войсковым товариществом, то есть природным казачьим молодечеством, но отнюдь не высокими баллами в науках и зубрежкой" [18, с. 14].
   Среди документов, хранящихся в Российском Государственном Военно-Историческом Архиве (РГВИА), есть интересные воспоминания выдающегося русского военного историка, автора многотомного труда о Кавказской войне генерала В. А. Потто, командовавшего Оренбургским казачьим юнкерским училищем в 1870 - 1881 годах. Эти воспоминания [19, л. 1-13] были переданы в 1965 г. в дар РГВИА писателем Иваном Константиновичем Ениколоповым.
   Произведенные В. А. Потто изменения в физическом воспитании юнкеров Оренбургского казачьего юнкерского училища касались строевого образования, учебного курса и в особенности летних практических занятий.
   Изменения в строевом образовании в первую очередь касались джигитовки, о которой В. А. Потто пишет следующее [19, л. 2].
   «...джигитовка имеет громадное значение уже потому, что, помимо своей практической цели приучить человека быть на коне, как дома, и именно образовать из него центавра, с которым конь составляет одно нераздельное целое, она развивает в человеке еще безоглядную отвагу, удаль, молодечество, презрение к опасности, притупляет в нем чувство самосохранения и научает не терять присутствие духа в самые критические минуты, - качества чрезвычайно важные для кавалериста вообще, а для казака в особенности.
   С этой именно точки зрения, т.е. с точки нравственного закала, джигитовка должна служить превосходною военною школою, и потому - то ей следовало бы уделить сравнительно большую часть времени.
   Я требовал от каждого юнкера обязательно:
   1) поднимать на скаку предметы, как справа, так и слева;
   2) стрелять на скаку по всем направлениям;
   3) свертываться на скаку с седла так, чтобы укрыться от выстрела противника;
   4) класть лошадь, чтобы стрелять из-за нее, как из-за бруствера;
   5) спрыгивать с коня и вскакивать в седло на карьере;
   6) меняться на скаку лошадьми, перескакивая с одного коня на другого;
   7) пешему юнкеру вскочить на карьере в седло к товарищу;
   8) плавание с конем и оружием.
   Затем скачка, стоя в седле, прыгание стоя же через рвы и барьеры, расседлывание на скаку коня и другие приемы, хотя и представлялись только желающим, но начальники Штаба, как генерал-майор Зверев, так и генерал-майор Войде, не раз присутствовавшие при состязании юнкеров в джигитовке на приз, конечно, подтвердят, что не много находилось в сотне таких юнкеров, которые не исполнили бы чего-нибудь из приведенной программы.
   Достигнуть таких результатов в джигитовке, как показывает опыт, весьма нетрудно: нужно только учить подействовать на самолюбие юнкеров, предоставить им полную свободу в упражнениях, и вести занятия не иначе, как сообразно установившимся издавна казачьим обычаям".
   Юнкеров Оренбургского казачьего юнкерского училища за отличие в джигитовке, как и в гимнастике, награждали золотыми жетонами [18, с. 14].

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Физическое воспитание в казачьих юнкерских и военных училищах императорской России (1867 - 1917 гг.) (продолжение)

   В число дисциплин, изучавшихся в казачьих юнкерских училищах в зимнее время и имевших отношение к физическому воспитанию, входило и вольтижирование. В число упражнений по этой дисциплине входили вольтижировка на вольтижерском и на строевом седле на галопе и на рыси, как без оружия, так и в полном вооружении [6].
   Вольтижирование бывший юнкер Николаевского кавалерийского училища А. Марков описывал в своих воспоминаниях следующим образом [10, с. 75-76].
   "Помимо езды, четыре раза в неделю мы занимались вольтижировкой, во время которой солдат - "вестач" гоняет на корде по предманежнику толстую и спокойную лошадь - на юнкерском языке "шкапу", — шедшую коротким ровным галопом, поседланную плоским седлом с двумя парами ручек на нем спереди и сзади. Юнкера должны были, держась за эти ручки, вскакивать на ходу в седло и проделывать на нем гимнастические упражнения, непривычному человеку казавшиеся цирковыми номерами, но в действительности не представлявшие собой ничего трудного. Надо было только проделывать их, не теряя темпа галопа и учитывая центробежное движение, то есть не терять наклона внутрь круга. ...Та же вольтижировка затем производилась юнкерами в конном строю в манеже, иногда при полной походной седловке, обмундировании и оружии, что было, конечно, гораздо труднее и требовало большой практики".
   В документе Главного Управления казачьих войск по этому поводу указывалось следующее [7, л. 53-54].
   "Вольтижировка имеет целью развить и укрепить кавалериста, постепенно возбудить в нем доверие к собственным силам и дать ему необходимую ловкость и смелость на коне, а равно и при быстром спешивании и вскакивании на лошадь. Для сего с первых уроков должно обращать внимание на развитие уверенности, смелости и соревнования между обучающимися, принимая все меры, чтобы молодые люди занимались с охотою и увлечением, не ушибались и не теряли присутствия духа.
   Не нужно упускать из виду, что безопасность, завлекательность, собственная охота и даже удовольствие суть первые и самые верные условия для достижения успеха в подобных занятиях. При этом не следует требовать от обучающихся более того, что каждый, по своему телосложению и физическим способностям, в состоянии исполнить, но с другой стороны не следует и ограничиваться одними уставными требованиями, разрешая юнкерам и более трудные и сложные упражнения, поощряя смелость и уверенность в себе.
   Полезно, когда ученик уже несколько освоился с лошадью, при езде без стремян сажать его на уроках вольтижирования на лошадь, оседланную английским седлом и минуты 4-5 гонять рысью на вольту без стремян и поводьев для должного развития шлюза.
   Практические упражнения. Езда на вольту сперва с помощью крюков трока, а затем с опущенными руками. Повороты, поднимание и опускание головы. Поворачивание корпуса. Перехватывание руками крюков трока. Бег рядом с лошадью и приготовительный темп на рыси. Вспрыгивание в седло на рыси. Соскакивание с лошади с переносом ноги через гриву и через круп. Вспрыгивание на лошадь в темпе и с бегом около лошади. Те же прыжки на галопе. Прыжки на рыси и на галопе на лошади под строевым седлом без оружия и в походной форме с оружием.
   В казачьих юнкерских училищах обучение джигитовке ведется согласно строевому уставу. Развитие этих упражнений очень желательно и должно всеми мерами поощряться".
   Одним из главных профессиональных качеств казачьих офицеров являлось умелое владение холодным оружием (шашкой, штыком) - так называемая рубка, также входившая в число дисциплин, изучавшихся в казачьих юнкерских училищах в зимнее время. В программу занятий по этой дисциплине входили рубка предметов пешком и с деревянной лошади, уколы штыком, рубка предметов верхом с лошади [6]. В документе Главного Управления казачьих войск по этому поводу указывалось следующее [7, л. 54].
   "Предварительные упражнения имеют целью развить силу и гибкость руки и указать приемы для производства метких и сильных ударов и уколов в предметы. Нанесение ударов и уколов в предметы (лозы, глина, чучела) производить сперва пешком, затем на деревянной лошади, а потом и на коне, как только юнкера приобретут твердую посадку. Конечная цель всех упражнений есть нанесение метких и сильных ударов и уколов на коне на всех аллюрах. Все обучение должно быть ведено одиночно.
   Практические упражнения. Рубка и колотье предметов: рубка и колотье чучел пешком на ходу. То же на деревянной лошади на месте. То же на коне при движении по одному, сменою или частью".
   Казачьи юнкера в зимнее время обучались также и фехтованию. В программу занятий по этой дисциплине входило фехтование на рапирах, фехтование на эспадронах, вольный бой пешком и на коне против шашки и пики [6]. В документе Главного Управления казачьих войск по этому поводу указывалось следующее [7, л. 54].
   "Обучение фехтованию имеет целью научить юнкера приемам для боя на шашках. Поэтому при обучении обращать внимание на правильность стойки, движений, на правильность ударов, уколов и отбивов. Когда вышесказанное будет достигнуто, следует заканчивать вольным боем на шашках пешком и на коне".
   Для поддержания на должном уровне преподавания физического воспитания, в Петербурге были открыты двухгодичные курсы физических упражнений и фехтования, на которых обучались и офицеры от казачьих юнкерских училищ [11, л. 2, 12].
   Кроме зимних занятий, в казачьих юнкерских училищах проводились и летние занятия. Летний период занятий начинался с середины мая и заканчивался 1 сентября [6]. За время обучения в течение трех летних периодов производились строевые и практические занятия в поле. В число летних занятий, в частности, входили плавание, полевая езда и конная охота [6].
   20-25 июля юнкерские училища выступали в самостоятельный подвижный сбор, продолжавшийся до 8 августа. Во время этого сбора юнкера проходили по возможности все то из строевого образования, что не было пройдено в лагере [12].
   В отношении плавания в документе Главного Управления казачьих войск указывалось следующее [7, л. 54].
   "Конечная цель этого отдела обучения научить, по возможности, всех юнкеров отдельно переплывать реки не менее 50 сажен ширины без вооружения, снаряжения и обмундирования. Число упражнений зависит от климатических и местных условий".
   Конная охота, также входившая в летние занятия юнкеров, считалась важным элементом их физического воспитания. Так, начальник Оренбургского казачьего юнкерского училища в записке на имя военного министра писал по этому поводу следующее [13].
   "Затем в направлении развития в гонке тех качеств, которые желательны в них, как в военных людях, считаю полезным и возможным разрешение юнкерам ружейной охоты и участие их в парфосной охоте. Охота способствует выработке выносливости, находчивости, сметки, способности к ориентировке и к умению обращаться с оружием".

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Физическое воспитание в казачьих юнкерских и военных училищах императорской России (1867 - 1917 гг.)
 
   В 1862 - 1865 годах в России была проведена военная реформа, направленная на создание более эффективных структур и форм управления войсками, как в мирное, так и в военное время. В 1864 году вся страна была разделена на 10 военных округов, а в следующем 1865 году было образовано еще 3 округа [1, с. 22]. С целью подготовки офицерских кадров для частей русской армии в военных округах с этого времени стали открываться окружные юнкерские училища. Казачьи юнкерские училища были открыты в Оренбурге в 1867 году, в Новочеркасске в 1869 году, в Ставрополе в 1870 году [2, с. 191]. В Оренбургском училище обучались казачьи юнкера Оренбургского, Уральского и Семиреченского казачьих войск, в Новочеркасском училище - казачьи юнкера Донского и Астраханского казачьих войск, в Ставропольском училище - казачьи юнкера Терского и Кубанского казачьих войск [3].
   Позднее было организовано еще одно военно-учебное заведение для подготовки к офицерской службе казачьих уроженцев, получивших общее образование в кадетских корпусах. Этим заведением в 1890 году стала казачья сотня при Николаевском кавалерийском училище в Санкт-Петербурге, получившая впоследствии неофициальное название "Царская сотня" [4, с. 111].
   Кроме упомянутых выше, существовало еще несколько юнкерских училищ, имевших отделения для обучения казачьих юнкеров. Так, в Виленском пехотном училище было отделение на 35 казачьих юнкера, в Варшавском пехотном училище - отделение на 85 казачьих юнкера, в Иркутском юнкерском училище - отделение на 30 пеших казачьих юнкера и отделение на 30 конных казачьих юнкера [3].
   С 90-х годов 19 века началось преобразование юнкерских училищ в военные училища, завершившееся в 1910 году. К началу Первой мировой войны было два казачьих военных училища - Новочеркасское и Оренбургское [5].
   Одним из обязательных условий для поступления в казачье училище было хорошее состояние здоровья. Полный курс обучения в юнкерских училищах составлял 3 года [3]. Важное место в обучении отводилось физическому воспитанию. По этому поводу генерал-майор М. С. Лалаев отмечал: "Главной целью физического воспитания в военно-учебных заведениях было сбережение и подкрепление здоровья, развитие и усовершенствование телесных сил воспитанников, дабы сделать их способными к перенесению трудов военной жизни" [2, с. 61].
   Общая программа обучения в казачьих юнкерских училищах подразделялась на зимние и летние занятия. Зимние занятия проводились, в частности, по следующим дисциплинам [6]:
   1) верховая езда; 2) служба строевая; 3) гимнастика; 4) вольтижирование; 5) рубка; 6) фехтование.
   Верховая езда включала в себя упражнения по манежной и полевой езде, по доездке молодых и "дурноезжих" лошадей, охоту по искусственному следу [6].
   Главное Управление казачьих войск придавало большое значение правильному обучению верховой езде. Так, в одном из документов этого управления [7, л. 53] по этому поводу указывалось следующее.
   "Верховая езда, как наиболее важный отдел строевого образования кавалериста и как наиболее трудный предмет для усвоения, должна производиться по возможности ежедневно, не менее часа во всех классах. Езда должна производиться всегда на английских седлах и с самого начала обучения, так как после езды на солдатских седлах переход к езде на английских труден для обучающегося. Слабые в езде должны ездить сначала со стременами, а вовсе не учившиеся до поступления в училище - на вольте с хордой, те же, кои уже освоились с лошадью и не падают, должны ездить без стремян.
   Указав правила посадки, а также правила влезания и слезания, следует обратить особенное внимание на предписания устава, имеющие целью предотвратить вредную привычку держаться за поводья и болтать руками. С этой целью следует ввести езду без повода. При первых уроках на ходу в отношении посадки главное внимание следует обращать на то, чтобы обучающиеся сидели глубже в седле, а не на разрезе.
   Когда обучающиеся приобретут некоторую уверенность в посадке, тогда можно приступить к урокам управления.
   Езду без стремян следует производить до тех пор, пока обучающиеся не окрепнут в посадке, что для большинства приходит на 4-й или 5-й месяц, а потому в январе можно начать в общем классе (первый год обучения - прим. автора) езду со стременами. В специальных классах (второй и третий год обучения - прим. автора) достаточно для улучшения посадки ездить без стремян первые два месяца курса.
   В специальных классах с декабря, в общем - с февраля, должно начинать езду на мундштуках сначала без оружия, а потом с шашками, заканчивая каждую езду рубкой.
   Преодоление препятствий должно быть начато еще при езде без стремян, перед началом езды на стременах и продолжаться затем во все время курса езды.
   В виду настоящей необходимости поставить в ряды кавалерии ездоков решительных, уверенных и выносливых, желательно развить езду юнкеров 2-го специального класса (третий год обучения - прим. автора) как по количеству упражнений (до двух часов в день), так и в отношении способа ведения занятий. Езда юнкеров 2-го специального класса должна вестись преимущественно одиночным порядком с целью дать ездоку, усвоившему уже сознательно все правила посадки и управления, возможность практиковаться в езде самостоятельно.
   Особое внимание должно быть обращено на приучение юнкеров к самостоятельному сохранению правильного размера аллюра на рыси, галопе, а в особенности на полевом галопе. С целью приучения юнкеров к сохранению правильного размера аллюра должны быть введены особые упражнения на отмеренных дистанциях (на кругу).
   В зависимости от местных условий, езду следует вести преимущественно на воздухе, вначале на плацах, а в заключение на местности более или менее пересеченной.
   Весьма желательно практиковать юнкеров в охоте по искусственному следу, а если обстоятельства дозволяют, то и в охоте с борзыми. Юнкерам 2-го специального класса должна быть поручена доездка молодых лошадей и исправление дурноезжих".
   Служба строевая, входившая наряду с верховой ездой в число зимних занятий в казачьих юнкерских училищах, включала в себя, в частности, следующие упражнения [6]: стойки, повороты, движения, приемы шашкой на коне и пешком, приемы винтовкой, отдание чести.
   Наряду с верховой ездой и строевой службой, в число зимних занятий в казачьих юнкерских училищах входили и занятия гимнастикой.
   В программу регулярных занятий гимнастикой, в частности, входили следующие упражнения без снарядов [8-9]:
   1) движения ногами на месте;
   2) приседания, прыжки с места и с разбега, прыжки в длину и в высоту, прыжки вниз, прыжки с ружьями, прыжки через ров, прыжки вперед и в стороны, прыжки вперед из положения, сидя на корточках, прыжки вниз из висячего положения, подскакивание с места;
   3) балансирование на одной ноге, упражнения для рук и для туловища, упражнения лежа;
   4) упражнения с взаимодействием попарно, шеренгами и группами;
   5) борьба, борьба цепью;
   6) переноска раненого на руках и на крестце;
   7) бег, мерный бег, ускоренный бег, обегание вокруг шеренги, бег с препятствиями, бег на выносливость, вбегание на крутизну и сбегание с нее, бег на пятках, бег на месте, бег с выбрасыванием ног вперед, бег с откидыванием пяток, бег на носках не сгибая колен, бег во рву, бег зигзагами, бег змейкой, бег паутиной, бег колесом, бег сомкнутыми частями.
   Во время гимнастических занятий использовались различные снаряды: шест, канат, барьер, горизонтальная и наклонная доски, бревно, параллельные брусья, горизонтальная перекладина, наклонная лестница, стенка, лошадь, горизонтальная палка, поддерживаемая руками и плечами. В число гимнастических упражнений со снарядами, в частности, входили [8-9]:
   1) вбегание на наклонную доску и сбегание с нее с ружьем и без;
   2) ползание по бревну, борьба на бревне, разойтись двум встретившимся на бревне;
   3) балансирование на доске;
   4) прыжки на лошадь на седло с крупа; вспрыгнуть на седло на носки, прыжки на лошадь и через нее;
   5) влезание и слезание по лестнице, лазанье по лестнице на одних руках;
   6) перелезание через стенку с разбегом;
   7) лазанье по шесту, по двум и трем шестам, перелезание с шеста на шест;
   8) лазание по канату с помощью ног и без помощи ног;
   Кроме этих многочисленных упражнений, во время гимнастических занятий устраивались разнообразные игры:
   1) вытягивание каната;
   2) немецкие жмурки;
   3) чехарда;
   4) бег на дистанции.
   Главное управление казачьих войск придавало большое значение правильному проведению гимнастических занятий. Так, в упоминавшемся уже документе [7, л. 52] по этому поводу указывалось следующее.
   "Служа средством для физического развития, гимнастика в юнкерском училище приобретает особое значение в виду молодого возраста поступающих туда юношей, не могущих зачастую справиться с тяжестью ружья, вследствие чего на этот отдел необходимо обратить должное внимание и извлечь возможно большую пользу правильным и последовательным ведением занятия.
   Обучение гимнастике должно вестись в систематической последовательности, переходя постепенно от легчайших упражнений к более трудным. Успех гимнастических занятий следует основывать, главным образом, на возбуждении доброй воли и охоты каждого обучающегося.
   При первоначальном обучении следует наблюдать, чтобы обучающие не требовали от учеников на первых же порах ловкости и быстроты исполнения, но обращали бы главное внимание на правильность исполнения и совершенно свободное положение всех частей тела, не допуская ни малейшей натянутости, которая не только без пользы утомляет ученика, но совершенно противоречит основной цели гимнастики: одновременному развитию всех частей тела.
   Когда приготовительные упражнения будут достаточно усвоены, следует переходить к практическим упражнениям. Не ограничиваясь только теми из них, которые упомянуты в наставлении, необходимо практиковать юнкеров на некоторых других машинах, не перечисленных в уставе, во-первых потому, что юнкер моложе солдата, а, следовательно, требует и больших упражнений для своего развития, а во-вторых, от будущего офицера следует требовать по гимнастике, во всяком случае, большего сравнительно с солдатом при коротком сроке его службы. При выборе машин должно иметь в виду, во-первых, укрепление рук, так как твердая рука будет служить залогом успехов по стрельбе, а во-вторых, развитие смелости в движениях и действиях, необходимых для военного человека. При занятиях гимнастикой не следует упускать из виду ее гигиенических целей и потому отнюдь не требовать от учеников более того, что каждый из них по своему телосложению и силам в состоянии исполнить. Особую отрасль гимнастики составляет обучение мерному и ускоренному бегу: оно должно идти параллельно с прочими приготовительными гимнастическими упражнениями. Обучение бегу следует начинать в самой легкой одежде, то есть в гимнастических рубашках, затем следует постепенно переходить к бегу в мундире, сначала без амуниции, а потом и в амуниции. Вообще обучение гимнастике должно быть ведено применительно к требованиям, установленным для войск и завершаться полевой гимнастикой в летнее время".

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
[Ниже приводится отрывок из “Тихого Дона” М.А.Шолохова. Там использованны бытовавшие в казачьей среде заговоры от оружия. Они очень похожи на тексты казачьих оберегов 17-19 вв., опубликованных В.Орловым (“Нашептывания и наговоры так называемых знахарей”) и Л.Майковым (“Заговоры донских казаков”).
Казаки-второочередники с хутора Татарского и окрестных хуторов на второй день после выступления из дому ночевали на хуторе Ея. Казаки с нижнего конца хутора держались от верховцев особняком. Поэтому Петро Мелехов, Аникушка, Христоня, Степан Астахов, Томилин Иван и остальные стали на одной квартире. Хозяин - высокий дряхлый дед, участник турецкой войны - завел с ними разговор. Казаки уже легли спать, расстелив в кухне и горнице полсти, курили остатний перед сном раз
- На войну, стал быть, служивые?
- На войну, дедушка.
- Должно, не похожая на турецкую выйдет война? Теперь ить вон какая оружия пошла
- Одинаково. Один черт! Как в турецкую народ переводили, так и в эту придется, - озлобляясь неизвестно на кого, буркнул Томилин.
- Ты, милок, сепетишь-то без толку. Другая война будет.
- Оно конечно, - лениво, с зевотцей, подтвердил Христоня, о ноготь гася цигарку.
- Повоюем, - зевнул Петро Мелехов и, перекрестив рот, накрылся шинелью.
- Я вас, сынки, вот об чем прошу. Дюже прошу, и вы слово мое попомните, - заговорил дед.
Петро отвернул полу шинели, прислушался.
- Помните одно: хочешь живым быть, из смертного боя целым выйтить - надо человечью правду блюсть.
- Какую? - спросил Степан Астахов, лежавший с краю. Он улыбнулся недоверчиво. Он стал улыбаться с той поры, когда услышал про войну. Она его манила, и общее смятение, чужая боль утишали его собственную.
- А вот какую: чужого на войне не бери - раз. Женщин упаси бог трогать, и ишо молитву такую надо знать.
Казаки заворочались, заговорили все сразу:
- Тут хучь бы свое не уронить, а то чужое.
- А баб как нельзя трогать? Дуриком - это я понимаю - невозможно, а по доброму слову?
- Рази ж утерпишь?
- То-то и оно!
- А молитва, какая она?
Дед сурово насталил глаза, ответил всем сразу:
- Женщин никак нельзя трогать. Вовсе никак! Не утерпишь - голову потеряешь али рану получишь, посля спопашишься, да поздно. Молитву скажу. Всю турецкую войну пробыл, смерть за плечми, как переметная сума, висела, и жив остался через эту молитву.
Он пошел в горницу, порылся под божницей и принес клеклый, побуревший от старости лист бумаги.
- Вот. Вставайте, поспешите. Завтра, небось, до кочетов ить тронетесь?
Дед ладонью разгладил на столе хрустящий лист и отошел. Первым поднялся Аникушка. На голом, бабьем лице его трепетали неровные тени от огня, колеблемого ветром, проникавшим в оконную щель. Сидели и списывали все, кроме Степана. Аникушка, списавший ранее остальных, скомкал вырванный из тетради листок, привязал его на гайтан, повыше креста. Степан, качая ногой, трунил над ним:
- Вшам приют устроил. В гайтане им неспособно водиться, так ты им бумажный курень приспособил. Во!
- Ты, молодец, не веруешь, так молчи! - строго перебил его дед. - Ты людям не препятствуй и над верой не насмехайся. Совестно так-то и грех!
Степан замолчал, улыбаясь; сглаживая неловкость, Аникушка спросил у деда:
- Там, в молитве, про рогатину есть и про стрелу. Это к чему?
- Молитва при набеге - это ишо не в наши времена сложенная. Деду моему, покойнику, от его деда досталась. А там, может, ишо раньше была она. В старину-то с рогатинами воевать шли да с сагайдаками.
Списывали молитвы на выбор, кому какая приглянется.
МОЛИТВА ОТ РУЖЬЯ
Господи, благослови. Лежит камень бел на горе, что конь. В камень нейдет вода, так бы и в меня, раба божия, и в товарищей моих, и в коня моего не шла стрела и пулька. Как молот отпрядывает от ковалда, так и от меня пулька отпрядывала бы; как жернова вертятся, так не приходила бы ко мне стрела, вертелась бы. Солнце и месяц светлы бывают, так и я, раб божий, ими укреплен. За горой замок, замкнут тот замок, ключи в море брошу под бел-горюч камень Алтор, не видный ни колдуну, ни колдунице, ни чернецу, ни чернице. Из океан-моря вода не бежит, и желтый песок не пересчитать, так и меня, раба божия, ничем не взять. Во имя отца, и сына, и святого духа. Аминь.
МОЛИТВА ОТ БОЯ
Есть море-океан, на том море-океане есть бедный камень Алтор, на том камне Алторе есть муж каменный тридевять колен. Раба божьего и товарищей моих каменной одеждой одень от востока до запада, от земли до небес; от вострой сабли и меча, от копья булатна и рогатины, от дротика каленого и некаленого, от ножа, топора и пушечного боя; от свинцовых пулек и от метких оружий; от всех стрел, перенных пером орловым, и лебединым, и гусиным, и журавлиным, и деркуновым, и вороновым; от турецких боев, от крымских и австрийских, нагонского супостата, татарского и литовского, немецкого, и шилинского, и калмыцкого. Святые отцы и небесные силы, соблюдите меня, раба божьего. Аминь.
МОЛИТВА ПРИ НАБЕГЕ
Пречистая владычица святая богородица и господь наш Иисус Христос. Благослови, господи, набеги идучи раба божьего и товарищей моих, кои со мною есть, облаком обволоки, небесным, святым, каменным твоим градом огради. Святой Дмитрий Солунский, ущити меня, раба божьего, и товарищей моих на все четыре стороны: лихим людям не стрелять, ни рогаткою колоть и ни бердышем сечи, ни колоти, ни обухом прибита, ни топором рубити, ни саблями сечи, ни колоти, ни ножом не колоти и не резати ни старому и ни малому, и ни смуглому, и ни черному; ни еретику, ни колдуну и ни всякому чародею. Все теперь предо мною, рабом божьим, посироченным и судимым. На море на океане на острове Буяне стоит столб железный. На том столбе муж железный, подпершися посохом железным, и заколевает он железу, булату и синему олову, свинцу и всякому стрельцу: "Пойди ты, железо, во свою матерь-землю от раба божья и товарищей моих и коня моего мимо. Стрела древоколкова в лес, а перо во свою матерь-птицу, а клей в рыбу". Защити меня, раба божья, золотым щитом от сечи и от пули, от пушечного боя, ядра, и рогатины, и ножа. Будет тело мое крепче панциря. Аминь.
Увезли казаки под нательными рубахами списанные молитвы. Крепили их к гайтанам, к материнским благословениям, к узелкам со щепотью родимой земли, но смерть пятнила и тех, кто возил с собою молитвы.
Трупами истлевали на полях Галиции и Восточной Пруссии, в Карпатах и Румынии - всюду, где полыхали зарева войны и ложился копытный след казачьих коней.
М.А.Шолохов, Тихий Дон, Том 1, часть 3, гл. 6

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Поздравляю Всех казачек с наступающим праздником «ДЕНЬ КАЗАЧКИ».(21 ноября ст.с\ 4 декабря н.с).
Желаю Вам всего самого наилучшего!
ЛЮБО! БРАТЦЫ ЛЮБО!

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Каменев Анатолий Иванович
(о том, как аттестовали офицеров в России)
Офицерские аттестации, как известно, играют весьма существенную роль в жизни офицера. Аттестация - это официальная констатация достоинств и недостатков личности офицера. Причем, во внимание принимается не только военно-профессиональная квалификация, но и духовный облик человека, его отношения с окружающими людьми, психологические особенности личности, черты его характера.
Объективная аттестация - это портрет человека, написанный умелой рукой художника. Предвзятая, необъективная аттестация - это информация, вводящая в заблуждение тех, кто принужден принимать решение о дальнейшей судьбе офицера. Формальная аттестация - это набор стандартных характеристик, которые не позволяют увидеть индивидуальности, сильных и слабых сторон человека.
Командир, которому дано право аттестовывать офицеров, должен нести всю полноту ответственности за каждое слово в аттестации офицера. Он не должен поддаваться эмоциям, как позитивным, так и негативным. Он должен уметь видеть суть в человеке.
*
Генерал М.И. Драгомиров, будучи командующим войсками Киевского военного округа в конце ХIХ века, лаконично охарактеризовал одного из подчиненных генералов: "Был конь, да уездился".
В этой короткой характеристике есть и признание былых заслуг ("Был конь"), и констатация того, что к моменту аттестации заслуженный человек исчерпал свой профессиональный потенциал (т.е. "уездился").
Вряд ли этой характеристикой Драгомиров обидел заслуженного генерала. Он с сожалением лишь делал вывод о дальнейшей непригодности его к боевому делу.
*
Но таких умных людей, как генерал Драгомиров, не так много. Все больше тех, которые не только "чином от ума избавлены", но и людей расчетливых, коварных и злопамятных. Такие не потрудятся нарисовать объективный портрет личности, а постараются исказить картину.
*
Как избежать такой односторонности и предвзятости? Как добиться того, чтобы аттестация верно отражала облик офицера? Как удалиться от шаблона и односторонности и научиться отражать все наиболее важные стороны личности офицера, не увлекаясь мелочами? Как сделать аттестацию надежным инструментом служебного роста офицера? Как учитывать мнение офицерского коллектива при составлении аттестации на конкретного офицера?
*
Много ответов на поставленные вопросы содержится в представленных ниже материала. Но есть и вопросы, оставшиеся без ответа. На них еще предстоит ответить..
В.И. Доманевский
РОЛЬ АТТЕСТАЦИИ ОФИЦЕРА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА
ОБЪЕКТИВНОСТЬ ЕЕ СОСТАВЛЕНИЯ[1]
В столь важном для боеспособности армии вопросе, как вопрос офицерский, порядок аттестования, степень влияния аттестации на прохождение службы, имеет первостепенное значение, важнейшее после подготовки офицеров. Та и другая система аттестаций имеет целью очистить армию от элементов лишних, ненужных, а, следовательно, вредных (в волевом, умственном или физическом отношении), облегчить выдвижение в первые ряды сильным и способным.
Порядок аттестования должен обеспечивать наиболее беспристрастную, полную оценку аттестуемых, а влияние аттестации на движение по службе _ выдвижение вперед действительно достойных. Каждый военнослужащий должен быть уверен, что закон стоит на страже интересов общего дела, что его судьба, его карьера не зависит ни от протекции, ни от случайностей, ни от умения ладить с окружающими (подлаживаться), а только лишь от его служебных достоинств, что оцениваться будет одна лишь польза. какую он может принести своему делу.
*
Порядок аттестования обнимает вопросы о том, кто составляет основную аттестацию, кто из начальников высказывает свое мнение по аттестации, какое место в аттестациях может быть уделено совещаниям, кто аттестацию утверждает, устанавливает окончательное решение-вывод.
*
Каждая аттестация, кем бы она ни была составлена, всегда, неизбежно будет субъективной. В аттестовании нельзя добиваться полной объективности, полной беспристрастности. Это дело совести и разумения каждого, дело воспитания. Более внимательный, строгий подбор аттестующих, т.е. начальников, лучше всего обеспечит и большую беспристрастность аттестаций, а с этим и боеспособность армии.
*
У нас еще смешивают аттестацию с характеристикой, чуть ли не с жизнеописанием аттестуемого. В оценку служебных достоинств офицера склонны вводить оценку качеств, свойств его, как человека, мирного обывателя. <...> Достоинства офицера, как человека, не имеющего прямого отношения к службе, в оценку его служебных качеств входить не должны. Его недостатки характера этического, недостатки, так или иначе отражающиеся на умении носить мундир, также собственно на аттестацию офицера влиять не должны. Это дело товарищей, дело суда чести. Частная жизнь может и должна отражаться на аттестации офицера лишь настолько, насколько она сказывается на его службе. Короче, аттестация должна основываться не на шатких данных легковесной психологии, но на самых реальных данных, на фактах повседневной службы. <...>
*
Здесь уместно остановиться на вопросе об ответственности за аттестации вообще. Нельзя не сознаться, что понятием этим часто злоупотребляют. <...> Ответственность должна быть строго определенная. Надо знать за что, кто и как отвечает. <...>
*
Аттестация заведомо, предвзято, неверные, само собой, не могут быть терпимы и начальникам, решившимся на такой шаг для сведения личных счетов или по каким другим причинам, не может быть места в командных рядах армии. Статья закона такого рода имела бы большее воспитательное значение. <...>
*
Армия вправе ожидать, что оценивается не диплом, не то, что человек уже дал и за что уже награжден, а за то, что он дает и дать может. Короче, идея прохождения службы, как чисто строевой, так и специальных, должна быть одна, общая: аттестации, выслуга лет, постоянное теоретическое и практическое пополнение образованием этого ценза и, наконец, для строевых _ откомандирование соответствующими частями.
*
Достаточный командный ценз _ непременное условие для движения кого бы то ни было по строевой дороге. Нельзя допускать офицера достигать высших ступеней иерархии, без периодического возвращения в строй, без действительного откомандирования в течение достаточно продолжительного времени, в самых важных чинах частями войск, командования, которое является школой характера и пробным камнем настоящего начальника. <...>




Г. Ладыженский
ПРИНЦИПЫ И ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ АТТЕСТАЦИИ[2]

В основание аттестационной системы должны быть положены следующие принципы:
1)Аттестация должна ясно определять характер человека, как военнослужащего, т.е. совокупность всех духовных качеств с точки зрения военной службы.
2)Основание аттестации военнослужащего должно быть положено в течение первых 5-10 лет его службы, когда характер его высказывается во всей природной чистоте.
3)Эта основная аттестация должна постепенно развиваться и дополняться, по мере того, как служащий, при новых условиях службы, проявляет новые черты характера.
4)Аттестация не может изменяться в сущности своего содержания, т.е. в определении основных черт характера служащего. Она может и должна изменяться лишь в определении того, как данный характер реагирует на явления жизни вообще и военной службы в особенности. Это последнее важно для того, чтобы знать, в каких условиях данный характер наиболее проявляет свою энергию.
5)Аттестации обер-офицеров должны быть коллегиальные. Дальнейшие аттестации военнослужащих, начиная со штаб-офицеров, могут быть единоличными, потому что, во-первых, число штаб-офицеров в каждой части не велико; их может и должен знать непосредственный начальник; во-вторых, на них уже будут составлены аттестации за их предыдущую службы и изменить их в основе будет невозможно.
6)Аттестации обер-офицерам до чина штабс-капитана (штабс-ротмистра) составляют постоянные комитеты, под председательством одного из штаб-офицеров... <...>
7)Аттестации на командиров рот (эскадронов) и штабс-капитанов (штабс-ротмистров) рассматриваются и дополняются всеми наличными штаб-офицерами под председательством командира полка через каждые 2 года. <...>
*
Теперь постараюсь наметить содержание аттестаций в зависимости от того, кому она дается.
1)Обер-офицеры, до получения ими в командование роты, эскадрона, батареи или отдельной команды, не могут выказать в полной мере своих способностей в этом отношении и надо иметь в виду, что есть такие люди, у которых характер резче изменяется с получением ответственности и более самостоятельной должности и особенно власти. Натуры энергические, смелые и властные, в таком положении, как бы расцветают, разворачиваются во всю свою духовную мощь и чем больше им предоставляется власти, самостоятельности, тем перемена эта резче. Но таких людей вообще немного и тем более ими нужно дорожить. Наоборот, натуры флегматические, робкие и не самостоятельные в таких случаях как бы теряются и склонны всегда подчиниться чужой воле. Таких большинство. Они бывают иногда хорошими подчиненными и никогда хорошими начальниками. Поэтому, форма аттестаций до чина штабс-капитана (штабс-ротмистра) должна обрисовать по преимуществу врожденные черты характера не как военачальника, а как человека вообще.
Вопросные пункты в ней могут быть, например, такие:
1)Темперамент (энергический, флегматический);
2)Ум (сильный, слабый, быстрый, обобщающий и проч.);
3)Воля (сильная, посредственная, слабая), умение владеть собой.
4)Находчивость (способность быстро найтись);
5)Решительность (способность быстро принимать решения).
6)Настойчивость (в достижении поставленных целей);
7)Смелость (замысла и действий);
8)Храбрость.
*
В чине штабс-капитана (штабс-ротмистра) офицеры чаще могут получать самостоятельные поручения (и к этому должны стремиться их непосредственные начальники), вследствие чего характер их, как будущих военачальников, сказывается рельефнее. Но и тут следует быть осторожным в оценке, потому что многие, получая самостоятельность или власть на непродолжительное время и без полной ответственности, не проявляют той энергии, которую могут проявить. Во всяком случае, в этот период аттестации могут быть дополнены следующими вопросами:
9)Способность исполнять самостоятельные и ответственные поручения.
10)Способность к командованию (умение поддержать свой престиж, как начальника, умение повелевать).
11)Решительность не личная, а как начальника части.
*
Аттестации командиров рот, эскадронов и батарей могут быть дополнены следующим:
12)Умение самостоятельно распоряжаться частью в поле и дома.
13)умение быстро найтись и принять решение в поле (на маневрах).
14)Быстрота и энергия при исполнении принятого решения.
15)умение оценивать условия местности, при решении тактических задач в поле своею частью.
16)Умение обучать и воспитывать подчиненных.
17)Практическое знание строевой службы.
*
На штаб-офицеров эти аттестации могут быть дополнены так:
18)Умение командовать отдельной частью в поле (полком).
19)Умение пользоваться способностями подчиненных начальников.
20)Энергия духовная и физическая (по сравнению с предыдущей деятельностью).
21)Способность брать ответственность на себя в решительные минуты.
*
На командиров полков:
22)Умение командовать отдельным отрядом из двух родов оружия (пехота или кавалерия с их артиллерией).
23)Умение оценивать военную обстановку тактически и стратегически.
24)Знание подчиненных военачальников.
25)Способности административные и хозяйственные.
*
На генералов:
26)Энергия духовная, умственная и физическая, по сравнению с предыдущими аттестациями.
27)Умение самостоятельно командовать большими отрядами всех родов оружия.
*
Ответы на эти вопросы должны быть точны, но не стеснены определенными выражениями. <...> Я только хотел указать на то, как следовало бы выработать эту систему, и прежде всего на то, что аттестация каждого военнослужащего не должна быть каким-то случайным экспромтом одного лица; она должна представлять краткую историю духовной и умственной жизни каждого и вполне обрисовывать его личность, его индивидуальный характер. Только тогда она может иметь ценность сама по себе и давать солидный материал для определения годности военнослужащего. <...>



Б. ПАНАЕВ
ОПЫТ КОЛЛЕКТИВНОЙ АТТЕСТАЦИИ ОФИЦЕРА[3]

Цель, поставленная системе аттестаций

Предлагаемая ниже система офицерских аттестаций дает возможность поставить ей тройную цель. Она должна:
во-первых: дать верную характеристику аттестуемого офицера;
во-вторых: воспитывать аттестуемого офицера в должном направлении и
в-третьих: постоянно поддерживать корпус офицеров на должной высоте.
Изложение системы
Порядок подачи аттестаций. Аттестационный бланк
Ежегодно 26 ноября после парада все офицеры полка собираются в офицерское собрание. В одной из комнат собрания офицеры выстраиваются: полковой адъютант приносит туда штандарт и ставит его против середины шеренги офицеров, лицом к ней. Командир полка обращается к офицерам с речью, в которой напоминает им обязанности при производстве аттестаций, после чего выдает каждому офицеру тетрадку с отрывными аттестационными бланками на всех офицеров полка.
По раздаче тетрадей штандарт уносится и командир полка отпускает офицеров.
Каждый офицер до 6 декабря обязан заполнить все полученные им аттестационные бланки отметками, ставя против рубрики бланка "1", если аттестуемый офицер, фамилия коего помещена на бланке, подходит под эту рубрику, и "-", если не подходит или неизвестен с этой стороны аттестующему. Под аттестационным бланком аттестующий не подписывается. <...>

Порядок составления аттестация. Аттестационная комиссия.
Аттестационный лист.
6 декабря офицеры вторично собираются в офицерское собрание, штандарт не выносится. Каждый офицер приносит с собой полученную 26 ноября тетрадь с заполненными аттестационными бланками. По приходе командира полка, офицеры приступают к выборам четырех членов "аттестационной комиссии": 3 действительных и 1 запасного, заменяющего действительного члена при составлении аттестации последнего. Выборы производятся закрытой баллотировкой. Получивший наименьшее число голосов является запасным членом; старший в чине из числа действительных _ председателем.
После выбора аттестационной комиссии полковой адъютант раскладывает на большом столе открытые конверты по числу офицеров: на каждом конверте крупными буквами написана фамилия офицера. Когда конверты разложены, офицеры по старшинству подходят к ним и вкладывают в каждый соответствующий аттестационный бланк из отрывной тетрадки. По исполнении означенного аттестационная комиссия собирает конверты; командир полка отпускает остальных офицеров.
Аттестационная комиссия получает от командира полка тетради с отрывными аттестационными листами и удаляется в одну из комнат собрания, в которой и приступает к составлению аттестации. У двери означенной комнаты тотчас же ставятся парные часовые, обязанные решительно никого не впускать в комнату за исключением 4 членов аттестационной комиссии.
Составление аттестаций состоит в том, чтобы:1) точно сосчитать число пометок "1" по каждой рубрике всех аттестационных бланков на каждого офицера и 2) полученные суммы "1" отметок написать против соответствующих рубрик аттестационного листа этого офицера.
Двузначное число пишется чернилами, однозначное черными: против рубрик, не получивших ни одной "1" отметки, ставится отметка "-".
Считает отметки по каждой рубрике вся комиссия в полном составе, разделение труда ради быстроты и по другим причинам не допускается. Составление аттестаций происходит в строгом порядке с младших. Комиссия заседает ежедневно с 10 часов утра до 9 часов вечера, на ночь комната, в которой происходит заседание, запечатывается полковым адъютантом. Аттестационные листы и бланки, конверты и листы бумаги с пометками членов комиссии не могут быть выносимы из комнаты заседаний. По составлении аттестация комиссия собирается все аттестационные бланки, проверяет их число, собирает также все листы бумаги, с какими-либо пометками членов комиссии и сжигает все это в одной из печей собрания в присутствии всех членов комиссии. Председатель комиссии является к командиру полка с докладом об окончании составления аттестаций. Командир полка назначает день для выдачи аттестационных листов, которые до этого момента продолжают находиться в запечатанной и охраняемой часовыми комнате заседаний.

Пояснение к аттестационному листу
По форме аттестационный лист представляет собою аттестационный бланк...

Пример заполненного аттестационного бланка[4]

Название полка Поручик Иванов 1906 г.
NN
п.п. Пункты
аттестации Их проявление у аттестуемого Оценочные баллы
1. Отношение к военной службе Любит службу
Относится безразлично
Относится пренебрежительно -
1
-
2. Отношение к обязанностям службы С увлечением
Добросовестно
Недобросовестно -
1
-
3. Отношение к начальникам Исполнителен
Неисполнителен
Заискивает -
1
-
4. Отношение к офицерам -товарищам Всеми уважаем
Хорошие
Плохие -
1
-
5. Отношения с подчиненными офицерами Тактичные
Нетактичные 1
-
6. Отношение с подчиненными нижними чинами Умелые
Неумелые
Сердечные
Пренебрежительные -
1
-
1
7. Отношение к своему честному слову Безукоризненное
Легкомысленное
Не держит слова -
1
-
8. Подготовка к командованию эскадроном Подготовлен отлично
Подготовлен
Подготовлен недостаточно -
-
1
9. Отношение к военным наукам Интересуется ими
Безучастен -
1
10. Отношение к аттестационному делу Добросовестное
Небрежное 1
-
11. Отношение к форме одежды Серьезное
Легкомысленное -
1
12 Положительные качества офицера Благороден
Безупречно честен
Трудолюбив
Правдив
Тактичен
Вежлив
Умен
Не пьет
В карты не играет
К военной службе способен
Здоровьем крепок 1
1
-
-
1
1
1
-
-
-
-
13. Отрицательные качества офицера Неблагороден
Не честен
Ленив
Лжив
Нетактичен
Невежлив
Глуп
Много пьет
Много играет в карты
К военной службе не способен
Здоровьем слаб -
-
1
1
-
-
-
1
1
1
1
14. Отношение к доброму имени полка Работает для него
Безучастен
Вредит -
1
-
15. Желателен в полку или нет Желателен
Безразличен
Не желателен -
-
1

Объяснение аттестуемого

В назначенный день офицеры являются в собрание в третий раз. Полковой адъютант снимает печать с комнаты заседаний. Председатель аттестационной комиссии представляет командиру полка аттестационные листы. Командир полка тут же раздает их офицерам, каждому лично. Листы на отсутствующих офицеров хранит ук себя.
Офицеры, получив аттестационные листы, просматривают их дома и дают, если найдут нужным, объяснение в соответствующей графе. В противном случае они только расписываются в этой графе: "читал" такой-то. Например: поручик Иванов, получив в графе 19 отметок против рубрики "относится безразлично", дает следующее объяснение: "Нахожу мнение 19 офицеров, что я отношусь к военной службе "безразлично", неправильным. Мою любовь к ней доказывает то, что в военное училище я поступил окончив отлично Московский университет, и имея перед собой перед собой во много раз лучше обеспеченную материально гражданскую службу. Поводом к такому ошибочному мнению послужили мои споры с некоторыми товарищами относительно подготовки нашего офицерского состава".
Или другой пример: офицер получил много отметок против "не желателен в полку"; он дает объяснение, что поводом к этому по-видимому послужил его перевод в полк без запроса согласия на то офицеров полка и т.п.

Заключение командира полка
На следующий день офицеры являются в собрание в четвертый раз и представляют там свои аттестационные листы лично командиру полка. Командир полка делает на каждом аттестационном листе заключение, высказывая свое мнение, соглашаясь, дополняя или объясняя неправильность взгляда большинства офицеров. На листах отсутствующих офицеров в графе объяснения аттестуемого он делает пометку об отсутствии офицера.
Например, на аттестации поручика Иванова командир полка дает следующее заключение: "Исполнителен не всегда. Подготовка к командованию эскадроном еще недостаточная. Хорошо воспитан и тактичен, умеет со всеми поддерживать лучшие отношения, благодаря чему аттестация несколько пристрастная".

Полковой аттестационный пакет

Командир полка, дав заключение на всех аттестационных листах, вкладывает их в полковой аттестационный пакет. Пакет этот, запечатав своей личной печатью, передает на хранение в денежный ящик.
Полковой аттестационный пакет имеет в себе:
1) Все аттестационные листы офицеров полка с самого начала службы каждого.
2)Ежегодные к 26 ноября выписки из журнала взысканий на всех и самого начала службы.
3) Такие же выписки из журнала благодарностей.
В полках необходимо вести подобные журналы, в них вписываются все благодарности, объявляемые в приказах. На военной службе благодарность средство более действенное и менее опасное, чем наказание.
Листы и выписки по мере ежегодного поступления подшиваются наподобие тетради на каждого офицера отдельно.

Обязанности офицера по аттестационному делу
1)Неисполнение этих обязанностей или небрежное отношение к ним считается нечестным.
2)С момента получения от командира полка тетради с аттестационными бланками офицер не имеет права ни с кем советоваться, руководствуясь при заполнении аттестационных бланков исключительно своими личными взглядами.
3)Офицер не имеет права никому показывать или оглашать заполненные аттестационные бланки.
4) Офицер не имеет права никому показывать, кроме командира полка и высших прямых начальников своей аттестационный лист и оглашать его.
5)Офицеры аттестационных комиссий не имеют права никому показывать или оглашать вверенные им аттестационные бланки.
6)Командир полка не имеет права показывать или оглашать, кроме своих прямых начальников аттестационные листы офицеров.
Выводы
Аттестация должна давать верную характеристику аттестуемому офицеру. Достигается это тем, что:
1)Аттестацию дают все офицеры полка.
2)Аттестуемому предоставляется право дать на все свое объяснение.
3)Командир полка дает свою аттестацию, имея в руках высказанные уже мнения офицеров, долженствующих знать аттестуемого ближе.
4)Аттестация беспристрастна так как ставящие отметки не видят непосредственного результата: движение по службе зависит не от одного листа, а от целой серии их, составляемых ежегодно в продолжении нескольких, иногда многих лет. Аттестация не будет поэтому следствием только временным, иногда очень ошибочного и пристрастного мнения товарищей: на один, на два года можно поднять мнение искусственно. То же делать на протяжении 10-ти или 25-ти лет немыслимо.
5)Аттестацию дополняют прилагаемые к ней ежегодные выписки из журналов благодарностей и взысканий.
6)Аттестационные листы и выписки по мере поступления подшиваются и для каждого офицера это дает начальникам возможность в любой момент ознакомиться со всей службой офицера.

Я.В. Червинка

Практика аттестации заграничных офицеров

<...>
Аттестация заграничного офицера разрабатывается с самого начала его служебной карьеры крайне подробно и все-сторонне. Она совершенно чужда того шаблона и неопределен-ных общих мест, какие, несмотря на постоянные о том напоми-нания, почти не удается вывести у нас.
Потому там вносят в так называемый "кондуитный спи-сок" офицера все известные факты из его служебной и част-ной жизни, могущие его охарактеризовать с хорошей или с дурной стороны. Во избежание пристрастных выводов все эти факты проверяются и обсуждаются корпоративно. Главная суть дела в том, что положительно ничего не скрывается, а все взве-шивается не только с гуманной, но в особенности и с той кор-поративно-деловой точки зрения, которая без величайшего вре-да для службы на уступки и компромиссы идти не может.
Если при аттестации офицера в общем выводе не получает-ся убедительное подтверждение полной его надежности, он, несмотря на безукоризненное поведение и аккуратное, с фор-мальной стороны, исполнение служебных обязанностей, остает-ся так долго в занимаемом им чине (хотя бы первом), пока не заслужит внушающей доверия аттестации.
За границею совершенно немыслимо производство офицера в следующий чин за выслугу лет, несмотря на его характер, образ мыслей, неровное часто отношение его к службе и нало-женные на него взыскания, между тем как у нас весьма часто приходится встречаться с фактом, что производству офицера в следующие чины за выслугу лет отнюдь не препятствует ни явно отрицательное отношение к нему ближайших его начальни-ков, ни даже неоднократные серьезные взыскания, которым его подвергали за небрежное исполнение служебных обязанностей.
В итоге получается строгая, тщательная, добросовестная филь-тровка в каждом чине офицерского состава за границею, тог-да как у нас это явление слишком слабо развито.
<...>

Краткое резюме

Познакомившись с мыслями Доманевского, Ладыженского, Панаева и Червинки, мы можем отметить, что в аттестации офицерского состава не так мало проблем, которые нуждаются в тщательном изучении. Самой важной является проблема объективности аттестации и всесторонности характеристики аттестуемого.
Важно, чтобы характеристики, даваемые офицерам, были средством побуждения к дальнейшему совершенствованию, а не носили характер приговора, не подлежащего ни обсуждению, ни отмену.
Даже оступившийся офицер должен иметь шанс исправиться.
В общем, тонкое это дело - аттестация офицеров. Надо обладать умом, знанием психологии, человеколюбием и прозорливостью, чтобы иметь право делать заключение о том, на что способен тот или иной офицер.
Не дай Бог рысака причислить к кляче, отслужившей свой срок... И наоборот: негоже барана именовать львом...

Примечания

1.Доманевский В. И. Аттестации // Военный сборник. - 1911. - N3. - С. 77 - 100.
2. Ладыженский Г. О командном составе армии и системе его подбора // Военный сборник. - 1906. - N10. - С. 156 - 178.
3.Приводимая Б. Панаевым система аттестации офицеров была опробована в одном из полков и, на наш взгляд, обладает рядом достоинств: способствует повышению объективности в оценке достоинств офицера и учит правильно строить свои взаимоотношения с офицерским коллективом. - Панаев Б. Офицерская аттестация. - СП б., 1908.
4. Форма бланка несколько изменена по сравнению с оригиналом по техническим соображениям.
5.Червинка Я. В. Военная карьера у нас и за границею (Профессиональные беседы в современном духе). - Варшава, 1912.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Семиреченское казачество, было, есть и будет
Разум и подложная воля войска должны вырастать
Из низов, из самой толщи казачьей, не ожидая приказа
Свыше о том, как надо жить. А за разумом, помните, идет и сила…
Берегите, станичники, войсковой круг, дорожите им, как
Великим благом вашим. Уважайте и оберегайте его честь и авторитет…
В нем разум вашего нашего казачества, весь наш авторитет,
В нем наша сила.

Завет семиреченским казакам войскового атамана
генерала Ионова, Омск,1919 г.

Гимн Семиреченского казачьего войска
Старый вариант

Мы давно сжились с степями
И давно привыкли к ним.
Перед сильными ордами
Уж не в первый раз стоим. И прошли мы степь, как море,
Сквозь песчаный ураган.
Там он ходит на просторе,
Веет с кручи на бархан.

Мы чрез горы в непогоду
Припеваючи прошли.
Слава семиреченцам,
Детям Русской земли! Там и птица не летает.
Там песок летит столбом,
А теперь весь мир уж знает,
Что нам степи нипочем.

СЛАВА СЕМИРЕЧЕНСКИМ КАЗАКАМ
(Гимн Семиреченского казачьего войска)
Современный вариант

Слова и музыка В.Бакуревича

Их послал Царь-батюшка
В южные просторы,
Чтоб построить крепость
У Или реки.
По названью края
Люди эти смелые
Стали называться
Семиреки-казаки.

Вечная слава,слава Семиречью!
Вечная слава,слава казакам!

За годы минувшие
Часто приходилось
С ворогом сразится,
За Родину стоять
Средь пустынь безводных
С конными рубится,
И в полях заснеженных
Танки поджигать.

Вечная слава храбрым нашим дедам!
Вечная слава,слава казакам!

Кости их покоятся
В затерянных могилах.
От границ с Китаем
Да крутых Карпат.
Ворогом убитые,
Нами не забытые
В вечном сне покоятся -
На погостах спят.

Вечная слава храбрым нашим дедам!
Вечная слава,слава казакам!

А сейчас мы заняты
Мирною работой
Но всегда готовы
Победить врага.
Выживший в сраженьи с нами
Навсегда запомнит
Удаль и отвагу
Семирека-казака!

Вечная слава,слава Семиречью!
Вечная слава,слава казакам!

ПО ГОРАМ КАРПАТСКИМ
(Марш Семиреченского казачьего войска)

По горам Карпатским метелица вьется,
Сильные морозы зимою трещат. (2 раза)

Проклятый германец на нас наступает,
На державу, на крест золотой. (2 раза)

А мой милый черный, черный - чернобровый,
С германцами бьется за веру свою. (2 раза)

Хотели германцы, чтоб наши казаки
Ихнем престолу служить бы пошли. (2 раза)

А наши казаки славные рубаки
Ихнему престолу служить не пошли. (2 раза)

Заиграли трубы, трубы, барабаны,
Отворились двери, и вышел басурман. (2 раза)

Закипела битва, битва беспощадна,
Полилась рекою горячая кровь. (2 раза)

Казак Бога просит, слезно умоляет,
Чтоб наши головки в курган не сложить. (2 раза)

На этом кургане веселые пташки
Весело играют за веру свою. (2 раза)

МЫ ПОТОМКИ СЕМИРЕКОВ-КАЗАКОВ
Слова и музыка В.Бакуревича

Много лет страдали
от лихих соседей
Степи казахстанские
И не счесть беды.
Край спасти далекий
От судьбы жестокой
Подошли казачьи,
храбрые полки.

Им родными стали
Степи казахстанские
По душе пришелся
Кочевой народ.
Степи необъятные,
Горы величавые
Вольный воздух родины
За серце берет.

Вспомним бой кровавый
Под Узун-Агачем.
Зной пустынь Хивинских,
Взятие Кульджи,
И кокандцев жадных
Злобные набеги-
Утонуло нынче все
В словесной лжи.

Многолетьем крепло
Братство боевое,
Русские,казахи
Сжились одной семьей.
И в годину грозную
Во главе с Панфиловым
Встали Семиреки
Насмерть под Москвой.

И поныне вместе
Землю нашу пашем
Не столкнуть нас в схватке-
Братья мы навек.
Потому гордимся
Краем мирным нашим
И высоким званием-
Казак – Семирек. (2 раза)

ИЗ-ЗА ЛЕСУ, ЛЕСУ КОПИЙ И МЕЧЕЙ
(Песня Семиреченских казаков)

Из-за лесу,лесу копий и мечей
Едет сотня казаков-усачей.
Э-э-э-эй,лежа заряжай, да, да
Едет сотня казаков-усачей.

По переде командир наш боевой
Ведет сотню казаков за собой.
Э-э-э-эй, лежа заряжай, да, да
Ведет сотню казаков за собой.

Уж вы,братцы,семиреки-казаки,
Шашки к бою,за мной по полю скачи.
Э-э-э-эй,лежа заряжай, да, да
Шашки к бою,за мной по полю скачи.

На завале,мы стояли как стена.
Пули сыпали,жужжали,д а как пчела.
Э-э-э-эй,лежа заряжай, да, да
Пули сыпали,жужжали, да как пчела.

Пули сыпали,жужжали, как пчела
А снаряды,словно розочка цвела.
Э-э-э-эй,лежа заряжай, да, да
А снаряды,словно розочка цвела.

Пулеметы подымали вой и свист.
Возле пушки умирал артиллерист.
Э-э-э-эй,лежа заряжай, да, да
Возле пушки умирал артиллерист.

А кто первый до завала добежит,
Тому орден,честь и слава да надлежит.
Э-э-э-эй,лежа заряжай, да, да
Тому орден,честь и слава да надлежит.

man-yak (KAZAKI) все записи автора

Не так давно в блоге Вольноопределяющийся увидел фотографию казаков Уральской лейб-гвардейской сотни (вот она, слева, а вот ссылка на пост http://www.liveinternet.ru/users/708893/post49963522/ ).

Интересное фото, отличные такие характеры…

Что-то показалось мне знакомым, где-то я это видел. Стал вспоминать, приподнял знакомых – в итоге мне прислали несколько картинок.

Эта фотография выпускалась на открытке – интересно, что есть еще одна открытка, на ней, по-моему, те же люди.
Приятель обещал передать журнал, где иллюстрацией к статье об Уральских казаках использованы открытки начала ХХ века – как передаст, постараюсь выложить и статью и фотографии, может, получше будет качество.
Пока – вот такие

Nocticula (KAZAKI) все записи автора

ЭТНИЧЕСКАЯ ВОЙНА

Война, которая уже идет – война не химическая, не биологическая, не ядерная, а … этническая. А при чем здесь магия?..

 

Война, которая по своим масштабам вполне заслуживает название Мировой, ведется «тихо», с помощью информационного и психотропного оружия, с помощью так называемых «этнобомб». Ведется, в основном, против славянской расы. В отличие от «горячих» Первой и Второй мировых войн, эта война использует более коварные, более изощренные методы. И, если во Второй мировой славянская раса победила, пусть с громадными потерями, не сумев воспользоваться результатами этой победы, - то в этой «тихой» «этнической» войне удастся ли уцелеть нашей стороне – трудно предсказать. Ведь по всем параметрам – мы сегодня выступаем как слабая сторона поединка. Поскольку в этой войне задействовано разного рода психологическое оружие, которому могли бы противостоять Великие Маги нашей земли, с горечью приходится констатировать, что тот урон, который понесла наша земля в среде волхвов, ведунов и ведуний, в среде ведьм, с приходом и становлением христианства на нашу землю, то равновесие Сил, которое существовало в мире в те времена, так и не было восстановлено. Пусть говорят, что в психотропной войне используются сверхсовременные технологии, все же с уверенностью можно сказать, что один Сильный Волхв (Древний Маг) мог бы легко разрушить центры модулированного технического излучения противника, скажем, посредством мощного катаклизма в зоне расположения модулирующей установки.

Не спешите воспринимать мои рассуждения как чистейший бред.

Этническое оружие, как таковое, уже давно выделено в отдельный класс оружия (класс 7) так же, как и биологическое и психотропное. Исследователи, которые занимаются разработкой этнического оружия, в первую очередь используют наработки оккультных и эзотерических организаций. Понятие «этнобомбы» - достаточно сложное. Это ведь не просто обыкновенный фугас, к  процессу срабатывания которого мы уже привыкли при помощи телевизионных боевиков. Отнюдь нет. Прежде всего, государства-лидеры мирового процесса с помощью многочисленных научных коллективов (кстати, высокооплачиваемых, в отличие от наших научных работников), собирают банк данных «этнических портретов» наций. 

Что такое «этнический портрет» нации? Как, наверное, смогли догадаться читатели, сюда, в первую очередь, входят так называемые «национальные традиции», обычаи, национальное самосознание,  это не та биологическая наследственность, которая осуществляется поза сознанием людей, а то развитие людей и народов, которое осуществляется с помощью механизма социальной наследственности. Это этническая наследственность (социальная), вырабатываемая в этносе с помощью сознания, интеллекта на протяжении веков. А иногда и тысячелетий. Этническая наследственность присуща людским сообществам, в отличие от животных, путем передачи и сохранения этнической памяти при помощи механизма внегенетической (социальной) природы.

Действие этнической бомбы призвано разрушить или хотя бы ослабить этот самый механизм, с помощью которого этнос способен правильно мыслить, запоминать, подбирать, фильтровать истинные знания, знания которые позволяют этносу сохранять свою жизненность среди других этносов человечества. Этнос с ослабленным механизмом теряет свой иммунитет, теряет свою память, не помнит свои корни, теряется в выборе между добром и злом, не понимает значение информации («белое» называет «черным» и наоборот), теряет свои аналитические способности, умение оценивать ситуацию. Этот этнос, который утерял механизм сохранения своего иммунитета, механизм своей национальной самобытности превращается в стадо баранов, управляемое чужим пастухом, чужими силами. Составляющими «этнической бомбы», ее «тринитротолуолом» в значительной степени и выступают представители магических кругов, особенно маги, обладающие парапсихологическими способностями. «…Посеяв хаос, мы незаметно заменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности верить. КАК? Мы найдем своих единомышленников в этих странах, а дальше повсеместно. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться  грандиозная по своим масштабам трагедия гибели… народов, невозвратное угасание их самосознания. С литературы и искусства мы постепенно вытравим их социальную сущность, погубим художников и ученых, отобьем в них желание изображать, исследовать глубинные процессы в среде народных масс. Наука, литература, кино – все будет изображать и прославлять низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и возвеличивать так званых художников, которые насаждают культ секса, насилия, садизма, измены – одним словом, всего аморального В руководстве государств мы создадим хаос (читатели узнаете, о каких странах речь?). Незаметно, но активно мы будем содействовать самодурству чиновников, взяточников. Честность и порядочность будут высмеиваться, станут никому ненужными. Хамство, наглость, ложь, пьянство и наркомания, животный страх, вражда народов – все это мы будем повсеместно культивировать, все расцветет пышным цветом.

 И только меньшинство будет догадываться, что делается. Но этих людей мы загоним в глухой угол, сделаем посмешищем, найдем способ назвать их «социальными отходами» Будем вырывать духовные корни, уничтожать основы народной духовности. Будем расшатывать таким образом поколение за поколением с детских лет. Главную ставку сделаем на молодежь, будем разлагать и растлевать ее. Мы сделаем ее вульгарной, цинической, космополитической» - из Программы масонов, принятой в Швейцарии на собрании, возглавляемом Алленом Далласом еще под конец Второй мировой войны.

Программа эта и лежит в основе создания «этнобомбы».

Под эту  Программу были задействованы колоссальные ресурсы. Согласно этой программы, в которую входит положение о «золотом мильярде» планеты, население таких стран как Украина и Россия в ближайшем будущем должно  составить 10 и 50 млн. соответственно. (Примечание: «золотой мильярд» - это та привилегированная часть населения планеты, которая имеет право на нормальные условия жизни, право на саму жизнь).             

Этническая война, которая разрушает целые этносы, выводит их из активной игры на международной арене, низводя их в ранг второ- и третьесортных, в ранг рабочей скотины,  используемой, как необходимое приложение, для полноценного функционирования государств-лидеров. Я уж не говорю об антицивилизацинном мотиве этой войны. Это, как бы сказать, борьба за место под Солнцем, борьба за выживание, в которой побеждает сильнейший этнос, а сейчас это означает –  этнос более информированный, более оснащенный методами влияния на этносы, превращения этих этносов в стада рабочей скотины, которые в случае «выбраковки», подлежат ликвидации.

Успехи современной науки – позволяют вычислить характерный каждой этнической группе, генетический портрет. Это и может послужить фундаментом для оружия нового поколения, создания средств, способных поражать представителей того или иного этноса, той или иной расы, это и может послужить фундаментом для создания этнобомбы.

Методы, которые наработаны эзотериками Древней Индии, Тибета, Древнего Египта, методы хеттских магов, магов Древнего Вавилона, древняя Кельтика сегодня самым тщательным образом изучаются в сверхсекретных учреждениях США и Японии, Англии, Германии, Франции и Израиля. Посмотрите на заросшие бурьяном и чертополохом когда-то цветущие села и хутора родных Полтавщины или Винничины, терриконы Донбасса, где копошатся человечки в поисках куска угля или металла, да и то часто-густо не ради куска хлеба, а чтобы получить заветную похмельную рюмку, – посмотрите на все это, - и вы увидите воочию действие этнической бомбы.

Хочу еще раз подчеркнуть, что этнооружие выделено в последнее время в отдельный особенный класс (рядом с биологическим и психотропным). Разрабатываются и уже разработаны и в определенной мере применяются специальные методы (технологии) этнической войны, когда на регионы, населенные определенными этносами (допустим – славянскими) совершается влияние соответственно „этническому портрету”: биологическое, лучевое, химическое, информационное, и особенно опасное – парапсихологическое. Процесс влияния происходит через систему образования, экспортируемые продукты питания, интернет, спутниковое телевидение и связь, радио и телевидение. Влияние осуществляется по заранее спланированному внедрению в этнический организм чужеродных сект, оккультных обществ и многого другого к чему этнический организм не выработал соответствующего иммунитета. Осуществляется разложение и разрушение коллективного интеллекта. Методы влияния самые разнообразные, но все они бьют в одну точку – они нацелены на подсознание общества, на низшие слои этого коллективного подсознательного от которого во многом, чуть ли не в первую очередь, зависят механизмы функционирования человеческого общества.   

В исследования по созданию „этнобомб” привлекаются разнообразные специалисты  (психологи, химики, инженерно-технические специалисты). Но „ядро” таких научных коллективов составляют, как правило специалисты с проблем человека – гуманитарии, люди, владеющие приемами и методиками магического влияния на отдельного человека  в частности и на общество в целом. Чтобы влиять на интеллект этносов, необходимо прежде всего знать структуры интеллекта отдельных этносов, знать – какие существуют различия между отдельными этносами. Сейчас, когда созданы и работают сверхскоростные суперкомпьютеры, все ситуации моделируются и обыгрываются предварительно в компьютерных вариантах и отработанные в виртуальной среде, они апробируются на отдельных группах и сообществах. Газета „Магия” регулярно поднимает на своих страницах тему психологической самозащиты, я бы сказала – дает своего рода уроки психологической „техники безопасности”. Следует отметить, что освоение магических приемов, изучение оккультизма, парапсихологии и тому подобное, конечно, не как шарлатанства, а как проявление Духа этноса, нации, возвращение к источникам этнической самобытности, к традициям своего народа как повышает общую психологическую „кольчугу”, защиту данного народа. Естественно, что самозащита этноса состоит всегда не из одного, а с целого набора приемов, включающих, прежде всего, информационную защиту своего культурного и информационного пространства от разрушения чужеродными элементами, физическую защиту, элементом которой не в последнюю очередь является хорошее сбалансированное питание, а также психологическую защиту, где не последним элементом должны выступать Маги Родной Земли (естественно, те из них, кто не выставляет свой дар на рынке, пытаясь подороже его продать).

Хотим жить и оставаться  самобытным народом, со своими традициями и со своей историей – мы обязаны повседневно повышать интеллект своего этноса, выявлять и засвечивать любые действия „этнобомб”, предупреждая атаки  со стороны организаторов этнической войны, имея наготове свою защитную „кольчугу”.      

 

  Практикующие Маги! Я призываю всех вас во имя родной земли, во имя наших древних  и славных традиций – везде, где вы почувствуете присутствие Чужой Враждебной Силы – гасить ее вибрации, не позволять ей плодить аморальность, ложь, хамство, пьянство и наркоманию, установки зомбирования, особенно в среде нашей молодежи!

Благословенны будьте!

 

Nocticula (Фиалкора Микитенко).Викканский ковен. г.Киев. 30.08.07

Azucar (KAZAKI) все записи автора текст // Наталья Водолажская
перевод // Ольга Никитина
фото // Софья Леонтьева

Узнать казака по одежде легко. Теплая бурка, папаха с красным верхом и галунами, черкеска, бешмет, тонкий красный лампас… Что еще нужно? Да понятно и так — это кубанский казак.

Казаки всегда следили за своей внешностью, а привычка эта исходила в большей степени от уставных требований об опрятности. Кубанцы любили свою форму и считали, что с «одеждой и ухватками переходят дух и нравы»: мужчины больше ценили внутренний духовный смысл, наполнявший все стежки и детали вещей, нежели стоимость и удобство костюма. Они верили, что одежда — это вторая кожа, поэтому не позволяли иногородним надевать их военную форму и, прежде чем надеть чужую казачью «справу», совершали над ней обряд очищения. Атаманы, награждая казаков, вместо «шубы с царского плеча» дарили им ткань.
Казачий наряд состоял из двух видов одежды: военной и по­вседневной. Дома кубанцы носили штаны и рубаху-косоворотку. Как верхняя, так и нижняя рубашки были без вышивки. Поверх рубахи надевали казачий кожаный пояс, украшением которому служили металлические наконечники в виде сабелек, полумесяцев и других фигурок. На сам пояс также пришивали по три серебряные пуговицы. Еще носили теплый шерстяной «жакет», неприталенный и длинный. Зимой предпочитали овчинный полушубок или шубу, сшитую мехом внутрь.
В праздничные дни казаки надевали военную форму, то есть бурку, черкеску, бешмет, папаху, башлык и т. д. Буркой называли верхнюю одежду в виде плаща — накидку без проемов для рук, валяную из грубой шерсти. Еще в конце XVIII века ношение бурки предписывалось «по казачьему обряду», но часто ее заменяли другой походной одеждой. В число обязательных предметов снаряжения кубанских казаков бурка была введена приказом военного ведомства лишь в декабре 1871 года. Она защищала от снега, дождя, холодного ветра и жары, а во время военных походов на привале служила подстилкой и одеялом одновременно. Сначала бурка была короткой и колоколообразной с покатыми и узкими плечами, но постепенно удлинялась. Позже еще видоизменилась: уже почти не расширялась к низу, а плечи стали прямыми и очень широкими (до метра). Делали ее кустарным способом. При коллективном производстве на изготовление одной бурки уходило 4 дня, а шерсти требовалось около 3,6 кг.
Под буркой кубанца скрывалась черкеска, а под ней — архалук. Внешне они были похожи, только у черкески на груди газыри — дополнительный патронташ. Часто архалук носили и без черкески. Официально он стал частью форменной одежды казака лишь в 1840 году. Он представлял собой верхнюю одежду, чем-то напоминающую кафтан с невысоким воротником-стойкой, плотно облегал талию и грудь и доходил до колен. Мог быть шафлоновым, шелковым, шерстяным, стеганым одноцветным или узорчатым. Вот только в приказе от 18 мая 1859 года архалук стал называться «бешмет».
Основой казачьей «справы» была папаха. Вообще, любой головной убор казаков имел особую символику. Папаха с цветным верхом или казачья фуражка означала полноправную принадлежность к станичному обществу. За отворот папахи клали ценные бумаги и приказы, считалось, что это надежное место — потерять ее казак мог только вместе с головой. В нее зашивали иконки и написанные детской рукой охранительные молитвы, а по возвращении с войны или службы казаки приносили шапки в дар рекам, кидая их в волны. Еще папаху бросали во двор «хваленки» — предупреждали родителей девушки о том, что придут свататься.
Башлык — суконный головной убор, дополнявший папаху, похожий на широкий капюшон с концами в виде лопастей. То, как кубанцы носили башлык, зависело от ситуации и погоды. Правда, надевали его всегда сверху на шапку. Концы башлыка, обмотанные вокруг шеи, спускали назад или носили его на плечах, скрестив лопасти на груди, а в холодную погоду обвязывая ими талию. В торжественных случаях и при хорошей погоде башлык просто вешали сзади на плечах. Для торжества-то и сам башлык был «праздничным» — из сукна тонкой ручной работы белого, черного или красного цвета. Украшение — галуны, тесемки, кисти, басонные пуговки. Повседневные же башлыки были грубыми, часто их шили из остатков материи.
Кроме головного убора, важное значение придавали обуви. Сапоги были разными, ведь без них верховая езда невозможна, да и по степи тяжело ходить босиком. Предпочтение казаки отдавали ичигам — мягким сапогам без каблуков, на которые иногда надевали чирики — туфли-галоши. В качестве обуви носили также толстые чесаные носки, но вместе с чириками. Были популярны и башмаки — обувь из телячьей кожи с ремнями.
Вообще, все виды одежды были удобны казакам как в сражении и верховой езде, так и в быту. Правда, отдельные ее элементы и атрибуты то появлялись, то исчезали. Главное, что казаки всегда оста­вались верны своим принципам и Отчизне своей — Кубани.

Военная форма стоила кубанцам огромных денег, а шили ее, как правило, на заказ у мастеровых. А чтобы определить, насколько состоятельным был казак, было достаточно одного взгляда на его папаху.
Для каждого казачьего полка вводился свой цвет черкесок, бешметов и шаровар, а также верха шапок и погон. Некоторые полковые командиры требовали от казаков, чтобы они носили лишь серые повседневные черкески, и устанавливали единые цвета бешметов в сотнях, например, в одной — красные, в другой — белые и т. д.

Шапки в 1796 году шили из черной смушки с алым свисающим набок суконным верхом, а 5 лет спустя — черные барашковые шапки; потом и они изменили форму.

_S_P_Q_R_ (KAZAKI) все записи автора
Шашка (от кабардино-черкесского ca’шхо – длинный нож) появилась на вооружении русской кавалерии в XVIII в. На вооружении русской иррегулярной кавалерии состояла шашка кавказского типа, имевшая однолезвийный клинок небольшой кривизны с двулезвийным боевым концом, и эфес, состоящий только из рукоятки с раздваивающейся головкой, без каких-либо защитных приспособлений (такой «кавказский» эфес считается одним из основных отличительных признаков шашки как вида холодного оружия). Характерным отличием от сабли всегда было наличие у шашки деревянных ножен, обтянутых кожей, с кольцом или двумя для ремешков портупеи на выгнутой стороне. Шашка подвешивалась по-кавказски лезвием назад, в отличие от сабли, у которой кольца были на вогнутой стороне ножен (в XIX в. ножны были стальные). Кроме того, шашка носилась чаще на плечевой портупее, а сабля – на поясной.дальше

_S_P_Q_R_ (KAZAKI) все записи автора ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ

Лета 7150 [] октября в 28 день приехали к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всеа России к Москве з Дону из Азова города донские казаки: атаман казачей Наум Василев да ясаул Федор Иванов []. А с ним казаков 24 человека, которые сидели в Азове городе от турок в осаде. И сиденью своему осадному привезли оне роспись []. А в росписи их пишет.
В прошлом, де, во 149-м году июня в 24 день [] прислал турской Ибрагим салтан царь под нас, казаков, четырех пашей своих, да дву своих полковников, Капитана да Мустафу, да ближние своей тайные думы, покою своего слугу да Ибремя-скопца над ними уже пашами смотрети вместо себя, царя, бою их и промыслу [], как станут промышлять паши его и полковники над Азовым городом. А с ними пашами прислал под нас многую свою собранную рать бусурманскую, совокупя на нас подручных своих двенатцать земель. Воинских людей, переписаной своей рати, по спискам, боевого люду двести тысящей, окроме поморских и кафимских и черных мужиков [], которые на сей стороне моря собраны изо всей орды крымские и нагайские [] на загребение наше, чтобы нас им живых загрести, засыпати бы нас им горою высокою, как оне загребают люди персидские []. А себе бы им и тем смертию нашею учинить слава вечная, а нам бы укоризна вечная. Тех собрано людей на нас черных мужиков многия тысящи, и не бе числа им и писма. Да к ним же после пришел крымской царь, да брат ево народым Крым Гирей царевичь [] со всею своею ордою крымскою и нагайскою, а с ним крымских и нагайских князей и мурз и татар ведомых, окроме охотников [], 40 000. Да с ним, царем, пришло горских князей и черкас ис Кабарды 10 000. Да с ними ж, пашами, было наемных людей и у них немецких [] два полковника, а с ними салдат 6000. Да с ними ж, пашами, было для промыслов над нами многие немецкие люди городоимцы, приступные и подкопные мудрые вымышленники [] многих государств: из Реш еллинских и Опанеи великия [], Винецеи великие и Стеколни [] и француски наршики [], которые делать умеют всякие приступные и подкопные мудрости и ядра огненные чиненыя. Наряду было с пашами пушок под Азовым великих болших ломовых [] 129 пушек. Ядра у них были великия в пуд, в полтара и в два пуда. Да мелкова наряду было с ними всех пушек и тюфяков [] 674 пушки, окроме верховых пушек [] огненных, тех было верховых 32 пушки. А весь наряд был у них покован на цепях, боясь того, чтоб мы, на выласках вышед, ево не взяли. А было с пашами турскими людей ево под нами розных земель: первые турки, вторые крымцы, третьи греки, четвертые серби, пятые арапы, шестые мужары [], седмые буданы, осмые башлаки [], девятые арнауты [], десятые волохи [], первые на десять [] митьяня [], второе на десять черкасы, третие на десять немцы. И всего с пашами людей было под Азовым и с крымским царем по спискам их браново ратного мужика, кроме вымышлеников немец и черных мужиков и охотников, 256 000 человек. ЧИТАЕМ!